شرق الأردن في الكتاب المقدس

شرق الأردن ( بالعبرية : עבר הירדן ، إيفر هايردن ) هي منطقة تقع في جنوب بلاد الشام شرق وادي نهر الأردن . وتُعرف أيضاً باسم جلعاد .

في الكتاب المقدس العبري ، يُستخدم مصطلح "عبر الأردن" (עבר הירדן) للإشارة إلى ما يُسمى بـ " شرق الأردن " . وقد ورد هذا المصطلح، على سبيل المثال، في سفر يشوع ( 1: 14 ). وكان يستخدمه سكان الضفة الغربية لنهر الأردن، بمن فيهم كتّاب الكتاب المقدس، للإشارة إلى الضفة الأخرى من النهر.

In the Septuagint , the Hebrew : בעבר הירדן מזרח השמש (מזרחית לנהר הירדן) , romanized :  hay·yar·dên miz·raḥ , lit. تمت ترجمة " عبر الأردن نحو شروق الشمس " ^{[ 1 ]} إلى اليونانية القديمة : πέραν τοῦ Ιορδάνου، بالحروف اللاتينية : مترجمة. بيران تو جوردانو، أشعل . " ما وراء الأردن " . 

تُرجم المصطلح إلى اللاتينية : trans Iordanen ، وتعني حرفيًا " ما وراء الأردن " في النسخة اللاتينية من الكتاب المقدس (الفولغاتا) . ^{[ 2 ]} مع ذلك، يُشير بعض المؤلفين إلى العبرية : עבר הירדן ، المُعرّبة بالحروف اللاتينية :  Ever HaYarden ، وتعني حرفيًا " ما وراء الأردن " ، كأساس لمصطلح "ترانسجوردان"، وهو الاستخدام العبري الحديث أيضًا. ^{[ 3 ]} البادئة trans- لاتينية وتعني "عبر" أو " ما وراء"، لذا يُشير مصطلح "ترانسجوردان" إلى الأرض الواقعة على الضفة الأخرى لنهر الأردن . أما المصطلح اللاتيني المُكافئ للضفة الغربية فهو Cisjordan ، والذي يعني حرفيًا "على هذه الضفة من نهر الأردن".

يُستخدم مصطلح "الشرق"، كما في "نحو شروق الشمس"، أيضًا في اللغة العربية : شرق الأردن ، بالحروف اللاتينية :  Sharq al ʾUrdun ، حرفيًا " شرق الأردن " .

يذكر سفر العدد (الإصحاح 32 ) كيف أتت قبيلتا رأوبين وجاد إلى موسى ليسألاه إن كان بإمكانهما الاستيطان "في ما وراء الأردن". كان موسى متشككًا، لكن القبيلتين وعدتا بالانضمام إلى غزو الأرض ، فمنحهما موسى هذه المنطقة ليسكنوا فيها. أما قبيلة منسى، نصف القبيلة، فلم يُذكر اسمها إلا في الآية 33. ويشير ديفيد جوبلينج إلى أن ذلك يعود إلى أن منسى استقر في أرض كانت تابعة سابقًا لقبيلة عوج ، شمال نهر يبوق ، بينما استقرت قبيلتا رأوبين وجاد في أرض سيحون ، التي تقع جنوب نهر يبوق. ولأن أرض عوج لم تكن على طريق كنعان، فقد كانت "بطبيعة الحال جزءًا من أرض الميعاد"، ولذا فإن وضع المناسيين أقل إشكالية من وضع الرأوبينيين أو الجاديين. ^{[ 4 ]}

في سفر يشوع ( 1 )، يؤكد يشوع قرار موسى، ويحث رجال السبطين والنصف على المشاركة في الفتح، وهو ما يبدون استعدادهم لذلك. في يشوع 22، تعود قبائل شرق الأردن، وتبني مذبحًا ضخمًا على ضفاف نهر الأردن. يدفع هذا "جماعة بني إسرائيل" إلى الاستعداد للحرب، لكنهم يرسلون أولًا وفدًا إلى قبائل شرق الأردن، متهمين إياهم بإغضاب الله، وملمحين إلى أن أرضهم قد تكون نجسة. ردًا على ذلك، تقول قبائل شرق الأردن إن المذبح ليس للقرابين، بل هو مجرد "شاهد". تقتنع القبائل الغربية، وتعود إلى ديارها. يرى أسيس أن الأبعاد غير المألوفة للمذبح تشير إلى أنه "لم يكن مخصصًا للقرابين"، بل كان في الواقع "يهدف إلى لفت انتباه القبائل الأخرى" وإثارة رد فعل. ^{[ 5 ]}

ويشير بيرتون ماكدونالد إلى ذلك فيما يتعلق باستيطان القبائل الإسرائيلية شرق نهر الأردن؛

