صديق عام عالمي

الصديق العالمي العام ^{( ولدت} باسم ^جيميما ويلكنسون ؛ 29 نوفمبر 1752 - 1 يوليو 1819)، والمعروفة أيضًا باسمها في لغة الهودينوسوني شينوانا جيس تاو جي ، ^{[ 8 ]} كانت واعظة أمريكية ولدت في كمبرلاند، رود آيلاند ، لأبوين كويكريين . بعد إصابتها بمرض شديد عام 1776، ادعت أنها ماتت ثم بُعثت من جديد كواعظة لا جنس لها تُدعى الصديق العالمي العام، وبعد ذلك تخلت عن اسمها الأصلي وجميع الضمائر. ارتدت ملابس محايدة جنسيًا ، وبشرت في جميع أنحاء شمال شرق الولايات المتحدة ، وجذبت العديد من الأتباع الذين أصبحوا جمعية الأصدقاء العالميين . ^{[ 9 ]}

كانت لاهوت جماعة الأصدقاء العالميين مشابهة إلى حد كبير للاهوت معظم الكويكرز. فقد شددت الجماعة على حرية الإرادة ، وعارضت العبودية ، ودعمت الامتناع عن ممارسة الجنس قبل الزواج . وكان أكثر أعضاء جمعية الأصدقاء العالميين التزامًا مجموعة من النساء غير المتزوجات اللواتي اضطلعن بأدوار قيادية في منازلهن ومجتمعهن. وفي تسعينيات القرن الثامن عشر، استحوذ أعضاء الجمعية على أراضٍ في غرب نيويورك حيث أسسوا بلدة القدس بالقرب من بن يان، نيويورك . وتوقفت جمعية الأصدقاء العالميين عن الوجود بحلول ستينيات القرن التاسع عشر. وقد صوّر بعض الكتّاب جماعة الأصدقاء العالميين كامرأة، إما كمحتالة متلاعبة، أو كرائدة في مجال حقوق المرأة ، ^{[ 10 ] [ 11 ]} بينما رأى آخرون، مثل الباحث سكوت لارسون، أن جماعة الأصدقاء العالميين كانت متحولة جنسيًا أو غير ثنائية الجنس وشخصية بارزة في تاريخ المتحولين جنسيًا . ^{[ 12 ]}

تميل الإشارات إلى الصديق إلى تجنب استخدام أي ضمائر على الإطلاق، واستخدام "الصديق" بدلاً من ذلك.

وُلدت جيميما ويلكنسون، التي أصبحت فيما بعد الصديقة العامة العالمية، أنثى في 29 نوفمبر 1752 في كمبرلاند، رود آيلاند ، وهي الابنة الثامنة لأيمي (أو أمي، واسمها قبل الزواج ويبل) وجيريميا ويلكنسون، ^{[ ب ] [ 3 ] [ 4 ] [ 13 ] : 11-12،} لتكون بذلك الجيل الرابع من العائلة الذي يعيش في أمريكا. ^{[ 14 ]} سُميت الطفلة على اسم جيميما ، إحدى بنات أيوب المذكور في الكتاب المقدس. ^{[ 15 ]} كان جد ويلكنسون الأكبر، لورانس ويلكنسون، ضابطًا في جيش تشارلز الأول، وقد هاجر من إنجلترا حوالي عام 1650 ^{[ 16 ]} وكان ناشطًا في الحكومة الاستعمارية. كان جيريميا ويلكنسون ابن عم ستيفن هوبكنز ، حاكم المستعمرة لفترة طويلة وأحد الموقعين على إعلان الاستقلال . ^{[ 14 ]} حضر إرميا طقوس العبادة التقليدية مع جمعية الأصدقاء (الكويكرز) في قاعة اجتماعات سميثفيلد . ^{[ 14 ]} يذكر كاتب سيرته المبكرة ديفيد هدسون أن إيمي كانت أيضًا عضوة في الجمعية لسنوات عديدة، ^{[ 13 ] : 9} بينما لم يجد كاتب سيرته اللاحق هربرت ويسبي أي دليل على ذلك، ولكنه نقل عن موسى براون قوله إن الطفلة "وُلدت هكذا" بسبب انتماء إرميا. ^{[ 14 ]} توفيت إيمي عندما كان عمر ويلكنسون 12 أو 13 عامًا في عام 1764، بعد فترة وجيزة من ولادة طفلها الثاني عشر. ^{[ 14 ] [ 17 ]}

