ملابس الإنويت

كانت ثقافة الإنويت التقليدية تقسم العمل حسب الجنس ، وكان الرجال والنساء يرتدون ملابس مصممة خصيصًا لتناسب أدوارهم المحددة. تُسمى الطبقة الخارجية التي يرتديها الرجال " كوليتاك" ، والطبقة الداخلية " أتيجي" . ^{[ 15 ]} لم تكن لهذه الملابس فتحة أمامية، وكان يتم ارتداؤها بسحبها فوق الرأس. ^{[ 1 ]} عادةً ما كانت معاطف الرجال ذات حواف سفلية مستقيمة مع شقوق وأكتاف فضفاضة لتعزيز الحركة أثناء الصيد . ^{[ 10 ] [ 16 ]} كما سمحت الأكتاف الفضفاضة للصياد بإخراج ذراعيه من الأكمام وإدخالهما في المعطف على الجسم للتدفئة دون الحاجة إلى خلعه. وفر غطاء الرأس الضيق حماية للرأس دون حجب الرؤية. كان يُترك طرف المعطف الخارجي طويلًا من الخلف حتى يتمكن الصياد من الجلوس على الجزء الخلفي منه والبقاء معزولًا عن الأرض الثلجية أثناء مراقبة ثقب جليدي أثناء صيد الفقمة ، أو أثناء انتظار انتهاء عاصفة غير متوقعة. لم يكن للمعطف التقليدي جيوب؛ بل كانت الأغراض تُحمل في حقائب أو أكياس. كانت بعض السترات الشتوية مزودة بأزرار تسمى أماكات-سيرفيك يمكن تعليق جيب صغير عليها. ^{[ 17 ]}

تُسمى المعاطف النسائية "أموتي" ، وتحتوي على جيوب كبيرة تُسمى "أموت" لحمل الرضع. ^{[ 10 ] [ 18 ]} وصفت الباحثة في مجال النسيج، دوروثي بورنهام ، تصميم " الأموت " بأنه "إنجاز هندسي". ^{[ 19 ]} توجد اختلافات إقليمية عديدة في تصميم "الأموت " ، ولكن عادةً ما يكون طرفها أطول ويُقص على شكل طيات مستديرة تشبه المئزر، تُسمى "كينيك" من الأمام و "أكوك" من الخلف. ^{[ 17 ] [ 20 ]} يستريح الرضيع على ظهر أمه العاري داخل الجيب، مما يوفر تلامسًا جلديًا حميمًا . يُربط حزام يُسمى " قاكسون-غوتي" حول خصر الأم من الخارج فوق "الأموت" ، لدعم الرضيع دون تقييد حركته. ^{[ 21 ] [ 22 ]} في وضع الراحة، يجلس الرضيع عادةً منتصبًا مع ثني ساقيه، على الرغم من إمكانية وقوفه داخل "الأموت" . ^{[ ٢٣ ]} يمكن لهذا الثوب الفضفاض أن يسمح بنقل الطفل إلى الأمام للرضاعة أو قضاء حاجته، كما يمكن قلبه ليجلس الطفل مواجهًا لأمه للعب. ^{[ ٢٤ ] [ ٢٥ ] [ ٢٦ ]} في الماضي، كان يُصنع هذا الثوب أصغر حجمًا وأضيق للنساء الأرامل أو النساء اللواتي تجاوزن سن الإنجاب، واللواتي لم يعدن بحاجة لحمل الأطفال. ^{[ ٢٧ ] [ ٢٨ ]}

في غرب القطب الشمالي، وخاصةً بين الإينوفيالويت والإينويت النحاسيين ، يوجد نمط آخر من المعاطف النسائية يُعرف باسم "مذر هوبارد"، وهو مُقتبس من فستان مذر هوبارد الأوروبي . ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} يتميز زي الإينويت بأنه فستان قطني طويل الأكمام، ذو حافة مكشكشة وغطاء رأس مُزين بالفرو. تُخاط طبقة عازلة  - إما من قماش الصوف أو فرو الحيوانات  - من الداخل للتدفئة، مما يجعله مناسبًا للارتداء في فصل الشتاء. ^{[ 31 ]} على الرغم من أن معطف مذر هوبارد لم يظهر إلا في أواخر القرن التاسع عشر، إلا أنه طغى إلى حد كبير على أنماط الملابس التاريخية، حتى أصبح يُعتبر الآن الزي النسائي التقليدي في تلك المناطق. ^{[ 29 ]}

المعطف الحديث ذو القلنسوة، المعروف عمومًا باسم "باركا" أو "أنوراك" في اللغة الإنجليزية، مشتق من زي الإنويت. ^{[ 32 ]} وقد تم اعتماد مصطلحي "باركا" و"أنوراك" في اللغة الإنجليزية ككلمات دخيلة من لغتي الأليوت والغرينلاندية ، على التوالي. ^{[ 33 ]}

كان الرجال والنساء يرتدون سراويل تُسمى "قارليك" . خلال فصل الشتاء، كان الرجال يرتدون عادةً سروالين من الفرو لتوفير الدفء خلال رحلات الصيد الطويلة. ^{[ 34 ] [ 35 ]} كانت سراويل "قارليك" تصل إلى الخصر وتُربط برباط. يعتمد شكلها وطولها على نوع القماش المستخدم؛ فسراويل الكاريبو كانت على شكل جرس لالتقاط الهواء الدافئ المتصاعد من الحذاء، بينما كانت سراويل الفقمة أو الدب القطبي مستقيمة الأرجل عمومًا. ^{[ 36 ]} في بعض المناطق، وخاصةً في غرب القطب الشمالي، كان الرجال والنساء والأطفال يرتدون أحيانًا "أتارتاك"، وهي جوارب طويلة مزودة بأقدام تشبه الجوارب الطويلة ، على الرغم من أن هذه السراويل لم تعد شائعة. ^{[ 36 ] [ 37 ]} في شرق جرينلاند، كانت سراويل النساء، أو "قارتيبات" ، قصيرة جدًا، تاركةً فجوة بين الأحذية التي تصل إلى الفخذ وأسفل السروال. ^{[ 38 ]}

كانت سراويل النساء (القاريليك) تُصمّم عمومًا بنفس شكل سراويل الرجال، ولكن مع تعديلات لتناسب احتياجاتهن. كانت النساء يرتدين طبقات أقل من الملابس، لأنهن لم يكنّ يخرجن لفترات طويلة خلال فصل الشتاء. ^{[ 34 ] [ 35 ]} أثناء فترة الحيض ، كانت النساء يرتدين سروالًا قديمًا مُبطّنًا بقطع صغيرة من الجلد من الداخل، حتى لا تتسخ ملابسهن اليومية. ^{[ 35 ]} في بعض المناطق، كانت النساء يرتدين تاريخيًا سراويل قصيرة تصل إلى الفخذ تُعرف باسم "قارليكالااك" مع جوارب طويلة تُسمى "كوكتوروتيك" بدلًا من السراويل الطويلة. ^{[ 39 ]} ارتدى شعب إيغلولينغميوت في حوض فوكس وبعض قبائل كاريبو إنويت جوارب طويلة فضفاضة أو جوارب تُخاط بالأحذية للرحلات الطويلة. وفرت هذه الجوارب الواسعة مساحة يمكن استخدامها لتسخين الطعام وتخزين الأغراض الصغيرة. ^{[ 40 ] [ 41 ]} حظيت هذه السراويل الضيقة باهتمام كبير من غير الإنويت الذين صادفوها، على الرغم من توقف إنتاجها في الأربعينيات من القرن العشرين بسبب نقص المواد. ^{[ 42 ]}

