أسباط إسرائيل الاثنا عشر

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة
لوحة فسيفسائية تصور الأسباط الاثني عشر وأسمائهم العبرية، مع صور رمزية.

تُعرف أسباط إسرائيل الاثنا عشر ( بالعبرية : שִׁבְטֵי־יִשְׂרָאֵל ، بالحروف اللاتينية :  Ši׸׹׭ê Yiśrāʾēl ، وتعني حرفيًا " عصي إسرائيل " ) في الكتاب المقدس العبري بأنهم نسل يعقوب ، أحد آباء بني إسرائيل ، ابن إسحاق ، وبالتالي حفيد إبراهيم . كان ليعقوب، الذي عُرف فيما بعد باسم إسرائيل ، اثنا عشر ابنًا، اشتق من كل سبط نسبه واسمه: رأوبين ، شمعون ، لاوي ، يهوذا ، دان ، نفتالي ، جاد ، أشير ، يساكر ، زبولون ، يوسف ، وبنيامين . سكنوا، المعروفون مجتمعين باسم بني إسرائيل ، جزءًا من كنعان - أرض إسرائيل - خلال العصر الحديدي . يُعد تاريخهم ومجتمعهم وثقافتهم وسياستهم من العناصر البارزة في الديانات الإبراهيمية ، وخاصة اليهودية .

في الرواية التوراتية، بعد أن أشرف موسى على خروج بني إسرائيل من مصر ، توفي وخلفه يشوع الذي قاد غزو كنعان ، ثم خصص أراضي لجميع بني إسرائيل باستثناء سبط لاوي الذي خُصصت له 48 مدينة . تُوِّج هذا التطور بتأسيس مملكتي إسرائيل ويهوذا ، حيث يُقال إنهما بدأتا بمملكة إسرائيل ويهوذا قبل أن تنقسما إلى مملكة إسرائيل في الشمال ومملكة يهوذا في الجنوب.

أدت الحروب مع القوى المجاورة في الشرق الأدنى في نهاية المطاف إلى تدمير كل من إسرائيل ويهوذا: فقد أدى الغزو الآشوري لإسرائيل إلى نزوح جماعي لمعظم الإسرائيليين، مما أدى إلى ظهور إرث الأسباط العشرة المفقودة ؛ وأدى الغزو البابلي ليهوذا إلى نزوح جماعي لجزء كبير من الإسرائيليين المتبقين، الذين ينتمون إلى سبط يهوذا وسبط بنيامين .

في الدراسات الحديثة، ثمة شكوك حول وجود أسباط إسرائيل الاثني عشر فعلياً ، حيث يُعتقد أن استخدام الرقم "12" يرجح أن يشير إلى تقليد رمزي كجزء من أسطورة تأسيسية وطنية، [ 1 ] على الرغم من أن بعض الأكاديميين لا يتفقون مع هذا الرأي. [ 2 ]

السرد الكتابي

علم الأنساب

كان يعقوب، الذي سُمّي لاحقًا إسرائيل، الابن الثاني لإسحاق ورفقة ، والأخ التوأم الأصغر لعيسو ، وحفيد إبراهيم وسارة . ووفقًا للنصوص التوراتية، اختاره الله ليكون جدّ بني إسرائيل. وبحسب ما هو معروف عن يعقوب، فقد كان له زوجتان، أختان هما ليئة وراحيل ، وسريتان هما بلهة وزلفة . وشكّل أبناؤه الاثنا عشر أساس أسباط إسرائيل الاثني عشر، مرتبة من الأكبر إلى الأصغر: رأوبين، شمعون، لاوي، يهوذا ، دان، نفتالي، جاد، أشير، يساكر، زبولون، يوسف، وبنيامين. وكان يعقوب معروفًا بمحاباته لأبنائه، وخاصة يوسف وبنيامين، ابني زوجته المفضلة راحيل، ولذلك لم تُعامل الأسباط بالتساوي من الناحية الإلهية. على الرغم من كونه الابن الثاني الأصغر، فقد حصل يوسف على ضعف ميراث إخوته، وعومل كما لو كان الابن البكر بدلاً من رأوبين، ولذلك انقسمت قبيلته فيما بعد إلى قبيلتين، سميتا على اسم ابنيه، أفرايم ومنسى. [ 3 ]

