أساطير الإنكا

استندت أساطير إمبراطورية الإنكا إلى معتقدات ما قبل الإنكا التي يمكن العثور عليها في مخطوطة هواروشيري ، وفي ثقافات ما قبل الإنكا بما في ذلك تشافين ، وباراكاس ، وموتشي ، وثقافة نازكا . وقد أثرت هذه الأساطير في ديانة الإنكا ودعمتها . ^{[ 1 ]}

كان الإله الخالق فيراكوتشا أحد أهم الشخصيات في معتقدات الأنديز قبل حضارة الإنكا . وخلال عهد الإنكا، ظل فيراكوتشا ذا مكانة مرموقة، إذ كان يُنظر إليه على أنه خالق كل شيء، أو المادة التي خُلقت منها جميع الأشياء، وكان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالبحر. ^{[ 2 ]} ووفقًا للأسطورة، فإن مؤسس سلالة الإنكا في بيرو وسلالة كوسكو في كوسكو هو مانكو كاباك . تاريخه غامض، لا سيما فيما يتعلق بحكمه في كوسكو وأصوله. في إحدى الروايات، كان ابن فيراكوتشا. وفي رواية أخرى، أُخرج من أعماق بحيرة تيتيكاكا على يد إله الشمس إنتي . لم يكن يُسمح لعامة الناس بنطق اسم فيراكوتشا، وهو ما قد يفسر الحاجة إلى ثلاث أساطير تأسيسية بدلًا من أسطورة واحدة. ^{[ 3 ]}

تأثر مجتمع الإنكا بالحيوانات المحلية؛ كمصادر للغذاء والنسيج والنقل، فضلاً عن كونها ركائز دينية وثقافية. تتضمن العديد من أساطير الإنكا وحكاياتها حيواناتٍ بعينها أو مزيجًا منها، وتفاعلاتها مع الآلهة والبشر والبيئة الطبيعية. كما كان للحيوانات أهمية بالغة في علم فلك الإنكا، حيث رُمز لمجرة درب التبانة بنهر، ورُمز للنجوم الموجودة فيها بالحيوانات التي عرفها الإنكا في هذا النهر وحوله. ^{[ 4 ]}

يمكن العثور على معتقدات ما قبل الإنكا في مخطوطة هواروشيري ، وهي نص من القرن السابع عشر يسجل الأساطير والثقافة والمعتقدات الخاصة بسكان مقاطعة هواروشيري في جبال الأنديز الغربية. ^{[ 5 ]} وتشمل ثقافات ما قبل الإنكا الأخرى ثقافات تشافين ، وباراكاس ، وموتشي ، ونازكا .

يُعدّ الإله الخالق فيراكوتشا أحد أهم الشخصيات في معتقدات جبال الأنديز قبل حضارة الإنكا ، والذي كان حتى في عهد الإنكا من أهم الآلهة في مجمع آلهة الإنكا، ويُنظر إليه على أنه خالق كل شيء، أو المادة التي خُلقت منها كل الأشياء، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالبحر. ^{[ 2 ]} في أيقونات جبال الأنديز قبل حضارة الإنكا، يتخذ فيراكوتشا شكل إله العصا ، الذي يتميز بشخصيات مواجهة تحمل أشياءً عمودية تُعرف باسم "العصي". وبصفته الإله الرئيسي، كان فيراكوتشا إله الخلق، وكان بمثابة الرمز الديني الأساسي لجبال الأنديز البيروفية بأكملها، لا سيما خلال العصر المبكر (900-200 قبل الميلاد) وما بعده. ^{[ 6 ]}

تُظهر الأبحاث الأكاديمية أن أنظمة معتقدات شعب الرونا ( المتحدثين بلغة الكيتشوا ) كانت متكاملة مع نظرتهم للكون، لا سيما فيما يتعلق بكيفية رصدهم لحركة مجرة ​​درب التبانة والنظام الشمسي من كوسكو ، عاصمة مملكة تاوانتينسويو التي يعني اسمها "صخرة البومة". من هذا المنظور، تُصوّر قصصهم حركات الأبراج والكواكب والتكوينات الكوكبية، المرتبطة جميعها بدوراتهم الزراعية. كان هذا الأمر بالغ الأهمية لشعب الرونا، إذ اعتمدوا على مواسم زراعية دورية، لم تكن مرتبطة فقط بالدورات السنوية، بل بدورة زمنية أوسع بكثير (كل 800 عام). استُخدمت هذه الطريقة في تحديد الوقت لضمان استمرارية نقل المعلومات الأساسية ثقافيًا، على الرغم من تغير الأنظمة أو الكوارث الاجتماعية.

بعد الغزو الإسباني لبيرو بقيادة فرانسيسكو بيزارو ، أحرق المسؤولون الاستعماريون السجلات التي احتفظ بها شعب الرونا. ويُطرح حاليًا نظرية من قِبل غاري أورتون مفادها أن الكيبو ربما كان نظامًا ثنائيًا قادرًا على تسجيل البيانات الصوتية أو التصويرية . ومع ذلك، فإن كل ما هو معروف حتى الآن يستند إلى ما سجله الكهنة، وإلى الأيقونات الموجودة على فخار وعمارة الإنكا، وإلى الأساطير والحكايات التي تناقلتها شعوب الأنديز الأصلية .