قد تشمل أحذية الزي التقليدي ما يصل إلى خمس طبقات من الجوارب والأحذية الطويلة والأحذية الطويلة، وذلك حسب الطقس والتضاريس. ^{[ 43 ] [ 44 ]} تقليديًا، كانت هذه الملابس تُصنع دائمًا تقريبًا من جلد الرنة أو الفقمة، على الرغم من أن الأحذية تُصنع اليوم أحيانًا من أقمشة سميكة مثل القماش أو الدنيم . ^{[ 45 ] [ 46 ]} كانت الطبقة الأولى التقليدية عبارة عن زوج من الجوارب يُسمى "أليقسيك" ، وكان الفرو فيها متجهًا للداخل. أما الطبقة الثانية فكانت زوجًا من الجوارب القصيرة يُسمى "إيلوبيركوك" ، والثالثة كانت زوجًا آخر من الجوارب يُسمى "بينيرايت "؛ وكلاهما كان الفرو فيهما متجهًا للخارج. أما الطبقة الرابعة فكانت الأحذية الطويلة، وتُسمى "كاميت" أو "موكلوكس". ^{[ ب ]} السمة الأكثر تميزًا في "كاميت" هي النعال، المصنوعة من قطعة واحدة من الجلد تُلف جانب القدم، حيث تُخاط بالجزء العلوي . تتميز هذه الأحذية بأنها فضفاضة لتسمح بارتداء طبقات متعددة من الملابس، ويمكن تثبيتها من الأعلى أو عند الكاحلين برباط أو أشرطة. ^{[ 48 ]} ويمكن تغطية الكاميت بـ" التوكتوكويتيك" ، وهو نوع من الأحذية القصيرة ذات النعل السميك التي توفر عزلًا إضافيًا للقدمين. ^{[ 43 ]} ويمكن ارتداء هذه الأحذية كنعال داخل المنزل أثناء تجفيف الكاميت . ^{[ 49 ]} تاريخيًا، كان الرجال يتناوبون عادةً بين عدة أزواج من الأحذية للسماح لها بالجفاف بشكل كافٍ بين الاستخدامات، مما يمنع تعفنها ويطيل عمرها الافتراضي. ^{[ 48 ]}

خلال موسم الأمطار الصيفية، كان يُرتدى حذاء مقاوم للماء بدلاً من الأحذية المصنوعة من الفرو العازل. وكانت هذه الأحذية تُصنع عادةً من جلد الفقمة بعد إزالة الفرو. ولتوفير ثبات على الأرض الجليدية، كانت نعال الأحذية تُخاط بثنيات أو شرائط من جلد الفقمة منزوع الشعر أو فرو مدبب للأمام. ^{[ 43 ] [ 50 ] [ 51 ]} وكان ارتفاع الحذاء يختلف باختلاف المهمة  ؛ فأحذية جلد الفقمة كانت تُصنع لتصل إلى الفخذ أو الصدر إذا كانت ستُستخدم للخوض في الماء، على غرار أحذية الخوض الحديثة . [ 45 ] ^{وكانت الأحذية المُخصصة} للاستخدام في الظروف الرطبة تُزود أحيانًا برباط في الأعلى لمنع تسرب الماء. ^{[ 52 ]} وفي العصر الحديث، تُخاط أجزاء علوية من الجلد على نعال مطاطية مُصنّعة بكميات كبيرة، مما يُنتج حذاءً يجمع بين دفء الملابس الجلدية ومقاومة الماء والثبات التي توفرها المواد الاصطناعية. ^{[ 53 ]}

تتضمن معظم الملابس العلوية غطاء رأس مدمجًا، مما يجعل أغطية الرأس المنفصلة غير ضرورية. وتتميز أغطية رأس شعب الإينوبيات في شمال ألاسكا بشكل خاص بطوقها المميز على شكل "شعاع الشمس" حول الوجه، المصنوع من فراء طويل مأخوذ من الذئاب أو الكلاب أو حيوانات الوشق. ^{[ 54 ]} تاريخيًا، ارتدت بعض الجماعات، مثل شعب كالاليت في جرينلاند وشعب ألوتيق في جزيرة كودياك، قبعات منفصلة بدلًا من أغطية الرأس، على غرار الملابس التي كان يرتديها شعب يوبيك في سيبيريا . ^{[ 55 ] [ 56 ]} يرتدي العديد من الإنويت الكنديين المعاصرين قبعة تحت غطاء الرأس لمزيد من العزل خلال فصل الشتاء. أما خلال فصل الصيف، عندما يكون الطقس أكثر دفئًا وتنتشر البعوض ، فلا يُستخدم غطاء الرأس؛ بل تُغطى القبعة بوشاح يغطي الرقبة والوجه لتوفير الحماية من الحشرات. ^{[ 56 ]}

تُسمى قفازات الإنويت "بوالوك" ، وعادةً ما تُلبس في طبقة واحدة. يمكن استخدام طبقتين عند الضرورة، لكن ذلك يُقلل من مرونة اليد. تُصنع معظم القفازات من جلد الرنة، بينما يُستخدم جلد الفقمة للعمل في الظروف الرطبة، ويُفضل جلد الدب لتجميد زلاجات التزلج لأنه لا يتساقط عند البلل. يمكن أن يكون سطح راحة اليد مصنوعًا من الجلد بعد إزالة الفرو لزيادة قوة التماسك. أحيانًا يُربط حبل بالقفازات ويُلبس على الكتفين لمنع فقدانها. ^{[ 57 ]} عمومًا، تُصنع القفازات من ثلاث قطع من الجلد، لكن تقليديًا في بعض المناطق كانت تُستخدم قطعتان فقط، أو حتى قطعة واحدة. ^{[ 58 ] [ 59 ]} لتقليل الضغط على الخياطات، يلتف ظهر القفاز حول راحة اليد، وعادةً ما يُقطع الإبهام مع راحة اليد كقطعة واحدة متصلة. ^{[ 60 ]}

كانت الأحزمة، التي كانت عادةً عبارة عن شرائط بسيطة من الجلد منزوع الشعر، متعددة الاستخدامات. فحزام "قاكسون-غوتي" كان يُستخدم لتثبيت الطفل في "الأماوتي" . ^{[ 21 ]} كما كانت الأحزمة المربوطة حول الخصر تُستخدم لتثبيت المعاطف الواقية من الرياح، ولحمل الأشياء الصغيرة. وفي حالات الطوارئ، كان يُمكن استخدامها لإجراء إصلاحات ميدانية للمعدات المعطلة. ^{[ 61 ]} وكانت بعض الأحزمة تُزين بالخرز أو الأزرار المنحوتة بأشكال جذابة. ^{[ 62 ]}