كان ويلكنسون ذا شعر أسود ناعم وعينين داكنتين، ^{[ 18 ]} وكان قوي البنية ورياضيًا منذ صغره، ^{[ 14 ] [ 9 ]} وأصبح فارسًا ماهرًا في طفولته، وظل كذلك في شبابه، ^{[ 14 ] [ 9 ]} وكان يحب الخيول الأصيلة ويحرص على توفير رعاية جيدة للحيوانات. ^{[ 19 ] [ 20 ]} وكان قارئًا نهمًا، ^{[ ج ]} وكان ويلكنسون قادرًا على استشهاد مقاطع طويلة من الكتاب المقدس ونصوص بارزة للكويكرز عن ظهر قلب. ^{[ 21 ] [ 17 ] [ 9 ]} ولا يُعرف الكثير عن طفولة ويلكنسون؛ فبعض الروايات المبكرة، مثل رواية هدسون، تصفه بأنه كان مولعًا بالملابس الفاخرة ويكره العمل، ولكن لا يوجد دليل معاصر على ذلك، ويعتبره ويزبي أمرًا مشكوكًا فيه. ^{[ 13 ] : 11-12 [ 14 ]} يقول كاتب السيرة بول موير إنه ربما تم اختراعها لتتناسب مع سردية شائعة آنذاك مفادها أن الأشخاص الذين مروا بصحوات دينية دراماتيكية كانوا في السابق من المنغمسين في الخطيئة . ^{[ 17 ]}

في منتصف سبعينيات القرن الثامن عشر، بدأ ويلكنسون حضور اجتماعات في كمبرلاند مع جماعة المعمدانيين الجدد ، الذين تشكلوا كجزء من حركة الصحوة الكبرى ، والذين ركزوا على التنوير الفردي، ^{[ 22 ]} وتوقف عن حضور اجتماعات جمعية الأصدقاء (الكويكرز)، فتعرض للتأديب في فبراير 1776، وتبرأت منه جماعة سميثفيلد في أغسطس. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} وفي الوقت نفسه، طُردت شقيقته بيشينس من الجماعة لإنجابها طفلاً غير شرعي؛ وكان شقيقاه ستيفن وجيبثا قد طُردا من الجمعية السلمية في مايو 1776 لتدريبهما على الخدمة العسكرية. ^{[ 22 ] [ 26 ]} وسط هذه الاضطرابات العائلية، والاضطرابات الأوسع نطاقًا التي أعقبت حرب الاستقلال الأمريكية ، وعدم رضاه عن جماعة المعمدانيين الجدد، ونبذه من قبل الكويكرز السائدين، واجه ويلكنسون ضغوطًا كبيرة في عام 1776. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول من عام ١٧٧٦، أُصيب ويلكنسون بمرض وبائي، يُرجّح أنه التيفوس ، وألزمه الفراش وكاد يموت بسبب حمى شديدة. ^{[ ٢٩ ] [ ٢٨ ]} استدعت عائلة الواعظ المستقبلي طبيبًا من أتلبورو ، التي تبعد ستة أميال، وراقبه الجيران ليلًا تحسبًا لوفاته. ^{[ ٢٩ ] [ ٢٨ ]} انخفضت الحمى بعد عدة أيام. ^{[ ٣٠ ] [ ٣١ ]} ذكرت صحيفة "ذا فريند" لاحقًا أن ويلكنسون قد توفي، بعد أن تلقى وحيًا من الله عبر اثنين من رؤساء الملائكة اللذين أعلنا أن هناك "مكانًا، مكانًا، مكانًا، في قصور المجد الأبدي الكثيرة لك وللجميع". ^{[ د ] [ ٣٠ ] [ ٣١ ] [ ٣٢ ]} تشير روايات الطبيب وشهود آخرين إلى أن المرض كان حقيقيًا، لكن لم يذكر أي منهم وفاة ويلكنسون. ^{[ 29 ] [ 28 ]} وذكر الصديق أيضًا أن روح ويلكنسون قد صعدت إلى السماء ، وأن جسده قد أُعيد إحياؤه بروح جديدة كلفه الله بنشر كلمته، وهي كلمة "الصديق العالمي العام"، ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} واصفًا هذا الاسم بكلمات إشعياء 62:2 بأنه "اسم جديد سماه فم الرب". ^{[ 36 ]} ويشير هذا الاسم إلى التسمية التي استخدمتها جمعية الأصدقاء لأعضائها الذين كانوا يسافرون من مجتمع إلى آخر للتبشير، وهم "الأصدقاء العامون". ^{[ 36 ] [ 37 ]}

