عمود الطوطم

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 36 صور
الموسوعة الحرة
عمود جيتكسان ( يسار) وعمود كواكواكاواك (يمين) في حديقة ثندربيرد في فيكتوريا، كندا .

أعمدة الطوطم ( هايدا : gyáaʼaang ) [ 1 ] هي منحوتات ضخمة توجد في غرب كندا وشمال غرب الولايات المتحدة . وهي نوع من فنون السكان الأصليين في الساحل الشمالي الغربي ، وتتكون من أعمدة أو دعامات منحوتة برموز أو أشكال. وعادةً ما تُصنع من أشجار كبيرة، معظمها من خشب الأرز الأحمر الغربي ، على يد الأمم الأولى والشعوب الأصلية في ساحل شمال غرب المحيط الهادئ، بما في ذلك مجتمعات هايدا وتلينجيت وتسيمشيان في جنوب شرق ألاسكا وكولومبيا البريطانية ، ومجتمعات كواكواكاواك ونو -تشاه-نولث في جنوب كولومبيا البريطانية، ومجتمعات ساحل ساليش في واشنطن وكولومبيا البريطانية. [ 1 ]

كلمة "طوطم " مشتقة من كلمة " أودوديم " في لغة الألغونكيين ، وتعني " جماعة قرابته " . قد ترمز المنحوتات إلى الأجداد أو تخلد ذكراهم، أو إلى معتقدات ثقافية تروي أساطير مألوفة، أو أنساب العشائر، أو أحداث بارزة. كما قد تُستخدم هذه الأعمدة كعناصر معمارية وظيفية، أو لافتات ترحيبية لزوار القرية، أو أوعية جنائزية لرفات الأجداد المتوفين، أو كوسيلة للسخرية العلنية من شخص ما. وقد تجسد سردًا تاريخيًا ذا أهمية خاصة للأشخاص الذين نحتوا العمود ونصبوه. ونظرًا لتعقيد هذه المنحوتات ومعانيها الرمزية المتنوعة، فإن موقعها وأهميتها يكمنان في معرفة المشاهد وارتباطه بمعاني هذه الأشكال والثقافة التي تنتمي إليها. خلافًا للاعتقاد الشائع الخاطئ ، فإنها لا تُعبد أو موضوعًا للممارسة الروحية، [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] ولم تستخدمها جميع الشعوب الأصلية في الأمريكتين.

تاريخ

أعمدة الطوطم والمنازل في كسان ، بالقرب من هازلتون، كولومبيا البريطانية .

تُعدّ أعمدة الطوطم رمزًا هامًا لتسلسل الأنساب العائلية والتراث الثقافي للشعوب الأصلية في جزر ومناطق ساحل شمال غرب المحيط الهادئ في أمريكا الشمالية، وخاصةً في مقاطعة كولومبيا البريطانية بكندا، والمناطق الساحلية في واشنطن وجنوب شرق ألاسكا بالولايات المتحدة. وتنحدر عائلات النحاتين التقليديين من قبائل هايدا ، وتلينجيت ، وتسيمشيان ، وكواكواكاواك (كواكيوتل)، ونوكسالك (بيلا كولا)، ونو -تشاه-نولث (نوتكا)، وغيرها. [ 5 ] [ 6 ] وتُنحت هذه الأعمدة عادةً من جذوع أشجار ثويا بليكاتا (المعروفة شعبيًا باسم الأرز العملاق أو الأرز الأحمر الغربي)، وهي أشجار شديدة المقاومة للتعفن، والتي تتحلل في نهاية المطاف في المناخ الرطب الممطر لساحل شمال غرب المحيط الهادئ. ونظرًا لمناخ المنطقة وطبيعة المواد المستخدمة في صناعة هذه الأعمدة، لم يتبقَّ سوى عدد قليل من النماذج المنحوتة قبل عام 1900. ومن الأمثلة الجديرة بالذكر، والتي يعود تاريخ بعضها إلى عام 1880، تلك الموجودة في متحف كولومبيا البريطانية الملكي في فيكتوريا ، ومتحف الأنثروبولوجيا في جامعة كولومبيا البريطانية في فانكوفر ، والمتحف الكندي للتاريخ في جاتينو ، ومركز تراث توتيم في كيتشيكان، ألاسكا.

تُعدّ أعمدة الطوطم أكبر، ولكنها ليست الوحيدة، من الأشياء التي يستخدمها سكان الساحل الشمالي الغربي للمحيط الهادئ للتعبير عن التبجيل الروحي، والأساطير العائلية، والكائنات المقدسة، والحيوانات، والأشخاص، أو الأحداث التاريخية ذات الأهمية الثقافية. ومن المرجح أن الأعمدة القائمة بذاتها التي رآها المستكشفون الأوروبيون الأوائل للمنطقة كانت سابقةً لتاريخ طويل من النحت الزخرفي. وقد استُعيرت السمات الأسلوبية لهذه الأعمدة من نماذج أولية أصغر حجمًا، أو من دعامات عوارض المنازل الداخلية. [ 7 ] [ 8 ]

على الرغم من أن روايات المستكشفين الأوروبيين الذين جابوا الساحل في القرن الثامن عشر تشير إلى وجود أعمدة مزخرفة داخلية وخارجية للمنازل قبل عام ١٨٠٠، إلا أن هذه الأعمدة كانت أصغر حجمًا وأقل عددًا مما كانت عليه في العقود اللاحقة. قبل القرن التاسع عشر، أدى نقص أدوات النحت الفعالة، إلى جانب وفرة المال والوقت الكافيين لممارسة هذه الحرفة، إلى تأخير تطوير الأعمدة القائمة بذاتها والمزخرفة بدقة. [ ٩ ] قبل وصول الحديد والصلب إلى المنطقة، كان الفنانون يستخدمون أدوات مصنوعة من الحجر أو الأصداف أو أسنان القندس للنحت. كانت العملية بطيئة وشاقة، ولم تكن الفؤوس معروفة آنذاك. بحلول أواخر القرن الثامن عشر، مكّن استخدام أدوات قطع المعادن من نحت أعمدة أكثر تعقيدًا وزيادة إنتاج أعمدة الطوطم. [ ٧ ] من المرجح أن الأعمدة الضخمة الشاهقة التي تظهر أمام المنازل في القرى الساحلية لم تظهر إلا بعد بداية القرن التاسع عشر. [ ٩ ]

اقترح إيدي مالين أن أعمدة الطوطم تطورت من أعمدة منزلية، وأوعية جنائزية، وعلامات تذكارية إلى رموز لثروة ومكانة العشيرة والعائلة. ويجادل بأن شعب هايدا في جزر هايدا غواي هم من ابتكروا نحت هذه الأعمدة، وأن هذه الممارسة انتشرت إلى شعبي تسيمشيان وتلينجيت ، ثم امتدت جنوبًا على طول الساحل إلى السكان الأصليين في كولومبيا البريطانية وشمال واشنطن . [ 10 ] وتدعم نظرية مالين الوثائق الفوتوغرافية للتاريخ الثقافي لساحل شمال غرب المحيط الهادئ ، والتصاميم الأكثر تطورًا لأعمدة هايدا.