طوّرت جماعات الإنويت التي كانت تمارس التجديف بانتظام ملابس خاصة لمنع دخول الماء إلى قمرة قيادة الكاياك . في اللغة الغرينلاندية، تُسمى هذه الملابس "أكويليساك" (وتُعرف الآن باسم "تنورة الرذاذ")، و" سترة تويلك" المقاومة للماء . ^{[ 63 ] [ 64 ]} كان "أكويليساك" عبارة عن قطعة ملابس أسطوانية الشكل تُغطي مرتديها من الجذع إلى أسفل، وتُثبّت بواسطة حمالات تمر فوق الكتفين. وكان الجزء السفلي من هذه القطعة يُغلق بإحكام فوق قمرة قيادة الكاياك بواسطة رباط أو حزام. ^{[ 63 ]} أما "تويلك" فكانت سترة طويلة يمكن شدها بإحكام عند الرقبة والمعصمين؛ ومثل "أكويليساك" ، كانت تُغلق بإحكام فوق قمرة القيادة. تمنع كلتا القطعتين دخول الماء إلى قمرة القيادة، ولكن "تويلك" كانت تتميز بميزة إضافية تتمثل في السماح لمُستخدم الكاياك بتدوير قاربه دون دخول الماء إلى داخل سترته. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

في فصلي الربيع والصيف في القطب الشمالي، قد يتسبب انعكاس أشعة الشمس الشديدة عن الأرض المغطاة بالثلوج في حالة مؤلمة تُعرف باسم عمى الثلج . وللتغلب على هذه المشكلة، طوّر الإنويت نظارات "إيلغاك" أو نظارات الثلج ، وهي نوع من النظارات يقلل من الوهج مع الحفاظ على مجال الرؤية . ^{[ 65 ] [ 66 ]} تُصنع نظارات "إيلغاك" تقليديًا من العظام أو الخشب الطافي ، وتُنحت بشكل منحني لتناسب الوجه. وتسمح الشقوق الأفقية الضيقة بدخول كمية قليلة من الضوء فقط. ^{[ 67 ]}

كان أطفال الإنويت يرتدون ملابس قليلة أو معدومة، إذ كانوا يُحملون عادةً بالقرب من أمهاتهم في " الأماوتي" . ^{[ 23 ]} أما الملابس التي كانوا يرتدونها، والتي كانت عادةً سترة صغيرة أو قبعة أو قفازات أو جوارب، فكانت تُصنع من أرق الجلود المتاحة: جلود الأجنة أو حديثي الولادة من حيوانات الرنة أو الغراب أو المرموط. ^{[ 68 ] [ 69 ]} وكان سكان جزر بيلشر في خليج هدسون ، المعروفون باسم "كيكيرتاميوت " ، يخيطون قبعات لأطفالهم من جلود رقبة ورأس بط الإيدر الرقيقة. ^{[ 70 ]}

كانت ملابس الأطفال مشابهة في وظيفتها لملابس الكبار، ولكنها كانت تُصنع عادةً من مواد أكثر نعومة مثل جلد غزال الرنة أو جلد الثعلب أو الأرنب. عندما يكبر الأطفال بما يكفي للمشي، كانوا يرتدون بدلة من قطعة واحدة تُسمى " أتاجوق" ، تشبه في شكلها بطانية النوم الحديثة . كانت هذه البدلة مزودة بأقدام متصلة، وغالبًا بقفازات، وعلى عكس سراويل الكبار، كانت تُفتح عند منطقة العانة ليتمكن الطفل من قضاء حاجته. ^{[ 69 ] [ 71 ]} كانت العديد من هذه البدلات مزودة بقبعات منفصلة، ​​يمكن ربطها بشراشيب لمنعها من الضياع. ^{[ 72 ]} كان شكل غطاء الرأس وموضع الزخارف على هذه البدلات يميز بين الجنسين. ^{[ 69 ]}

مع تقدم الأطفال في السن، انتقلوا تدريجيًا إلى ارتداء ملابس أكثر ملاءمة للبالغين. ارتدى الأطفال الأكبر سنًا أزياءً تتألف من معاطف وسراويل منفصلة، ​​مع أن الأحذية كانت تُخاط عادةً مباشرةً بالسراويل. ^{[ 73 ] [ 74 ]} غالبًا ما كانت تُلبس الفتيات الصغيرات في أثواب "أماوتي" (ملابس داخلية )، وأحيانًا كنّ يحملن فيها إخوتهن الصغار لمساعدة أمهاتهن. ^{[ 75 ] [ 76 ]} تغيرت ملابس الفتيات والفتيان عند البلوغ ؛ ففي شرق جرينلاند، على سبيل المثال، كان كلاهما يرتدي "ناتسيت" (سراويل داخلية) للدلالة على هذه المرحلة الانتقالية. ^{[ 7 ]} بشكل عام، عندما بلغت الفتيات سن البلوغ، كانت ذيول أثواب "أماوتي" تُطال، ويُكبّر غطاء الرأس والثوب للدلالة على الخصوبة. ^{[ 27 ]} كما تغيرت تسريحات شعر الفتيات في سن البلوغ للدلالة على وضعهن الجديد. ^{[ 7 ] [ 77 ]}

يرتدي العديد من الإنويت مزيجًا من الملابس الجلدية التقليدية، والملابس التي تستخدم أنماطًا تقليدية مع مواد مستوردة، والملابس المستوردة المنتجة بكميات كبيرة، وذلك حسب الموسم والطقس، وتوافرها، والرغبة في الظهور بمظهر أنيق. ^{[ 78 ]} ولا يزال كل من الأتيكلوك المصنوع من القماش وسترة الأم هوبارد شائعين وعصريين في ألاسكا وشمال كندا على التوالي. ^{[ 79 ]} ولا تزال الأمهات من جميع المهن يرتدين الأموتي ، الذي يمكن ارتداؤه فوق جوارب طويلة من القماش أو الجينز . ^{[ 26 ] [ 80 ]} وقد تحمل الملابس المصنوعة يدويًا والمستوردة شعارات وصورًا من ثقافة الإنويت التقليدية أو المعاصرة ، مثل منظمات الإنويت، والفرق الرياضية، والفرق الموسيقية، أو الأطعمة الشمالية الشائعة. ^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]} وعلى الرغم من أنه من غير الشائع أن يرتدي الإنويت المعاصرون أزياءً كاملة من الملابس الجلدية التقليدية، إلا أن الأحذية والمعاطف والقفازات المصنوعة من الفرو لا تزال شائعة في العديد من المناطق القطبية. يُفضّل ارتداء الملابس الجلدية في فصل الشتاء، لا سيما لدى الإنويت الذين يعيشون في الهواء الطلق من خلال مهن تقليدية كالصيد وجمع الفراء، أو أعمال حديثة كالبحث العلمي. ^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]} كما يُفضّل ارتداء الملابس الجلدية التقليدية في المناسبات الخاصة كحفلات الرقص بالطبول، وحفلات الزفاف، والاحتفالات. ^{[ 87 ] [ 88 ]}

