يوبيك

يعتقد علماء الآثار أن الأسلاف المشتركين لشعبي يوبيك وأليوت ( بالإضافة إلى مجموعات سيبيرية قديمة أخرى) ينحدرون من شرق سيبيريا . هاجروا شرقًا ووصلوا إلى منطقة بحر بيرينغ قبل حوالي 10,000 عام. ^{[ 8 ] [ 9 ]} تشير الأبحاث المتعلقة بفصائل الدم واللغويات إلى أن أسلاف الهنود الحمر وصلوا إلى أمريكا الشمالية على شكل موجات هجرة قبل أسلاف الإسكيمو والأليوت؛ إذ شهدت سيبيريا ثلاث موجات هجرة رئيسية إلى الأمريكتين عبر جسر بيرينغ البري . ^{[ 10 ]} وقد انكشف هذا الجسر بين 20,000 و8,000 عام مضت خلال فترات التجلد.

قبل حوالي 3000 عام، استقر أسلاف شعب يوبيت على طول المناطق الساحلية لما سيصبح غرب ألاسكا، مع هجرات صعودًا على طول الأنهار الساحلية - ولا سيما نهري يوكون وكوسكوكويم - حوالي عام 1400 ميلادي، ووصلوا في النهاية إلى أعلى النهر حتى بايموت على نهر يوكون وقرية كرو ( تولوكاروجميوت ) على نهر كوسكوكويم. ^{[ 6 ]}

لعدة قرون، خاض شعب اليوبيك حروبًا فيما بينهم تُعرف بحروب القوس والسهم. ووفقًا للروايات الشفوية، يُرجّح أن تكون هذه الحروب قد بدأت قبل ألف أو ثلاثمئة عام، مع وجود نظريات مختلفة حول كيفية اندلاعها. شنّت قبائل اليوبيك غارات متواصلة على بعضها البعض، ودمرت القرى. ويشير موقع التنقيب في قرية نوناليك ، إحدى قرى اليوبيك ، إلى أنها أُحرقت في وقت ما من القرن السابع عشر. وانتهت هذه الحروب في نهاية المطاف في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر مع قيام الاستعمار الروسي . ^{[ 11 ]}

قبل ظهور الوجود الاستعماري الروسي في المنطقة، كان الأليوت واليوبيك يقضون معظم وقتهم في صيد الحيوانات البحرية مثل الفقمات وثيران البحر وأسود البحر. وكانوا يستخدمون في الغالب أسلحة مصنوعة من الخشب أو الحجر أو العظام، وكانت خبرتهم في صيد الأسماك محدودة. وكانت العائلات تعيش معًا في مجموعات كبيرة خلال فصل الشتاء، وتتفرق إلى أكواخ أصغر خلال فصل الصيف. ^{[ 12 ]}

اشترت الولايات المتحدة ألاسكا من الإمبراطورية الروسية في 30 مارس 1867. كانت المنطقة تُعرف في الأصل باسم إدارة ألاسكا (1867-1884)، ثم أُعيد تسميتها إلى مقاطعة ألاسكا (1884-1912) وإقليم ألاسكا (1912-1959) قبل انضمامها إلى الاتحاد كولاية ألاسكا (1959-حتى الآن). ^{[ 13 ]}

خلال الفترة الأمريكية المبكرة (1867-1939)، أهملت الحكومة الفيدرالية الإقليم عمومًا، باستثناء استخدامها للمناصب في حكومته لأغراض المحسوبية السياسية. وبُذلت جهود لاستغلال موارده الطبيعية في السنوات التي تلت شراء ألاسكا. وأُنشئت بعثات ومدارس بروتستانتية مورافية (1885) ويوسيطية كاثوليكية (1888) على ضفاف نهري كوسكوكويم ويوكون السفلي، على التوالي. واختفت مباني "كاسجيك" ، وهي مبانٍ احتفالية لرجال شعب يوبيك، نتيجةً لضغوط المبشرين. وخلال تلك الفترة، مُنعت لغات السكان الأصليين في مدارس البعثات التبشيرية، حيث اقتصرت الدراسة على اللغة الإنجليزية فقط. ^{[ 14 ]}

كما تضرر اقتصاد الجزر بشدة تحت الحكم الأمريكي. فقد استغلت شركة هاتشينسون، كول وشركاه، وهي شركة تجارية أمريكية، موقعها كتاجر وحيد في المنطقة، وفرضت على السكان الأصليين أسعارًا باهظة مقابل بضائعها. واستمر هذا الوضع، الذي يجمع بين ارتفاع التكاليف وانخفاض إنتاجية الصيد البري والبحري، حتى قطعت الحرب الروسية اليابانية الاتصال مع روسيا. ^{[ 12 ]}

تم توقيع قانون تسوية مطالبات السكان الأصليين في ألاسكا (ANCSA) ليصبح قانونًا في 18 ديسمبر 1971. ويُعد قانون تسوية مطالبات السكان الأصليين في ألاسكا (ANCSA) محورياً لتاريخ ألاسكا واقتصاداتها وهياكلها السياسية الحالية للسكان الأصليين في ألاسكا. ^{[ 15 ]}

قبل وصول الأوروبيين (حتى القرن التاسع عشر الميلادي)، كان تاريخ شعب يوبيك، كغيره من سكان ألاسكا الأصليين ، يُروى شفهيًا . كان لكل مجتمع أو قرية رواة قصص ( كويليراتا ) اشتهروا بذاكرتهم القوية، وكانوا هم من يروون تاريخ المجموعة للأجيال الشابة. تُعبّر قصصهم (الأساطير التقليدية كوليرات والروايات التاريخية كانيمسيت ) عن جوانب بالغة الأهمية من تاريخ ألاسكا المبكر.

بدأ التأريخ الإثني لتاريخ شعب يوبيك ، كجزء من علم الإسكيمو ، بالظهور تدريجياً. وقد مالت الدراسات الأكاديمية الأولى لشعب يوبيك إلى تعميم جميع ثقافات "الإسكيمو" باعتبارها متجانسة وثابتة. ^{[ 16 ]}

بينما شكّلت التجارب الشخصية لغير السكان الأصليين الذين زاروا السكان الأصليين لما يُعرف الآن بألاسكا أساسًا للبحوث المبكرة، سمحت الحفريات الأثرية في جنوب غرب ألاسكا بحلول منتصف القرن العشرين للباحثين بدراسة آثار سلع التجارة الخارجية على الثقافة المادية للإسكيمو في القرن التاسع عشر. ^{[ 16 ]} كما أضافت ترجمات المجلات والوثائق ذات الصلة من المستكشفين الروس والشركة الروسية الأمريكية اتساعًا لقاعدة المصادر الأولية. ^{[ 16 ]} سُجّلت أولى المعلومات الإثنوغرافية عن شعب يوبيك في دلتا يوكون-كوسكوكويم على يد المستكشف الروسي الملازم لافرينتي زاغوسكين ، خلال استكشافاته لصالح الشركة الروسية الأمريكية في الفترة 1842-1844. ^{[ 17 ]}