تصف روايات من القرن الثامن عشر وتُصوّر أعمدة منحوتة ومنازل خشبية على طول ساحل شمال غرب المحيط الهادئ. [ 11 ] [ 12 ] وبحلول أوائل القرن التاسع عشر، أدى الاستيراد الواسع النطاق لأدوات الحديد والصلب من بريطانيا العظمى والولايات المتحدة وأماكن أخرى إلى إنتاج أسهل وأسرع للمنتجات الخشبية المنحوتة، بما في ذلك الأعمدة. [ 13 ]

أعمدة الطوطم في ألاسكا في المعرض الكولومبي العالمي في شيكاغو عام 1893
أعمدة الطوطم أمام المنازل في أليرت باي ، كولومبيا البريطانية، في أوائل القرن العشرين

في القرن التاسع عشر، أدى ازدهار التجارة والاستيطان الأمريكيين والأوروبيين في البداية إلى نمو فن نحت أعمدة الطوطم، إلا أن سياسات وممارسات الولايات المتحدة وكندا في مجال التثاقف والاندماج الثقافي تسببت في تراجع تطور ثقافات السكان الأصليين في ألاسكا وشعوب الأمم الأولى وحرفهم، وانخفض إنتاج أعمدة الطوطم بشكل حاد بحلول نهاية القرن. بين عامي 1830 و1880، أدت تجارة الفراء البحرية والتعدين ومصائد الأسماك إلى تراكم الثروة بين سكان السواحل. [ 14 ] [ 15 ] وقد أُنفق جزء كبير من هذه الثروة ووُزِّع في احتفالات البوتلاتش الباذخة ، والتي غالباً ما ارتبطت ببناء أعمدة الطوطم ونصبها. [ 16 ] وكانت هذه الأعمدة الضخمة تُطلب من قبل زعماء العائلات الثرية لتمثيل مكانتهم الاجتماعية وأهمية عائلاتهم وقبائلهم. [ 17 ] في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، قام السياح وهواة الجمع والعلماء وعلماء الطبيعة المهتمون بثقافة السكان الأصليين بجمع وتصوير أعمدة الطوطم وغيرها من القطع الأثرية، والتي عُرض الكثير منها في معارض مثل معرض الذكرى المئوية لعام 1876 في فيلادلفيا، بنسلفانيا، ومعرض كولومبيا العالمي لعام 1893 في شيكاغو، إلينوي. [ 18 ]

في القرنين التاسع عشر والعشرين، وقبل إقرار قانون الحرية الدينية للهنود الأمريكيين عام ١٩٧٨، كان ممارسة الديانة الأصلية محظورة، كما ثبط المبشرون المسيحيون بشدة الممارسات الثقافية الأصلية التقليدية . وشمل ذلك نحت أعمدة الطوطم. وحث المبشرون المتحولين إلى المسيحية على التوقف عن إنتاجها وتدمير الأعمدة الموجودة. وبحلول عام ١٩٠١، توقف صنع أعمدة الطوطم بشكل شبه كامل. [ ١٩ ] استمر نحت الأعمدة التذكارية وأعمدة الجنائز في بعض القرى النائية حتى عام ١٩٠٥؛ إلا أنه مع هجر المواقع الأصلية، تُركت الأعمدة والمنازل الخشبية عرضة للتلف والتخريب. [ ٢٠ ]

ابتداءً من أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، أدى مزيج من الإحياءات الثقافية واللغوية والفنية، إلى جانب الاهتمام الأكاديمي والاستمرار في جذب ودعم جمهور مثقف ومتعاطف، إلى تجديد وتوسيع هذا التراث الفني. [ 18 ] في عام 1938، بدأت إدارة الغابات الأمريكية برنامجًا لإعادة بناء وحفظ الأعمدة القديمة، حيث تم إنقاذ حوالي 200 عمود، أي ما يقارب ثلث الأعمدة المعروفة التي كانت قائمة في نهاية القرن التاسع عشر. [ 20 ] مع تجدد الاهتمام بالفنون والتقاليد الأصلية في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، تم نصب أعمدة طوطم منحوتة حديثًا على طول الساحل، بينما تم إدخال إنتاج فني ذي صلة في العديد من الوسائط الجديدة والتقليدية، بدءًا من الحلي السياحية وصولًا إلى الأعمال الفنية الرائعة في الخشب والحجر والزجاج المنفوخ والمحفور، وغيرها من الوسائط التقليدية وغير التقليدية. [ 18 ]

في يونيو 2022، وخلال مهرجان الاحتفال الذي يُقام كل عامين في جونو، ألاسكا، كشف معهد سيلاسكا للتراث النقاب عن أول عمود طوطم دائري بزاوية 360 درجة في ألاسكا: عمود طوطم القيم الثقافية لسيلاسكا، الذي يبلغ ارتفاعه 6.7 متر (22 قدمًا). [ 21 ] [ 22 ] هذا الهيكل، المنحوت من شجرة أرز عمرها 600 عام، "يمثل القبائل الثلاث في جنوب شرق ألاسكا - لينجيت ، وهايدا ، وتسيمشيان " . [ 23 ] 

المعنى والغرض

من اليسار إلى اليمين، عمود الصياد ذو الساق الواحدة ، وعمود الغراب ، وعمود الحوت القاتل في رانجيل، ألاسكا

يمكن أن ترمز أعمدة الطوطم إلى شخصيات وأحداث في الأساطير، أو أن تنقل تجارب الأجداد المعاصرين والأشخاص الأحياء. [ 6 ] قد تظهر بعض هذه الشخصيات كتمثيلات فنية لأشياء في الطبيعة، بينما تُنحت أخرى بشكل أكثر واقعية. قد تشمل منحوتات الأعمدة حيوانات وأسماكًا ونباتات وحشرات وبشرًا، أو قد تُمثل كائنات خارقة للطبيعة مثل طائر الرعد . يرمز بعضها إلى كائنات قادرة على التحول إلى شكل آخر، فتظهر كمزيج من الحيوانات أو أشكال نصف حيوانية/نصف بشرية. ساعد الاستخدام المتسق لرمز معين عبر الزمن، مع بعض الاختلافات الطفيفة في أسلوب النحت، على تطوير أوجه تشابه بين هذه الرموز المشتركة التي سمحت للناس بالتمييز بينها. على سبيل المثال، يُرمز إلى الغراب بمنقار طويل ومستقيم، بينما منقار النسر منحني، ويُصوَّر القندس بأسنان أمامية كبيرة، وقطعة خشب في كفوفه الأمامية، وذيل على شكل مجداف. [ 24 ] [ 25 ]

عمود طوطم في فانكوفر ، كولومبيا البريطانية
أعمدة الطوطم في متحف الأنثروبولوجيا بجامعة كولومبيا البريطانية

تتنوع معاني النقوش على أعمدة الطوطم بتنوع الثقافات التي تصنعها. فبعض الأعمدة تحتفي بمعتقدات ثقافية قد تروي أساطير مألوفة، أو أنسابًا قبلية، أو أحداثًا بارزة، بينما يغلب على البعض الآخر الطابع الفني. وتُستخدم الحيوانات والشخصيات الأخرى المنحوتة على العمود عادةً كرموز لتمثيل شخصيات أو أحداث في قصة ما؛ ومع ذلك، قد يشير بعضها إلى نصف مالك العمود، [ 26 ] أو ببساطة لملء الفراغات الموجودة عليه. [ 27 ] وقد ترمز رسومات الألسنة المتدلية والمتشابكة إلى السلطة الاجتماعية والسياسية . [ 28 ]