كان جلد حيوان الرنة البرية ، وهو نوع فرعي من الرنة يعيش في القطب الشمالي، أهم مصدر للمواد المستخدمة في صناعة الملابس بجميع أنواعها، نظرًا لتوافره وسهولة استخدامه وتعدد استخداماته، فضلًا عن كونه دافئًا جدًا عند تركه بفروه. ^{[ 107 ]} ينمو فرو الرنة على طبقتين تحبسان الهواء، الذي يُدفأ بدوره بحرارة الجسم . أما الجلد نفسه فهو رقيق ومرن، مما يجعله خفيفًا وسهل الارتداء. ^{[ 93 ]} كان لا بد من صيد الرنة في أوقات محددة لضمان أعلى جودة للجلود. فإذا تم صيدها في وقت مبكر جدًا من الربيع، كان الجلد سيُصاب بثقوب من ذباب الزقزاق وتساقط الشعر نتيجةً للتساقط الموسمي . أما الحيوانات التي يتم صيدها في وقت متأخر جدًا من الخريف، فيكون جلدها سميكًا وثقيلًا جدًا بحيث لا يصلح لصناعة الملابس. ^{[ 108 ]} لكل قطعة من الجلد خصائص تجعلها مناسبة لاستخدامات معينة: على سبيل المثال، كانت جلود الأرجل المتينة تُستخدم في صناعة الأشياء التي تتطلب المتانة، بينما كان الجلد السميك من ظهر الرنة يُستخدم في صناعة الجزء الأمامي الكبير من السترات الشتوية. ^{[ 18 ] [ 109 ]} بحسب التوافر، كان يُفضّل استخدام جلود ذكور الرنة ذات الجلد السميك لصناعة ملابس الرجال، التي كانت تتطلب متانة أكبر للصيد، بينما كان يُستخدم جلد إناث الرنة الرقيق لصناعة ملابس النساء. ^{[ 110 ]} يتساقط جلد الرنة بشدة عند تعرضه للرطوبة، لذا فهو غير مناسب لصناعة ملابس الطقس الممطر. ^{[ 111 ]} كما يمكن حلاقة جلد الرنة واستخدامه في صناعة الأحذية والشرابات الزخرفية. ^{[ 112 ]}

جلد الفقمات التي تعيش في القطب الشمالي خفيف الوزن ومقاوم للماء ، مما يجعله مثاليًا كطبقة واحدة من الملابس في طقس الصيف الرطب. على مدار العام، كان يُستخدم لصنع ملابس للأنشطة المائية مثل التجديف وصيد الأسماك، بالإضافة إلى الأحذية والقفازات. ^{[ 20 ]} يتميز جلد الفقمة بمساميته الكافية لتبخر العرق، مما يجعله مثاليًا للاستخدام في صناعة الأحذية. من بين أنواع الفقمات القطبية الأربعة، تُعد فقمة الحلقات والفقمة الملتحية الأكثر شيوعًا في صناعة الملابس الجلدية، نظرًا لكثرة أعدادهما وانتشارهما الواسع. أما فقمة الميناء، فتنتشر على نطاق واسع ولكن أعدادها أقل، لذا فهي أقل استخدامًا. وقد وردت تقارير عن صناعة ملابس من جلد فقمة القيثارة ، ولكن لا توجد وثائق كافية. ^{[ 113 ]} يُفضل تقليديًا جلد الفقمات الصغيرة التي تُقتل في الخريف لأسباب جمالية، لأنه أغمق لونًا وأقل عرضة للتلف. ^{[ 91 ]}

استُخدمت جلود الطيور في جميع مجموعات الإنويت، وإن كان استخدامها أكثر شيوعًا في شرق وغرب القطب الشمالي، حيث كانت الحيوانات الأكبر حجمًا، مثل الرنة، أقل وفرة مقارنةً بوسط القطب الشمالي. ^{[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]} استُخدمت جلود الطيور وأقدامها وعظامها لصنع أنواع مختلفة من الملابس، بالإضافة إلى الأدوات والأواني والزينة. ^{[ 114 ]} بالمقارنة مع جلود الرنة، تُعاني جلود الطيور من عدة عيوب تجعل الاعتماد عليها في الاستخدام العام غير عملي إلا في حال عدم توفر مواد أفضل. فالريش يجعل هذه الجلود ضخمة، كما أنها أقل متانة بشكل عام. وصغر حجمها يعني الحاجة إلى عدد أكبر من الحيوانات لصنع قطعة ملابس أكبر. وأخيرًا، جلودها أقل تجانسًا من جلود الرنة أو الفقمة، لذا يتطلب استخدامها بكفاءة معرفة فنية أكبر من جانب الخياطة. ^{[ 117 ]} تم تحديد أكثر من عشرين نوعًا من الطيور في ملابس الإنويت، بما في ذلك أنواع من طيور الأوك ، والغاق ، والغراب ، وبط الإيدر ، والإوز ، والغلموت ، والغطاس ، والترمجان ، والبفن ، والنورس ، والبجع . ^{[ 114 ] [ 118 ] [ 119 ]} وكانت أكثر الجلود صلابةً ومرغوبةً تأتي من الطيور الغاطسة . ^{[ 120 ]}

اعتمد سكان جزر بيلشر، المعروفون باسم "كيكيرتاميوت"، على بط الإيدر كمادة أساسية لملابسهم، لعدم وجود حيوانات الرنة في الجزر. ^{[ 121 ]} ونتيجة لذلك، اكتسبوا معرفة واسعة بالخصائص التقنية لجلود بط الإيدر، وذلك تبعًا لعمر كل طائر وجنسه وموسمه. ^{[ 122 ]} وكانت الجلود تُستخدم وفقًا للخصائص المطلوبة للملابس المصنوعة  ؛ إذ استُخدمت جلود ذكور البط البالغة الأكثر صلابة لملابس الصيادين، التي تتطلب المتانة، بينما اختيرت جلود صغار البط الأكثر مرونة لملابس الأطفال. ^{[ 123 ]} كما رُوعيت الخصائص الفريدة لأنواع الريش على جسم البط. فكان يُستخدم جلد ظهر البط الأكثر مرونة للأجزاء التي تتطلب المرونة، مثل غطاء الرأس، بينما استُخدم جلد البطن الأكثر كثافة بالريش لجسم السترة، حيث تكون الحاجة إلى الدفء ضرورية. ^{[ 124 ]}