لم تُجرَ أولى الدراسات الثقافية الأكاديمية لسكان ألاسكا الأصليين في جنوب غرب البلاد إلا في أواخر أربعينيات القرن العشرين. ويعود ذلك جزئيًا إلى ندرة الوثائق باللغة الإنجليزية، فضلًا عن المنافسة في هذا المجال من المواضيع الأخرى. ^{[ 16 ]} نشرت عالمة الأنثروبولوجيا الأمريكية مارغريت لانتيس (1906-2006) كتاب "الثقافة الاجتماعية لإسكيمو نونيفاك" عام 1946، والذي يُعد أول وصف شامل لأي جماعة من السكان الأصليين في ألاسكا. وبدأت لانتيس كتاب "طقوس إسكيمو ألاسكا " (1947) كدراسة شاملة لسكان ألاسكا الأصليين. ^{[ 16 ]} وكان جيمس دبليو فانستون (1925-2001)، عالم الأنثروبولوجيا الثقافية الأمريكي ، وويندل إتش أوزوالت من أوائل الباحثين الذين أجروا أبحاثًا أثرية هامة في منطقة يوبيك. ^{[ 16 ]} يُقدّم فانستون المنهج الإثنوغرافي في دراسة التاريخ الثقافي في كتابه "إسكيمو نهر نوشاغاك: تاريخ إثنوغرافي " (1967). ^{[ 16 ]} نشر ويندل أوزوالت تاريخًا إثنوغرافيًا شاملًا لمنطقة دلتا يوكون-كوسكوكويم، وهو أطول وأشمل عملٍ عن تاريخ شعب يوبيك حتى الآن، في كتابه "لم يعد الخجل موجودًا: تاريخ إثنوغرافي لإسكيمو ألاسكا، 1778-1988" (1988). ^{[ 16 ]} بدأت آن فينوب-ريوردان (مواليد 1948) الكتابة باستفاضة عن سكان يوكون-كوسكوكويم الأصليين في ثمانينيات القرن العشرين؛ حيث مزجت أصوات شعب يوبيك مع الأنثروبولوجيا والتاريخ التقليديين بطريقةٍ غير مسبوقة. ^{[ 16 ]}

لا يضمّ تاريخ غرب ألاسكا سوى عدد قليل من الباحثين من شعب يوبيك الذين ساهموا بكتاباتهم. يقدم هارولد نابليون ، أحد شيوخ خليج هوبر ، فرضية مثيرة للاهتمام في كتابه "يوياراك: طريق الإنسان " (1988). ^{[ 16 ]} ويمكن إيجاد معالجة أكثر دقة، وإن كانت مشابهة، للتغير الثقافي في كتاب أنغايوكاك أوسكار كاواغلي " نظرة يوبيك للعالم: مسار نحو البيئة والروح" (2001)، والذي يركز على التقاء القيم الغربية وقيم شعب يوبيك. ^{[ 16 ]}

شيخ قبيلة ألاسكا الأصلية ( يُلفظ "tegganeq " مفردًا و" tegganrek " مزدوجًا و " tegganret" جمعًا في لغة يوبيك، و" teggneq " مفردًا و"teggnerek" ~ "teggenrek" مزدوجًا و"teggneret" ~ " teggenret" جمعًا في لغة كوبيك، و" taqnelug " في لغة كوبيغ) هو شخص مُحترم . يُعرَّف الشيخ بأنه فرد عاش عمرًا مديدًا، ويحافظ على نمط حياة صحي، ويمتلك ثروة من المعلومات والمعارف الثقافية. يتمتع الشيخ بخبرة مبنية على المعرفة العملية، ويُقدم الاستشارات للمجتمع والأسرة عند الحاجة. ^{[ 20 ]} تقليديًا، كانت المعرفة تُنقل من الشيوخ إلى الشباب من خلال رواية القصص . ^{[ 21 ]} "ناوكاكون " هو درس أو تذكير يتعلمه الجيل الشاب من خلال تجربة الشيوخ. ^{[ 5 ]}

كلمة "تيغانيك" مشتقة من كلمة "تيغي" في لغة اليوبيك، والتي تعني "أن يكون قاسياً؛ أن يكون شديداً". ^{[ 5 ]} يختلف نظام اليوبيك التربوي عن النظام الغربي. ويرتكز نظام اليوبيك التربوي على احترام الأطفال، سواءً من حيث الانضباط أو السلطة. ^{[ 20 ]}

في الآونة الأخيرة، دُعي كبار السن لحضور وتقديم عروض في المؤتمرات وورش العمل الوطنية. ^{[ 20 ]} برنامج "كبار السن المقيمون" هو برنامج يُشرك كبار السن في التدريس وتطوير المناهج الدراسية في بيئة تعليمية رسمية (غالباً ما تكون جامعة)، ويهدف إلى التأثير على محتوى المقررات الدراسية وطريقة تدريسها. ^{[ 22 ]}

تستند قرابة شعب اليوبيك إلى ما يُصنف رسميًا في الأوساط الأكاديمية على أنه قرابة إسكيمو أو قرابة خطية. هذا النظام القرابي ثنائي، ووحدته الاجتماعية الأساسية تتكون من جيلين إلى أربعة أجيال، تشمل الوالدين والأبناء وأجداد الوالدين. تُظهر مصطلحات القرابة في مجتمعات اليوبيك نمطًا من التنظيم الاجتماعي يشبه نمط يومان مع النسب الثنائي ، ومصطلحات أبناء العمومة لدى الإيروكوا . يمنح النسب الثنائي كل فرد مجموعة فريدة من الأقارب: بعضهم من أقارب الأب وبعضهم من أقارب الأم، مع انتماء الأجداد الأربعة جميعًا بالتساوي إلى الفرد. يُشار إلى أبناء العمومة المتوازيين بنفس مصطلحات الأشقاء، بينما يُفرّق بين أبناء العمومة غير المتوازيين. ^{[ 24 ]} كان الآباء يُرتبون الزيجات. وقد تبين أن مجتمعات اليوبيك (المجموعات الإقليمية أو الاجتماعية-المكانية) تتميز بتنظيم قبائلي يتسم بقرابة ثنائية واسعة النطاق، حيث تتجمع مجموعات متعددة العائلات سنويًا. ^{[ 24 ]}

أنشأ شعب اليوبيك مستوطنات أكبر في فصل الشتاء للاستفادة من أنشطة الكفاف الجماعية. وكانت القرى تُنظم بطرق معينة، حيث ساهمت قواعد القرابة الثقافية في تحديد العلاقات بين أفراد المجموعة. ^{[ 24 ]} وتراوحت أحجام القرى من منزلين فقط إلى أكثر من اثني عشر منزلاً من الطين ( إينا ) للنساء والفتيات، ومنزل واحد (أو أكثر في القرى الكبيرة) (قاسجيك ) للرجال والفتيان، بالإضافة إلى المخازن .

في السابق، كان الصيادون الناجحون القادرون على توفير الطعام والجلود يكتسبون مكانة اجتماعية. وكان يُنظر إلى الصيادين الناجحين كقادة من قبل أفراد المجموعة الاجتماعية. ^{[ 25 ]} ورغم عدم وجود قادة معترف بهم رسميًا، فقد كان الرجال الذين يحملون لقب "نوكالبيك " (رجل في أوج قوته؛ صياد ناجح ومعيل جيد) يمارسون القيادة بشكل غير رسمي. وكان "نوكالبيك" ، أو المعيل الجيد، رجلاً ذا أهمية كبيرة في حياة القرية. وكان يُستشار في أي شأن مهم يؤثر على القرية عمومًا، ولا سيما في تحديد المشاركة في احتفالات "كيفجيك" و "إتروكار" . ^{[ 24 ]} وكان يُقال إنه مساهم رئيسي في تلك الاحتفالات ومعيل للأيتام والأرامل. ^{[ 24 ]}

لم يكن منصب النوكالبيك ، مع ذلك، مماثلاً لمنصب أومياليك (قائد صيد الحيتان) لدى شعب الإينوبياك في شمال وشمال غرب ألاسكا . فقد كان للقائد سلطة جمع فائض القرية وجزء كبير من الإنتاج الأساسي لأفراد الأسرة، ثم إعادة توزيعه لاحقاً. ^{[ 26 ]}

تقليديًا، كان شعب اليوبيك يسكنون في الشتاء بيوتًا تحت الأرض شبه دائمة ، بعضها للرجال والبعض الآخر للنساء (مع أطفالهن). كان رجال اليوبيك يعيشون معًا في بيت جماعي كبير ( قاسجيك )، بينما كانت النساء والأطفال يعيشون في بيوت طينية أصغر حجمًا ( إينا ). ورغم سكن الرجال والنساء بشكل منفصل، إلا أنهم كانوا يتفاعلون فيما بينهم بشكل كبير. وبحسب القرية، كان القاسجيك والإينا متصلين بنفق. كما كان كل من القاسجيك والإينا يُستخدمان كمدارس وورش عمل للأولاد والبنات. أما بين شعب الأكولميوت، فقد استمر نمط السكن الذي يتضمن بيوتًا منفصلة للنساء والأطفال ومسكنًا واحدًا للرجال والفتيان حتى حوالي عام ١٩٣٠. ^{[ ٢٤ ]}