منذ ذلك الحين، رفضت الصديقة الاستجابة لاسم "جيميما ويلكنسون"، ^{[ 38 ] [ 39 ]} متجاهلةً أو توبيخًا من أصرّوا على استخدامه. ^{[ ج ] [ 43 ]} يقول هدسون إنه عندما سأل الزوار عما إذا كان هذا هو اسم الشخص الذي يخاطبونه، اقتبست الصديقة ببساطة لوقا 23:3 ("أنت تقول ذلك"). ^{[ 13 ] : 118} ولأنها لم تُعرّف نفسها كذكر أو أنثى، ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} طلبت الصديقة عدم الإشارة إليها بضمائر تُحدد الجنس. احترم الأتباع هذه الرغبة؛ إذ كانوا يشيرون فقط إلى "الصديقة العالمية العامة" أو اختصارات مثل "الصديقة" أو "PUF"، وتجنّب الكثيرون الضمائر التي تُحدد الجنس حتى في مذكراتهم الخاصة، ^{[ 44 ] [ 43 ]} بينما استخدم آخرون ضمير المذكر . ^{[ 45 ]} عندما سأل أحدهم إن كان الصديق ذكراً أم أنثى، أجاب الواعظ: " أنا هو أنا "، ^{[ 46 ] [ 47 ]} وقال الشيء نفسه لرجل انتقد طريقة لباس الصديق (مضيفاً في الحالة الأخيرة: "ليس في لباسي أو مظهري ما هو غير لائق أو غير مناسب؛ فأنا لست مسؤولاً أمام البشر"). ^{[ 48 ] [ 49 ]}

كان الواعظ يرتدي زيًا يُنظر إليه على أنه إما محايد جنسيًا أو ذكوري، ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]} عبارة عن أردية كهنوتية طويلة وفضفاضة، غالبًا ما كانت سوداء، ^{[ 53 ]} وكان يرتدي منديلًا أو ربطة عنق بيضاء أو أرجوانية حول رقبته، كما كان يفعل رجال ذلك الزمان. ^{[ 54 ] [ 51 ]} لم يكن الواعظ يرتدي غطاءً للشعر داخل المنزل، كما كانت تفعل نساء تلك الحقبة، ^{[ 55 ] [ 51 ]} وفي الخارج كان يرتدي قبعات من وبر القندس عريضة الحواف ومنخفضة التاج، على غرار ما كان يرتديه رجال الكويكرز. ^{[ 40 ] [ 50 ]} تباينت الروايات حول "نبرة صوت الواعظ التي تجمع بين الأنوثة والذكورة"؛ ^{[ 52 ]} فقد وصفها بعض المستمعين بأنها "واضحة ومتناغمة"، أو قالوا إن الواعظ كان يتحدث "بسهولة ويسر"، "بوضوح، وإن كان دون أناقة". وصفه آخرون بأنه " أجشّ وحاد"، أو أشبه بـ"نعيق غريب، غريب ومخيف". ^{[ 55 ] [ 52 ]} وقيل إن الصديق يتحرك بسهولة وحرية وتواضع، ^{[ 56 ]} ووصفه عزرا ستايلز بأنه "لائق ورشيق ووقور". ^{[ 57 ] [ 58 ]}

بدأ الصديق العالمي بالتجوال والتبشير في أنحاء رود آيلاند ، وكونيتيكت ، وماساتشوستس ، وبنسلفانيا، برفقة أخيه ستيفن وأخواته ديبورا، وإليزابيث، ومارسي، ^{وبايشنس ، وجميعهم} تبرأت منهم جمعية الأصدقاء. ^{[ 60 ] [ 61 ]} في بداياته، بشر الصديق العالمي العام بضرورة توبة الناس عن خطاياهم ونيل الخلاص قبل يوم القيامة الوشيك . ^{[ 62 ] [ 63 ]} ووفقًا لأبنر براونيل، تنبأ الواعظ بأن تحقق بعض نبوءات سفر الرؤيا سيبدأ حوالي أبريل 1780، أي بعد 42 شهرًا من بدء الصديق العالمي بالتبشير، وفسر يوم الظلام في نيو إنجلاند في مايو 1780 على أنه تحقق لتلك النبوءة. ^{[ 64 ] [ 65 ]} وفقًا لصحيفة فيلادلفيا، اعتقدت سارة ريتشاردز (المعروفة أيضًا باسم سارة فريند) وجيمس باركر، وهما من أتباع هذه الحركة لاحقًا، أنهما الشاهدان المذكوران في سفر الرؤيا، ولذلك ارتديا المسوح لفترة من الزمن. ^{[ 66 ]}