كان لدى سكان جبال الأنديز (والإنكا) نظرة ثنائية للكون. فقد اعتقدوا أن الكون يتكون من عوالم متعددة، لكل منها نظيره:

• هاوا باتشا: العالم الخارجي (ما هو موجود ولكن لا يمكن إدراكه بواسطة حواسنا). ^{[ 7 ]}
• حنان باشا: العالم العلوي، السماوي وفوق الأرضي (آلهة مثل الشمس والقمر والبرق والنجوم وقوس قزح وما إلى ذلك).
• حقاق باشا أو حقاي باشا : (عالم ما وراء الأرواح أو عالم الأرواح). ^{[ 8 ] [ 9 ]}
• كاي باشا: عالم هنا والآن (البشر والحيوانات والنباتات وما إلى ذلك).
• هورين باتشا: العالم السفلي، العالم السفلي (الموتى، والأجنة، والأمراض).
• أوكو باتشا: العالم الداخلي (عالم الظلام الأبدي). ^{[ 10 ]}

يُعتقد أن المستعمرين الإسبان قاموا بتبسيط هذه النظرة للعالم إلى ثلاثة مستويات لتتناسب مع الرمزية المسيحية. ^{[ 11 ]}

كان مانكو كاباك المؤسس الأسطوري لسلالة الإنكا في بيرو وسلالة كوسكو في كوسكو . تتضارب الروايات التاريخية والأساطير المحيطة به، لا سيما تلك المتعلقة بحكمه في كوسكو وأصوله. ففي إحدى الروايات، كان ابن فيراكوتشا . وفي أخرى، أُخرج من أعماق بحيرة تيتيكاكا على يد إله الشمس إنتي . ومع ذلك، لم يكن يُسمح لعامة الناس بنطق اسم فيراكوتشا، وهو ما قد يفسر وجود ثلاث روايات تأسيسية بدلاً من واحدة. ^{[ 3 ]}

انتشرت العديد من الأساطير حول مانكو كاباك ووصوله إلى السلطة. في إحدى هذه الأساطير، كان مانكو كاباك وشقيقه باتشا كاماك ابني إله الشمس إنتي . وكان مانكو كاباك يُعبد إلهًا للنار والشمس. وفي أسطورة أخرى، أُرسل مانكو كاباك مع ماما أوكلو (بل يذكر البعض وجود العديد من الأشقاء) إلى بحيرة تيتيكاكا، حيث ظهروا على السطح واستقروا في جزيرة الشمس. ووفقًا لهذه الأسطورة، أرسل إله الشمس مانكو كاباك وإخوته إلى الأرض، فخرجوا من كهف بوما أوركو في باقاريك تامبو حاملين عصا ذهبية تُسمى "تاباك-ياوري". وأُمروا ببناء معبد للشمس في المكان الذي انغرزت فيه العصا في الأرض تكريمًا لإله الشمس إنتي، والدهم. أثناء الرحلة، تم خداع أحد إخوة مانكو ( أيار كاتشي ) للعودة إلى بوما أوركو، وتم حبسه في الداخل أو تحويله إلى جليد، لأن سلوكه المتهور والقاسي أغضب القبائل التي كانوا يحاولون حكمها. ( هواكا ).

كتب بيدرو سارمينتو دي غامبوا أن هناك تلة تُعرف باسم تامبوتوكو، على بُعد حوالي 33 كيلومترًا من كوسكو، حيث ظهر ثمانية رجال ونساء باعتبارهم الإنكا الأصليين. كان الرجال هم مانكو كاباك ، وأيار أوكا، وأيار كاشي ، وأيار أوتشو. أما النساء فكنّ ماما أوكلو ، وماما هواكو، وماما إيباكورا، وماما راوا. ^{[ 12 ]}

في رواية أخرى لهذه الأسطورة، بدلاً من خروج الأخوين من كهف في كوسكو، خرجا من مياه بحيرة تيتيكاكا . ولأن هذه الأسطورة أحدث من أسطورة باكاريتامبو، فربما تكون قد اختُرعت كحيلة لضم قبائل الأيمارا القوية إلى قبيلة تاوانتينسويو.

في أسطورة الإنكا فيراكوتشا، كان مانكو كاباك ابن الإنكا فيراكوتشا حاكم باكاريك تامبو، الواقعة على بُعد 25  كيلومترًا (16  ميلًا) جنوب كوسكو. عاش هو وإخوته (أيار أوكا، وأيار كاشي ، وأيار أوتشو) وأخواته ( ماما أوكلو ، وماما هواكو، وماما راوا، وماما كورا ) بالقرب من كوسكو في باكاريك تامبو، ووحدوا شعبهم والقبائل العشر التي صادفوها في رحلاتهم لغزو قبائل وادي كوسكو. تتضمن هذه الأسطورة أيضًا العصا الذهبية، التي يُعتقد أن والد مانكو كاباك أهداها له. تختلف الروايات، ولكن وفقًا لبعض نسخ الأسطورة، خان مانكو الشاب إخوته الأكبر سنًا بدافع الغيرة، فقتلهم، ثم أصبح هو كوسكو.