كان بيت النساء ، أو " إينا " ( بالفرنسية : ena ، مفرد ، جمع ...^​​​​​​

بيت الرجال أو الكاسجيك (يُنطق "كاز-جيك" ويُشار إليه غالبًا بأسماء كاشيغي، كاسجي، كاشيم، كازيم ، أو كاسين في الأدبيات القديمة؛ كاسجي ~ كاسجيك مفرد كاسجيك مثنى كاسجيت جمع في لغة يوبيك، كايجيك مفرد كايجيت جمع في لغة كوبيك، كييار في لغة كوبيج؛ كاسجيمي تعني "في الكاسجي") هو منزل طيني جماعي كبير. كان الكاسجيك يُستخدم ويُسكن من نوفمبر إلى مارس. ^{[ 24 ]} كان الكاسجيك يؤوي جميع الذكور البالغين في المجتمع والشباب الذكور الذين تبلغ أعمارهم سبع سنوات فأكثر. كانت النساء تُعدّن وجبات الطعام في منازلهن، والمعروفة باسم إينا. وكانت الشابات والفتيات يأخذن هذه الوجبات إلى الذكور في الكاسجيك. ^{[ 24 ]}

كان القاسجيك بمثابة مدرسة وورشة عمل للصبيان الصغار، حيث كانوا يتعلمون فنون صناعة الأقنعة والأدوات وبناء قوارب الكاياك . كما كان مكانًا لتعلم مهارات الصيد البري والبحري. وفي بعض الأحيان، كان الرجال يُشعلون حمامًا ناريًا ، حيث تُنتج النيران الساخنة والصخور حرارةً تُساعد على تطهير الجسم. وهكذا، كان القاسجيك مسكنًا وحمامًا وورشة عمل لجميع أفراد المجتمع الذكور باستثناء أصغرهم سنًا الذين كانوا لا يزالون يعيشون مع أمهاتهم. ^{[ 24 ]} ورغم عدم وجود قادة أو مناصب معترف بها رسميًا، فقد خُصصت للرجال والصبيان أماكن محددة داخل القاسجيك تُميز رتبة الذكور حسب العمر ومكان الإقامة. ^{[ 24 ]} وكان القاسجيك مركزًا احتفاليًا وروحيًا للمجتمع.

في القرى الأصلية، كانت جميع الاحتفالات ( ورقصات اليوبيك ) والتجمعات (داخل القرى وبينها، وبين المجموعات الاجتماعية والإقليمية والمجاورة) تُقام في قاعة الكاسجيك. ^{[ 24 ]} خلال أوائل القرن العشرين، كانت تُقام الصلوات المسيحية في قاعة الكاسجيك قبل بناء الكنائس. ^{[ 24 ]} وكانت جميع الأعمال الرسمية تقريبًا، داخل المجموعة، وبين المجموعات والقرى، وبين القرويين وغير اليوبيك (مثل المبشرين الأوائل) تُجرى في قاعة الكاسجيك. ^{[ 24 ]}

لم يسكن شعب الإسكيمو اليوبيك في بيوت ثلجية . لكن شعب الإينوبياك في شمال وشمال غرب ألاسكا بنوا بيوتًا ثلجية كمأوى مؤقت خلال رحلات الصيد الشتوية. كلمة "إيغلو " تعني "بيت" في لغة الإينوبياك. وهذه الكلمة هي المقابل الإينوبياكي لكلمة " نجيلو " في لغة اليوبيك (" كوخ القندس "، أو "بيت القندس")، والتي تشبهها في الشكل. ^{[ 5 ]}

بين شعب يوبيك في جنوب غرب ألاسكا، تم تمييز المجتمعات (المجموعات الإقليمية أو الاجتماعية-الإقليمية)، مثل مجتمعات شعب إينوبيات في شمال غرب ألاسكا، من خلال الإقليم وأنماط الكلام وتفاصيل الملابس والدورات السنوية والحياة الاحتفالية. ^{[ 24 ]}

قبل منتصف القرن التاسع عشر وأثناءه، وهو زمن الاستكشاف والتواجد الروسي في المنطقة، كان شعب اليوبيت مُنظمًا في اثنتي عشرة مجموعة إقليمية أو اجتماعية-إقليمية متميزة جغرافيًا على الأقل، وربما تصل إلى عشرين مجموعة (تنتهي أسماؤهم الأصلية عمومًا باللاحقة -miut التي تعني "سكان ..." المرتبطين ببعضهم البعض بروابط قرابة ^{[ 27 ] [ 28 ]} - ومن هنا جاءت كلمة يوبيك tungelquqellriit ، والتي تعني "أولئك الذين يشتركون في الأجداد (الأقارب)". ^{[ 28 ]} وشملت هذه المجموعات ما يلي:

• شعب أوناليرميوت (أوناليغميوت)، الذين يسكنون منطقة نورتون ساوند. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} يُشتق الاسم من كلمة أوناليك في لغة يوبيك ، والتي تُشير إلى أحد سكان يوبيك من منطقة نورتون ساوند، وخاصةً قريتي إليم وغولوفين على الشاطئ الشمالي ، وقرى أونالاكليت وسانت مايكل على الشاطئ الجنوبي . كان شعب أوناليرميوت يتحدثون لهجة أوناليك الفرعية من لغة يوبيك في نورتون ساوند. ^{[ 32 ]}
• يسكن شعب باستوليرميوت مصب نهر يوكون. ^{[ 29 ]} يُشتق الاسم من باستوليك ، وهو اسم قرية مهجورة في جنوب نورتون ساوند بالقرب من قرية كوتليك الحالية عند أحد مصبات نهر يوكون . اسم القرية مشتق من الجذر باست- الذي يعني أن يصبح الشيء ثابتًا في مكانه (على سبيل المثال، شجرة انحنت بفعل الرياح). ^{[ 32 ]} كان الباستوليرميوت يتحدثون لهجة نورتون ساوند كوتليك الفرعية من لغة يوبيك، ويُطلق عليهم أيضًا اسم بيسالريت (مفردها بيسالريا ) للدلالة على استخدامهم لهذه اللهجة الفرعية التي يُستخدم فيها حرف السين في العديد من الكلمات حيث يستخدم متحدثو يوبيك الآخرون حرف الياء . ^{[ 32 ]}
• شعب كويغباغميوت (إيكوغميوت)، الذين يسكنون نهر يوكون السفلي. ^{[ 29 ] [ 31 ]} الاسم مشتق من كلمة كويغباك ، والتي تعني "النهر الكبير"، وهو اسم نهر يوكون في لغة يوبيك . ^{[ 32 ]}
• شعب مارايارميوت (يُنطق: مارارميوت، مارميوت، ماجيميوت)، يسكنون منطقة خليج سكامون. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} يُشتق الاسم من ماراياك ، وهو اسم خليج سكامون بلغة يوبيك ، والذي بدوره مشتق من كلمة ماراك ، التي تعني "أرض منخفضة موحلة ومستنقعية". يشير مصطلح مارايارميوت ، المشتق من الكلمة نفسها، إلى سكان الأراضي المنخفضة عمومًا الذين يعيشون بين مصب نهر يوكون وجزيرة نيلسون. ^{[ 32 ]}
• الأسكينارموت ^، الذين يسكنون منطقة قريتي هوبر باي وشيفاك الحاليتين . ^{[ 29} ] الأسكينارموت هو اسم قديم لقرية هوبر باي. (DCED).
• يسكن شعب كالويارميوت (كاياليغاميوت، كاياليغميوت) جزيرة نيلسون. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} ويُشتق الاسم من كلمة "كالوياك" ، وهي الاسم اليوبيكي لجزيرة نيلسون ، والمشتقة بدورها من كلمة "كالو " التي تعني "شبكة الغمس". ^{[ 32 ]} وتضم منطقة كالوياك ثلاث قرى هي: خليج توكسوك، ونايتموت، وتونوناك .
• الأكولميوت ، سكان التندرا أو منطقة "البحيرة الكبرى" شمال نهر كوسكوكويم. ^{[ 29 ] [ 30 ]} يشير الاسم إلى السكان الذين يعيشون في التندرا، على عكس أولئك الذين يعيشون على طول الساحل أو الأنهار الرئيسية، كما هو الحال في قرى نونابيتشوك ، وكاسيغلوك ، وأتماوتلواك الحالية . ^{[ 24 ]} يُشتق الاسم من كلمة "أكولا " التي تعني "الوسط" أو "المنطقة بين" أو "التندرا". ^{[ 32 ]}
• يسكن شعب كانينيرميوت ساحل بحر بيرينغ السفلي على جانبي خليج كوسكوكويم ، بما في ذلك المنطقة الواقعة شمال الخليج حيث تقع قرى شيفورناك ، وكيبنوك ، وكونغغاناك ، وكويجيلينغوك الحالية ، وجنوب الخليج حيث تقع قريتا إيك وكوينهاغاك (خليج غودنيوز؟). ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} ويُشتق الاسم من كلمة كانينيك ، التي تعني "الساحل السفلي"، والمشتقة بدورها من الجذر كاني ، الذي يعني "المنطقة المجاورة". ^{[ 32 ]}
• نونيفارموت (نونيوارميوت، نونيواغاميوت)، يسكنون جزيرة نونيفاك . ^{[ 29 ] [ 30 ]} يُشتق الاسم من نونيفاك ، وهو اسم الجزيرة في اللهجة الوسطى العامة للغة يوبيك. ^{[ 32 ]} في لهجة نونيفاك من لغة يوبيك (أي في لغة كوبيغ)، يُطلق على الجزيرة اسم نونيوار ويُطلق على سكانها اسم نونيوارميوت . ^{[ 33 ]}
• شعب كوسكوكفاغميوت (Kuskowagamiut)، الذين يسكنون الجزء السفلي والأوسط من نهر كوسكوكويم . ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 34 ]} يُشتق الاسم من كوسكوكفاك ، وهو اسم نهر كوسكوكويم بلغة يوبيك، والذي ربما يعني "شيء كبير (نهر) ذو تدفق صغير". ^{[ 32 ]} يمكن تقسيم شعب كوسكوكفاغميوت إلى مجموعتين:
  • شعب أونيغكوميوت ، الذين يسكنون منطقة كوسكوكويم السفلى أسفل بيثيل حتى مصبه في خليج كوسكوكويم . ^{[ 31 ] [ 35 ]} الكلمة مشتقة من أونيغكوت ، والتي تعني "أولئك الذين يعيشون أسفل النهر"؛ ^{[ 32 ]} ومن ثم، "سكان أسفل النهر".
  • شعب الكياتاغميوت ، الذين يسكنون المناطق الداخلية في أعالي أحواض أنهار كوسكوكويم، ونوشاغاك ، وود ، وكفيتشاك . ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 34 ]} يُحتمل أن تكون الكلمة مشتقة من كلمة " كياني " التي تعني "داخل" أو "أعلى النهر"؛ ^{[ 32 ]} ومن ثمّ، "سكان أعالي النهر". سكن الكياتاغميوت المناطق الداخلية على طول حوض نهر كوسكوكويم من موقع بيثيل الحالي إلى قرية كرو الحالية ومحيط حصن كولماكوفسكي الروسي الذي يعود للقرن التاسع عشر. وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، هاجر العديد من الكياتاغميوت إلى حوض نهر نوشاغاك. ^{[ 36 ]}
• شعب تويوريارميوت (توجياجاميوت)، الذين يسكنون منطقة نهر توجياك . ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 34 ]} الكلمة مشتقة من تويورياك ، وهو اسم قرية توجياك بلغة اليوبيك . ^{[ 32 ]}
• شعب أغلورميوت (أغليغميوت)، الذين يسكنون منطقة خليج بريستول على طول نهر نوشاغاك السفلي وشمال شبه جزيرة ألاسكا. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 34 ]} الكلمة مشتقة من كلمة أغلوق ، والتي تعني "عارضة السقف" أو "العارضة المركزية للهيكل". ^{[ 32 ]}

على الرغم من أن شعب اليوبيت كانوا بدوًا، إلا أن وفرة الأسماك والطرائد في دلتا نهر يوكون والمناطق الساحلية لبحر بيرينغ سمحت لهم بحياة أكثر استقرارًا من حياة العديد من شعوب الإينوبياك في المناطق الشمالية . في الظروف العادية، لم تكن هناك حاجة كبيرة للسفر بين المناطق، إذ كان لكل مجموعة إقليمية موارد كافية داخل أراضيها لتحقيق الاكتفاء الذاتي التام. مع ذلك، كانت تقلبات أعداد الحيوانات أو الأحوال الجوية تستدعي أحيانًا السفر والتجارة بين المناطق. ^{[ 27 ]}

موطن شعب يوبيك هو نظام بيئي من نوع التندرا شبه القطبية مناخ Dfc . تتكون الأرض عمومًا من تندرا مسطحة وأراضٍ رطبة . تغطي المنطقة حوالي 100,000 ميل مربع، أي ما يقارب ثلث مساحة ألاسكا. ^{[ 37 ]} تقع أراضيهم في خمس من أصل 32 منطقة بيئية في ألاسكا: ^{[ 38 ]}

قبل وصول الأوروبيين، كان شعب يوبيك، شأنه شأن الجماعات الأصلية المجاورة، شبه بدو رحل يعتمدون على الصيد وجمع الثمار، ويتنقلون موسمياً على مدار العام ضمن منطقة محددة نسبياً لصيد الثدييات البحرية والبرية، والأسماك، والطيور، والتوت، وغيرها من الموارد المتجددة. ويعتمد اقتصاد يوبيك على نظام مختلط بين النقد والاعتماد على الكفاف، كغيره من اقتصادات الصيد الحديثة في ألاسكا. ويُعدّ الاستخدام الأساسي للموارد البرية للاستخدام المنزلي. أما الصيد التجاري في ألاسكا وأنماط الصيد بالفخاخ فتخضع في المقام الأول لعوامل خارجية.

على الساحل، في الماضي كما في الحاضر، كان الحديث عن الصيد بمثابة بداية لتحديد معنى الرجولة. في لغة يوبيك، تأتي كلمة anqun (رجل) من الجذر angu- (يصطاد بعد المطاردة؛ يصطاد شيئًا ما للطعام) وتعني حرفيًا أداة للمطاردة. ^{[ 39 ]}

تُعد منطقة شمال غرب ألاسكا واحدة من أغنى مناطق سمك السلمون في المحيط الهادئ في العالم، حيث تضم أكبر مصايد سمك السلمون التجارية في ألاسكا في خليج بريستول.