لم يكن الصديق يحضر معه الإنجيل إلى اجتماعات العبادة، التي كانت تُعقد في البداية في الهواء الطلق أو في بيوت اجتماعات مُستعارة، ^{[ 67 ]} بل كان يُلقي عظات مطولة من الكتب المقدسة عن ظهر قلب. ^{[ 21 ] [ 17 ] [ 9 ]} اجتذبت هذه الاجتماعات جماهير غفيرة، من بينهم من شكّلوا جماعة "الأصدقاء العالميين"، مما جعل الصديق أول مواطن أمريكي المولد يُؤسس جماعة دينية. ^{[ 68 ]} ضمّ هؤلاء الأتباع أعدادًا متساوية تقريبًا من النساء والرجال، وكان معظمهم دون سن الأربعين. ^{[ 69 ]} كان معظمهم من خلفيات كويكرية، على الرغم من أن الكويكريين الرئيسيين كانوا يُثبطون ويُعاقبون الأعضاء الذين يحضرون اجتماعات الصديق. ^{[ 70 ]} في الواقع، تبرأت جمعية الأصدقاء من الصديق، رافضةً ما اعتبره ويليام سافري "كبرياءً وطموحًا لتمييز أنفسهم عن بقية البشر". ^{[ 9 ]} كان الكويكرز الأحرار ، الذين تبرأت منهم جمعية الأصدقاء الرئيسية لمشاركتهم في حرب الاستقلال الأمريكية، متعاطفين بشكل خاص مع الأصدقاء العالميين، وفتحوا لهم بيوت اجتماعات، تقديرًا منهم لتعاطف العديد منهم مع قضية الوطنيين، بمن فيهم أفراد من عائلة الصديق. ^{[ 71 ]}

بحلول منتصف ثمانينيات القرن الثامن عشر، غطت الصحف والكتيبات الشعبية خطب الصديق بالتفصيل، ^{[ 72 ] [ 73 ]} وكانت العديد من صحف فيلادلفيا شديدة الانتقاد؛ وقد أثارت هذه الصحف معارضة كافية لدرجة أن حشودًا صاخبة تجمعت خارج كل مكان أقام فيه الواعظ أو تحدث فيه عام 1788. ^{[ 19 ]} ركزت معظم الصحف على جنس الواعظ الغامض أكثر من تركيزها على اللاهوت، ^{[ 72 ] [ 73 ]} الذي كان مشابهًا إلى حد كبير لتعاليم معظم الكويكرز؛ ^{[ 74 ] [ 75 ]} قال أحد الأشخاص الذين استمعوا إلى الصديق عام 1788: "من خلال التقارير الشائعة، توقعت أن أسمع شيئًا غير مألوف في العقيدة، وهو ما لم يكن كذلك، في الواقع لم أسمع شيئًا سوى ما هو شائع بين الوعاظ" في كنائس الكويكرز السائدة. ^{[ 76 ]} كانت لاهوت جماعة الأصدقاء شديدة الشبه بلاهوت الكويكرز السائدين، لدرجة أن أحد العملين المنشورين المنسوبين إلى الواعظ كان مسروقًا من أعمال إسحاق بينينجتون، لأنه، وفقًا لأبنر براونيل، شعر الصديق أن هذه الأفكار ستكون أكثر تأثيرًا إذا أُعيد نشرها باسم الصديق العالمي. ^{[ 77 ]} كما استخدمت جماعة الأصدقاء العالميين لغة مشابهة للغة جمعية الأصدقاء، مستخدمةً ضميري "أنتَ " و "أنتِ" بدلًا من ضمير المفرد "أنتم" الأكثر رسمية . ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 23 ]}

رفضت جماعة الأصدقاء العالميين العامة فكرتي القضاء والقدر والاختيار الإلهي ، وآمنت بأن أي شخص، بغض النظر عن جنسه، يمكنه الوصول إلى نور الله، وأن الله يخاطب الأفراد مباشرةً ممن يملكون حرية الإرادة لاختيار سلوكهم ومعتقداتهم، كما آمنت بإمكانية الخلاص الشامل . ^{[ 74 ] [ 75 ]} ودعت الجماعة إلى إلغاء العبودية، ^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]} وأقنعت أتباعها الذين كانوا يستعبدون الناس بتحريرهم. ^{[ 81 ] [ 82 ]} وكان العديد من أعضاء جماعة الأصدقاء العالميين من ذوي البشرة السوداء، وقد شهدوا على وثائق تحرير العبيد . ^{[ 81 ] [ 82 ]} ودعا الأصدقاء إلى التواضع ^{[ 83 ]} وكرم الضيافة للجميع؛ ^{[ 84 ]} وحافظوا على اجتماعاتهم الدينية مفتوحة للعامة، وأقاموا المأوى والطعام للزوار، بمن فيهم من أتوا بدافع الفضول فقط ^{[ 84 ]} والسكان الأصليين، الذين كانت تربطهم بالواعظ علاقة ودية عمومًا. ^{[ 85 ]} لم يكن لدى الصديق سوى القليل من الممتلكات الشخصية، والتي كانت في الغالب هدايا من أتباعه، ولم يمتلك قط أي ممتلكات عقارية إلا على سبيل الأمانة. ^{[ ج ] [ 86 ] [ 87 ]}