الأبناء والقبائل

نسب أبناء يعقوب الاثني عشر، بحسب سفر التكوين 35

كان بنو إسرائيل من نسل اثني عشر ابنًا ليعقوب ، أحد آباء الأنبياء المذكورين في الكتاب المقدس . وكان ليعقوب أيضًا ابنة واحدة على الأقل، هي دينة ، التي لم يُعترف بنسلها كقبيلة. وُلد أبناء يعقوب في فدان آرام من أمهات مختلفات، على النحو التالي: [ 4 ]

يذكر سفر التثنية 27: 12-13 الأسباط الاثني عشر:

رفع يعقوب ذرية أفرايم ومنسى (ابني يوسف وزوجته المصرية أسينات ) [ 5 ] إلى مرتبة قبيلتين كاملتين. [ 6 ] وحصل يوسف على بكورية رأوبين بسبب خطيئته مع بلهة. [ 7 ]

في الرواية التوراتية، امتدت الفترة من غزو كنعان بقيادة يشوع حتى قيام مملكة إسرائيل الموحدة، حيث شكلت القبائل اتحادًا فضفاضًا، كما هو موضح في سفر القضاة . وقد شككت الدراسات الحديثة في بداية هذه الرواية ووسطها ونهايتها [ 8 ] [ 9 ] ، وتم التخلي إلى حد كبير عن رواية الغزو بقيادة يشوع [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] . ويُعتبر التصوير التوراتي لـ"فترة القضاة" موضع شك واسع النطاق [ 8 ] [ 13 ] [ 14 ] . كما أن مدى وجود مملكة إسرائيل الموحدة في الواقع هو أيضًا موضع جدل مستمر [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ].

عاش النبي حزقيال في المنفى في القرن السادس قبل الميلاد، ورأى رؤيا لعودة إسرائيل، [ 18 ] مستقبلاً تعيش فيه أسباط إسرائيل الاثنا عشر في أرضهم من جديد. [ 19 ] وفي روايته عن إتمام بناء الهيكل الثاني في القدس بعد عودة المنفيين، يذكر سفر عزرا أن تدشين الهيكل كان مصحوباً بتقديم 12 تيساً ذبيحة خطيئة عن الأسباط الاثني عشر. [ 20 ]

تخصيص قطعة أرض

تخصيص يشوع للأراضي لأسباط بني إسرائيل وفقًا لما ورد في سفر يشوع 13-19

بحسب سفر يشوع ١٣-١٩ ، قُسّمت أرض إسرائيل بالقرعة إلى اثني عشر قسمًا تُقابل أسباط بني إسرائيل الاثني عشر. ويُشير التلمود البابلي ( بابا باترا ١٠٦ب) إلى أن تقسيم الأرض لم يكن بمثابة تخصيص قانوني فعلي للممتلكات، بل كان مجرد توضيح للتقسيم. وإنما أصبح التخصيص القانوني للممتلكات نافذًا عندما استقرت الأسباط في الأرض وزرعتها.

القبائل التي تلقت حصة كانت: [ 21 ]

لم تحصل قبيلة لاوي على أي تخصيص للأراضي، ولكن كان لديها ست مدن ملجأ تحت إدارتها.

