سبط رأوبين

بحسب التوراة ، تألفت القبيلة من نسل رأوبين ، الابن البكر ليعقوب ، وابن ليئة، التي سُميت القبيلة باسمها. ويرى الباحثون المعاصرون أن الأحداث المذكورة في سفري التكوين والخروج، اللذين يضمان القصص الأولى عن يعقوب وذريته المباشرة، غير تاريخية. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

يقسم الكتاب المقدس سبط رأوبين إلى أربع عشائر أو عائلات، وهم الحنوكيون والفلويون والحصرونيون والكرميون، والذين ينحدرون، وفقًا للكتاب المقدس، من أبناء رأوبين: حنوك، وفلو، وحصرون، وكرمي. ^{[ 15 ]}

يحتوي سفر التكوين 49 على بركة يعقوب ، وهي سلسلة من التنبؤات التي يقدمها الكتاب المقدس على أنها منسوبة إلى يعقوب، أبو الأنبياء، حول مصير الأسباط المنحدرة من أبنائه الاثني عشر. ويؤرخ بعض علماء النصوص هذه البركة في فترة لاحقة لهذه الأحداث. ^{[ 16 ]} ويُوصَف رأوبين بأنه متقلب المزاج، "غير مستقر كالماء"، ومحكوم عليه بفقدان " الامتياز" بسبب جريمته المتمثلة في إقامة علاقة جنسية مع بلهة ، جارية  أبيه . ^{[ 17 ]}

يذكر الكتاب المقدس أن يعقوب وأبناءه الاثني عشر، مع أبناء أبنائهم، نزلوا إلى مصر في جماعة قوامها نحو سبعين شخصًا، من بينهم رأوبين وأبناؤه الأربعة. ^{[ 18 ]} ووفقًا لما ورد في سفر الخروج، مكث بنو إسرائيل في مصر أربعمئة وثلاثين سنة، وبلغ عددهم نحو ستمئة ألف رجل، دون احتساب النساء والأطفال. ^{[ 19 ]} وعند هذه النقطة غادروا مصر (انظر سفر الخروج ) وتيهوا أربعين سنة في البرية بين مصر وأرض كنعان الموعودة. ^{[ 20 ]}

بينما كانت القبائل تستعد لدخول كنعان بالعبور إلى الضفة الغربية لنهر الأردن، يسجل سفر العدد أن بني إسرائيل هزموا سيحون وعوج ، ملكي شرق الأردن. ^{[ 21 ]} طلبت قبيلتا رأوبين وجاد منحهما أرضًا في المنطقة الواقعة شرق الأردن، لأنها كانت مناسبة لاحتياجاتهما كراعٍ للماشية. وفي مقابل وعدهما بالمساعدة في فتح الأرض الواقعة غرب الأردن، قبل موسى طلبهما ومنحهما ونصف أرض منسى الواقعة شرق الأردن. ^{[ 22 ]} بعد وفاة موسى، أصبح يشوع قائدًا لبني إسرائيل، ^{[ 23 ]} وبمساعدة هذه القبائل الشرقية، بما فيها رأوبين، ^{[ 24 ]} فتحوا جزءًا من كنعان ووزعوا أرض إسرائيل على القبائل الاثنتي عشرة. ^{[ 25 ]}

بحسب كينيث كيتشن ، وقع هذا الغزو حوالي عام ١٢٠٠ قبل الميلاد، ^{[ ٢٦ ]} لكن "جميع" الباحثين تقريبًا تخلوا عن فكرة أن يشوع نفّذ غزوًا لكنعان مماثلًا لما ورد في سفر يشوع. ^{[ ٢٧ ]} وقد ادّعى إسرائيل فينكلشتاين وآخرون أن غياب الأدلة على غزو منهجي أو ظهور مفاجئ لثقافة جديدة يشير إلى أن بني إسرائيل نشأوا ببساطة كثقافة فرعية داخل المجتمع الكنعاني. ^{[ ٢٨ ]} وشملت أراضي رأوبين أراضي مملكة سيحون السابقة .