سمح الإنكا للثقافات التي دمجوها في إمبراطوريتهم بالاحتفاظ بدياناتها الخاصة. وكانت بعض الآلهة التي عبدتها شعوب إمبراطورية الإنكا تتداخل في مسؤولياتها ومجالاتها. وكانت هذه الآلهة تُعبد من قبل مناطق مختلفة أو في دول سابقة محددة. ^{[ 13 ]}

• كان آبو ( الرب العظيم ) إلهًا أو روحًا للجبال. لكل جبل مهم آبو خاص به، ويُقدّم لبعضها القرابين لإبراز جوانب معينة من كيانها. كما يُنسب إلى بعض الصخور والكهوف آبو خاص بها. ^{[ 14 ]}
• أمارو ( الثعبان المقدس ) كان إلهًا ثعبانيًا أو خياليًا أو تنينًا مرتبطًا بالحكمة والماء والأرض والعالم السفلي. وقد مثّل الجوانب المدمرة والخيرة للطبيعة، وارتبط بالزلازل والأنهار التي يعتمد عليها شعب الأيمارا في حصادهم.
• أتاغوتشو (المعروف أيضًا باسم أتاغوجو ) كان إلهًا ساهم في أسطورة الخلق . تقول الأسطورة إن أتاغوتشو، وقد أنهكه الشعور بالوحدة في الكون ، خلق بعض الكائنات الإلهية لتكون خدامه. وفي الوقت نفسه، خلق غوامانسوري وأرسله إلى الأرض (وتحديدًا إلى مقاطعة هوامانتشوكو). كانت المقاطعة مأهولة بجماعة عرقية تُدعى غواتشيمين . كان غوامانسوري، بصفته غريبًا، في خدمة هذه الجماعة. كان لقادة غواتشيمين أخت تُدعى كاوتاغوان، وبسبب جمالها، كانت حبيسة. ولكن في أحد الأيام، أغوى غوامانسوري كاوتاغوان وحملت منه. عندما أدرك القادة أن أختهم حامل، عرفوا على الفور أن غوامانسوري هو الجاني، فقبضوا عليه وأحرقوه ونثروا رماده. صعد رماد غوامانسوري إلى السماء وبقي هناك مع أتاغوتشو. وضع القادة كوتاغوان تحت رقابة مشددة، وبعد أيام قليلة، وضعت بيضتين، وماتت أثناء الولادة. أخذوا البيضتين ووضعوهما في كومة روث، فخرج منهما طفلان يصرخان. تولى خادم رعاية الطفلين، اللذين سُميا كاتيكيل وبيغيراو (في إحدى الروايات، يُذكر أن بيغيراو وُلد ضعيفًا، ولذلك مات بعد فترة وجيزة. وفي رواية أخرى، يُذكر أنه ساند أخاه لهزيمة الغواتشيمين). ذهب كاتيكيل إلى مكان وفاة أمه وأعادها إلى الحياة. أعطته المقلاع التي تركتها له غوامانسوري، ليتمكن من قتل الغواتشيمين. قتل كاتيكيل العديد من الغواتشيمين، وطرد من البلاد من لم يقتلهم. ثم صعد إلى السماء وأخبر أتاغوتشو أن الأرض قد تحررت من الغواتشيمين، وطلب منه أن يخلق الناس ليسكنوها ويعملوا فيها. أمره أتاغوتشو بالذهاب إلى التل وإلى المراعي المرتفعة المسماة غواكات، أعلى النهر من مدينة لا باريلا دي سانتا. وهناك، قام الأخوان بإخراج الهنود من الأرض باستخدام أدوات من الذهب والفضة.
• كانت الأوكيس آلهة تراقب كل منطقة مأهولة بالسكان.
• أكسوماما ( أم البطاطس ) كانت إلهة البطاطس .
• كان كاتيكيل (المعروف أيضًا باسم أبوكاتيكيل ، أبو كاتيكيل ) إله النهار والخير الحامي . وهو أيضًا إله الرعد والبرق في مرتفعات شمال بيرو. وُلد كاتيكيل وشقيقه التوأم بيغيراو من بيضٍ فقس. ويُعتقد أن كاتيكيل كان اسمًا آخر أو تجسيدًا للإله إيلابا.
• كانت كافيلاتشي إلهة عذراء أكلت ثمرة، كانت في الحقيقة مني كونيريا، إله القمر وأم الكويا ، التي ربّت شعب النيوستا في الإمبراطورية. عندما أنجبت ابنًا، طلبت من الأب أن يتقدم. لم يفعل أحد، فوضعت الطفل على الأرض فزحف نحو كونيريا. شعرت كافيلاتشي بالخزي بسبب مكانة كونيريا المتدنية بين الآلهة، فهربت إلى ساحل بيرو، حيث حولت نفسها وابنها إلى صخور.
• كانت تشاسكا ( نجمة الصباح ؛ وتُعرف أيضًا باسم تشاسكا كويلور أو تشاسكا ) إلهة الفجر والغسق ، بالإضافة إلى كونها إلهة الجمال والعذارى والزهور . وقد اعتُبرت "نجمة الزهرة" نظرًا لتشابهها مع الإلهة الرومانية فينوس، فضلًا عن أن إضاءتها تُعادل إضاءة الكوكب المُماثل ، الذي يُعد، بعد الشمس والقمر، ألمع جرم سماوي في سماء الليل.
• تشوبينامكا إلهة تُعتبر النظير الأنثوي للإله بارياكا. ومثل الأخير، كان لتشوبينامكا خمس شقيقات، وكانت هي أكبرهن. تُصوَّر على هيئة حجر صلب بخمسة أجنحة.
• تشويتشو ( قوس قزح ؛ المعروف أيضًا باسم كويتشي ) هو قوس قزح الجميل الذي كان أسفل كلا الإلهين العظيمين ( بونشاو وتشاسكا) والذي تم رفعه لاحقًا إلى إله النبلاء لأنه كان يمثل الجمال الذي كان مخصصًا للنبلاء.
• كان كونيريا إله القمر الذي حوّل حيواناته المنوية إلى ثمرة، والتي أكلها كافيلاكا بعد ذلك.
• كونوبا عبارة عن جسم صغير ذو شكل مميز يتم عبادته على المستوى المنزلي في المجتمعات الموجودة في جبال الأنديز في بيرو .
• كانت كوباكاتي إلهة البحيرة .