الأحفاد

  • سبط رأوبين: كان رأوبين جزءًا من مملكة إسرائيل الشمالية حتى غزاها الآشوريون . ووفقًا لسفر أخبار الأيام الأول 5: 26، قام تغلث فلاسر الثالث ملك آشور (حكم من 745 إلى 727 قبل الميلاد) بترحيل الرأوبينيين والجاديين ونصف سبط منسى إلى "حلاح وحابور وحارة ونهر جوزان". ووفقًا للوحة ميشع الموآبية (حوالي 840 قبل الميلاد)، استعاد الموآبيون العديد من الأراضي في النصف الثاني من القرن التاسع قبل الميلاد (التي غزاها عمري وأخاب مؤخرًا وفقًا للوحة). تشير اللوحة إلى قتالهم ضد سبط جاد، لكنها لا تذكر سبط رأوبين، على الرغم من استيلائهم على نبو ويهص اللذين كانا يقعان في وسط موطنهم الأصلي. وهذا يشير إلى أن سبط رأوبين في ذلك الوقت لم يعد يُعتبر قوة مستقلة في هذه المنطقة. حتى لو كانوا لا يزالون موجودين عند اندلاع هذه الحرب، لكانت نتائجها ستتركهم بلا أرض خاصة بهم، تمامًا كما حدث لقبيلتي شمعون ولاوي. وهذا، بحسب ريتشارد إليوت فريدمان في كتابه " من كتب الكتاب المقدس؟" ، هو السبب وراء تجاهل هذه القبائل الثلاث لصالح يهوذا في النسخة اليهوذية من بركة يعقوب على فراش الموت (التي كُتبت في يهوذا قبل سقوط إسرائيل).
  • قبيلة شمعون: يزعم أحد المدراش المنحول أن البابليين قاموا بترحيل القبيلة إلى مملكة أكسوم (في ما يعرف الآن بإثيوبيا )، إلى مكان خلف الجبال المظلمة . [ 24 ]
  • سبط يساكر: يشرح الحاخام دافيد كيمخي (ريداك) في سفر أخبار الأيام الأول 9:1 أنه بقي من أسباط أفرايم ومنسى ويساكر وزبولون في أرض يهوذا بعد سبي الأسباط العشرة. وقد عادت هذه البقية مع سبط يهوذا بعد السبي البابلي. [ 25 ]
  • سبط يهوذا: عاد إلى أرضه الأصلية مع ما تبقى من أسباط أفرايم ومنسى ويساكر وزبولون الذين لم يتم نفيهم إلى مكان آخر، بعد السبي البابلي. [ 25 ]
  • سبط زبولون: كجزء من مملكة إسرائيل ، غزا الآشوريون أراضي زبولون ونفوا السبط ؛ وأدى أسلوب نفيهم إلى ضياع تاريخهم . تكهن عضو الكنيست الإسرائيلي أيوب قرا بأن الدروز ينحدرون من أحد أسباط إسرائيل المفقودة ، وربما سبط زبولون. وذكر قرا أن الدروز يشتركون مع اليهود في العديد من المعتقدات، وأنه يملك أدلة جينية تثبت أن الدروز ينحدرون من اليهود. [ 26 ]
  • قبائل دان، وجاد، وأشير، ونفتالي: يدّعي اليهود الإثيوبيون ، المعروفون أيضًا باسم بيتا إسرائيل ، أنهم ينحدرون من قبيلة دان، التي هاجر أفرادها جنوبًا مع أفراد من قبائل جاد ، وأشير ، ونفتالي ، إلى مملكة كوش ، التي تُعرف اليوم بإثيوبيا والسودان ، [ 27 ] أثناء تدمير الهيكل الأول . وكما ذُكر سابقًا ، فقد تم ترحيل قبيلة شمعون أيضًا إلى مملكة أكسوم (في ما يُعرف اليوم بإثيوبيا ).
  • سبط أفرايم: كجزء من مملكة إسرائيل ، غزا الآشوريون أراضي أفرايم ونفوا السبط؛ وأدى أسلوب نفيهم إلى ضياع تاريخهم اللاحق . ومع ذلك، تدّعي عدة جماعات معاصرة النسب إليهم، بمستويات متفاوتة من الدعم الأكاديمي والحاخامي. يزعم السامريون أن بعض أتباعهم ينحدرون من هذا السبط، ويدّعي العديد من اليهود الفرس أنهم من نسل أفرايم. وفي الهند، يدّعي يهود التيلجو النسب إلى أفرايم، ويسمون أنفسهم بني أفرايم ، ويربطون تقاليد مماثلة بتقاليد يهود ميزو ، الذين تعتبرهم دولة إسرائيل الحديثة من نسل منسى. [ 28 ]
  • سبط منسى: كان سبط منسى جزءًا من مملكة إسرائيل ، وقد غزا الآشوريون أراضيه ونفوا السبط، مما أدى إلى ضياع تاريخهم لاحقًا . ومع ذلك، تدّعي عدة جماعات معاصرة النسب إليهم، بمستويات متفاوتة من الدعم الأكاديمي والديني. فكل من بني منسى [ 29 ] ( يهود ميزو ، الذين تعتبرهم دولة إسرائيل الحديثة من نسل منسى) [ 28 ] والسامريين يدّعون أن بعض أتباعهم ينحدرون من هذا السبط.