دعا الصديق إلى الامتناع عن العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج، ورفض الزواج، لكنه لم يعتبر العزوبية إلزامية، بل قبل الزواج، لا سيما أنه كان أفضل من كسر الامتناع خارج إطار الزواج. ^{[ 88 ]} تزوج معظم أتباعه، لكن نسبة من لم يتزوجوا كانت أعلى بكثير من المتوسط ​​الوطني في ذلك الوقت. ^{[ 69 ]} كما رأى الواعظ أن على النساء "طاعة الله أكثر من الرجال"، ^{[ 87 ]} وكان من بين أكثر الأتباع التزامًا نحو أربعين امرأة غير متزوجة يُعرفن باسم "الأخوات المؤمنات"، واللاتي تولين أدوارًا قيادية كانت حكرًا على الرجال في كثير من الأحيان. ^{[ 89 ]} وكانت نسبة الأسر التي تعيلها نساء في مستوطنات الجمعية (20%) أعلى بكثير من المناطق المحيطة بها. ^{[ 90 ]}

حوالي عام ١٧٨٥، التقى الصديق بسارة وأبراهام ريتشاردز. انتهى زواج ريتشاردز التعيس عام ١٧٨٦ بوفاة أبراهام أثناء زيارته للصديق. سكنت سارة وابنتها الرضيعة مع الصديق، واعتمدتا تسريحة شعر ولباسًا وسلوكًا محايدًا جنسيًا (كما فعلت بعض الصديقات المقربات الأخريات)، وأصبحت تُعرف باسم سارة فريند. ^{[ ٩١ ] [ ٥٢ ]} عهد الصديق إلى سارة بإدارة ممتلكات الجمعية كأمانة، ^{[ ٩٢ ]} وأرسلها للوعظ في جزء من البلاد عندما كان الصديق في جزء آخر. ^{[ ٩١ ] [ ٩٣ ]} كان لسارة دور كبير في تخطيط وبناء المنزل الذي عاشت فيه مع الواعظ في مدينة القدس، ^{[ ٩٤ ]} وعندما توفيت عام ١٧٩٣، تركت طفلتها في رعاية الصديق. ^{[ ٩٥ ] [ ٩٦ ]}

في أكتوبر 1794، تناولت الصديقة وعدد من أتباعها العشاء مع توماس موريس (نجل الممول روبرت موريس ) في كاناندايغوا بدعوة من تيموثي بيكرينغ ، ورافقوه في محادثات مع شعب هاودينوسوني بهدف إبرام معاهدة كاناندايغوا . وبإذن من بيكرينغ وبمساعدة مترجم، ألقت الصديقة خطابًا أمام مسؤولي الحكومة الأمريكية ورؤساء هاودينوسوني حول "أهمية السلام والمحبة"، وهو ما لاقى استحسانًا لدى شعب هاودينوسوني. ^{[ 97 ]} أطلق رؤساء هاودينوسوني الحاضرون على الصديقة لقب "شينواونا جيس تاو جي"، والذي يُترجم إلى "واعظة عظيمة". ^{[ 8 ]}

في منتصف ثمانينيات القرن الثامن عشر، بدأ أعضاء جمعية الأصدقاء العالميين بالتخطيط لإنشاء مدينة خاصة بهم في غرب نيويورك. ^{[ 98 ]} وبحلول أواخر عام 1788، أسس الأعضاء الرواد في الجمعية مستوطنة في منطقة نهر جينيسي ؛ وبحلول مارس 1790، كانت المستوطنة جاهزة بما يكفي لينضم إليها باقي أعضاء الجمعية، ^{[ 98 ] [ 99 ]} مما جعلها أكبر تجمع سكاني غير أصلي في غرب نيويورك. ^{[ 100 ] [ 101 ]} ومع ذلك، ظهرت بعض المشاكل. أمضى جيمس باركر ثلاثة أسابيع في عام 1791 وهو يقدم التماسًا إلى حاكم ولاية نيويورك ومكتب الأراضي نيابةً عن الجمعية للحصول على سند ملكية للأرض التي استوطنها الأصدقاء، ^{[ 102 ]} ولكن في حين أن معظم المباني والتحسينات الأخرى التي أجراها الأصدقاء العالميون كانت تقع شرق خط الاستباق الأولي ، وبالتالي داخل ولاية نيويورك، فعندما أُعيد مسح الخط في عام 1792، كان ما لا يقل عن 25 منزلًا ومزرعة تقع غرب الخط، خارج المنطقة التي منحتها نيويورك، واضطر السكان إلى إعادة شراء أراضيهم من جمعية بولتني . ^{[ 103 ] [ 104 ]} وهكذا أصبحت المدينة، التي كانت تُعرف باسم مستوطنة الأصدقاء، تُسمى ذا غور . ^{[ 105 ]}