• Coquena، يُطلق عليه أحيانًا زوج Pachamama ، هو الإله الحامي للاما والفيكونيا والإبليات الأخرى بين Diaguita - Calchaquí . ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} (راجع ياستاي)
• كان إيكيكو إله الموقد والثروة. صنع القدماء دمى تمثله ووضعوا نسخة مصغرة من رغباتهم على الدمية؛ وكان يُعتقد أن هذا سيؤدي إلى حصول المستخدم على ما يرغب فيه.
• كان هوالالو كاروينشو ( سلسلة جبال صفراء ؛ يُعرف أيضًا باسم هوالالو كاروانشو، والالو كاروينشو ) إله النار والإله الرئيسي للوانكا ، ويُصوَّر على هيئة إنسان بصفات كلب ، ذو ملامح شريرة، ومفترس للأطفال. نُفي إلى الأدغال على يد فيراكوتشا، حيث عاش في عزلة يأكل الحيوانات، مع أنه كان يتغذى أيضًا على لحوم البشر. في أحد الأيام، التقى بصبيٍّ وخطط لأكله. عندها كشف الصبي عن هويته الحقيقية، وهو إنتي ، إله الشمس. عاقب فيراكوتشا هوالالو كاروينشو وأرسله إلى جزيرة، مقيد اليدين والقدمين، تحت رحمة الطيور والحيوانات الأخرى التي تعضه إلى الأبد.
• كان هوامانكانتاك (المعروف أيضًا باسم غوامانكانتاك ) إله الذرق ، ولذلك يُعرف أيضًا باسم "سيد الذرق". كان يُصوَّر على هيئة صنم، وكان مرتبطًا بطيور الذرق. وكان سكان السواحل يقدمون له الكثير من القرابين بهدف استخراج بعض الذرق لأغراض الزراعة وصيد الأسماك.
• كان هواري (المعروف أيضًا باسم غواري ) الإله الرئيسي لحضارة تشافين . كان هواري إله الحرب لديهم، وارتبط أيضًا بالماء والمطر والبرق والزراعة . كان بإمكان هواري التحول إلى أسد جبلي أو البرق. يُعتقد أن مركز عبادته كان في زقاق كونشوكوس، وهو نفس المكان الذي شُيّد فيه معبد تشافين دي هوانتار . استمرت عرقية هواري، وربما ثقافة واري أيضًا ، في عبادة هذا الإله بالاسم نفسه، ولكن بخصائص مختلفة. كان هواري إله الحرب العملاق لديهم، وارتبط بالشمس والماء والزراعة. بالإضافة إلى هيئته العملاقة، كان بإمكان هواري أيضًا التحول إلى إنسان أو ثعبان أو ريح. لاحقًا، تبناه الإنكا أيضًا في مجمع آلهتهم.
• Huaytapalana ( المكان الذي يتم فيه جمع الزهور ) كان إلهًا كان له دور مهم خلال مواسم الجفاف . في أساطير أخرى، كانت هوايتابالانا امرأة ذات جمال آسر. كانت ابنة الإله Huallallo Carhuincho. وقع Huaytapalana في حب Amaru، ابن Paryaqaqa. كان لدى بارياكا وهوالالو عداوة متبادلة حتى قبل هذا الحدث، وهي عداوة أدت إلى قتل هوالالو أمارو. أرسل بارياقاقا، الذي حزن على فقدان ابنه، فيضانًا قويًا أدى إلى غرق هوايتابالانا. بعد ذلك، خاض كلا الإلهين معركة شرسة دمرت كل شيء في طريقهما. فاز بارياكا بالمعركة. غاضبًا، تحول Huallallo إلى آكل للبشر، ويلومهم على عاره. رأى فيراكوتشا هذه الفظائع، وعاقب بارياكا وهوالالو على قسوتهما بتحويل كلا الإلهين إلى جبال ثلجية.
• كان هوركاواي ثعبانًا حارسًا يتربص في أوكو باتشا . ويُعتقد أن هذا المخلوق هو في الواقع أوركاغوري، إله المعادن والكنوز عند الإنكا.
• إيلابا ( إله الرعد والبرق ؛ ويُعرف أيضًا باسم أبو إيلابا، وإيليابا، وتشوكويلا، وكاتويلا، وإنتيلابا، وليبياك ) كان إله الرعد والبرق والمطر والحرب . وبشكل عام، كان إيلابا سيد الطقس . فعلى الرغم من أن وظيفته الأساسية كانت التحكم بالبرق وعناصره الأخرى، إلا أن إيلابا كان يتمتع بالسيطرة المطلقة على الطقس. وبسبب مكانته كإله للطقس، كان إيلابا يحظى بتبجيل كبير، خاصة في أوقات الحج والجفاف . وبصفته إله الحرب ، لعب إيلابا دورًا أساسيًا في سياقات الحرب. وكان إيلابا بمثابة الإله الحامي للحملات العسكرية للإنكا، والتي كانت متكررة خلال توسع مملكة تاوانتينسويو . ونتيجةً لقواه المذكورة آنفًا، اعتُبر إيلابا ثالث أهم إله في مجمع آلهة الإنكا ، بعد ويراكوتشا وإنتي . يُصوَّر إيلابا كرجل مهيب يرتدي ثيابًا ذهبية مرصعة بالأحجار الكريمة، ويعيش في العالم العلوي . كما كان يحمل عصا "واراكا" التي يُثير بها العواصف، وسيف " ماكانا" الذهبي الذي يرمز إلى قوته وثالوث البرق والرعد. ووفقًا للمؤرخ برنابي كوبو ، فقد صوَّره الإنكا أيضًا كمحارب مُكوَّن من النجوم في العالم السماوي . وكانت طقوسه تُقام في أعلى الجبال ، لاعتقادهم بأنه يسكنها. وتضمنت هذه الطقوس الرقصات والأناشيد والاحتفالات وتقديم القرابين الحيوانية (وفي أوقات الحاجة الماسة، كانت تُقدَّم القرابين البشرية أيضًا). وكان إيلابا يتجلى في العالم الأرضي على هيئة أسد جبلي أو صقر. وتقول الأسطورة إن إيلابا كان يحتفظ بالماء الذي يستقيه من درب التبانة في إناء "أوربو" ويُعطيه لأخته، ماما كيلا ، لترعاها. عندما يمتلئ الإناء (أوربو)، كان إيلابا يقذف مقذوفًا من صولجانه (هواراكا) نحوه، مُحدثًا دويًا هائلاً يُشبه الرعد، ثم يتحول البرق إلى شرارات ناتجة عن الاصطدام، وفي النهاية يتدفق الماء على شكل مطر. ويُقال إن الإنكا، لجذب انتباه الإله حتى يُنزل المطر، كانوا يربطون كلابًا سوداء.