الرموز

نُسبت رموز إلى القبائل الاثنتي عشرة:

في العهد الجديد

ذُكرت أسباط إسرائيل الاثنا عشر في العهد الجديد . ففي إنجيلي متى ( 19 : 28 ) ولوقا ( 22: 30 )، يُشير يسوع إلى أن تلاميذه في ملكوت الله سيجلسون على اثني عشر عرشًا، يدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر. أما رسالة يعقوب ( 1: 1 ) فتخاطب سامعيها بـ"الأسباط الاثني عشر المتشتتين".

يُقدّم سفر الرؤيا ( 7: 1-8 ) قائمةً بالأسباط الاثني عشر، مُستثنيًا دان ، ومُضيفًا شمعون ولاوي ، ومُدرجًا يوسف (بدلًا من أفرايم ) إلى جانب منسى . وفي رؤيا أورشليم السماوية ، كُتبت أسماء الأسباط (أسماء أبناء يعقوب الاثني عشر) على أبواب المدينة ( حزقيال 48: 30-35 ورؤيا 21: 12-13 ).

قديسي الأيام الأخيرة

في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، عادةً ما تتضمن البركة الأبوية إعلانًا عن نسب متلقي البركة بالنسبة إلى أسباط إسرائيل الاثني عشر. [ 31 ]

في الإسلام

يذكر القرآن الكريم (القرن السابع الميلادي) أن قوم موسى انقسموا إلى اثنتي عشرة قبيلة. تقول سورة الأعراف ، الآية 160:

"فرّقناهم إلى اثنتي عشرة قبيلة، وأوحينا إلى موسى حين سأله قومه ماءً أن تضرب الصخرة بعصاك فتنفجر منها اثنتا عشرة عيناً، عرفت كل قبيلة مشربها، وظللناهم بالسحاب، وأنزلنا عليهم المن والسلوى، كلوا من الطيبات التي رزقناكم، وما ظللونا ولكن كانوا يظلمون أنفسهم." [ 32 ]

التاريخية

يبارك يعقوب المحتضر أبناءه الاثني عشر ( آدم فان نورت )
خيمت أسباط إسرائيل الاثنا عشر حول خيمة الاجتماع . ( يان لويكن ، 1673)
خريطة للأراضي القبلية في أرض إسرائيل ( شارل فرانسوا ديلامارش ، 1797)

فحص أكاديمي

لآلاف السنين، قبل المسيحيون واليهود تاريخ الأسباط الاثني عشر كحقيقة. ومنذ القرن التاسع عشر، بحثت الدراسات النقدية التاريخية في مدى صحة الرواية التاريخية؛ هل وُجدت الأسباط الاثني عشر فعلاً كما وُصفت، وهل الأجداد المذكورون تاريخياً، بل وحتى ما إذا كانت النسخة الأقدم من هذا التقليد تفترض وجود الأسباط الاثني عشر أصلاً. [ 33 ]

تتضمن قوائم القبائل المذكورة في الكتاب المقدس، والتي لا يبلغ عددها جميعًا 12 قبيلة، ما يلي:

  • يذكر كتاب " بركة يعقوب " ( سفر التكوين 49 ) كلاً من رأوبين، وشمعون، ولاوي، ويهوذا، وزبولون، ويساكر، ودان، وجاد، وأشير، ونفتالي، ويوسف، وبنيامين، ويشيد بيوسف بشكل خاص على إخوته.
  • بركة موسى ( تثنية 33 ) تذكر بنيامين، يوسف، زبولون، يساكر، جاد، دان، نفتالي، أشير، رأوبين، لاوي، ويهوذا، مع حذف شمعون.
  • يصف سفر القضاة 1 غزو كنعان؛ ويُذكر بنيامين وشمعون في القسم المتعلق بمآثر يهوذا، ويُدرجان إلى جانب الكاليبيين والقينيين ، وهما عشيرتان من يهوذا. ويُذكر يوسف وأفرايم ومنسى وزبولون وأشير ونفتالي ودان، بينما لا يُذكر يساكر ورأوبين ولاوي وجاد. [ 34 ] [ 1 ]
  • تُذكر ترنيمة دبورة ( قضاة ٥: ٢-٣١ )، التي تُعتبر على نطاق واسع من أقدم المقاطع في الكتاب المقدس، ثمانية من الأسباط: أفرايم، وبنيامين، وزبولون، ويساكر، ورأوبين، ودان، وأشير، ونفتالي. كما يُذكر فيها سكان منطقة جلعاد، وماكير ، وهو فرع من منسى. أما الأسباط الخمسة الأخرى (شمعون، ولاوي، ويهوذا، وجاد، ويوسف) فلم تُذكر. [ ٣٥ ]
  • يظهر الركابيون واليرحميليون أيضاً كعشائر إسرائيلية في مواضع أخرى من الكتاب المقدس . [ 1 ]