دورة الصيد والجمع السنوية لمنطقة توجياك الساحلية الفرعية ( مانوكوتاك ، توين هيلز ، توجياك ، خليج جودنيوز ، بلاتينيوم ) (1985) ^{[ 40 ]}

الحصاد المعتاد

حصاد متقطع

مورد	يناير	فبراير	مار	أبريل	يمكن	يونيو	يوليو	أغسطس	سبتمبر	أكتوبر	نوفمبر	ديسمبر
صيد سمك السلمون الملكي
صيد سمك السلمون الأحمر
صيد سمك السلمون الفضي
دولي فاردن تصطاد
صيد سمك الوايتفيش
صيد سمك السلمون الصغير
صيد سمك الكراكي
صيد أنواع أخرى من أسماك المياه العذبة
صيد الأيائل
صيد الرنة
صيد الدب البني
صيد فقمات الميناء
صيد الفقمة الملتحية والفقمة الحلقية
صيد أسود البحر
صيد القنفذ
صيد الأرانب البرية والأرانب
مصيدة القندس
صيد ثعالب الماء
نصب فخاخ الثعالب الحمراء
نصب فخاخ السناجب في باركي
صيد الحيوانات الأخرى ذات الفراء
صيد البط والإوز​
صيد طائر التدرج
جمع بيض الطيور
جمع المحار وبلح البحر
قطف التوت
تجمع عشب السلة

في منطقة تعداد نوم ، كانت بعثة بريفيج ، وهي مجتمع إنوبياك ، تميل إلى التجارة مع مجتمعات إنوبياك أخرى في الشمال: شيشماريف ، وكوتزيبو ، وبوينت هوب . أما مجتمعات يوبيك ( إليم ، وستيبينز، وسانت مايكل)، فكانت تميل إلى التجارة مع مجتمعات يوبيك في الجنوب: كوتليك ، وإيموناك ، وقرية الجبل ، ومحطة بايلوت ، وسانت ماري في منطقة تعداد كوسيلفاك . ^{[ 41 ]}

تقليديًا، كانت وسائل النقل الرئيسية هي زلاجات الكلاب (برًا) وقوارب الكاياك (بحرًا). وكان صيد الثدييات البحرية وصيد الأسماك في منطقة بحر بيرينغ يتم باستخدام قوارب صغيرة ضيقة مغلقة مغطاة بالجلد تُسمى الكاياك، وقوارب أكبر عريضة مفتوحة مغطاة بالجلد تُسمى الأومياك . وكان استخدام الكاياك أكثر شيوعًا من الأومياك. تقليديًا، كان التجديف بالكاياك والأومياك وسيلة نقل مائية وصيدًا بحريًا. تُعد زلاجات الكلاب مثالية للنقل البري. أما النقل سيرًا على الأقدام فيكون في الصيف، وباستخدام أحذية الثلج في الشتاء. لا توجد سوى شبكات طرق محلية صغيرة في جنوب غرب ألاسكا، وتربط الطرق عددًا قليلًا من القرى المتجاورة. اليوم، يُعد السفر بالعربات الثلجية أو الزلاجات الثلجية عنصرًا أساسيًا في النقل الشتوي؛ ويُستخدم طريق جليدي مخصص لمركبات الطرق السريعة على امتداد أجزاء من نهر كوسكوكويم.

الكاياك ( يُلفظ qayaq مفردًا ، qayak مزدوجًا ، qayat جمعًا في لغتي يوبيك وكوبيك، و qayar ~ qay'ar مفردًا، qay'ag مزدوجًا ، qay'at ~ qass'it جمعًا في لغة كوبيك؛ من كلمة qai- التي تعني "سطح؛ قمة") ^{[ 5 ]} هو قارب صغير ضيق مغلق مغطى بالجلد، وقد استخدمه في البداية المتحدثون الأصليون للغات الإسكيمو-أليوت . استخدم شعب يوبيك الكاياك لصيد الفقمة ، وصيد الأسماك، والتنقل بشكل عام. كان شعب يوبيك يعتبر الكاياك أثمن ممتلكات مالكه. تقليديًا، كان الكاياك أثمن ممتلكات صياد يوبيك ورمزًا للرجولة. ^{[ 42 ]} وهو سريع وسهل المناورة، صالح للإبحار في البحر، خفيف الوزن، وقوي. يُصنع الكاياك من خشب طافٍ من الشاطئ، ويُغطى بجلد حيوان بحري، ويُخاط بأوتار حيوان آخر. تُعرف قوارب الكاياك لدى شعب يوبيك من أقدم التقارير الإثنوغرافية، ولكن لا توجد حاليًا أي قوارب كاياك كاملة الحجم باقية من فترة ما قبل التواصل مع الأوروبيين. ^{[ 43 ]} كانت قوارب الكاياك الخاصة بشعب يوبيك في نورتون ساوند/هوبر باي تتكون من 5-6 جلود فقمة صغيرة ممدودة للتغطية. يتميز أسلوب خياطة يوبيك بغرزة متصلة تخترق الجلد جزئيًا من الأعلى وغرزة متداخلة من الداخل مع إدخال عشب. ^{[ 44 ]} يُستخدم كاياك يوبيك من طراز كانينيرميوت في منطقتي كويجيلينجوك وكيبنوك، وتظهر عليه آثار أسنان في خشب فتحة الفتحة الدائرية، صنعها البناة أثناء ثنيهم وتشكيلهم للخشب الطافي. ^{[ 45 ]}

دعامات الكاياك أو دعامات قمرة القيادة ( ayapervik، مفرد ayaperviik، مزدوج ayaperviit ، جمع ayaperyaraq ، مفرد ayaperyarat ، جمع في لغات يوبيك وكوبيك، و ayaperwig في لغة كوبيك) هي قطعة علوية مثبتة في منتصف جانب حافة قمرة القيادة، وتُستخدم كدعامة عند الصعود والنزول من الكاياك. تمنع هذه الدعامات الشخص من السقوط أثناء الدخول والخروج من الكاياك. جميع قوارب الكاياك مزودة بدعامات ayaperviik. هذه الدعامة تحديدًا تحمل نقشًا لوجه امرأة عابس وفمها متجه للأسفل. ربما يحمل الجانب الآخر نقشًا لوجه رجل مبتسم. ^{[ 46 ]}

قارب أومياك أو القارب الجلدي المفتوح، وهو قارب جلدي كبير ( angyaq مفرد angyak مزدوج angyat جمع في Yupʼik و Cupʼik، angyar في Cupʼig) هو قارب جلدي مفتوح وعريض وكبير.

تُعدّ زلاجات الكلاب ( ikamraq ، مفرد ikamrak ، جمع ikamrat في لغتي يوبيك وكوبيك، qamauk في يوكون وأوناليك-باستوليك يوبيك، ikamrag، qamaug في كوبيغ؛ وغالبًا ما تُستخدم بصيغة المثنى للدلالة على زلاجة واحدة) ^{[ 47 ]} وسيلة نقل قديمة وشائعة بين شعوب الشمال الأصلية، ولكن عندما سافر تجار الفراء والمستكشفون غير الأصليين لأول مرة عبر نهر يوكون ومناطق داخلية أخرى في منتصف القرن التاسع عشر، لاحظوا أن مجموعات أثاباسكان المتأثرة بلغة يوبيك فقط، بما في ذلك كويوكون وديغ هيتان وهوليكاتشوك ، هي التي تستخدم الكلاب بهذه الطريقة. وربما يكون كلا الشعبين قد تعلم هذه التقنية من جيرانهم من الإينوبيات أو اليوبيك. كانت مجموعات الأثاباسكان غير المتأثرة بالثقافة اليوبيكية، بما في ذلك غويتشين ، وتانانا ، وأهتنا ، وغيرهم من الأثاباسكان في ألاسكا، يجرون زلاجاتهم وعرباتهم يدويًا ، مستخدمين الكلاب فقط للصيد وكحيوانات حمل. ^{[ 48 ]}

يُزيّن شعب اليوبيك تقليديًا جميع أدواتهم تقريبًا، حتى تلك التي تؤدي وظائف بسيطة. ^{[ 69 ]} ولا تُصنع المنحوتات عادةً لأغراض الزينة. وتُعدّ أقنعة اليوبيك من أشهر فنون السكان الأصليين في ألاسكا . يصنعون الأقنعة غالبًا للمناسبات الاحتفالية، ولكنها تُتلف عادةً بعد استخدامها. وتُستخدم هذه الأقنعة لجلب الحظ السعيد والتوفيق لمن يرتديها في الصيد. وتُعدّ أشكال فنية أخرى، كالملابس والدمى ، من أكثر الفنون شيوعًا لدى شعب اليوبيك .