كان الدب القطبي مصدرًا رئيسيًا للملابس الشتوية لسكان الإنويت في غرينلاند خلال القرن التاسع عشر. ^{[ 4 ] [ 7 ]} ومثل فراء الرنة، ينمو فراء الدب القطبي في طبقتين، ويُقدّر لخصائصه في حبس الحرارة ومقاومة الماء. وكانت الشعيرات الطويلة الواقية للكلاب والذئاب والوشق تُفضّل كزينة للقلنسوات والقفازات. ^{[ 125 ]} كما استُخدم فراء الثعلب القطبي أحيانًا للزينة، وكان مناسبًا لقبعات الصيد وبطانة الجوارب. وفي بعض المناطق، صُنعت ملابس النساء من جلود الثعالب، واستُخدمت لتدفئة الثديين أثناء الرضاعة. أما جلد ثور المسك البالغ فهو ثقيل جدًا بحيث لا يُستخدم في معظم الملابس، ولكنه استُخدم للقفازات وقبعات الصيف، لأن شعيراته الطويلة كانت تُبعد البعوض. كما كان مناسبًا للفراش. ^{[ 111 ] [ 126 ]} في المناطق التي كانت فيها الحيوانات الكبيرة نادرة، مثل ألاسكا وغرينلاند، كانت جلود الحيوانات الصغيرة مثل المرموط والسنجاب الأرضي القطبي تُخاط معًا لصنع معاطف شتوية. كما استُخدمت هذه الحيوانات أيضًا في صنع قطع زخرفية. ^{[ 70 ] [ 111 ]}

استُخدم جلد الحيتان، مثل حيتان البيلوغا وحيتان النروال، أحيانًا في صناعة نعال الأحذية. ^{[ 112 ]} وكان وتر الحوت، وخاصةً حوت النروال، يُعتبر ثمينًا كخيط لطوله وقوته. أما أنياب حوت النروال والفقمة فكانت تُستخدم لصنع العاج ، الذي استُخدم في أدوات الخياطة، وأزرار الملابس، والحلي. وفي ألاسكا، استُخدمت جلود الأسماك أحيانًا في صناعة الملابس والحقائب، ولكن هذا الأمر غير موثق جيدًا في كندا. ^{[ 114 ] [ 120 ]}

استُخدم العشب المجفف والطحالب كمادة عازلة وماصة. وكان من الممكن وضعها داخل الجورب لامتصاص عرق القدمين، أو في أسفل الكمامة لتؤدي وظيفة مشابهة لحفاضات الأطفال الرضع. ^{[ 127 ]} كما قامت بعض الجماعات بحشو حافظات الإبر بالطحالب لتشكيل ما يشبه وسادة الدبابيس . ^{[ 128 ]}

ابتداءً من أواخر القرن السادس عشر الميلادي، بدأ التواصل مع غير الإنويت، بمن فيهم التجار والمستكشفون الأمريكيون والأوروبيون والروس ، يُؤثر بشكل متزايد على تصميم وشكل ملابس الإنويت. ^{[ 9 ]} جلب هؤلاء سلعًا تجارية مثل الأدوات المعدنية والخرز والأقمشة، والتي بدأت تُدمج في الملابس التقليدية. ^{[ 129 ] [ 130 ]} على سبيل المثال، كان قماش الدوفل المستورد مفيدًا في بطانات الأحذية والقفازات، واستُخدم القماش المبطن لتبطين المعاطف الشتوية. ^{[ 131 ] [ 132 ]} ظهرت ماكينات الخياطة كسلع تجارية ابتداءً من خمسينيات القرن التاسع عشر الميلادي، مما أتاح إنتاج الملابس بسهولة من الأقمشة المستوردة. ^{[ 132 ] [ 133 ]}

في حين كان الرجال يميلون إلى ارتداء الملابس الأوروبية الجاهزة، استخدمت نساء الإنويت، بعد الاحتكاك بالأوروبيين، الأقمشة التي اشترينها أو تبادلنها لصنع ملابس تناسب احتياجاتهن. ^{[ 134 ]} ابتداءً من منتصف القرن التاسع عشر، بدأ شعب الإينوبيات في ألاسكا باستخدام أقمشة مستوردة زاهية الألوان، مثل قماش الدريل والكاليكو ، لصنع معاطف واقية لحماية ملابسهم المصنوعة من جلد الرنة من الأوساخ والثلج. ^{[ 31 ]} كانت معاطف الرجال أقصر، بينما كانت معاطف النساء أطول ذات حواف مكشكشة؛ أطلق الإينوبيات على كلا النمطين اسم "أتيكلوك" . وصلت النسخة النسائية الأطول في نهاية المطاف شرقًا إلى منطقة دلتا ماكنزي في الأقاليم الشمالية الغربية ، حيث أصبحت تُعرف باسم "معطف الأم هوبارد" (نسبةً إلى فستان الأم هوبارد الأوروبي) أو "معطف القماش". ^{[ 31 ] [ 132 ]} كانت سترة الأم هوبارد تُرتدى في الأصل مع معطف الفرو (فوقها أو تحتها)، ولكن في التصاميم اللاحقة، تم تبطينها بقماش الدوفل أو الفرو، وأصبح بالإمكان ارتداؤها بمفردها، خاصةً خلال فصل الصيف. وقد حظيت هذه الملابس بتقدير النساء لسهولة صنعها مقارنةً بعملية صناعة الملابس الجلدية المعقدة. واعتُبرت موادها الفاخرة رمزًا للثراء والمكانة الاجتماعية. ^{[ 31 ] [ 135 ]}

على الرغم من شيوعها، لم تُغير هذه المواد والأدوات والتقنيات الجديدة التصميم الأساسي لنظام الملابس الجلدية التقليدي، الذي ظل ثابتًا في شكله ووظيفته. في كثير من الأحيان، كان الإنويت يستهزئون بما يُسمى "ملابس الرجال البيض"؛ إذ أطلقوا على السراويل القماشية اسم " كام-ميك-هلوك "، أي "سراويل مؤقتة". ^{[ 136 ]} وقد تبنى الإنويت بشكل انتقائي عناصر أجنبية سهّلت عملية التصنيع (مثل الإبر المعدنية) أو حسّنت المظهر الجمالي للملابس (مثل الخرز والقماش المصبوغ)، بينما رفضوا العناصر غير المناسبة (مثل المشابك المعدنية التي قد تتجمد وتتشابك، والأقمشة الصناعية التي تمتص العرق). ^{[ 55 ] [ 137 ]}

استخدمت خياطات الإنويت تقليديًا أدوات مصنوعة يدويًا من مواد حيوانية مثل العظام، والبالين ، والقرون، والعاج، بما في ذلك "أولو" ( بالإنكتيتوت : ᐅᓗ ، الجمع: uluit ، وتعني "سكين المرأة")، ومسن السكاكين، والمكاشط الحادة والبليدة ، والإبرة ، والمخرز ، والكشتبان وواقي الكشتبان، وحافظة الإبر . ^{[ 20 ] [ 107 ] [ 151 ] [ 152 ]} كانت "أولو" أدوات بالغة الأهمية للخياطات، إذ اعتُبرت جزءًا لا يتجزأ من هويتهن، وغالبًا ما كانت تُدفن مع صاحبتها. ^{[ 152 ] [ 153 ]} بالإضافة إلى المواد الحيوانية، كان الخشب والحجر يُستخدمان أيضًا في صناعة "أولو " . وعند توفرهما، كان يُشكّل الحديد أو النحاس النيزكي على البارد إلى شفرات من خلال عملية الطرق والطي والبرد. ^{[ 145 ] [ 154 ]}