تتشابك المنحوتات فوق بعضها لتشكيل التصميم العام، الذي قد يصل ارتفاعه إلى 18 مترًا أو أكثر. ويمكن وضع المنحوتات الأصغر في المساحات الفارغة، أو قد تُخبأ داخل آذان المنحوتات الأكبر حجمًا أو تتدلى من أفواهها. [ 29 ] [ 30 ]  

تُشكّل بعض الأشكال المنحوتة على الأعمدة تذكيراً رمزياً بالخلافات والقتل والديون وغيرها من الأحداث المؤسفة التي يُفضّل السكان الأصليون لأمريكا التزام الصمت حيالها... أما أشهر الحكايات، كقصة مغامرات رايفن وكاتس الذي تزوج من امرأة الدب، فهي مألوفة لدى جميع سكان المنطقة تقريباً. وقد اكتسبت المنحوتات التي ترمز إلى هذه الحكايات طابعاً تقليدياً يجعل من السهل التعرّف عليها حتى من قِبل الأشخاص الذين لم يروِها أسلافهم كجزء من تاريخهم الأسطوري. [ 31 ]

كثيرًا ما يفترض الناس من ثقافات لا تنحت أعمدة الطوطم أن التمثيل الخطي للشخصيات يضع الأهمية القصوى على الشخصية الأعلى، وهي فكرة شاعت في الثقافة السائدة بعد أن دخلت اللغة الدارجة في ثلاثينيات القرن العشرين مع عبارة "الرجل الأدنى على عمود الطوطم" [ 32 ] (وكعنوان لكتاب فكاهي حقق أعلى المبيعات عام 1941 من تأليف إتش. ألين سميث ). مع ذلك، ترفض المصادر الأصلية إما العنصر الخطي تمامًا، أو تعكس التسلسل الهرمي، حيث تكون أهم التمثيلات في الأسفل، حاملةً ثقل جميع الشخصيات الأخرى، أو على مستوى نظر المشاهد لتعزيز أهميتها. [ 33 ] العديد من الأعمدة لا تحتوي على أي ترتيب رأسي على الإطلاق، وتتكون من شخصية وحيدة تعلو عمودًا غير مزخرف.

الأنواع

توجد ستة أنواع أساسية من المنحوتات العمودية التي يشار إليها عادةً باسم "أعمدة الطوطم"؛ ولا تتضمن جميعها نحت ما يمكن اعتباره أشكال "طوطمية": أعمدة واجهة المنزل، وأعمدة المنزل الداخلية، وأعمدة الجنائز، وأعمدة النصب التذكارية، وأعمدة الترحيب، وعمود السخرية أو العار. [ 34 ]

أعمدة واجهة المنزل

يُعدّ هذا النوع من الأعمدة، الذي يتراوح ارتفاعه عادةً بين 6 و12 مترًا [ 35 ] ، الأكثر زخرفةً. تحكي نقوشه قصة العائلة أو العشيرة أو القرية التي تملكه. تُعرف هذه الأعمدة أيضًا بالأعمدة الشعارية أو أعمدة الشعارات أو أعمدة العائلة. تُوضع هذه الأعمدة خارج منزل العشيرة الخاص بأهم زعماء القرية. غالبًا ما تُنحت تماثيل حراس في أعلى العمود لحماية عائلة صاحبه والقرية. نوع آخر من أعمدة واجهة المنزل هو عمود المدخل أو عمود الباب، الذي يُثبّت في منتصف واجهة المنزل ويتضمن فتحة بيضاوية الشكل في قاعدته تُستخدم كمدخل لمنزل العشيرة. [ 36 ]  

منشورات مجلس النواب

عادةً ما تكون هذه الأعمدة الداخلية، التي يتراوح ارتفاعها بين 2 و3 أمتار، أقصر من الأعمدة الخارجية. [ 35 ] تدعم هذه الأعمدة عارضة السقف في منزل العشيرة، وتحتوي على تجويف كبير في أعلاها لتستقر عليه العارضة. [ 36 ] قد يحتوي منزل العشيرة على عمودين أو أربعة أعمدة أو أكثر، وذلك بحسب المجموعة الثقافية التي بنته. تُستخدم النقوش على هذه الأعمدة، مثل تلك الموجودة على أعمدة واجهة المنزل، كوسيلة لسرد القصص، وتساعد في رواية تاريخ عائلة المالكين. [ 37 ] [ 38 ] نحتت قبائل الساحل ساليش هذه الأعمدة ، وكانت أكثر شيوعًا من أعمدة الطوطم القائمة بذاتها التي تُرى في المجموعات الثقافية الشمالية. [ 39 ]  

عمود الجنائز

يُعدّ نوعٌ نادرٌ من أنواع نحت الأعمدة الجنائزية عبارةً عن هيكلٍ جنائزيٍّ يضمّ صناديقَ قبورٍ مدعومةً بأعمدةٍ منحوتة. وقد يحتوي على تجويفٍ خلفيٍّ لوضع صندوق القبر. وتُصنّف هذه الأعمدة من بين أطول الأعمدة وأكثرها بروزًا، إذ يصل ارتفاعها إلى ما بين 15 و21 مترًا . [ 37 ] يُقيم شعبا هايدا وتلينجيت أعمدةً جنائزيةً عند وفاة الشخصيات المهمة في مجتمعهم. وقد تحمل هذه الأعمدة نقشًا واحدًا في أعلاها، قد يُمثّل شعار العشيرة، ولكنّ النقوش عادةً ما تُغطّي طولها بالكامل. ويُوضع رماد المتوفى أو جثمانه في الجزء العلويّ من العمود. [ 38 ]  

عمود تذكاري

يُقام هذا النوع من الأعمدة، الذي يُنصب عادةً أمام منزل العشيرة، بعد حوالي عام من وفاة الشخص. وقد يُقام عمود تذكاري لرئيس العشيرة في وسط القرية. [ 37 ] والغرض من هذا العمود هو تكريم المتوفى وتحديد قريبه الذي سيخلفه في العشيرة والمجتمع. تقليديًا، يحتوي العمود التذكاري على تمثال منحوت في أعلاه، ولكن يمكن إضافة تمثال آخر في أسفله. [ 38 ]

قد تُخلّد الأعمدة التذكارية ذكرى حدثٍ ما. فعلى سبيل المثال، أقام شعب التلينجيت عدة أعمدة طوطمية تذكارية تكريمًا لأبراهام لينكولن، نُقل أحدها إلى ساكسمان ، ألاسكا، عام ١٩٣٨. [ ٤٠ ] يُخلّد عمود لينكولن في ساكسمان ذكرى انتهاء الأعمال العدائية بين عشيرتين متنافستين من التلينجيت، ويرمز إلى الأمل في السلام والازدهار بعد الاحتلال الأمريكي لإقليم ألاسكا. [ ٤١ ] تبدأ القصة عام ١٨٦٨، عندما شيدت حكومة الولايات المتحدة مركزًا جمركيًا وحصنًا في جزيرة تونغاس، وأوكلت سفينة خفر السواحل الأمريكية "لينكولن" لتسيير دوريات في المنطقة. بعد أن وفّر الجنود الأمريكيون في الحصن وعلى متن "لينكولن" الحماية لجماعة تونغاس ضد منافسيهم، الكاغوانتان، كلّفت جماعة تونغاس ببناء عمود لينكولن تخليدًا لهذا الحدث. [ ٤٢ ] [ ٤٣ ]