نظريات الأصل

جادل باحثون مثل ماكس فيبر (في كتابه "اليهودية القديمة ") ورونالد إم. جلاسمان (2017) بأنه لم يكن هناك عدد ثابت من القبائل، بل اعتبروا فكرة وجود اثنتي عشرة قبيلة دائمًا جزءًا من أسطورة التأسيس القومي الإسرائيلي : فالرقم 12 كان رقمًا مثاليًا، وله دلالة رمزية في ثقافات الشرق الأدنى ذات أنظمة العد الاثني عشرية ، والتي اشتُق منها، من بين أمور أخرى، الساعة الحديثة ذات الاثنتي عشرة ساعة . [ 1 ]

رأى الباحث التوراتي آرثر بيك أن نشأة القبائل كانت بمثابة استعارة لاحقة ، كاستعارة تحمل الاسم نفسه تعطي تفسيراً لعلاقة القبيلة بالقبائل الأخرى في الاتحاد الإسرائيلي. [ 36 ]

يذكر المؤرخ إيمانويل ليفي [ 37 ] [ 38 ] في تعليقه على الكتاب المقدس "العادة التوراتية في تمثيل العشائر كأشخاص. ففي الكتاب المقدس، تُنسب أسباط إسرائيل الاثنا عشر إلى رجل يُدعى يعقوب أو إسرائيل، كما أن أدوم أو عيسو هو شقيق يعقوب، وإسماعيل وإسحاق هما ابنا إبراهيم . وعيلام وآشور ، وهما اسمان لأمتين قديمتين، هما ابنا رجل يُدعى سام . وصيدا ، وهي مدينة فينيقية، هي بكر كنعان ؛ وأراضي مصر والحبشة هما ابنا حام . هذا النوع من الجغرافيا الأسطورية معروف على نطاق واسع بين جميع الشعوب القديمة. وقد كشف علم الآثار أن العديد من هذه الأسماء الشخصية للأجداد كانت في الأصل أسماء عشائر أو قبائل أو مواقع أو أمم. [...] إذا كانت أسماء أسباط إسرائيل الاثنا عشر هي أسماء أجداد أسطوريين وليست أسماء شخصيات تاريخية، فإن العديد من قصص العصر الأبوي وعصر موسى تفقد طابعها التاريخي." الصلاحية. قد تعكس هذه الروايات جزئياً ذكريات باهتة عن ماضي العبرانيين القبلي، لكنها في تفاصيلها المحددة هي خيال. [ 39 ]

جادل نورمان جوتوالد بأن التقسيم إلى اثنتي عشرة قبيلة نشأ كخطة إدارية في عهد الملك داود. [ 40 ] [ 41 ]

بالإضافة إلى ذلك، تذكر مسلة ميشع (المنحوتة حوالي 840 قبل الميلاد) عمري كملك لإسرائيل ، وتذكر أيضًا "رجال جاد ". [ 42 ] [ 43 ]

دراسات الكروموسوم Y لدى اللاويين

تشير الدراسات الحديثة للعلامات الجينية في المجتمعات اليهودية بقوة إلى أن اللاويين الأشكناز المعاصرين ( الذكور اليهود الذين يدّعون النسب الأبوي من سلالة الكهنة اللاويين الذكورية الوراثية) هم أحفاد سلف لاوي واحد قدم إلى أوروبا من الشرق الأوسط قبل حوالي 1750 عامًا. [ 44 ] ويتماشى نمو هذا السلالة تحديدًا مع أنماط التوسع التي لوحظت في مجموعات أخرى مؤسسة لليهود الأشكناز. وهذا يعني أن عددًا قليلًا نسبيًا من الأسلاف الأصليين كان له تأثير كبير على التركيب الجيني للسكان الأشكناز اليوم. [ 44 ]

شعارات النبالة المنسوبة

الشعارات المنسوبة هي شعارات النبالة الأوروبية الغربية التي تم منحها بأثر رجعي لأشخاص حقيقيين أو وهميين توفوا قبل بداية عصر علم الشعارات في النصف الأخير من القرن الثاني عشر.