وتركهم بلا طعام أو شراب. ومع مرور الوقت، كانت هذه الحيوانات تبدأ بالبكاء من شدة الجوع والعطش. عندها، أشفق الإله إيلابا عليها وأرسل المطر لينقذها من الموت. ويُذكر أيضًا أنه إذا ماتت الكلاب، فإن هذا الإله يُظهر غضبه بإرسال صاعقة قوية تضرب دون أن تترك أثرًا لمن تسببوا في موتها. كان لإيلابا مكانة في كوريكانشا، إلى جانب الإله إنتي وآلهة أخرى. بُنيت كنيسة سان بلاس (كوزكو) على معبد كان يُعبد فيه هذا الإله. يُعتقد أن ساكسايهوامان استُخدمت كحصن عسكري ومعبد احتفالي، مُخصص لآلهة مختلفة، كان من بينها إيلابا. ووفقًا للمؤرخ كريستوبال دي مولينا ، كان لإيلابا معبده الخاص، المعروف باسم بوكاماركا.
• كان إنتي ( الشمس ؛ المعروف أيضًا باسم آبو إنتي، آبو بانشاو، بانشاو ) إله الشمس . كان مصدرًا للدفء والنور وحاميًا للشعب. كان يُعتبر إنتي الإله الأهم. ويُعتقد أن أباطرة الإنكا كانوا من نسل إله الشمس.
• كانت كا-أتا-كيلا إلهة قمرية قبل حضارة الإنكا،وكانت تُعبد بالقرب من بحيرة تيتيكاكا .
• كولاش ( الإنسان من العش ) هو إله الطيور وتغريدها . وُلد كولاش طائرًا ثم تحوّل إلى إنسان، على غرار الإله بارياكا. يُمثّل كولاش الكمال المطلق، أي أنه تفسير وجود كل شيء. جسده ضخم، وله ذراعان عريضتان تحملان الكون بأسره. ومن سماته المميزة ظهره السميك شبه المنحرف. كما يُقال إن أنفه كبير، ويُعدّ حجمه رمزًا للرجولة، ويُنسب إليه أيضًا خصائص علاجية.
• كان كون (المعروف أيضًا باسم واكون) إله المطر والرياح القادم من الجنوب .وهو ابن إنتي وماما كيلا. عُرف كون باسم "الإله بلا عظام" لخفته وهدوئه، إذ كان يفتقر إلى العظام واللحم. مع ذلك، كان له هيئة بشرية. كما صُوّر كون على هيئة كائن ذي وجه قط، ويُعتقد أنه كان يرتدي أقنعة قطط. وبسبب هذه الصفات، يُعرف هذا الإله باسم "القط الطائر". كان يحمل رؤوسًا تذكارية وعصًا. في بعض التماثيل ، يُصوّر أيضًا على هيئة رجل بصفات طائر أو قط ذي عيون بارزة، وبسبب عيونه البارزة، يُعرف أيضًا باسم "الإله ذو العيون". يستطيع كون أيضًا التحول إلى عاصفة رملية للتحرك عبر صحاري بيرو الساحلية الشاسعة. خلق كون الجيل الأول من البشر، إلى أن هُزم ونُفي على يد باتشاكاماك.
• كان مالكو يُعرف في أسطورة فيشاما بأنه الابن البكر لإله الشمس (ويراكوتشا أو إنتي). وقد أثبت هذا أن مالكو هو شقيق فيشاما وأخ غير شقيق لباتشاكاماك وكون . عندما مزّق باتشاكاماك جسده ليصنع منه طعامًا، خلق إله الشمس من بقايا سرة مالكو وحبله السري طفلًا جديدًا. عُرف هذا الطفل الجديد باسم فيشاما. وفي روايات أخرى، كان مالكو إله القانون عند الإنكا.
• كان مالكو ( أرواح الجبال ) إلهاً يمثل روح الجبال وقوتها. ويتخذ شكل نسر قوي .
• كانت ماما ألبا ( الأرض الأم ) إلهة الخصوبة التي تم تصويرها بأثداء متعددة.
• كانت ماما كوكا ( أم أوراق الكوكا ) إلهة الصحة والسعادة في أساطير الإنكا. كانت في الأصل امرأةً فاسقةً مزّقها العديد من العشاق الغيورين إلى نصفين. بعد موتها، أنبت أحد نصفيها نبات الكوكا ، الذي استهلكه سكان جبال الأنديز على نطاق واسع، إذ اعتقدوا أن هذا النبات يمنح الصحة والسعادة.
• ماما نينا ( أم النار ) كانت إلهة النور والنار والبراكين .
• كانت ماما كينوا ( أم حبوب الكينوا ؛ وتُعرف أيضًا باسم كينوا ماما، كينوا ماما ) إلهة حبوب الكينوا . وكان الإنكا يعبدونها بحماس في بداية كل موسم زراعي. وكانت حبوب الكينوا، أو الكينوا، من محاصيلهم الرئيسية، ولستة آلاف عام، كانت الغذاء الأساسي لسكان جبال الأنديز.
• ماما كوتشا ( أم البحر ؛ وتُعرف أيضًا باسم ماما كوتشا، ماما كوتشا ) هي إلهة البحر والأسماك، وحامية البحارة والصيادين. في إحدى الأساطير، أنجبت إنتي وماما كيلا من ويراكوتشا . تُعتبر ماما كوتشا واحدة من الأمهات الأربع للعناصر، إلى جانب ماما نينا (أم النار)، وباتشاماما (أم الأرض)، وماما وايرا (أم الرياح). ومن المثير للاهتمام أنها، مع باتشاماما وماما كيلا، تُشكل مراحل القمر الثلاث .