عمود الترحيب

نُحتت هذه الأعمدة على يد شعوب كواكواكاواك (كواكيوتل) وساليش ونو-تشاه-نولث (نوتكا)، وتتضمن معظمها منحوتات كبيرة لأشكال بشرية، يصل ارتفاع بعضها إلى 12 مترًا (40 قدمًا) . [ 44 ] [ 45 ] تُوضع أعمدة الترحيب على حافة مجرى مائي أو شاطئ مياه مالحة للترحيب بالضيوف في المجتمع، أو ربما لترهيب الغرباء. [ 38 ] [ 46 ] [ 47 ]  

عمود العار/السخرية

تُعرف الأعمدة المستخدمة للسخرية العلنية عادةً باسم أعمدة العار، وقد صُممت لإحراج الأفراد أو الجماعات بسبب ديونهم غير المسددة أو عند ارتكابهم خطأً ما. [ 38 ] [ 48 ] غالبًا ما تُوضع هذه الأعمدة في أماكن بارزة وتُزال بعد سداد الدين أو تصحيح الخطأ. تمثل المنحوتات على أعمدة العار الشخص الذي يتعرض للعار. [ 38 ] [ 49 ]

عمود سيوارد الأصلي، المنحوت حوالي عام 1885 ، ألحق العار بويليام إتش سيوارد

من أشهر أعمدة العار عمود سيوارد في منتزه ساكسمان توتيم بمدينة ساكسمان في ألاسكا . نُحت هذا العمود في الأصل حوالي عام 1885 ، وكان يهدف إلى فضح وزير الخارجية الأمريكي الأسبق ويليام إتش. سيوارد لـ"عدم اعترافه بالشعوب الأصلية في مرحلة مبكرة من تاريخ ألاسكا في الولايات المتحدة"، فضلاً عن عدم ردّه كرم ضيافة شعب تْلينغيت بعد حفل بوتلاتش أُقيم تكريماً له عام 1869. [ 50 ] قد يرمز أنف وأذنا التمثال المطليتان باللون الأحمر إلى السُكر أو إلى بخل سيوارد. [ 51 ] [ 52 ] في أربعينيات القرن العشرين، بُني نموذج ثانٍ من العمود على يد رجال من شعب تْلينغيت مسجلين في فيلق الحفاظ المدني ؛ ووفقاً لجمعية ألاسكا التاريخية ، لم تكن حكومة الولايات المتحدة على علم بأن الغرض من العمود هو فضح سيوارد إلا بعد اكتمال المشروع. [ 50 ] في عام 2014، بدأ هذا العمود الثاني بالتفكك؛ وفي عام 2017، قام الفنان المحلي من شعب تلينجيت، ستيفن جاكسون، بنحت نسخة مُجددة منه، حيث جمع بين الكاريكاتير السياسي وأسلوب الساحل الشمالي الغربي . [ 50 ]

ومن الأمثلة الأخرى على أعمدة العار عمود الضفادع الثلاثة في جزيرة الزعيم شايكس ، في رانجيل، ألاسكا . ووفقًا للرواية الشائعة، أقام الزعيم شايكس هذا العمود لإجبار قبيلة كيكسادي على سداد دينٍ تراكم عليها نتيجة إعالة ثلاث نساء من قبيلة كيكسادي تزوجن من ثلاثة عبيد في منزل شايكس. ولما رفض زعماء كيكسادي دفع النفقة للنساء، كلف شايكس بنحت عمودٍ عليه ثلاثة ضفادع، تمثل شعار قبيلة كيكسادي. ولا يُعرف ما إذا كان الدين قد سُدد أم لا. [ 53 ] [ 54 ]

في عام ١٩٤٢، كلّفت إدارة الغابات الأمريكية ببناء عمود بارانوف الطوطمي تخليدًا لذكرى ألكسندر بارانوف ، الحاكم الروسي ومدير الشركة الروسية الأمريكية، كمشروع أشغال مدنية. صمّمه جورج بنسون، وكان النموذج النهائي قائمًا في ساحة الطوطم بوسط مدينة سيتكا، ألاسكا . [ ٥٥ ] [ ٥٦ ] لم ينحت عمود الطوطم على يد قبيلة تلينغيت في سيتكا، بل نحته نحاتون من فرانجيل، الذين صوّروا شخصية بارانوف عاريًا. [ ٥٧ ]

في 24 مارس/آذار 2007، نُصب عمودٌ تذكاريٌّ في كوردوفا، ألاسكا ، يحمل صورةً مقلوبةً ومشوّهةً للرئيس التنفيذي السابق لشركة إكسون، لي ريموند . يُمثّل هذا العمود الدين غير المدفوع البالغ 5 مليارات دولار أمريكي كتعويضاتٍ عقابيةٍ، والذي قضت به محكمةٌ اتحاديةٌ في أنكوريج، ألاسكا ، لصالح شركة إكسون لدورها في التسبب في كارثة تسرب النفط من ناقلة إكسون فالديز في مضيق الأمير ويليام . [ 58 ] [ 59 ]

أعمدة الطوطم خارج سياقها الأصلي

تم جلب عمود الطوطم الخاص بشعب تلينجيت من ألاسكا إلى ساحة بايونير في سياتل؛ ولا يزال قائماً حتى عام 2023.

تم نقل بعض الأعمدة من شمال غرب المحيط الهادئ إلى مواقع أخرى لعرضها خارج سياقها الأصلي. [ 60 ]

في عام ١٩٠٣، جمع حاكم مقاطعة ألاسكا، جون غرين برادي ، ١٥ عمودًا طوطميًا من قبيلتي تْلينغيت وهايدا لعرضها في الأماكن العامة من قرى جنوب شرق ألاسكا. [ ٦١ ] [ ٦٢ ] وفي معرض لويزيانا للشراء (المعرض العالمي الذي أقيم في سانت لويس، ميزوري ، عام ١٩٠٤)، نُصبت ١٤ منها مبدئيًا خارج جناح ألاسكا في المعرض؛ أما العمود الخامس، الذي انكسر أثناء النقل، فقد أُصلح ونُصب في قرية إسكيمو بالمعرض. [ ٦٣ ] أُعيدت ١٣ من هذه الأعمدة إلى ألاسكا، حيث نُصبت لاحقًا في منتزه سيتكا التاريخي الوطني. أما العمودان الآخران فقد بيعا؛ ذهب أحدهما من جناح ألاسكا إلى متحف ميلووكي العام ، بينما بيع العمود من قرية إسكيمو ثم أُهدي إلى الصناعي ديفيد إم. باري ، الذي نصبه في ملكيته فيما أصبح يُعرف بحي غولدن هيل في إنديانابوليس ، إنديانا. [ 64 ] على الرغم من أن بقايا العمود الأصلي في غولدن هيل لم تعد موجودة، فقد نُصبت نسخة طبق الأصل منه في 13 أبريل 1996، على العشب الأمامي لمتحف إيتيلجورج للفنون الأمريكية الأصلية والفنون الغربية في إنديانابوليس. [ 65 ] بعد عامين تقريبًا، نُقلت النسخة إلى داخل المتحف، وفي عام 2005، وُضعت في ردهة جديدة بعد الانتهاء من مشروع توسعة المتحف. [ 66 ]