بعد احتكاك الإنويت بالمستكشفين والتجار من غير الإنويت، بدأوا باستخدام صفائح القصدير والنحاس الأصفر والحديد غير النيزكي والفولاذ ، التي حصلوا عليها عن طريق التجارة أو الخردة. ^{[ 145 ] [ 155 ]} كما اعتمدوا إبر الخياطة الفولاذية، التي كانت أكثر متانة من إبر العظام. ^{[ 156 ]} جلب الاحتكاك الأوروبي أيضًا المقصات إلى الإنويت، لكنها لم تنتشر على نطاق واسع، لأنها لا تقطع الجلود ذات الفراء بدقة السكاكين الحادة. ^{[ 157 ]} اليوم، تُطلب العديد من الأدوات عبر البريد أو تُصنع يدويًا لتناسب الاحتياجات من المواد المتاحة. ^{[ 155 ]} خلال العمل الميداني الذي أُجري في جزيرة بافن في ثمانينيات القرن الماضي، وصفت عالمة الأنثروبولوجيا جيل أوكس صناعة أدوات "أولويت" من شفرات المنشار ، بمقابض مصنوعة من مواد متنوعة مثل " لوح خبز بلاستيكي، أو مخزن بندقية قديم ، أو خشب خردة"، مصممة لتناسب يد المستخدم. ^{[ 158 ]}

كانت المرحلة الأولى هي سلخ جلد الحيوان بعد صيد ناجح. عادةً، كان الصياد يقطع الجلد بطريقة تسمح بفصله قطعةً واحدة. وقد يستغرق سلخ وتقطيع حيوان الرنة البالغ ساعةً كاملةً بالنسبة للصياد الخبير. [ ^{159 ] وبينما} كان الرجال يتولون تقطيع الرنة، كانت النساء يتولّين في الغالب تقطيع الفقمات. ^{[ 153 ] [ 160 ]}

بعد سلخ الجلود، تُجفف على إطارات خشبية، ثم تُوضع على الركبتين أو على منصة كشط، وتُكشط منها الدهون والأنسجة الأخرى باستخدام أداة "أولو" حتى تصبح طرية ومرنة. ^{[ 107 ] [ 161 ] [ 162 ]} كانت معظم الجلود، بما في ذلك جلود الطيور، تُعالج بنفس الطريقة تقريبًا، مع أن معالجة الجلود الدهنية كالفقمة والدب القطبي كانت تتطلب أحيانًا خطوة إضافية لإزالة الشحوم عن الجلد بسحبه على الحصى، أو غسله بالصابون كما هو شائع اليوم. ^{[ 163 ] [ 164 ]} إذا كان الجلد ملطخًا بالدم، يُمكن إزالة البقعة بفركه بالثلج أو نقعه في الماء البارد. ^{[ 165 ]} أحيانًا كان لا بد من إزالة الفراء لاستخدام الجلد في أغراض مثل نعال الأحذية. كان هذا يتم عادةً باستخدام أداة "أولو" ، أو إذا تَلِفَ الشعر بسبب التعفن أو النقع في الماء، يُمكن استخدام أداة كشط غير حادة. ^{[ 161 ]} كانت الجلود تُكشط وتُمدد وتُمضغ وتُفرك وتُعصر أو تُطوى مرارًا وتكرارًا، وتُنقع في سائل، بل وتُداس عليها لتليينها أكثر قبل الخياطة. ^{[ 166 ] [ 167 ]} استمرت عملية التليين حتى رأت النساء أن الجلد جاهز  - وقد تتطلب العملية ما يصل إلى اثنتي عشرة مرحلة مختلفة. ^{[ 151 ]} كانت الجلود المعالجة بشكل سيئ تتصلب أو تتعفن، لذا كان تحضير الجلود بشكل صحيح أمرًا ضروريًا لضمان جودة الملابس. ^{[ 147 ]}

عندما يصبح الجلد جاهزًا، تبدأ عملية صنع كل قطعة. الخطوة الأولى هي القياس، وهي عملية دقيقة نظرًا لأن كل قطعة ملابس كانت تُفصّل خصيصًا لمن يرتديها. لم تُستخدم أنماط خياطة موحدة، مع أن الملابس القديمة كانت تُستخدم أحيانًا كنماذج للملابس الجديدة. ^{[ 10 ] [ 168 ]} تقليديًا، كان القياس يتم بالعين واليد فقط، مع أن بعض الخياطات يصنعن الآن أنماطًا ورقية مخصصة باتباع عملية القياس اليدوي والعيني. ^{[ 23 ] [ 46 ] [ 49 ]} ثم تُعلّم الجلود للقص، تقليديًا عن طريق العض أو القرص، أو باستخدام أداة حادة، مع أنه في العصر الحديث قد تُستخدم أقلام الحبر. ^{[ 169 ]} يُراعى اتجاه انسياب الفرو عند تحديد محيط القطع. ^{[ 170 ]} كانت معظم الملابس تُخاط بحيث ينسدل الفرو من الأعلى إلى الأسفل، لكن الشرائط المستخدمة للزينة كانت ذات انسياب أفقي لمزيد من المتانة. ^{[ 171 ]} بعد وضع العلامات، تُقص قطع كل قطعة ملابس باستخدام أداة القص (أولو) ، مع الحرص على عدم شد الجلد أو إتلاف الفرو. وتُجرى تعديلات على النموذج أثناء عملية القص حسب الحاجة. قد تستغرق عملية وضع العلامات والقص لقطعة واحدة من ملابس أماوتي ساعة كاملة من الخياطة الماهرة. ^{[ 172 ]} قد يصل عدد القطع المقصوصة لأكثر الملابس تعقيدًا، مثل السترة الخارجية، إلى أربعين قطعة، على الرغم من أن معظمها يُستخدم فيه ما يقارب عشر قطع. ^{[ 173 ]}

بعد أن تتأكد الخياطة من أن كل قطعة مناسبة من حيث الحجم والشكل، تُخاط القطع معًا لتشكيل الثوب الكامل. وكان المقاس المناسب أساسيًا للراحة. ^{[ 174 ]} تقليديًا، كانت خياطات الإنويت يستخدمن خيوطًا مصنوعة من الأوتار، تُسمى "إيفالو" . أما الخياطات المعاصرات، فيستخدمن عمومًا خيوطًا مصنوعة من القطن أو الكتان أو الألياف الصناعية ، وهي أسهل في الحصول عليها وأقل صعوبة في التعامل معها، على الرغم من أن هذه المواد أقل مقاومة للماء مقارنةً بخيوط "إيفالو". ^{[ 175 ] [ 176 ]}