Attributed arms of the Twelve Tribes from the Portuguese Thesouro de Nobreza, 1675

See also

References

  1. 1234Glassman, Ronald M. (2017). The Origins of Democracy in Tribes, City-States and Nation-States. Cham: Springer. p. 632. doi:10.1007/978-3-319-51695-0_60. ISBN 978-3-319-51695-0. Retrieved 25 May 2021.
  2. ↑Blum, Erhard (2020). "The Israelite Tribal System: Literary Fiction or Social Reality?". In Krause, Joachim J.; Sergi, Omer; Weingart, Kristin (eds.). Saul, Benjamin, and the Emergence of Monarchy in Israel: Biblical and Archaeological Perspectives. SBL Press. p. 213. ISBN 978-0-88414-451-9.
  3. ↑"The King James Bible"– via Wikisource.
  4. ↑Genesis 35:23–26
  5. ↑Genesis 41:50
  6. ↑Genesis 48:5
  7. ↑Genesis 35:22; 1 Chronicles 5:1,2
  8. 12"In any case, it is now widely agreed that the so-called 'patriarchal/ancestral period' is a later 'literary' construct, not a period in the actual history of the ancient world. The same is the case for the 'exodus' and the 'wilderness period', and more and more widely for the 'period of the Judges.'" Paula M. McNutt (1 January 1999). Reconstructing the Society of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. p. 42. ISBN 978-0-664-22265-9.
  9. ↑Alan T. Levenson (16 August 2011). The Making of the Modern Jewish Bible: How Scholars in Germany, Israel, and America Transformed an Ancient Text. Rowman & Littlefield Publishers. p. 202. ISBN 978-1-4422-0518-5.
  10. ↑ «إلى جانب رفض نموذج "الغزو" الذي طرحه ألبريت، فإن الإجماع العام بين علماء العهد القديم هو أن سفر يشوع لا قيمة له في إعادة بناء التاريخ. فهم يرون في السفر إسقاطًا أيديولوجيًا من فترة لاحقة - إما في وقت مبكر من عهد يوشيا أو في وقت متأخر من العصر الحشموني.» ك. لوسون يونغر الابن (1 أكتوبر 2004). «إسرائيل المبكرة في الدراسات الكتابية الحديثة» . في ديفيد و. بيكر؛ بيل ت. أرنولد (محرران). وجه دراسات العهد القديم: مسح للمناهج المعاصرة . بيكر أكاديميك. ص 200. ISBN  978-0-8010-2871-7.
  11. «من واجبنا أن نتساءل، على الرغم من الإجماع الساحق في الدراسات الحديثة على أن سفر يشوع مجرد رواية دينية من تأليف المدرسة التثنوية، كيف تعامل المجتمع اليهودي، وكيف تعامل، مع هذه الروايات التأسيسية، المشبعة بأعمال العنف ضد الآخرين؟» كارل س. إيرليخ (1999). «يشوع، اليهودية، والإبادة الجماعية» . دراسات يهودية في مطلع القرن العشرين، المجلد الأول: دراسات توراتية، حاخامية، وقروسطية . بريل. ص 117. ISBN  90-04-11554-4.
  12. ↑ شهدت العقود الأخيرة، على سبيل المثال، إعادة تقييم ملحوظة للأدلة المتعلقة بغزو يشوع لأرض كنعان. ومع ازدياد عدد المواقع الأثرية المكتشفة، تزايد الإجماع على أن الرواية الرئيسية ليشوع، وهي غزو سريع وكامل (مثل يشوع 11: 23 : "وهكذا غزا يشوع كل البلاد، كما وعد الرب موسى")، تتعارض مع السجل الأثري، على الرغم من وجود مؤشرات على بعض الدمار والغزو في الوقت المناسب. أديل برلين؛ مارك تسفي بريتلر (17 أكتوبر 2014). الكتاب المقدس الدراسي اليهودي ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 951. ISBN   978-0-19-939387-9.