علاوة على ذلك، كانت الأراضي تقع ضمن المنطقة التي تخلّف فيها فيلبس وغورهام عن سداد ديونهما ، والتي أُعيد بيعها للممول روبرت موريس، ثم إلى جمعية بولتني، وهي جمعية تضم مضاربين بريطانيين غائبين. ^{[ 103 ] [ 104 ]} وقد أدّى كل تغيير في ملكية الأرض إلى ارتفاع الأسعار، كما فعل تدفق المستوطنين الجدد الذين جذبتهم تحسينات الجمعية للمنطقة. ^{[ 103 ] [ 104 ]} لم يكن لدى المجتمع سند ملكية ثابت لأرض كافية لجميع أعضائه، فغادر بعضهم. ^{[ 102 ]} ورغب آخرون في الربح من خلال امتلاك الأرض لأنفسهم، بمن فيهم باركر وويليام بوتر. ^{[ 106 ]} ولمعالجة المشكلة الأولى، أمّن أعضاء جمعية الأصدقاء العالميين بعض المواقع البديلة. فقد حصل أبراهام دايتون على مساحة كبيرة من الأرض في كندا من الحاكم جون غريفز سيمكو ، على الرغم من أن سارة ريتشاردز أقنعت الصديق بعدم الانتقال إلى تلك المسافة البعيدة. ^{[ 102 ]} بشكل منفصل، اشترى توماس هاثاواي وبنديكت روبنسون موقعًا في عام 1789 على طول جدول أطلقوا عليه اسم بروك كيدرون، والذي يصب في بحيرة كروكيد ( بحيرة كيوكا ). ^{[ 107 ]} أصبحت المدينة الجديدة التي أسسها الأصدقاء العالميون هناك تُعرف باسم القدس .

أما القضية الثانية، فقد بلغت ذروتها في خريف عام ١٧٩٩. ^{[ ١٠٨ ]} قاد القاضي ويليام بوتر، وقاضي مقاطعة أونتاريو جيمس باركر، وعدد من الأتباع السابقين المحبطين، عدة محاولات لاعتقال "الصديق" بتهمة التجديف، ^{[ ١٠٩ ]} وهو ما يرى بعض الكتّاب أنه كان مدفوعًا بخلافات حول ملكية الأرض والسلطة. ^{[ ١١٠ ] [ ١٠٨ ]} حاول ضابط القبض على "الصديق" أثناء ركوبه مع راحيل مالين في نهر غور، لكن "الصديق"، وهو فارس ماهر، تمكن من الفرار. ^{[ ١٠٩ ]} حاول الضابط ومساعده لاحقًا اعتقال الواعظ في منزله في القدس، لكن نساء المنزل طردن الرجال ومزقن ملابسهم. ^{[ ١٠٩ ]} خُططت محاولة ثالثة بعناية من قبل مجموعة من ٣٠ رجلاً حاصروا المنزل بعد منتصف الليل، وكسروا الباب بفأس، وكانوا يعتزمون اقتياد الواعظ في عربة يجرها ثور. ^{[ 109 ] [ 108 ]} أفاد طبيبٌ كان قد حضر مع المجموعة أن حالة الصديق الصحية كانت سيئة للغاية بحيث لا يمكن نقله، واتفقوا على أن يمثل الصديق أمام محكمة مقاطعة أونتاريو في يونيو 1800، ولكن ليس أمام القاضي باركر. ^{[ 109 ] [ 111 ]} عندما مثل الصديق أمام المحكمة، قضت المحكمة بأنه لم تُرتكب أي جريمة تستوجب الاتهام، ودعت الواعظ لإلقاء خطبة على الحضور. ^{[ 109 ] [ 111 ] [ 112 ]}

كانت صحة الصديق العام العالمي تتدهور منذ مطلع القرن؛ وبحلول عام 1816، بدأ الواعظ يعاني من وذمة مؤلمة ، لكنه استمر في استقبال الزوار وإلقاء الخطب. ^{[ 113 ] [ 114 ]} ألقى الصديق خطبة منتظمة أخيرة في نوفمبر 1818، ووعظ للمرة الأخيرة في جنازة الأخت بيشينس ويلكنسون بوتر في أبريل 1819. ^{[ 113 ] [ 114 ]}