كانت الخياطات المحكمة عالية الجودة ضرورية لمنع دخول الهواء البارد والرطوبة إلى الملابس. ^{[ 143 ]} استُخدمت أربع غرز رئيسية: من الأكثر شيوعًا إلى الأقل، وهي: غرزة التغطية ، وغرزة التجميع، والغرزة الجارية ، والغرزة المقاومة للماء أو "إيلوجينيك" . ^{[ 172 ] [ 177 ]} استُخدمت غرزة التغطية لخياطة معظم القطع. واستُخدمت غرزة التجميع لربط قطع ذات أحجام غير متساوية. واستُخدمت الغرزة الجارية لتثبيت البطانات أو إدخال مادة بلون متباين. تُعد الغرزة المقاومة للماء ابتكارًا فريدًا من نوعه لدى شعب الإنويت، وقد وصفها إيسنمان بأنها "لا مثيل لها في تاريخ التطريز ". ^{[ 172 ] [ 178 ]} استُخدمت هذه الغرزة في الغالب على الأحذية والقفازات. يتكون خط الخياطة المقاوم للماء من صفين. في الصف الأول، تخترق الإبرة جزءًا من الجلد الأول، ولكنها تخترق الجلد الثاني بالكامل؛ عُكست هذه العملية في السطر الثاني، مما أدى إلى إنشاء درزة لم تخترق فيها الإبرة والخيط كلا الجلدين بالكامل في الوقت نفسه. يتمدد قماش إيفالو بالرطوبة، فيملأ ثقوب الإبرة ويجعل الدرزة مقاومة للماء. ^{[ 64 ] [ 179 ]}

بمجرد صنعها، يجب صيانة ملابس الإنويت الجلدية بشكل صحيح، وإلا ستصبح هشة، ويتساقط منها الشعر، أو تتعفن. تُعدّ الحرارة والرطوبة من أكبر المخاطر التي تُهدد الملابس، إذ تُعززان نمو البكتيريا المُسببة للتعفن. إذا اتسخ الثوب بالشحم أو الدم، يجب فرك البقعة بالثلج وضربها بسرعة لإزالتها. ^{[ 180 ]} إضافةً إلى الاعتبارات العملية، كان ارتداء الملابس النظيفة أثناء الصيد يُعتبر علامةً مهمةً على احترام أرواح الحيوانات. ^{[ 181 ]}

تاريخيًا، استخدم الإنويت أداتين رئيسيتين للحفاظ على ملابسهم جافة وباردة. الأولى هي " تيلوكتوت" ، أو مطرقة الثلج، وهي أداة صلبة مصنوعة من العظم أو العاج أو الخشب. كانت تُستخدم لضرب الثلج والجليد عن الملابس قبل دخول المنزل. ^{[ 182 ]} أما الثانية فهي "إنيتايت" ، أو رف التجفيف. ^{[ 183 ]} ​​وبمجرد دخول المنزل، كانت الملابس تُنشر على الرف بالقرب من مصدر حرارة لتجف ببطء. وكان يتم فحص جميع الملابس، وخاصة الأحذية، يوميًا بحثًا عن أي تلف، وإصلاحها فورًا في حال اكتشاف أي تلف. وكان يتم مضغ الأحذية أو تمديدها أو فركها على مادة مُليّنة للحفاظ على متانتها وراحتها. ^{[ 180 ] [ 184 ]} وعلى الرغم من أن النساء كنّ مسؤولات بشكل أساسي عن خياطة الملابس الجديدة، فقد تم تعليم كل من الرجال والنساء إصلاح الملابس، وكانوا يحملون أدوات الخياطة أثناء السفر لإجراء إصلاحات طارئة. ^{[ 180 ]}

كانت صناعة الخرز حكرًا على ملابس النساء. قبل وصول الأوروبيين، كان الخرز يُصنع من الكهرمان والحجر والأسنان والعاج. ابتداءً من القرن الثامن عشر، أدخل التجار الأوروبيون خرزًا تجاريًا : خرز زجاجي ملون وثمين للغاية، يُستخدم للزينة أو للمقايضة بمقتنيات ثمينة أخرى. أطلق الإنويت على هذا الخرز اسم " سابانغاك " (الحجر الكريم). ^{[ 236 ] [ 237 ]} كانت شركة خليج هدسون أكبر مورد للخرز للإنويت، حيث كانت تتاجر بكميات كبيرة من سلاسل الخرز الصغيرة ، بالإضافة إلى أنواع أخرى من الخرز القيّم، مثل خرز "كورنالين حلب" المصنوع في البندقية ، والذي كان أحمر اللون وله لب أبيض. ^{[ 238 ]}

ازدادت إمكانية الحصول على الخرز التجاري بشكل ملحوظ في ستينيات القرن التاسع عشر، وبحلول أوائل القرن العشرين، طورت العديد من جماعات الإنويت أنماطًا مميزة ومتقنة من أعمال الخرز. ^{[ 239 ] [ 240 ]} استُخدمت أجزاء من خرز البذور المربوط كأهداب أو خُيّطت مباشرة على الجلد. طُبّق بعض أعمال الخرز على قطع من الجلد، والتي كان من الممكن إزالتها من ثوب قديم وخياطتها على ثوب جديد؛ وكانت هذه القطع تُورّث أحيانًا عبر العائلات. ^{[ 238 ] [ 241 ]} يصف دريسكول-إنجلستاد نمطًا نموذجيًا لشرق القطب الشمالي، حيث كانت تُلفّ خيوط طويلة من الخرز على شكل قضبان أفقية عبر الصدر. في وسط القطب الشمالي، وُضعت الخرز على السترات الشتوية في المناطق التي كانت تُوضع فيها تقليديًا حشوات الفراء وأهداب الجلد؛ وقد عكست بعض هذه الأنماط تصاميم الوشم التقليدية. ^{[ 240 ] [ 242 ]} قد يستغرق صنع "الأماوتي" المزخرفة والمطرزة بشكل متقن أسابيع أو شهورًا. ^{[ ٨٧ ]} نظرًا للجهد الكبير المطلوب، فإن قلة من الخياطات اليوم يقمن بصنع قطع مطرزة يدويًا. بعضهن يشترين قطعًا مطرزة جاهزة من متاجر الأقمشة. ^{[ ٢١٠ ] [ ٢٤٣ ]}

إلى جانب ملابسهم اليومية، كان لدى العديد من الإنويت مجموعة من الملابس الاحتفالية المصنوعة من جلود صيفية قصيرة الشعر، تُرتدى للرقص أو في المناسبات الاحتفالية الأخرى. وعلى وجه الخصوص، حظيت ملابس الرقص المخططة والمزينة بأهداب معقدة لدى الإنويت النحاسيين بدراسة مستفيضة، وحُفظت في متاحف حول العالم. ^{[ 263 ] [ 264 ]} لم تكن معاطف الرقص مزودة بغطاء للرأس في الغالب؛ بل كان يُرتدى بدلاً منها قبعات رقص خاصة. ^{[ 265 ] [ 266 ]} كانت هذه القبعات تُخاط بمناقير طيور مثل الغواصات والقطرس ذي المنقار السميك ، لاستحضار قوة البصر وسرعة هذه الحيوانات، وجلود ابن عرس أبيض لاستحضار دهاء الحيوان وقدرته على التمويه في الثلج. ^{[ 267 ] [ 268 ]} كانت ملابس الرقص مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالملابس الشامانية، كما يتضح من التصاميم التي تُشير إلى العالم الروحي. ^{[ 269 ]} يمكن أيضاً ارتداء الملابس المصنوعة من جلد الأمعاء لأغراض احتفالية. ^{[ 270 ]}

^كان شيوخ الإنويت ، الذين يُطلق عليهم اسم ^" أنجاكوك ^" ، يرتدون عادةً ملابس تشبه ملابس عامة الناس، ولكنها كانت تتضمن إكسسوارات أو عناصر تصميم فريدة لتمييز مكانتهم الروحية. وتُعدّ سترة " كينجايلساك" المصممة بدقة، والمستوحاة من الرؤى الروحية ^{، مثالاً} على هذا النوع من الملابس. وقد اقتناها المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي عام 1902 ^، وخضعت لدراسات مستفيضة من قِبل باحثي ثقافة الإنويت.