ملابس

يُعدّ نظام الملابس التقليدي الذي طوره واستخدمه شعب اليوبيك وغيرهم من السكان الأصليين في الشمال، أكثر أنظمة الملابس فعاليةً لمواجهة البرد حتى الآن. وكانت ملابس اليوبيك تميل إلى أن تكون فضفاضة نسبيًا. وتُعتبر خياطة الجلود فنًا بارعًا تتفوق فيه نساء اليوبيك وبعض الشباب. كانت نساء اليوبيك يصنعن الملابس والأحذية من جلود الحيوانات ( وخاصة جلود وفراء الثدييات البحرية والبرية لصناعة الملابس الفروية ، وأحيانًا من جلود الطيور ، وكذلك الأسماك )، باستخدام إبر مصنوعة من عظام الحيوانات ، وعاج الفظ ، وعظام الطيور مثل الجزء الأمامي من قدم الكركي، وخيوط مصنوعة من منتجات حيوانية أخرى، مثل الأوتار . وتُستخدم سكين " أولو" الخاصة بالمرأة، والتي تُعرف باسم "سكين القمر"، لمعالجة الجلود وتقطيعها لصناعة الملابس والأحذية. وكانت النساء يصنعن معظم الملابس من جلد الرنة ( الرنة البرية Rangifer tarandus granti والرنة المستأنسة Rangifer tarandus tarandus ) وجلد الفقمة . الكلمتان الإنجليزيتان kuspuk (غطاء أو قميص باركا) و mukluk (حذاء جلدي) مشتقتان من كلمتي qaspeq و maklak في لغة اليوبيك . قبل وصول تجار الفراء الروس ( promyshlennikis )، كانت جلود الرنة والقندس تُستخدم في صناعة الملابس التقليدية، لكن السكان الأصليين في الشمال اضطروا لبيع معظم فرائهم للروس واستبداله بمواد مصنعة (أقل جودة). تُصنع اليوم قطع عملية يومية مثل القفازات الجلدية والأحذية الجلدية والسترات، لكن معاطف الباركا الأنيقة ( atkupiaq ) التي كانت رائجة في الماضي أصبحت نادرة. وقد تبنى العديد من اليوبيك اليوم نمط الملابس الغربية.

قناع

أقنعة اليوبيك ( تُعرف باسم kegginaquq و nepcetaq بلغة اليوبيك، وagayu بلغة كوبيغ) هي أقنعة طقسية شامانية معبرة . تُعد الأقنعة من أكثر أشكال فنون السكان الأصليين في ألاسكا شيوعًا. تتنوع الأقنعة بشكل كبير، لكنها تتميز ببراعة صنعها. تُصنع عادةً من الخشب وتُطلى بألوان قليلة. كان الرجال والنساء ينحتون أقنعة اليوبيك، لكن الرجال كانوا ينحتونها في الغالب. غالبًا ما يصنعون الأقنعة للمناسبات الاحتفالية، ولكن جرت العادة على إتلافها بعد استخدامها. بعد دخول المسيحية في أواخر القرن التاسع عشر، تم قمع الرقص المقنّع، ولم يعد يُمارس كما كان في السابق في قرى اليوبيك. ^{[ 70 ] [ 71 ]}

قدم المتحف الوطني للهنود الأمريكيين ، كجزء من مؤسسة سميثسونيان ، صورًا لأقنعة يوبيك الاحتفالية التي جمعها آدمز هوليس تويتشل، وهو مستكشف وتاجر سافر إلى ألاسكا خلال حمى الذهب في نوم، والذي وصل حديثًا إلى منطقة كوسكوكويم، في بيثيل في أوائل القرن العشرين. ^{[ 26 ]}

الموسيقى والرقص

رقص اليوبيك ( يُسمى يوراك بلغة اليوبيك) هو شكل تقليدي من الرقص يُؤدى عادةً على أنغام أغاني اليوبيك. تُعزف الطبول المستديرة المغطاة ببطون الفقمة بعصي خشبية مصنوعة من جذوع الأشجار لتوفير إيقاع منتظم. يُصمم الرجال والنساء رقصاتهم ويغنون معها. عادةً ما يكون الرجال في المقدمة راكعين، بينما تقف النساء في الخلف. أما عازفو الطبول فيكونون في آخر مجموعة الرقص. يستخدم اليوبيك مراوح الرقص (أقنعة الأصابع أو الماسكيت، تيغومياك ) لإبراز حركات الذراعين وتضخيمها. يلعب الرقص دورًا هامًا في الحياة الاجتماعية والروحية لمجتمع اليوبيك. وقد عاد اليوبيك إلى ممارسة أغانيهم ورقصاتهم، التي تُعد شكلًا من أشكال الصلاة. الرقص التقليدي في الكاسغيك هو نشاط جماعي في تقاليد اليوبيك. كانت الأمهات والزوجات يحضرن الطعام إلى "القاسجيك" (بيت الرجال) حيث يشاركن في أمسية من الغناء والرقص الاحتفالي. وكان القناع عنصرًا أساسيًا في رقصات اليوبيك الاحتفالية. ^{[ 72 ]} وتشمل هذه الرقصات المرح، والتجمعات الاجتماعية، وتبادل السلع، والشكر. وتتضمن رقصات اليوبيك ( يوراراك ) ستة عناصر أساسية هي: "سيوليات" (الأجداد)، و "أنغالكوت" (الشامان)، و" كاوياك" (الطبل)، و "يواروتشياراك" (بنية الأغاني)، و "يوراركوتيت" (الأزياء الرسمية)، و "يورارفيك" (مكان الرقص). ^{[ 73 ]} ويُستخدم مصطلح "يوراك" كمصطلح عام للرقصات المنتظمة لدى اليوبيك/كوبيك. كما يهتم اليوراك بسلوك الحيوانات وصيدها، أو بالسخرية من الأفراد (بمختلف أشكالها، من المزاح اللطيف إلى الإحراج العلني). لكن الرقص المتوارث يُسمى يورابيك أو يورابياك (وتعني حرفيًا "الرقص الحقيقي"). وقد حظر المبشرون المسيحيون رقص أجدادهم في أواخر القرن التاسع عشر. وبعد قرن من الزمان، أصبح مهرجان كاما-آي للرقص احتفالًا ثقافيًا بدأ في منتصف ثمانينيات القرن العشرين بهدف جمع الراقصين من القرى النائية لتبادل موسيقاهم ورقصاتهم. واليوم، توجد العديد من الفرق التي تقدم عروضًا راقصة في ألاسكا. أما النشاط الأكثر شعبية في المنطقة الناطقة بلغة يوبيك فهو رقص يوبيك الذي أعيد اكتشافه.

في كل عام، يجتمع شعب اليوبيك من جزيرة كالوياك (جزيرة نيلسون) والقرى المحيطة بها في كل قرية في عطلة نهاية الأسبوع. وتستضيف كل قرية مهرجان رقص يوبيك الذي يسمونه مهرجان يورارباك (يو-راور-بوك).

آلة الكيلوتفياك هي آلة كمان أو عود ذو وتر واحد يعزف عليه شعب اليوبيك في جزيرة نيلسون.

فيلم "طبول الشتاء" أو "Uksuum Cauyai: طبول الشتاء " (1977) هو فيلم وثائقي إثنوغرافي عن ثقافة شعب يوبيك، ويركز بشكل أساسي على الرقص والموسيقى وتقاليد البوتلاتش في مجتمع إيموناك، ألاسكا .