• كانت ماما باتشا ( الطبيعة الأم أو الأرض الأم ؛ وتُعرف أيضًا باسم باتشاماما ) تُعتبر كائنًا مقدسًا في التصور الكوني الأنديزي. كانت أم التلال والبشر، إذ لم تقتصر رعايتها على الجانب المادي فحسب، بل شملت الجانب الروحي أيضًا. حامية الطبيعة، ووافرة الماء والغذاء، ومُعززة لخصوبة الأرض، ومُؤوية للبشر مقابل العون والحماية، كان الإنكا يكنّون لها أقصى درجات التبجيل. كان لعبادتها أهمية بالغة، إذ كان نجاح محاصيل الإمبراطورية يعتمد عليها. ورغم أنها تُعتبر روحًا طيبة، إلا أنها قد تكون عدائية تجاه من لا يحترمون الطبيعة؛ فتُظهر غضبها من خلال الجفاف والزلازل، أو بجعل الطقس غير ملائم لنمو المحاصيل. كانت زوجة باتشاكاماك، الذي كان يُعتبر إله السماء والغيوم ،مع أن بعض الأساطير الأخرى تُشير إلى أنه إله النار أو الزلازل . أصبح اتحاد باتشاماما مع باتشاكاماك رمزًا لاتحاد الأرض والسماء، ومن هذا الاتحادوُلدت إنتي وماما كيلا ، اللتان عُرفتا باسم "ويلكاس"، أي "المقدستان". تُصوَّر إنتي في بعض الصور كامرأة بالغة تحمل البطاطا وأوراق الكوكا ، بينما تُصوَّر في صور أخرى على هيئة تنين ، ويُرمز إليها باللولب.
• كانت ماما رايوانا إلهة النباتات والحيوانات، ومصدرًا للطاقة والخصوبة، وتحت حمايتها كانت هناك أراضٍ زراعية شاسعة من البطاطس والذرة والأولوكو والماشوا والكينوا .
• ماما كيلا ( أم القمر ) كانت إلهة الزواج والمهرجانات والقمر وابنة ويراكوتشا وماما قوتشا ، وكذلك زوجة وأخت إنتي . في إحدى الأساطير، كانت والدة مانجو قباق وباشا كاماق وكون وماما أوقلو.
• ماما سارة ( أم الذرة ؛ وتُعرف أيضًا باسم ساراماما، زاراماما ) كانت إلهة الحبوب . ارتبطت بالذرة التي تنمو بأعداد كبيرة أو التي تتسم بخصائص غريبة مماثلة. كانت هذه النباتات الغريبة تُلبس أحيانًا على هيئة دمى ماما سارة. كما ارتبطت بأشجار الصفصاف. وكان لها العديد من الرعايا:
  • كانت كوكبة كوكا مانكا ( كوكب الكأس ) كوكبة تهتم بالأعشاب السحرية.
  • كانت كوكبة سارا مانكا ( كوكبة كأس الذرة ) كوكبة تهتم بالأغذية النباتية.
• كانت ماما وايرا ( أم الرياح ) إلهة الهواء والرياح ، وحامية الطيور . وكانت تُعتبر إلهة مُطهِّرة.
• كانت مانانامكا إلهة شريرة ذات طبيعة أنثوية، شريكة الإله هوالالو كاروينشو. ومثل الأخير، واجهت الإله بارياكاقا لكنه هزمها وألقى بها في البحر.
• كان باتشا كاماك ( روح الأرض، خالق الأرض، هازّاز الأرض ؛ ويُعرف أيضًا باسمباتشاكاماك ، باتشاكاماك ) إلهًا خالقًا أرضيًا، وهو تجسيد للإله فيراكوتشا ، كما كان إلهًا مرتبطًا بالناروالسماء والغيوم والزلازل . يُقال إن البيروفيين القدماء اعتقدوا أن حركة واحدة من رأسه كفيلة بإحداث كوارث هائلة، وإذا تحرك بالكامل، سينتهي العالم، لأن باتشاكاماك كان إلهًا يُعتقد أنه قادر على التنبؤ بالمستقبل والتحكم في حركات الأرض . ولهذا السبب، يُعرف باتشاكاماك أيضًا باسم "إله الزلازل". فبدلًا من أن يكون هو من يحمي الناس من تحركات الأرض، كان هو من يُثيرها، وكان لا بد من إرضائه وتقديم القرابين له حتى لا يُرسل تلك البلاء. وكان يُمثَّل باتشاكاماك على تمثال خشبي طويل . يُظهر الجزء السفلي من التمثال رسوماتٍ حيوانية وطيورية وبشرية، إلى جانب محاصيل