في هذه الفترة، وفقًا لأنشودة ديبورا القديمة ، رفض رأوبين المشاركة في الحرب ضد سيسرا ، وبدلاً من ذلك استراح الناس بين قطعانهم كما لو كان وقت سلام، على الرغم من أن قرار القيام بذلك اتُخذ بقلب مثقل. ^{[ 29 ]}

ظهر ناحاش فجأةً كمهاجم ليابيش جلعاد ، التي كانت تقع خارج الأراضي التي ادّعى ملكيتها. وبعد أن حاصر سكانها ، طلبوا شروط الاستسلام ، فأخبرهم ناحاش أن أمامهم خيارين: الموت (بالسيف) أو فقء أعينهم اليمنى. منح ناحاش السكان مهلة سبعة أيام، يُسمح لهم خلالها بطلب العون من بني إسرائيل ، وبعدها يُلزمون بالاستسلام. طلب ​​سكان يابيش جلعاد العون من بني إسرائيل، فأرسلوا رسلاً إلى جميع أنحاء الأرض، فاستجاب شاول ، الذي كان راعيًا في ذلك الوقت، بتجنيد جيشٍ هزم ناحاش وجيشه هزيمةً ساحقة في بيزق .

فُسِّرت الشروط القاسية الغريبة التي وضعها ناحاش للاستسلام من قِبَل يوسيفوس بأنها كانت ممارسة ناحاش المعتادة. وقد ظهر تفسير أكثر اكتمالاً مع اكتشاف مخطوطات البحر الميت : فعلى الرغم من عدم وجودها في الترجمة السبعينية أو النص الماسوري ، فقد وُجدت فقرة تمهيدية تسبق هذه الرواية في نسخة من أسفار صموئيل بين المخطوطات التي عُثر عليها في الكهف رقم 4 : ^{[ 30 ]}

كان ناحاش ملك بني عمون يضغط بشدة على نسل جاد ونسل رأوبين، وكان يفقأ عين كل واحد منهم، ولكن لم يُنقذ أحد من بني إسرائيل، ولم يبقَ أحد من بني إسرائيل في عبر الأردن إلا وفقأ ناحاش ملك بني عمون عينه اليمنى. ولكن ها هو سبعة آلاف رجل نجوا من قبضة بني عمون ووصلوا إلى يابيش جلعاد. وبعد نحو شهر، صعد ناحاش العموني وحاصر يابيش جلعاد.

بحسب سفر أخبار الأيام ، ساعد أدينا وثلاثون من بني رأوبين داود كأعضاء في جيشه الجرار في فتح مدينة داود . ^{[ 31 ]} ويذكر سفر أخبار الأيام أيضًا أنه خلال عهد الملك شاول، أشعل رأوبين حربًا ضد الهاجريين ، وانتصر فيها؛ ^{[ 32 ]} وفي موضع آخر من النص نفسه، يُقال إن رأوبين قد تلقى مساعدة في هذه الحرب من جاد والنصف الشرقي من منسى . ^{[ 33 ]}

وفقًا لأخبار الأيام الأول 5:26، قام تغلث فلاسر الثالث ملك آشور (حكم 745-727 قبل الميلاد) بترحيل الرأوبينيين والجاديين ونصف سبط منسى إلى "حلح وخابور وهارا ونهر جوزان".

بحسب مسلة ميشع الموآبية (حوالي 840 قبل الميلاد)، استعاد الموآبيون العديد من الأراضي في النصف الثاني من القرن التاسع قبل الميلاد (التي غزاها عمري وأخاب مؤخرًا وفقًا للمسلة). تشير المسلة إلى قتالهم ضد سبط جاد، لكنها لا تذكر سبط رأوبين، مع أنهم استولوا على نبو ويهص اللذين كانا يقعان في قلب موطنهم الأصلي. وهذا يوحي بأن سبط رأوبين في ذلك الوقت لم يعد يُعتبر قوة مستقلة في تلك المنطقة. حتى لو كانوا لا يزالون موجودين عند اندلاع هذه الحرب، فإن نتائجها كانت ستتركهم بلا أرض خاصة بهم، تمامًا كما حدث مع سبطي شمعون ولاوي. وهذا، بحسب ريتشارد إليوت فريدمان في كتابه "من كتب الكتاب المقدس؟" ، هو سبب تجاهل هذه الأسباط الثلاثة لصالح يهوذا في النسخة اليهوذية من بركة يعقوب على فراش الموت (التي كُتبت في يهوذا قبل سقوط إسرائيل). ^{[ 34 ] [ 35 ]}

كانت لأسباط إسرائيل راياتٌ موصوفةٌ في سفر العدد ، مثل راية أسد يهوذا . ^{[ 36 ] [ 37 ]} وقد اختلف الكتّاب اليهود حول ما إذا كانت راية رأوبين تحمل رمز رجل أو طفل ذكر (ابن عزرا)، أو نبات المندراغورا ، أو طفل يحمل نبات المندراغورا في يده. ^{[ 38 ]}