  13. ↑ «لا يُلقي النص التوراتي الضوء على تاريخ المرتفعات في أوائل العصر الحديدي الأول. ينبغي النظر إلى الغزو وجزء من فترة روايات القضاة، في المقام الأول، على أنهما بناءٌ من سفر التثنية استخدم الأساطير والحكايات والتقاليد التفسيرية لنقل اللاهوت والأيديولوجية الإقليمية للمؤلف (المؤلفين) الملكيين المتأخرين (على سبيل المثال، نيلسون 1981؛ فان سيترز 1990؛ فينكلشتاين وسيلبرمان 2001، 72-79، رومر 2007، 83-90).» إسرائيل فينكلشتاين (2013). المملكة المنسية: علم الآثار وتاريخ شمال إسرائيل (ملف PDF) . جمعية الأدب التوراتي. ص 24. ISBN  978-1-58983-912-0.
  14. ↑ «باختصار، من المرجح أن ما يُسمى بـ«عصر القضاة» كان من ابتكار شخص أو أشخاص يُعرفون بالمؤرخين التثنويين.» ج. كلينتون ماكان (2002). القضاة . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ص 5. ISBN  978-0-8042-3107-7.
  15. ↑ «على الرغم من أن معظم الباحثين يقبلون تاريخية الملكية الموحدة (وإن لم تكن بالحجم والشكل الموصوفين في الكتاب المقدس؛ انظر ديفر 1996؛ نعمان 1996؛ فريتز 1996، وقائمة المراجع هناك)، فقد شكك باحثون آخرون في وجودها (انظر وايتلام 1996ب؛ انظر أيضًا جرابي 1997، وقائمة المراجع هناك). يشير السيناريو الموصوف أدناه إلى أن بعض التغييرات المهمة قد حدثت في ذلك الوقت.» أبراهام فاوست (1 أبريل 2016). نشأة إسرائيل العرقية: الاستيطان، والتفاعل، والتوسع، والمقاومة . روتليدج. ص 172. ISBN  978-1-134-94215-2.
  16. ↑ «يتفق معظم الباحثين اليوم، إلى حد ما، على وجهة نظر "تبسيطية" في هذا الصدد. لم يعد من المعقول الادعاء بأن الملكية الموحدة حكمت معظم فلسطين وسوريا.» غونار ليبمان (2003). أندرو ج. فون ؛ آن إي. كيلبرو (محرران). القدس في الكتاب المقدس وعلم الآثار: فترة الهيكل الأول . جمعية الأدب الكتابي. ص 156. ISBN  978-1-58983-066-0.
  17. ↑ «يبدو أن هناك إجماعًا على أن قوة وحجم مملكة سليمان، إن وُجدت أصلًا، قد تم تضخيمهما بشكل كبير.» فيليب ر. ديفيز (18 ديسمبر 2014). «لماذا نعرف عن عاموس؟» . في ديانا فيكاندر إيدلمان؛ إيهود بن تسفي (محرران). إنتاج النبوة: بناء النبوة والأنبياء في سفر يهود . روتليدج. ص 71. ISBN  978-1-317-49031-9.
  18. ↑ حزقيال 47:13
  19. ↑ مايكل تشيوتين (1 يناير 2006). العمارة واليوتوبيا في عصر المعبد . دار نشر A&C Black. ص 170. ISBN  978-0-567-03054-2.
  20. ↑ عزرا 6:17 : النسخة القياسية المنقحة
  21. ↑ "أسباط إسرائيل الاثنا عشر" . www.jewishvirtuallibrary.org .
  22. ↑ تكوين 48:5
  23. ^ يشوع 14:14
  24. ↑ "سيمون، سبط من" ( الموسوعة اليهودية 1906)
  25. 1 2 سبط يساكر
  26. ↑ ليف، ديفيد (25 أكتوبر 2010). "إم كي كارا: الدروز ينحدرون من اليهود" . أخبار إسرائيل الوطنية . أروتز شيفا . تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2011 .
  27. ↑ من المأساة إلى النصر: السياسة وراء إنقاذ يهود إثيوبيا ، ميتشل جيفري بارد. دار غرينوود للنشر، 2002. ISBN 0-275-97000-0، ISBN 978-0-275-97000-0ص. 2
  28. 1 2 تم العثور على "السبط المفقود من بني إسرائيل" في جنوب الهند ، صحيفة الأخبار اليهودية الكندية ، 7 أكتوبر 2010