الصفقة الجديدة الهندية

شجّعت مبادرة " الصفقة الجديدة" الهندية في ثلاثينيات القرن العشرين بقوة الفنون والحرف اليدوية للسكان الأصليين في الولايات المتحدة، واكتشفوا في أعمدة الطوطم فنًا لاقى استحسانًا واسعًا من المجتمع الأبيض. في ألاسكا، قامت شعبة الهنود التابعة لفيلق الحفاظ المدني بترميم أعمدة الطوطم القديمة، ونسخ تلك التي لا يمكن ترميمها، ونحت أعمدة جديدة. وسهّل مجلس الفنون والحرف الهندية، وهو وكالة حكومية اتحادية أمريكية، بيعها للجمهور. كان المشروع مربحًا، لكن علماء الأنثروبولوجيا اشتكوا من أنه جرد السكان الأصليين من ثقافتهم التقليدية وسلب أعمدة الطوطم معناها. [ 67 ] [ 68 ]

وحدث مثال آخر في عام 1938، عندما بدأت إدارة الغابات الأمريكية برنامجًا لإعادة تأهيل أعمدة الطوطم في ألاسكا. [ 69 ] أُزيلت الأعمدة من مواقعها الأصلية كأعمدة جنائزية وأعمدة شعارات لنسخها أو إصلاحها، ثم وُضعت في الحدائق العامة وفقًا لتصاميم الحدائق الإنجليزية والفرنسية لتوضيح معناها للسياح. [ 70 ]

في إنجلترا، على ضفاف بحيرة فيرجينيا ووتر ، جنوب منتزه وندسور الكبير ، يوجد عمود طوطم كندي يبلغ ارتفاعه 30 مترًا (100 قدم)، أُهدي للملكة إليزابيث الثانية إحياءً لذكرى مرور مئة عام على تأسيس مقاطعة كولومبيا البريطانية . وفي سياتل، واشنطن، نُصب عمود طوطم جنائزي لقبيلة تلينجيت في ساحة بايونير عام 1899، بعد أن نُقل من قرية في ألاسكا. [ 71 ] إضافةً إلى ذلك، نُقلت مجموعات أعمدة الطوطم في منتزه ستانلي في فانكوفر، ومنتزه ثندربيرد في فيكتوريا ، ومتحف الأنثروبولوجيا في جامعة كولومبيا البريطانية من مواقعها الأصلية في أنحاء كولومبيا البريطانية. [ 72 ] في منتزه ستانلي، أُعيد عمود سكيدانز الجنائزي الأصلي إلى هايدا غواي، واستُبدل بنسخة طبق الأصل. وفي أواخر ثمانينيات القرن الماضي، أُرسلت الأعمدة المنحوتة المتبقية إلى متاحف مختلفة لحفظها، بينما كلّف مجلس إدارة المنتزه بنحت تماثيل بديلة وأعارها. [ 72 ] [ 73 ] 

الإنشاء والصيانة

عمود هيدا غير مكتمل في Skidegate ، كولومبيا البريطانية

يختار النحاتون شجرةً لصنع عمود الطوطم (غالبًا ما تكون من خشب الأرز الأحمر)، ثم تُقطع وتُنقل إلى موقع النحت، حيث تُزال القشرة الخارجية والطبقة الخارجية من الخشب (الخشب العصاري). بعد ذلك، يُختار جانب الشجرة المراد نحته، ويُزال النصف الخلفي منها. يُجوّف مركز الجذع لتخفيف وزنه ومنعه من التشقق. [ 74 ] كانت الأدوات القديمة المستخدمة في نحت أعمدة الطوطم تُصنع من الحجر أو الصدف أو العظام، ولكن بدءًا من أواخر القرن الثامن عشر، جعل استخدام الأدوات الحديدية عملية النحت أسرع وأسهل. في البدايات، ربما كان التصميم الأساسي للأشكال يُرسم على الخشب لتوجيه النحاتين، أما اليوم فيستخدم النحاتون نماذج ورقية كخطوط عريضة لتصاميمهم. يستخدم النحاتون المناشير الآلية لعمل الأشكال والقطع الأولية، بينما تُستخدم الفؤوس والأزاميل لتقطيع الخشب. ويستخدمون السكاكين وأدوات النجارة الأخرى لإضافة التفاصيل الدقيقة. بعد اكتمال النحت، تُضاف الدهانات لإبراز تفاصيل محددة للشخصيات. [ 74 ]

نادرًا ما تُقام مراسم نصب أعمدة الطوطم باستخدام الأساليب الحديثة، حتى في المواقع المعاصرة. يلجأ معظم الفنانين إلى الطريقة التقليدية التي تُتبع بحفل نصب العمود. تتطلب هذه الطريقة حفر خندق عميق، حيث يُوضع أحد طرفي العمود في قاعه، بينما يُثبّت الطرف الآخر بزاوية مائلة للأعلى بواسطة سقالة خشبية. يقوم مئات الرجال الأقوياء برفع العمود إلى قاعدته، بينما يقوم آخرون بتثبيته بحبال جانبية وتدعيمه بعوارض خشبية. بعد نصب العمود، يُملأ الخندق بالصخور والتراب. بعد اكتمال النصب، يؤدي النحات ومساعدوه والمدعوون رقصة احتفالية بجوار العمود. وعادةً ما يُقام احتفال "بوتلاتش" جماعي بعد نصب العمود لإحياء ذكرى هذه المناسبة. [ 75 ]

الرقص في احتفال رفع العمود في كلاووك، ألاسكا

لا تحظى أعمدة الطوطم عادةً بصيانة جيدة بعد تركيبها واحتفال البوتلاتش. تدوم هذه الأعمدة عادةً من 60 إلى 80 عامًا؛ وقليل منها فقط صمد لأكثر من 75 عامًا، وأقل منها وصل إلى 100 عام. [ 20 ] عندما يتعفن الخشب بشدة لدرجة أن العمود يبدأ بالميل ويشكل خطرًا على المارة، يُهدم أو يُدفع ويُزال. عادةً ما تسقط الأعمدة القديمة خلال عواصف الشتاء التي تضرب الساحل. وقد يطلب مالكو العمود المنهار بناء عمود جديد ليحل محله. [ 24 ]