توفي الصديق في الأول من يوليو عام ١٨١٩؛ وسجل سجل وفيات الجماعة: "في تمام الساعة الثانية وخمس وعشرين دقيقة، رحل الصديق من هنا". ^{[ ١١٣ ] [ ١١٤ ]} وبناءً على رغبة الصديق، لم يُعقد سوى اجتماع عادي بعد وفاته، ولم تُقم له جنازة. ^{[ ١١٣ ]} وُضع الجثمان في تابوت مزود بنافذة زجاجية بيضاوية في أعلاه، ودُفن بعد أربعة أيام من وفاته في قبو حجري سميك في قبو منزل الصديق. ^{[ ١١٥ ] [ ١١٦ ]} وبعد عدة سنوات، أُزيل التابوت ودُفن في قبر مجهول، وفقًا لرغبة الواعظ. ^{[ ١١٧ ]} ونُشرت نعوته في الصحف في جميع أنحاء شرق الولايات المتحدة. ^{[ ١١٥ ]} وظلّ أتباعه المقربون أوفياء، ^{[ ١١٨ ]} لكنهم ماتوا هم أيضًا مع مرور الوقت. تضاءل عدد أتباع الجماعة بسبب عجزهم عن استقطاب معتنقين جدد وسط عدد من الخلافات القانونية والدينية. واختفت جمعية الأصدقاء العالميين بحلول ستينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 117 ] [ 119 ]}

يقع منزل الأصدقاء وغرفة الدفن المؤقتة في بلدة القدس، وهو مُدرج في السجل الوطني للأماكن التاريخية . ^{[ 120 ]} يُعتقد أنه يقع على نفس فرع بحيرة كيوكا الذي وُلد فيه زعيم قبيلة سينيكا، ريد جاكيت ، ^{[ 121 ]} لكن مكان ميلاده محل خلاف. تعرض متاحف جمعية ييتس كاونتي للأنساب والتاريخ في بن يان صورة الصديق، وإنجيله، وعربته، وقبعته، وسرجه، ووثائق من جمعية الأصدقاء العالميين. ^{[ 120 ] [ 122 ] [ 123 ]} حتى أواخر القرن العشرين، أطلق سكان ليتل ريست، رود آيلاند ، اسم "عشبة جيميما" ^على نوع من نبات سوليداجو ، لأن ظهوره في البلدة تزامن مع أول زيارة للواعظ للمنطقة في سبعينيات القرن الثامن عشر. ^{[ 64 ] [ 124 ]}

كان الأصدقاء وأتباعهم من رواد المنطقة الواقعة بين بحيرتي سينيكا وكيوكا . وقد أقامت جمعية الأصدقاء العالميين مطحنة حبوب في دريسدن . ^{[ 125 ]}

على الرغم من أن الصديق العالمي العام عرّف نفسه بأنه بلا جنس، لا رجل ولا امرأة، فقد صوّره العديد من الكتّاب على أنه امرأة، إما محتالة ماكرة خدعت أتباعها وتلاعبت بهم، أو قائدة رائدة أسست عدة مدن مُنحت فيها النساء صلاحيات لتولي أدوار كانت حكرًا على الرجال. ^{[ 126 ]} تبنى العديد من الكتّاب في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الرأي الأول، بمن فيهم ديفيد هدسون، الذي كان لسيرته الذاتية العدائية وغير الدقيقة (التي كُتبت للتأثير على قضية في المحكمة بشأن أرض الجمعية) تأثير كبير لفترة طويلة. ^{[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]} روّج هؤلاء الكتّاب أساطير عن الصديق العالمي بأنه كان يُسيطر على أتباعه بقسوة أو ينفيهم لسنوات، ويُجبر المتزوجين منهم على الطلاق، ويستولي على ممتلكاتهم، أو حتى حاول إحياء الموتى أو المشي على الماء وفشل في ذلك؛ لا يوجد دليل معاصر على هذه القصص، وقد قال أشخاص عرفوا الصديق العالمي، بمن فيهم بعض الذين لم يكونوا من أتباعه قط، إن هذه الشائعات كاذبة. ^{[ 130 ] [ 131 ]}

بدأت قصة أخرى في اجتماع عام 1787، حيث زعمت سارة ويلسون أن أبيجيل دايتون حاولت خنقها أثناء نومها، لكنها خنقت زميلتها في الفراش، آنا ستايرز، عن طريق الخطأ. ^{[ 132 ] [ 133 ]} نفت ستايرز حدوث أي شيء، وعزا آخرون ممن حضروا مخاوف ويلسون إلى كابوس. ومع ذلك، نشرت صحف فيلادلفيا نسخة مُنمقة من الاتهام، بالإضافة إلى عدة متابعات، حيث ادعى النقاد أن الهجوم لا بد أنه حظي بموافقة "الصديق"، وتحولت القصة في النهاية إلى قصة أخرى زعم فيها "الصديق" (الذي كان في ولاية أخرى آنذاك) أنه خنق ويلسون. ^{[ 132 ] [ 133 ]} ومن بين الادعاءات الشائعة التي أثارت الكثير من العداء، اتهام الواعظ بأنه ادعى أنه يسوع ؛ وقد نفى "الصديق" و"الأصدقاء العالميون" هذا الاتهام مرارًا وتكرارًا. ^{[ 134 ] [ 135 ]}