قد يرتدي الشامان من الجماعات التي سمحت بصيد حيوان الرنة المهق ، مثل قبيلتي كوبر وكاريبو إنويت، ستراتٍ ذات ألوان معكوسة مقارنةً بملابسهم العادية: أبيض للطبقة الأساسية وبني للزخارف. ^{[ 273 ]} وكان الفرو المستخدم في حزام الشامان أبيض اللون، وكانت الأحزمة نفسها مزينةً بالتمائم والأقمشة الملونة والأدوات، والتي غالبًا ما ترمز إلى أحداث مهمة في حياة الشامان أو يقدمها له المتضرعون الساعون إلى المساعدة السحرية. ^{[ 274 ] [ 275 ] [ 276 ]} أما القفازات، فرغم أنها لم تكن دائمًا متميزةً بصريًا، إلا أنها كانت من العناصر المهمة في الطقوس الشامانية؛ إذ اعتُبرت لحماية اليدين وتذكيرًا رمزيًا بإنسانية الشامان. ^{[ 277 ] [ 278 ]} كان استخدام جلود ابن عرس في ملابس الشامان يرمز إلى ذكاء الحيوان ودهائه، بينما كانت عظام أقدام الثعالب أو الذئاب ترمز إلى سرعة الجري والقدرة على التحمل. ^{[ 106 ] [ 269 ]}

تضمنت الملابس الاحتفالية والشامانية التقليدية أقنعة مصنوعة من الخشب والجلد لاستحضار القدرات الخارقة، إلا أن هذه الممارسة تلاشت إلى حد كبير بعد وصول المبشرين المسيحيين وغيرهم من المؤثرات الخارجية. ^{[ 279 ]} وبينما كانت الأقنعة الدينية في ألاسكا عادةً ما تكون متقنة الصنع، كانت أقنعة الإنويت الكندية بسيطة نسبيًا. ^{[ 280 ]}

كانت ملابس الإنويت تُفصّل تقليديًا بأنماط مميزة للرجال والنساء، عادةً لأسباب عملية، ولكن أحيانًا لأسباب رمزية أيضًا. على سبيل المثال، كان شكل الكينيك ، وهو الجزء الأمامي من معطف المرأة، إشارة رمزية إلى الولادة . ^{[ 281 ]} ومع ذلك، هناك أدلة من التقاليد الشفوية والاكتشافات الأثرية تشير إلى أن الجنس البيولوجي والملابس المخصصة للجنسين لم يكونا متوافقين دائمًا. ^{[ 282 ]} تضمنت بعض الملابس التي كان يرتديها رجال الأنجاكويت ، وخاصة بين الإنويت النحاسيين، عناصر تصميم مخصصة للنساء عادةً، مثل الكينيك ، مما يجمع بين الذكورة والأنوثة رمزيًا. ^{[ 283 ] [ 284 ]} في بعض الحالات، كانت الهوية الجندرية للشامان مرنة أو غير ثنائية ، وهو ما انعكس في ملابسهم من خلال استخدام عناصر تصميم ذكورية وأنثوية. ^{[ 271 ]}

في بعض مناطق القطب الشمالي الكندي، مثل إغلووليك ونونافيك ، كان هناك تاريخيًا نوع من الهوية الجندرية يُعرف باسم " سيبينيك " (sipiniq) ^{[ d ]} ("الشخص الذي غيّر جنسه"). ^{[ 287 ]} كان يُعتقد أن الأشخاص الذين وُلدوا "سيبينيك" قد غيّروا جنسهم الجسدي لحظة ولادتهم. وكان يُنظر إلى "سيبينيك" ذي الجسد الأنثوي اجتماعيًا على أنه ذكر، وكان يؤدي مهام الذكور، ويرتدي ملابس مصممة خصيصًا لهذه المهام. ^{[ 287 ]} وقد يتم تغيير جنس ملابس الطفل مؤقتًا لأسباب روحية أخرى. ففي بعض الأماكن، إذا توفي أحد الأبناء في عائلة، فقد يُلبس الابن الباقي على قيد الحياة ملابس فتاة لإخفائه عن الأرواح الشريرة. ^{[ 250 ]}

يُعدّ إنتاج واستخدام الملابس الجلدية التقليدية ذا أهمية متزايدة كدلالة بصرية على هوية الإنويت المتميزة. ^{[ 289 ] [ 290 ] [ 291 ]} ويرتبط الانخراط في الممارسات الثقافية التقليدية، كصناعة الملابس، ارتباطًا وثيقًا بالسعادة والرفاهية لدى عائلات ومجتمعات الإنويت. ^{[ 292 ]} ويمكن لارتداء الملابس الجلدية أن يُعبّر عن الانتماء الثقافي لثقافة الإنويت عمومًا أو لمجموعة محددة. ^{[ 293 ]} وتُعتبر الكاميت المزخرفة رمزًا هامًا لهوية الإنويت وفنًا نسائيًا فريدًا. ^{[ 294 ]} كما يُعتبر الأموتي رمزًا لنساء الإنويت والأمومة. ^{[ 23 ] [ 295 ]} ويصف إيسنمان استمرار استخدام الملابس الفروية التقليدية بأنه ليس مجرد مسألة عملية، بل "رمز بصري لأصل الفرد كعضو في مجتمع حيوي ومرموق تمتد جذوره إلى العصور القديمة". ^{[ 296 ]}

تزامن انخفاض استخدام الملابس التقليدية مع ازدياد تصويرها في الفن الإسكيمو ، وهو ما فُسِّر كرد فعل على الشعور بفقدان الهوية الثقافية. ^{[ 297 ]} وقد استكشف بعض الفنانين تأثير تغير المناخ على استخدام الملابس التقليدية، ومنهم النحات ماناسي مانيابيك، والرسامة إليسابي إيشولوتاك، التي تُضمِّن الملابس الجلدية في أعمالها لتمثيل "استمرارية الهوية". ^{[ 298 ]} كما بحث فنانون آخرون العلاقة بين الخياطة والأمومة. ^{[ 299 ] [ 300 ]}