ونباتاتوظواهر جوية . ويُعتقد أن هذا الجزء يُمثل خلق الأرض على يد باتشاكاماك. أما الجزء العلوي من التمثال فيُظهر باتشاكاماك بوجهين ذوي تعبيرات عدوانية، رمزًا لازدواجية الفكر الأنديزي قبل الحقبة الإسبانية. كان يُعتبر إله الخلق للجيل الثاني من البشر، بعد معركة ضارية وطويلة بين باتشاكاماك والإله كون ، معركة انتهت بهزيمة كون ونفيه على يد باتشاكاماك المنتصر. كان باتشاكاماك يُعبد سابقًا من قِبل الإشما ، وكان يحظى باحترام كبير، لأنه لم يكن أحد يستطيع النظر إليه مباشرة. حتى كهنته كانوا يدخلون إلى الخلف لرؤيته. وبسبب تأثيره القوي، ضمّه الإنكا إلى مجمع آلهتهم كجزء من أسطورة الخلق لديهم. لم يكن يدخل المعابد الكبرى إلا كبار الشخصيات، لكن الحجاج العاديين كانوا يستطيعون المشاهدة وتقديم قرابينهم الخاصة في الساحات.
• كان بارياكا ( الصقر الحجري ) إله الماء في أساطير ما قبل الإنكا، وينتمي إلى جماعة عرقية تُدعى ياويو، ثم تبنّته حضارة هوانكا بعد هزيمة هوانكا على يد ياويو. وعندما هزم الإنكا كلا المجموعتين العرقيتين، ضمّوا بارياكا إلى مجمع آلهتهم. كان إله العواصف ويُعتبر إلهًا خالقًا. وُلد صقرًا مثل إخوته الخمسة في جبل كوندوركوتو، ليصبح فيما بعد كولاش (إنسانًا خرج من العش). تقول إحدى الأساطير إن هذا الإله ترك حياته الإلهية في السماء عندما رأى رجلاً متواضعًا يبكي. سأله بارياكا، وقد أحزنه الأمر، عن سبب بكائه. فأخبره الرجل أن هوالالو كاروينشو هدّد قومه بأنه إذا لم يُقدّموا له ما يكفي من القرابين البشرية، فسوف يُحرق القرية بأكملها. فقرر بارياكا محاربة هوالالو كاروينشو. بعد انتهاء المعركة، انتصر بارياكا، وتحررت القرية من ظلم هوالالو. وعبد أهل القرية بارياكا بحرارة تعبيرًا عن امتنانهم. ويُعتقد أن بارياكا، إلى جانب كاتيكيل، كانا تجسيدين مختلفين للإله إيلابا، نظرًا لتشابه الآلهة الثلاثة في سماتٍ قوية، كالسيطرة المطلقة على الطقس، وتجسيدهم لصفات المحارب والهيمنة في أساطيرهم.
• كان باريسيا إلهًا أرسل طوفانًا لقتل البشر الذين لم يحترموه بما فيه الكفاية. ربما يكون اسمًا آخر لبارياكاقا.
• كان Piguerao ( Aka Pikiru ) هو إله الليل والشر .
• باكتاوانوي (احذر الموت): كان إلهًا يجسد الموت. في كوسكو، كان هناك معبد مخصص لهذا الإله. وكانت تُقدم له القرابين لتجنب الموت المفاجئ أو النجاة منه. ^{[ 18 ]}
• كان بونوي ( المعروف أيضًا باسم بونوي) إلهًا يتجسد في الأحلام والنوم . وكان هناك معبد مخصص لهذا الإله في كوسكو. وفيه، كانت تُقام طقوس بهدف الحصول على نوم هانئ وعدم الموت أثناء النوم. ^{[ 19 ]}
• كان Qhaxra-kamayuq ( الذي يعتني بالبذر ) إلهًا حاميًا بذل جهدًا لمنع اللصوص من دخول المنازل.
• كان كوا (يُعرف أيضًا باسم كوا ، كوا، كوا، كوا، خوا، كاهوا، كاوا، كوا، كوا ) إلهًا ضخمًا على هيئة قطة، يسكن السماء ، ويُعتقد أنه قادر على جلب المطر والعواصف وقوس قزح والبرد . كان يُصوَّر كوا على هيئة قطة كبيرة مجنحة طائرة (قد تكون أسدًا جبليًا أو نمرًا أو ظبيًا ). وباعتباره إلهًا يُعتقد أنه جالب المطر والعواصف التي تُساعد على نمو المحاصيل وتخصيب الأرض ( على غرار الإله إيلابا)، فقد عبده الإنكا بحماس شديد. كان كوا إلهًا كريمًا، يُستجب لطلبهم المطر. ولكن كجميع الكائنات المقدسة، كان كوا يُنزل عقابه أيضًا عن طريق البرد أو العواصف. يُعتقد أن هذا الإله كان يقفز من سحابة إلى أخرى، مُسقطًا صواعق البرق التي تخرج من عينيه على الأرض، وأن هديره العالي كان بمثابة الرعد ، وبوله بمثابة المطر، ورفرفة جناحيه الكبيرين بمثابة البرد. وفي بعض المجتمعات الأنديزية، لا يزالون يقولون إن كوا يلعب في الأعالي، يدخل ويخرج من البحيرات .