كثيرًا ما صوّر الكتّاب المعاصرون "الصديق" كشخصية رائدة، وشخصية مبكرة في تاريخ حقوق المرأة (وهو رأي تبنّته سوزان جاستر وكاثرين بريكوس ) أو في تاريخ المتحولين جنسيًا (وهو رأي استكشفه سكوت لارسون وراشيل هوب كليفز ). يقول المؤرخ مايكل برونسكي إن "الصديق" لم يكن ليُطلق عليه متحول جنسيًا أو متشبهًا بالجنس الآخر "وفقًا لمعايير ومفردات" ذلك الوقت، ^{[ 136 ]} بل وصفه بأنه "مبشر متحول جنسيًا". ^{[ 137 ] [ 138 ]} وتصفه جاستر بأنه "متشبه بالجنس الآخر روحيًا"، وتقول إن أتباعه اعتبروا ملابسه التي تجمع بين الجنسين متوافقة مع الروح غير المرتبطة بالجنس التي اعتقدوا أنها تُحيي الواعظ. ^{[ 139 ] [ 140 ]}

يذكر جاستر وآخرون أن الصديق، بالنسبة لأتباعه، ربما جسّد قول بولس في غلاطية 3:28 : "ليس في المسيح ذكر ولا أنثى". ^{[ 139 ] [ 141 ]} وتذكر كاثرين ويسينجر وبريكوس وآخرون أن الصديق تحدّى فكرة الجنس كثنائية وكأمر طبيعي وأساسي أو فطري، ^{[ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]} مع أن بريكوس وجاستر يجادلان بأن الصديق عزز مع ذلك آراء تفوق الذكور من خلال "ارتداء ملابس الرجال" والإصرار المتكرر على أنه ليس امرأة. ^{[ 145 ] [ 143 ]} ويكتب سكوت لارسون، معارضًا الروايات التي تضع الصديق العالمي العام في ثنائية الجنس كامرأة، أنه يمكن فهم الصديق كفصل في تاريخ المتحولين جنسيًا "قبل مصطلح 'المتحولين جنسيًا ' " . ^{[ 140 ] [ 146 ]} يستشهد برونسكي بـ"الصديق" كمثال نادر لشخص أمريكي مبكر عرّف نفسه علنًا بأنه غير ثنائي الجنس. ^{[ 46 ]}

تتناول مقالة تي. فليشمان لعام 2019 بعنوان "الزمن هو الشيء الذي يتحرك من خلاله الجسد" سردية الصديق مع التركيز على الطبيعة الاستعمارية للتبشير في الولايات المتحدة، ^{[ 147 ]} وتنظر إليها على أنها "طريقة للتفكير في حدود الخيال كمستوطن أبيض". ^{[ 148 ]}

• الأم آن لي ، زعيمة معاصرة لحركة دينية جديدة أخرى، وهي حركة الشيكرز.
• جيني جون ، شخص متحول جنسياً، ولدت أيضاً لعائلة متدينة في نيو إنجلاند

• هيندز، ويليام ألفريد. المجتمعات الأمريكية والمستعمرات التعاونية. [1902] الطبعة الثانية المنقحة. شيكاغو، إلينوي: تشارلز إتش. كير وشركاه، 1908.

• مؤشر جمعية الأصدقاء ، شبكة الجيل الأمريكي
• "جيميما ويلكنسون: العزوبية والحياة الجماعية، إعادة تجسيد الإلهي في صورة أنثوية، 1758-1819" ، مجلة كروكد ليك ريفيو .
• الصفحات المجانية "الوصية الأخيرة والوصية" ، Rootsweb، 2017
• الجذور الاجتماعية لمنظمة المورمون المتحدة ، 2005
• "أوراق تأسيس منظمة الأصدقاء العالميين" ، برنامج محققو التاريخ على قناة PBS
• كلاوس بيرنيت (2002). "الصديق العالمي العام". في باوتس، تراوغوت (محرر). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (باللغة الألمانية). المجلد.  20. نوردهاوزن: باوتس. كولز. 1545-1553. رقم ISBN 3-88309-091-3.