توجد رواياتٌ مختلفةٌ وراء تحديد أسفار العدد والتثنية ويشوع والقضاة وأخبار الأيام الأول لأراضي القبائل والمدن لرأوبين وجاد ونصف سبط منسى. بعض هذه الروايات لا تقدم سوى صورة مثالية لممتلكات بني إسرائيل شرق نهر الأردن، بينما لا يعدو بعضها الآخر كونه تعميماتٍ مبهمة. فعلى سبيل المثال، يذكر سفر العدد 21: 21-35 أن الأرض التي سكنها الشعب امتدت من وادي أرنون إلى وادي يبوق ، حدود الأموريين . ^{[ 6 ]}

ثمة بعض الغموض حول مكانة شرق الأردن في أذهان كتّاب الكتاب المقدس. يرى هورست سيباس أن سفر العدد يُشير إلى قدسية شرق الأردن عند الرب . ^{[ 8 ]} ويستند في ذلك إلى وجود مدن الملجأ هناك، ولأن الأرض التي تُفتح في حرب مقدسة تبقى مقدسة. في المقابل، يؤكد ريتشارد هيس أن قبائل شرق الأردن لم تكن في أرض الميعاد. ^{[ 9 ]} ويرى موشيه واينفيلد أن سفر يشوع يصوّر الأردن على أنه "حاجز أمام أرض الميعاد "، ^{[ 7 ]} بينما في سفر التثنية 1:7 و 11: 24 ، يُعد شرق الأردن "جزءًا لا يتجزأ من أرض الميعاد". ^{[ 10 ]}

بخلاف تقسيمات الأراضي القبلية الأخرى ، لم تُقسّم أراضي شرق الأردن بالقرعة. ويشير يعقوب ميلغروم إلى أن موسى هو من خصصها وليس الله. ^{[ 11 ]}

تجادل لوري روليت بأن قبائل شرق الأردن في سفر يشوع تمثل نقيضًا لقبائل الجبعونيين (المذكورة في يشوع 9 ). فبينما تنتمي الأولى إلى العرق الصحيح، لكن موقعها الجغرافي خاطئ، تنتمي الثانية إلى العرق الخاطئ، لكنها "تقع ضمن حدود الموقع الجغرافي 'الخالص'". ^{[ 12 ]}

بحسب الكتاب المقدس العبري، كانت عمون وموآب أمتين احتلتا أجزاء من شرق الأردن في العصور القديمة.

بحسب سفر التكوين ( 19: 37-38 )، كان عمون وموآب من نسل لوط من ابنتيه، بعد تدمير سدوم وعمورة . ويشير الكتاب المقدس إلى كل من العمونيين والموآبيين بـ"أبناء لوط"، والتي يمكن ترجمتها أيضًا بـ"أحفاد لوط". ويُصوَّر العمونيون والإسرائيليون في الكتاب المقدس كخصوم متبادلين. فخلال الخروج ، منع العمونيون الإسرائيليين من المرور عبر أراضيهم ( تثنية 23: 4 ). وفي سفر القضاة ، يتعاون العمونيون مع عجلون ، ملك الموآبيين، ضد إسرائيل. وكانت هجمات العمونيين على المجتمعات الإسرائيلية شرق نهر الأردن هي الدافع وراء توحيد الأسباط تحت قيادة شاول ( صموئيل الأول 11: 1-15 ).

بحسب سفر الملوك ( ١٤: ٢١-٣١ ) وسفر أخبار الأيام ( ١٢: ١٣ )، كانت نعمة عمونية. وهي الزوجة الوحيدة للملك سليمان التي ذُكر اسمها صراحةً في التناخ كأمٍّ لطفل. وهي والدة خليفة سليمان، رحبعام . ^{[ ١٣ ]}

شكّل العمونيون مشكلةً خطيرةً للفريسيين، إذ كثرت زيجات العمونيين (والموآبيين) في عهد نحميا ( نحميا ١٣: ٢٣ ). تزوج الرجال نساءً من مختلف الأمم دون اعتناق اليهودية، مما جعل أبناءهم غير يهود. ^{[ ١٤ ]} وقد طُعن في شرعية أحقية داود بالملك بسبب نسبه إلى روث الموآبية. ^{[ ١٥ ]} قضى الملك داود بعض الوقت في شرق الأردن بعد فراره من تمرد ابنه أبشالوم ( صموئيل الثاني ١٧-١٩ ).

• باشان
• جلعاد
• تاريخ اليهود في الأردن
• بيريا
• شرق الأردن (المنطقة)

• شرق الأردن ، الموسوعة اليهودية ، © 2008 مجموعة غيل، عبر المكتبة اليهودية الافتراضية، تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2019

• أهاروني ، يوحنان (1 يناير 1979). "مرتفعات شرق الأردن" . أرض الكتاب المقدس: جغرافيا تاريخية . مطبعة وستمنستر جون نوكس. ص 36 – 42. ISBN  978-0-664-24266-4.