  29. ↑ «الهند: قبيلة منسى المفقودة تحتفل بعيد المظال» . أخبار إسرائيل 365 | آخر الأخبار. منظور توراتي . 20 سبتمبر 2021.
  30. 1 2 3 4 5 6 7 8 لاينغ، يحزقيل (18 ديسمبر 2024). "هل اكتشف علماء الآثار ختمًا قديمًا للأسباط الاثني عشر؟" . Aish.com . تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2024. ... رموز ... استخدمها يعقوب، قبيل وفاته، في بركته لأبنائه في سفر التكوين 49: شُبِّه رأوبين بالماء، ويهوذا بالأسد، وسفولون بالسفينة، ودان بالثعبان، ونفتالي بالغزال. ثلاثة رموز أخرى تتطابق مع تلك التي استخدمها موسى في بركاته للأسباط، قبيل وفاته، في سفر التثنية 33: شُبِّه يوسف بالثور، وبنيامين بالتلتين، وأشير بالزيت أو شجرة الزيتون. من بين الرموز القبلية الأربعة المتبقية، يمكن العثور على بعضها في مصادر يهودية قديمة أخرى. فعلى سبيل المثال، يقول المدراش أن رمز شمعون كان بوابات مدينة شكيم (مدراش باميدبار ربا 2:7).
  31. ↑ «البركات الأبوية» . مواضيع الإنجيل . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2022 .
  32. ↑ al-quran.info/#7:160/1
  33. ↑ "هل كان لإسرائيل دائمًا اثنا عشر سبطًا؟" . www.thetorah.com .
  34. ↑ د، بول (9 يوليو 2014). "أسباط إسرائيل الاثنا عشر (أو نحو ذلك)" .
  35. ^ دي مور، يوهانس سي. (1993). "القبائل الاثني عشر في أغنية ديبورا" . العهد فيتوس . 43 (4): 483-494 . دوى : 10.2307 / 1518497 . جستور 1518497 . 
  36. ↑ تعليق بيك على الكتاب المقدس (1962) بقلم ماثيو بلاك، وهارولد هنري رولي، وآرثر صموئيل بيك – توماس نيلسون (الناشر)
  37. ↑ "ميلاد الكتاب المقدس، بقلم إيمانويل ليفي" . 1 يوليو 1951.
  38. ^ "إيمانويل ليوي ب. 19 سبتمبر 1884 برلين، ألمانيا د. 2 فبراير 1970 نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: عائلة فارغة" . فارغجينولوجي.كوم .
  39. ↑ "دراسة الإنسان: علم الآثار والحقيقة التاريخية للكتاب المقدس" . مجلة كومنتري . 1 مايو 1954.
  40. ↑ غوتوالد، نورمان (1 أكتوبر 1999). قبائل يهوه: دراسة اجتماعية لدين إسرائيل المحررة، 1250-1050 قبل الميلاد . دار نشر A&C Black. رقم ISBN 9781841270265– عبر كتب جوجل.
  41. ↑ واينغارت، كريستين (1 مارس 2019). "«هذه هي أسباط إسرائيل الاثنا عشر: أصول هوية القرابة في إسرائيل» . علم آثار الشرق الأدنى . 82 (1): 24-31 . doi : 10.1086/703323 . S2CID 167013727 . 
  42. ↑ "سبط جاد ولوحة ميشع - TheTorah.com" . thetorah.com .
  43. ↑ "قد يكون النقش الموآبي الذي تم فك رموزه حديثًا أول استخدام للكلمة المكتوبة 'العبرانيون'"" تايمز أوف إسرائيل " .
  44. 1 2 بيهار، دورون م.؛ ساغ، لوري؛ كارمين، مونيكا؛ جوفر، مئير ج.؛ ويكسلر، جيفري د.؛ سانشيز، لويزا فرناندو؛ غرينسبان، إليوت؛ كوشنياريفيتش، ألينا؛ دافيدينكو، أوليغ؛ ساهاكيان، هوفانيس؛ يبيسكوبوسيان، ليفون؛ بوتيني، أليسيو؛ سارنو، ستيفانيا؛ باجاني، لوكا؛ كارمي، شاي (2017-11-02). "التنوع الجيني في السلالة R1a بين كروموسوم Y لدى اللاويين الأشكناز" . التقارير العلمية . 7 (1): 14969. Bibcode : 2017NatSR...714969B . doi : 10.1038/s41598-017-14761-7 . ISSN 2045-2322 . PMC 5668307 . PMID 29097670 .