الممتلكات الثقافية

لكل ثقافة قواعدها وعاداتها المعقدة فيما يتعلق بالتصاميم التقليدية المنقوشة على الأعمدة. وتُعتبر هذه التصاميم عمومًا ملكًا لعشيرة أو عائلة معينة من النحاتين التقليديين، ولا يجوز نقل ملكيتها إلى الشخص الذي طلب نحتها. وقد اندلعت احتجاجات عندما قام أشخاص غير مدربين على أساليب النحت التقليدية ومعانيها الثقافية وبروتوكولاتها، بصنع "أعمدة طوطم مزيفة" لما يُمكن اعتباره عرضًا عامًا مبتذلًا وأغراضًا تجارية. [ 76 ] وقد أدى استغلال ثقافة شمال غرب المحيط الهادئ الساحلية من قِبل سوق الفنون والتحف السياحية إلى إنتاج نسخ رخيصة من أعمدة الطوطم، نُفذت بمعرفة ضئيلة أو معدومة بتقاليدها الأسلوبية المعقدة أو دلالاتها الثقافية. وتشمل هذه النسخ تلك المصنوعة للاستخدام التجاري، بل وحتى الكوميدي، في أماكن تُقدم فيها المشروبات الكحولية، وفي أماكن أخرى غير مراعية أو مسيئة صراحةً لقدسية بعض المنحوتات. [ 76 ]

في أوائل التسعينيات، بدأت قبيلة هايسلا الأولى في شمال غرب المحيط الهادئ نضالاً طويلاً لاستعادة عمود الطوطم Gʼpsgolox من متحف الإثنوغرافيا في السويد . [ 77 ] [ 78 ] وقد وُثِّقت جهودهم الناجحة في الفيلم الوثائقي "الطوطم: عودة عمود G'psgolox " للمخرج جيل كاردينال ، والذي أنتجه المجلس الوطني للأفلام في كندا. [ 79 ]

في أكتوبر 2015، أعيد عمود طوطم من قبيلة تلينجيت من هاواي إلى ألاسكا بعد أن أخذه الممثل الهوليوودي جون باريمور من إحدى القرى في عام 1931. [ 80 ]

أمثلة

أطول عمود طوطم في العالم، بالقرب من خليج أليرت ، كولومبيا البريطانية
أحد أطول أعمدة الطوطم في العالم، في منتزه بيكون هيل، فيكتوريا، كولومبيا البريطانية

تتنافس عدة مدن ساحلية في شمال غرب المحيط الهادئ بأمريكا الشمالية على لقب "أطول عمود طوطم في العالم". [ 82 ] وتعتمد الخلافات حول أيها الأطول فعلاً على عوامل مثل عدد جذوع الأشجار المستخدمة في البناء أو انتماء النحات. ولا تزال المسابقات لبناء أطول عمود قائمة، على الرغم من صعوبة الحصول على أشجار ذات ارتفاع كافٍ. ومن بين أطول الأعمدة تلك الموجودة في:

يوجد في دنكان، كولومبيا البريطانية، أضخم عمود طوطم تم نحته حتى الآن . نحته ريتشارد هانت عام 1988 على طراز كواكواكاواك ، ويبلغ قطره أكثر من 1.8 متر (6 أقدام ) ، وهو يمثل رجل الأرز وهو يتحول إلى هيئته البشرية. [ 83 ] 

يوجد أضخم عمود طوطم في العالم في دنكان، كولومبيا البريطانية.

تشمل المجموعات البارزة من أعمدة الطوطم المعروضة المواقع التالية:

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 رايت، روبن ك. (بدون تاريخ). "أعمدة الطوطم: الأعمدة الشعارية للساحل الشمالي الغربي" . جامعة واشنطن، مكتبات الجامعة، مجموعة السكان الأصليين لأمريكا الشمالية الغربية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2018 .
  2. ↑ هوانغ، أليس. "أعمدة الطوطم" . جامعة كولومبيا البريطانية . تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2024 .
  3. ↑ رامزي، هيذر (31 مارس 2011). "أعمدة الطوطم: بين الأسطورة والحقيقة" . ذا تاي . تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2024 .
  4. ↑ سترومبرغ، جوزيف (5 يناير 2012). "فن عمود الطوطم" . سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2024 .
  5. ↑ ريتشارد د. فيلدمان (2012). العودة قبل نعيق الغراب: لغز عمود الطوطم (طبعة منقحة 2012 ). إنديانابوليس: الجمعية التاريخية لإنديانا بالتعاون مع متحف إيتيلجورج للفنون الأمريكية الأصلية والفنون الغربية . ص 4. ISBN   978-0-87195-306-3.
  6. 1 2 فيولا إي. غارفيلد ولين أ. فورست (1961). الذئب والغراب: أعمدة الطوطم في جنوب شرق ألاسكا . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن. ص 1. ISBN  0-295-73998-3.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  7. 1 2 غارفيلد وفورست، الصفحات 1 – 2.
  8. ↑ ماريوس باربو (1950). "أعمدة الطوطم: وفقًا للشعارات والمواضيع" . نشرة المتحف الوطني الكندي . 119 (1). أوتاوا: وزارة الموارد والتنمية، المتحف الوطني الكندي: 9. تاريخ الاسترجاع: 24 نوفمبر 2014 .
  9. 1 2 باربو، "أعمدة الطوطم: وفقًا للشعارات والمواضيع"، ص 5.
  10. ↑ إدوارد مالين (1986). أعمدة الطوطم في ساحل شمال غرب المحيط الهادئ . بورتلاند، أوريغون: تيمبر برس. ISBN 0-88192-295-1.
  11. ↑ جوزيف هـ. ويرري (1964). هنود أعمدة الطوطم . نيويورك: دبليو. فانك. ص 23-24 . 
  12. ↑ كرامر، أعمدة الطوطم في ألاسكا ، ص 18.
  13. ↑ كرامر، أعمدة الطوطم في ألاسكا ، ص 13.
  14. ↑ غارفيلد وفورست، ص 2، 7.
  15. ↑ كرامر، أعمدة الطوطم في ألاسكا ، ص 21.
  16. ↑ غارفيلد وفورست، ص 7.
  17. ↑ فيلدمان، ص 4.
  18. 1 2 3 كرامر، أعمدة الطوطم في ألاسكا ، ص 25.
  19. ↑ بات كرامر (2008). أعمدة الطوطم . فانكوفر، كولومبيا البريطانية: دار التراث. ص 22. ISBN  978-1-89497-444-8.
  20. 1 2 3 غارفيلد وفورست، ص 8.
  21. ↑ وسائل الإعلام، ألاسكا العامة؛ وسائل الإعلام، أديلين باكستر، ألاسكا العامة؛ وسائل الإعلام، ألاسكا العامة (2022-06-08). "الاحتفالات على وشك الانطلاق في جونو" . KTOO . تم الاسترجاع في 22 يناير 2023 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  22. ↑ "نصب تذكاري فريد بزاوية 360 درجة في موقع سيلاسكا للتراث في جونو" . صحيفة رانجيل سينتينل . تاريخ الاطلاع: 22 يناير 2023 .
  23. ↑ بيكون، ألاسكا؛ بيكون، ليزا فو، ألاسكا؛ بيكون، ألاسكا (2022-06-01). "تم مؤخرًا تركيب أول عمود طوطم بزاوية 360 درجة في ألاسكا في جونو" . KTOO . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-01-2023 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  24. 1 2 فيلدمان، ص. 6.
  25. ↑ غارفيلد وفورست، ص 3.
  26. ↑ ينقسم شعب هايدا، وتلينجيت، وتسيمشيان إلى قسمين رئيسيين أو أكثر تُسمى "الجماعات"، والتي بدورها تنقسم إلى مجموعات عائلية صغيرة تُسمى "العشائر". تقليديًا، كانت عدة عائلات من نفس العشيرة تعيش معًا في منزل جماعي كبير. انظر فيلدمان، ص 4.
  27. ↑ فيلدمان، ص 1، 5.
  28. ↑ كريمر، بات (2008) [1998]. "رموز أعمدة الطوطم وطقوسها". أعمدة الطوطم ( طبعة منقحة). فانكوفر: دار هيريتج هاوس للنشر. ص 50. ISBN   9781894974448تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٣ أبريل ٢٠٢٤. أصل تشابك اللسان ودفعه على تماثيل الطوطم وفي الفنون الأصلية الأخرى غير واضح. ويُعدّ هذا الأمر شائعًا بشكل خاص في تقاليد شعب هايدا، ويرتبط معناه بنقل السلطة بين كيانين. [...] وقد يكون أيضًا شكلًا من أشكال سدادات الشفاه ( لابريت ) التي كان يرتديها أفراد الطبقة العليا لإظهار مكانتهم.
  29. ↑ فيلدمان، ص 1.
  30. ↑ غارفيلد وفورست، ص 4.
  31. ↑ ريد، إسماعيل ، محرر. (2003). من الطوطم إلى موسيقى الهيب هوب: مختارات شعرية متعددة الثقافات من الأمريكتين، 1900-2002 . ISBN 1-56025-458-0.
  32. ↑ "على مدار الساعة" . صحيفة ذا مورنينغ هيرالد . هاجرستاون، ماريلاند. 18 أبريل 1939. بدأ بوب قبل بضعة أشهر كأدنى موظف في التسلسل الهرمي... واليوم هو المدير.
  33. ↑ أوسكار نيومان (2004). قصص سرية في فن الهنود الحمر في الشمال الغربي . نيويورك: كاتسكيل برس. ص 19. ISBN  097201196X.
  34. ↑ فيلدمان، ص 12-13.
  35. 1 2 نيومان، ص 16.
  36. 1 2 فيلدمان، ص 12.
  37. 1 2 3 نيومان، ص 19.
  38. 1 2 3 4 5 6 فيلدمان، ص 13.
  39. ↑ باربو، ماريوس (1950). أعمدة الطوطم . المتحف الوطني الكندي: مطبعة الملكة ومراقب القرطاسية، أوتاوا، كندا. ص 759-761 . 
  40. ↑ غارفيلد وفورست، ص 55.
  41. ↑ غارفيلد وفورست، ص 54.
  42. ↑ باربو، "أعمدة الطوطم: وفقًا للشعارات والمواضيع"، ص 402-405.
  43. ↑ غارفيلد وفورست، الصفحات 54-55.
  44. ↑ نيومان، ص 21.
  45. ↑ "منطقة استقبال موسكيم" .
  46. ↑ ويرري، ص 104.
  47. ↑ نيومان، ص 22.
  48. ↑ إدوارد كيثان (1963). الآثار في سيدار . سياتل، واشنطن: شركة سوبيريور للنشر. ص 56. 
  49. ↑ متحف شيلدون جاكسون، سيتكا، ألاسكا. تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2011
  50. 1 2 3 "عمود عار سيوارد: مواجهة الذكرى المئوية والخمسين لألاسكا - الجمعية التاريخية لألاسكا" . 13 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2023 .
  51. ↑ غارفيلد وفورست، الصفحات 55-56.
  52. ↑ كرامر، أعمدة الطوطم في ألاسكا ، ص 10.
  53. ↑ كيثان، إدوارد ل. (1963) [1945]. الآثار في سيدار . كتب بونانزا. ص 56-57 . 
  54. ↑ باوسمان، سام (18 أكتوبر 2024). "القبائل تُزيل تمثال الضفادع الثلاثة لرانجل في جزيرة شايكس" . صحيفة أنكوراج ديلي نيوز . ص. A2 . تاريخ الاسترجاع: 15 يونيو 2026 . 
  55. ↑ شانون هوغلاند (21 سبتمبر 2010)، "ساحة توتيم، وعمود سيحصلان على تحسينات في السلامة"، سيتكا سنتينل(الاشتراك مطلوب)
  56. ↑ آن ساتون (7 يونيو 2008). "قد يستعيد الرجل الأعلى رتبة ملابسه" . يو إس إيه توداي . شركة غانيت . تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2014 .
  57. ↑ آن ساتون (8 يونيو 2008)، "قد يستعيد الرجل الأعلى رتبة ملابسه" ، صحيفة أنكوراج ديلي نيوز ، مؤرشفة من الأصل في 28 أبريل 2009 ، تم استرجاعها في 8 ديسمبر 2009
  58. ↑ "زرع عمود عار يسخر من إكسون في كوردوفا"، صحيفة أنكوراج ديلي نيوز ، 25 مارس 2007
  59. ↑ بيتر روثبرغ (27 مارس 2007)، "عار إكسون" ، ذا نيشن ، تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2014
  60. ↑ فيلدمان، ص 25.
  61. ↑ فيلدمان، ص 26.
  62. ↑ "تاريخ محفور" . محتوى موقع منتزه سيتكا الوطني المؤرشف . خدمة المتنزهات الوطنية الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2004. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2014 .
  63. ↑ فيلدمان، ص 27.
  64. ↑ فيلدمان، ص 25 – 27.
  65. ↑ فيلدمان، ص 43، 52.
  66. ↑ فيلدمان، ص 70.
  67. ↑ ألدونا جونايتيس ، "أعمدة الطوطم والصفقة الجديدة الهندية"، المساهمات الأوروبية في الدراسات الأمريكية (1990) المجلد 18، ص 267-77.
  68. ↑ روبرت فاي شريدر، مجلس الفنون والحرف الهندية: جانب من جوانب سياسة الصفقة الجديدة تجاه الهنود (مطبعة جامعة نيو مكسيكو، 1983).
  69. ↑ غارفيلد وفورست، pv
  70. ↑ إميلي مور (31 مارس 2012). فك رموز الطواطم في الصفقة الجديدة (خطاب). مؤتمر قبائل وعشائر تلينجيت: مشاركة معارفنا / Haa eetí ḵáa yís / لمن يأتون بعدنا. سيتكا، ألاسكا . تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2012 .
  71. ↑ جين غريفز (10 يناير 2012). "عمود طوطم مصنوع من أضواء عيد الميلاد: إحياء الخطأ الفادح" . صحيفة ذا سترينجر . سياتل، واشنطن . تاريخ الاسترجاع: 12 يناير 2012 .
  72. ١ ٢ "أرشيف جامعة كولومبيا البريطانية - الاحتفال بشهر التراث الأصلي: مونغو مارتن ومجموعة أعمدة الطوطم المبكرة في جامعة كولومبيا البريطانية" . www.library.ubc.ca . تاريخ الاسترجاع: ٢٧ يناير ٢٠٢٠ .
  73. ↑ ستيوارت، هيلاري (2009). نظرة على أعمدة الطوطم . دار نشر دي آند إم. رقم ISBN 978-1-926706-35-1.يتضمن الكتاب تاريخ الأعمدة في حديقة ثندربيرد وعملية ترميمها.
  74. 1 2 فيلدمان، ص 21 – 22.
  75. ↑ فيلدمان، ص 22 – 23.
  76. ١ ٢ هوبر، فرانك (٢٥ مايو ٢٠١٧). "معرض أوريغون الريفي يلغي نصب عمود طوطم مزيف للسكان الأصليين - يقول أحد أحفاد عائلة نحتت في ساونا ريتز: "أسوأ استغلال رأيته على الإطلاق" . شبكة إنديان كانتري الإعلامية . تم الاسترجاع في ١٢ سبتمبر ٢٠١٧ .
  77. ↑ "العودة إلى الصدارة" ، صحيفة فانكوفر صن ، 27 أبريل 2006، مؤرشفة من الأصل في 28 فبراير 2009 ، تم استرجاعها في 4 مايو 2010
  78. ↑ «عودة طوطم جبسولوكس إلى كولومبيا البريطانية» (بيان صحفي). معهد نا نا كيلا. 26 أبريل 2006. مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2010 .
  79. ↑ "الطوطم: عودة عمود غبسغولكس" . المجلس الوطني للأفلام في كندا. 8 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2014 .
  80. ↑ «إعادة عمود الطوطم الذي أخذه ممثل هوليوودي إلى ألاسكا بعد 84 عامًا» . cbc.ca. تاريخ الاطلاع: 22 مارس 2024 .
  81. ↑ "قلادة" . المتحف الوطني للهنود الأمريكيين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 سبتمبر 2024 .
  82. 1 2 3 4 5 6 Kramer, Alaska's Totem Poles , p. 83.
  83. ↑ كريمر، بات (2008). أعمدة الطوطم . دار نشر هيريتج هاوس. رقم ISBN 978-1-894974-44-8.
  84. ↑ ويرري، ص 136.
  85. ↑ كرامر، أعمدة الطوطم في ألاسكا ، ص 90.
  86. ↑ غارفيلد، ص 13.
  87. ↑ كرامر، أعمدة الطوطم في ألاسكا ، ص 92.
  88. ↑ ويري، ص 140.
  89. ↑ كرامر، أعمدة الطوطم في ألاسكا ، ص 84-85 .