اليويو الإسكيمو، أو يويو ألاسكا، لعبة تقليدية تتكون من كرتين، يلعبها ويؤديها سكان ألاسكا الأصليون الناطقون بلغة الإسكيمو ، مثل الإينوبيات واليوبيك السيبيري واليوبيك. تشبه هذه اللعبة كرات البولا المغطاة بالفرو واليويو . وتُعتبر من أبسط وأكثر الألعاب/القطع الأثرية الثقافية تعقيدًا في العالم. ^{[ 74 ] [ 75 ]} تتضمن لعبة اليويو الإسكيمو تأرجح كرتين من جلد الفقمة معلقتين بخيوط من أوتار حيوان الرنة في اتجاهين متعاكسين بيد واحدة. وهي تحظى بشعبية واسعة بين سكان ألاسكا والسياح على حد سواء. ^{[ 76 ]}

يعتمد مطبخ شعب يوبيك على المحاصيل الغذائية التقليدية التي تُجمع من خلال الصيد البري والبحري وجمع التوت، بالإضافة إلى أنشطة معيشية موسمية. وتزخر منطقة يوبيك بالطيور المائية والأسماك والثدييات البحرية والبرية. استقر شعب يوبيك في المناطق التي تبقى فيها المياه خالية من الجليد شتاءً، حيث تقترب حيوانات الفظ والحيتان والفقمات من الشاطئ، وحيث يوجد مجرى مائي للصيد أو مستعمرة طيور قريبة. حتى لو لم يكن المكان مناسبًا جدًا للحضارة البشرية، ولكنه غني بالصيد، فإن شعب يوبيك كان يستقر فيه. وتعتمد المستوطنات الساحلية بشكل أكبر على الثدييات البحرية ( الفقمات ، وحيوانات الفظ ، وحيتان البيلوغا )، وأنواع عديدة من الأسماك ( سمك السلمون في المحيط الهادئ ، والرنجة ، والهلبوت ، والسمك المفلطح ، وسمك السلمون المرقط ، والبربوط ، وسمك ألاسكا الأسود )، والمحار ، وسرطان البحر ، والأعشاب البحرية . تعتمد المستوطنات الداخلية بشكل أكبر على سمك السلمون في المحيط الهادئ وسمك المياه العذبة ، بالإضافة إلى الثدييات البرية ( كالأيائل والرنة )، والطيور المائية المهاجرة، وبيض الطيور، والتوت، والخضراوات، والجذور، مما يُسهم في إعالة السكان في جميع أنحاء المنطقة. وتُخلط الأطعمة التقليدية المُخصصة للاستهلاك الذاتي مع ما هو مُتاح تجاريًا. واليوم، يُوفر حوالي نصف الغذاء من خلال أنشطة الكفاف (الأطعمة المُخصصة للاستهلاك الذاتي)، بينما يُشترى النصف الآخر من المتاجر التجارية (أطعمة السوق، والأطعمة المُشتراة من المتاجر).

تشمل الأطعمة التقليدية لشعب يوبيك : أكوتاك (آيس كريم الإسكيمو)، تيبا (رؤوس كريهة الرائحة)، مانغتك (موكتوك).

المخزن المرتفع أو مخزن جذوع الأشجار المرتفع، أو المخزن الخشبي المرتفع ( يُشار إليه أيضًا بـ qulvarvik [Yukon, Kuskokwim, Bristol Bay, NR, Lake Iliamna]، qulrarvik [Egegik]، neqivik [Hooper Bay-Chevak, Yukon, Nelson Island]، enekvak [Hooper Bay-Chevak]، mayurpik [Hooper Bay-Chevak]، mayurrvik [Nelson Island]، ellivik [Kuskokwim]، elliwig [Nunivak])، هو مكان آمن لتخزين الطعام في الهواء الطلق، يشبه مخزن الدببة ، ويمنع الحيوانات من الوصول إليه. تشمل أنواع المخازن المرتفعة مخازن جذوع الأشجار أو الألواح الخشبية، والرفوف المفتوحة، والمخازن المنصّة، والمخازن الشجرية. من المحتمل أن مخزن الكابينة المرتفعة على عمود لم يكن شكلاً أصليًا لدى الإسكيمو أو الأثاباسكان في ألاسكا . يُعتقد أن مخابئ الأكواخ المثبتة على الأعمدة قد ظهرت في سبعينيات القرن التاسع عشر. وبالتالي، ربما يكون التجار أو عمال المناجم أو المبشرون الأوائل قد أدخلوا هذا النوع من المخابئ، حاملين معهم ذكريات عن المباني السكنية ومخازن المؤن التي شُيدت في أوطانهم. ^{[ 78 ]}

سمكة

تُعدّ الأسماك ، وخاصة سمك السلمون في المحيط الهادئ (أو أنواع أخرى في بعض المناطق)، الغذاء الرئيسي لشعب اليوبيك. يُطلق على كل من الطعام والسمك (والسلمون) اسم "نيقا " (للمفرد) و"نيكيت " (للجمع) في لغة اليوبيك. كما يُطلق على السلمون اسم "نيكبيك" أو "نيكبياك" (للمفرد) أو "نيكبيت" أو "نيكبيات " (للجمع) في لغة اليوبيك، وتعني حرفيًا "الطعام الحقيقي". أما الغذاء الرئيسي لشعب الإينوبياك فهو لحم الحوت والرنة (يُطلق على كل من الطعام واللحم اسم "نيقي " في لغة الإينوبياك، ويُطلق على اللحم أيضًا اسم " نيكيبياك " أي "الطعام الحقيقي").

ومن المعروف أن مجتمعات ألاسكا التي تعتمد على الغذاء المعيشي تحصل على ما يصل إلى 97٪ من أحماض أوميغا 3 الدهنية من خلال نظام غذائي يعتمد على الغذاء المعيشي. ^{[ 79 ]}

تُعرف التيباس، أو رؤوس السمك النتنة، بأنها رؤوس سمك مخمرة ، مثل رؤوس سمك السلمون الملكي والفضي، وهي طعام تقليدي لشعب اليوبيك. تتمثل الطريقة التقليدية لتحضيرها في وضع رؤوس السمك وأحشائها في برميل خشبي، وتغطيته بالخيش، ودفنه في الأرض لمدة أسبوع تقريبًا. لفترة وجيزة في العصر الحديث، استُبدل البرميل بأكياس بلاستيكية ودلاء. إلا أن هذا زاد من خطر الإصابة بالتسمم الغذائي ، فعاد شعب اليوبيك إلى تخمير رؤوس السمك مباشرة في الأرض. ^{[ 80 ] [ 81 ]}

الثدييات

موكتوك ( مانغتاك في يوكون، أوناليك-باستوليك، تشيفاك، مانغينغتاك في خليج بريستول) هي الوجبة التقليدية المكونة من جلد حوت البيلوغا النيء المجمد ( البشرة الداكنة ) مع الدهون تحت الجلد الملتصقة ( الشحم ).

الاحتفالات السائدة هي: ناكاسيك (مهرجان المثانة)، إيلريك (مهرجان الموتى)، كيفجيك (وليمة الرسول)، بيتوغتاك (طلب أشياء معينة)، وكليك (دعوة).