مراجع

  • باربو، ماريوس (1950) أعمدة الطوطم: وفقًا للشعارات والمواضيع. المجلد 1. (سلسلة الأنثروبولوجيا 30، نشرة المتحف الوطني الكندي 119). أوتاوا: المتحف الوطني الكندي. (ملفات PDF)
  • باربو، ماريوس (1950) أعمدة الطوطم: حسب الموقع. المجلد 2. (سلسلة الأنثروبولوجيا 30، نشرة المتحف الوطني الكندي 119). أوتاوا: المتحف الوطني الكندي. (ملفات PDF)
  • فيلدمان، ريتشارد د. (2012). العودة قبل نعيق الغراب: لغز عمود الطوطم (طبعة منقحة 2012  ). إنديانابوليس: الجمعية التاريخية لإنديانا بالتعاون مع متحف إيتيلجورج للفنون الأمريكية الأصلية والفنون الغربية . ISBN 978-0-87195-306-3.
  • غارفيلد، فيولا إي. (1951) لقاء الطوطم. سيتكا، ألاسكا: شركة سيتكا للطباعة.
  • غارفيلد، فيولا إي، وفورست، لين أ. (1961). الذئب والغراب: أعمدة الطوطم في جنوب شرق ألاسكا. طبعة منقحة. سياتل: مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 0-295-73998-3.
  • جونايتيس، ألدونا . (1990) "أعمدة الطوطم والصفقة الجديدة الهندية"، المساهمات الأوروبية في الدراسات الأمريكية المجلد 18، ص 267-277.
  • كيثان، إدوارد ل. (1963) الآثار في سيدار. سياتل، واشنطن: شركة سوبيريور للنشر.
  • كريمر، بات (2004). أعمدة الطوطم في ألاسكا . أنكوريج: كتب شمال غرب ألاسكا. ISBN 0882405853.
  • كريمر، بات (2008). أعمدة الطوطم . فانكوفر، كولومبيا البريطانية: دار التراث. ص  22 و24. ISBN 978-1-89497-444-8.
  • مالين، إدوارد (1986). أعمدة الطوطم في ساحل شمال غرب المحيط الهادئ . بورتلاند، أوريغون: تيمبر برس. ISBN 0-88192-295-1.
  • نيومان، أوسكار (2004). قصص سرية في فن الهنود الحمر في شمال غرب الولايات المتحدة . نيويورك: كاتسكيل برس. ISBN 097201196X.
  • ريد، إسماعيل (محرر) (2003) من الطوطم إلى موسيقى الهيب هوب: مختارات شعرية متعددة الثقافات من الأمريكتين، 1900-2002. ISBN 1-56025-458-0.
  • ويرري، جوزيف هـ. (1964) هنود أعمدة الطوطم. نيويورك: شركة توماس واي كرويل.

للمزيد من القراءة

  • أفيريل، لويد جيه، ودافني ك. موريس (1995) فنون السكان الأصليين وفنون السكان الأصليين في الساحل الشمالي الغربي: دليل لغرب واشنطن. سياتل: مطبعة جامعة واشنطن.
  • بريندز، روث (1951) قصة عمود الطوطم. نيويورك: دار فانجارد للنشر.
  • هالبين، مارجوري م. (1981) أعمدة الطوطم: دليل مصور. فانكوفر، كولومبيا البريطانية: مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية.
  • هاسيت، داون، وإف دبليو إم درو (1982) أعمدة الطوطم في برينس روبرت. برينس روبرت، كولومبيا البريطانية: متحف شمال كولومبيا البريطانية.
  • هويت-جولدسميث، ديان (1990) عمود الطوطم. نيويورك: دار هوليداي هاوس.
  • هوتسون، باميلا راي. (2002) أساطير في الخشب، قصص الطواطم. تيغارد، أوريغون: مبيعات غريتلاند كلاسيك. ISBN 1-886462-51-8
  • ماكنير، بيتر إل، آلان إل هوفر، وكيفن نيري (1984) الإرث: التقاليد والابتكار في فنون الهنود الحمر في الساحل الشمالي الغربي. فانكوفر، كولومبيا البريطانية: دوغلاس وماكنتاير.
  • ميولي، جوناثان (2001) بيت الظل: تفسيرات لفن الساحل الشمالي الغربي. أمستردام: دار هاروود الأكاديمية للنشر.
  • سميلي، جون، وكارولين سميلي (1973) أولئك الذين ولدوا في كونا: أعمدة الطوطم لقرية هايدا سكيدانز، جزر الملكة شارلوت. سانيكتون، كولومبيا البريطانية: دار هانكوك.
  • ستيوارت، هيلاري (1979) نظرة على الفن الهندي في الساحل الشمالي الغربي. فانكوفر، كولومبيا البريطانية: دوغلاس وماكنتاير.
  • ستيوارت، هيلاري (1993). نظرة على أعمدة الطوطم. سياتل: مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 0-295-97259-9.