تُعدّ الأطعمة التقليدية التي يعتمد عليها السكان الأصليون في معيشتهم، كالأسماك والثدييات البحرية، وإلى حدٍّ أقلّ المحار، المصادر الغذائية المباشرة الوحيدة المهمة لنوعين من أحماض أوميغا-3 الدهنية، وهما حمض الإيكوسابنتاينويك (EPA) وحمض الدوكوساهيكسانويك (DHA). يحمي هذان الحمضان من أمراض القلب، وربما من داء السكري. وقد أدّى استبدال النظام الغذائي التقليدي، الغنيّ بالأحماض الدهنية أوميغا-3 والمنخفض الدهون، بنظام غذائي غربي يعتمد على المنتجات المتوفرة في الأسواق، إلى زيادة خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية وداء السكري لدى سكان ألاسكا الأصليين. تحتوي العديد من الأطعمة المتوفرة في الأسواق على نسبة عالية من الدهون والكربوهيدرات والصوديوم، ما قد يؤدي إلى زيادة الوزن ، وارتفاع نسبة الكوليسترول في الدم، وارتفاع ضغط الدم ، والإصابة بأمراض مزمنة . ^{[ 79 ]}

يواجه السكان المتزايدون حاليًا مشكلتين رئيسيتين: المياه والصرف الصحي . لم تعد مياه الأنهار والبحيرات صالحة للشرب نتيجة التلوث. لذا، بات من الضروري حفر الآبار وبناء خزانات الصرف الصحي، إلا أن هذه الحلول تنطوي على مشاكل متأصلة. تنتشر في العديد من القرى الريفية في ولاية ألاسكا، مثل تلك الموجودة في منطقة بيثيل بدلتا يوكون-كوسكوكويم، أو ما يُعرف بـ"قِرْن" في لغتي يوبيك وكوبيك، أو " قِرْن " في لغة كوبيغ، أو ما يُسمى بـ"دلاء العسل " التي تُستخدم كمراحيض. ^{[ 91 ]}

عندما أصبحت ألاسكا ولايةً عام 1959، تولّت قوانين الولاية زمام تنظيم الكحول من الحكومة الفيدرالية ومجتمعات السكان الأصليين. إلا أنه في عام 1981، عدّل المجلس التشريعي للولاية قوانين الكحول ليمنح السكان صلاحيات واسعة، عبر استفتاء محلي، لتنظيم دخول الكحول إلى مجتمعاتهم. وظلت قوانين عام 1986 سارية المفعول منذ ذلك الحين، مع تعديلات طفيفة نسبيًا لإضفاء الطابع الرسمي على حظر التخمير المنزلي في المجتمعات التي تتبنى سياسة الامتناع عن الكحول (الامتناع التام عن الكحول) وتوضيح صياغة ورقة الاقتراع وجدول الاستفتاءات المحلية. ^{[ 92 ]} وتسمح ألاسكا تحديدًا للسلطات المحلية باختيار سياسة الامتناع عن الكحول عبر استفتاء عام. ويسمح قانون الولاية لكل قرية بتحديد القيود، وقد تحظر بعض البلديات الكحول تمامًا. ^{[ 93 ]}

منذ ستينيات القرن الماضي، شهدت ألاسكا ارتفاعًا حادًا في تعاطي الكحول وإدمانه، وما يرتبط به من سلوكيات عنيفة، مما أدى إلى اضطراب الحياة الأسرية والمجتمعية، ونتج عنه إصابات جسدية ونفسية، ووفيات، وسجن. [ ^{19 ] يُعدّ} تعاطي الكحول والانتحار أكثر شيوعًا بين سكان ألاسكا الأصليين مقارنةً بمعظم المجموعات العرقية/الإثنية الأمريكية، وخاصةً بين شباب اليوبيك الريفيين. ^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]} لطالما كانت الإصابات غير المقصودة (الحوادث) وإيذاء النفس المتعمد (الانتحار) من بين الأسباب الرئيسية للوفاة بين سكان ألاسكا الأصليين لسنوات عديدة. ^{[ 97 ]} يُسجّل سكان ألاسكا الأصليون معدلات انتحار أعلى من غيرهم من السكان الأصليين في الولايات المتحدة القارية . ^{[ 98 ]} يرتبط تعاطي الكحول والإدمان عليه بارتفاع معدلات العنف ومجموعة متنوعة من المشاكل الصحية . ^{[ 99 ]}

في عام 2009، بلغت نسبة الوفيات المرتبطة بالكحول بين الأمريكيين الأصليين وسكان ألاسكا الأصليين في الولايات المتحدة حوالي 12%. وتُعدّ الوفيات الناجمة عن الكحول أكثر شيوعًا بين الرجال وسكان السهول الشمالية من الأمريكيين الأصليين ، بينما سُجّلت أدنى نسبة وفيات بين سكان ألاسكا الأصليين. ^{[ 100 ]} ومع ذلك، تشير البيانات المتوفرة إلى أن معدلات الوفيات المرتبطة بالكحول بين سكان ألاسكا الأصليين تزيد بنحو تسعة أضعاف عن المتوسط ​​الوطني، وأن حوالي 7% من إجمالي وفياتهم مرتبطة بالكحول. ^{[ 99 ]}

وجدت دراسة أجرتها مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها في الفترة من 1995 إلى 1997 أن معدل اضطراب طيف الكحول الجنيني في بعض قبائل السكان الأصليين في أمريكا القارية يتراوح بين 1.5 و2.5 لكل 1000 ولادة حية، أي أكثر من سبعة أضعاف المعدل الوطني، ^{[ 101 ]} بينما وصل معدل اضطراب طيف الكحول الجنيني بين سكان ألاسكا الأصليين إلى 5.6 لكل 1000 ولادة حية. ^{[ 102 ]}

يشير مصطلح " الموت العظيم" [ ^{19 ] أو} " المرض الكبير " ^{[ 103 ]} ( كلمة " قسرباك " تعني حرفيًا "السعال الكبير") إلى جائحة الإنفلونزا ( الوباء العالمي ) التي اجتاحت العالم عام 1918. كانت جائحة إنفلونزا 1918 (يناير 1918 - ديسمبر 1920) جائحة إنفلونزا شديدة الفتك بشكل غير عادي ، وهي الأولى من بين جائحتين تسبب فيهما فيروس إنفلونزا H1N1 . أصابت هذه الجائحة 500 مليون شخص حول العالم، بما في ذلك جزر المحيط الهادئ النائية والقطب الشمالي، وأودت بحياة ما بين 50 و100 مليون شخص منهم - أي ما بين ثلاثة وخمسة بالمائة من سكان العالم ^{[ 104 ] -} مما يجعلها واحدة من أشد الكوارث الطبيعية فتكًا في تاريخ البشرية.  

في الولايات المتحدة، عانى حوالي 28% من السكان، وتوفي ما بين 500,000 و675,000 شخص. ^{[ 105 ]} تضررت قبائل السكان الأصليين بشدة. ففي منطقة الزوايا الأربع وحدها، سُجلت 3,293 حالة وفاة بين السكان الأصليين. ^{[ 106 ]} هلكت قرى بأكملها في ألاسكا. ^{[ 107 ]} قضى وباء الإنفلونزا الذي اجتاح شبه جزيرة سيوارد في عامي 1918 و1919 على حوالي 50% من سكان نوم الأصليين (لاحقًا، انتشر وباء الخناق خلال عام 1925، حيث تم نقل مصل إلى نوم )، و8% من سكان ألاسكا الأصليين. توفي أكثر من 1,000 شخص في شمال غرب ألاسكا، ^{[ 108 ]} وضعف هذا العدد في جميع أنحاء الولاية، ^{[ 108 ]} وكانت غالبيتهم من سكان ألاسكا الأصليين . لم يكن لدى سكان ألاسكا الأصليين أي من هذين المرضين . ^{[ 109 ]} لم تكن لدى القبائل الأصلية أي مناعة . ونتيجة للأوبئة، انقلب عالم شعب يوبيك رأسًا على عقب، وانتهى. ^{[ 19 ]} ومن هناك انتشر الوباء كالنار في الهشيم إلى جميع أنحاء ألاسكا، فقتل ما يصل إلى 60% من السكان الأصليين الشماليين وسكان أثاباسكان في ألاسكا. قضى هذا الوباء على عائلات بأكملها وأباد قرى بأكملها. ^{[ 19 ]} كما هاجر العديد من الكوسكوكفاموت إلى منطقة خليج بريستول من منطقة نهر كوسكوكويم شمال خليج بريستول، خاصة بعد وباء الإنفلونزا في الفترة 1918-1919. ^{[ 15 ]}

• بريستول بالين ، متحدثة عامة وشخصية تلفزيونية واقعية. ^{[ 113 ]}
• تود بالين (مواليد 1964)، عامل إنتاج في حقول النفط، وصياد تجاري، ومتسابق زلاجات ثلجية ( الرجل الأول في ألاسكا ، 2006-2009). ^{[ 113 ]}