• كويلور ( نجمة ؛ وتُعرف أيضًا باسم كويلور، كويلور ) كانت إلهة النجوم . كما حظيت كويلور بمكانة مرموقة كإلهة للنور . كانت رفيقة ماما كيلا ، وكانتا دائمًا معًا، إذ لولا وجود كويلور لما كانت الليالي بنفس الإشراق. كانت النجوم تُكملها بشكل مثالي.
• كان ريماك وشاكلا إلهين شقيقين ضحيا بنفسيهما لإنهاء جفاف ضرب الساحل في العصور القديمة. أصبح ريماك نهراً، وأصبح شاكلا المطر.
• كان روناكوتو إلهًا مرتبطًا بالخصوبة الذكورية. ولهذا السبب، كان الرجال ذوو القضيب القصير يذهبون إليه ليطلبوا منه المساعدة في تكبير قضيبهم.
• سوريمانا (المعروف أيضًا باسم سوليمانا ) كان إلهًا للبراكين والزلازل في حضارة ما قبل الإنكا. ويحمل سوليمانا أيضًا اسم بركان يقع في أريكويبا ، بيرو.
• كان سوباي إله الموت وحاكم مملكة أوكو باتشا، بالإضافة إلى كونه تجسيدًا للشر المطلق. ومع ذلك، اعتُبر إلهًا ذا طبيعة مزدوجة، يُمكن اعتباره خيرًا وشرًا في آنٍ واحد . كانيُصوَّر على هيئة بشرية تُشبه الشياطين إلى حد كبير، بقرون وآذان طويلة، ورأس يشبه رأس القطط، وعيون ثاقبة، وأسنان حادة. كما كان يتمتع سوباي بالقدرة على التحول إلى امرأة إنكا جميلة، ورجل إنكا وسيم للغاية. هذه القدرات جعلته خطرًا على من لا يُظهرون له الاحترام أو من يحاولون السخرية منه. على الرغم من ذلك، آمن بعض الناس بقوته العظيمة، حتى وصل بهم الأمر إلى عبادته، أملًا في أن يمنحهم بركاته، خيرًا كان أم شرًا، من خلالالطقوس والقرابين وبناء المذابح . وتقول الأساطير القديمة إن سوباي تجاوز الشر الذي كان يُمثله، إذ وصفوه بأنه حامي الطريق الذي سيسلكه الموتى. كذلك، اعتقد الإنكا أن الروح بعدالموت تنتقل إلى عالم آخر، وكان هذا العالم بالنسبة لهم بمثابة بداية جديدة مع آلهة الإنكا. ورغم وصف سوباي بأنه كائن شرير، إلا أنه كان خيرًا في نهاية الزمان لمن ينتظرون موته، مما جعل الإنكا يعتقدون منذ القدم أن الإله سوباي كان كائنًا يُوازن بين الخير والشر، بالإضافة إلى منحهم شعورًا بأن الشر موجود دائمًا، لكنه ليس كافيًا.
• كان تيميندوار وأريكوت إلهين شقيقين، تسبب صراعهما في حدوث فيضان. ويعود ذلك إلى استحضارهما لكائن وحشي مزود بمئة ساق من الماء. ويُعتقد أن تيميندوار وأريكوت اسمان آخران للإلهين فيشاما ومالكو.
• كان تومايريكاباك وتومايهانامبا إلهين توأمين من حضارة ما قبل الإنكا، من منطقة تُسمى تشينتشايكوتشا. يرتبط هذان الإلهان بالبرق ، ويُعتبران أيضاً من أبطال الحضارة.
• كان تونوبا إله البراكين والبرق والماء لدى شعب الأيمارا. ووفقًا لأساطير كولاسويو، فإن تونوبا هو من وضع النظام في العالم، وغالبًا ما يُخلط بينه وبين فيراكوتشا .
• كان تولومانيا (المعروف أيضًا باسم تورومانياي ) أول قوس قزح (قوس قزح القدماء)، الذي ولد من صدر أمارو بأمر من فيراكوتشا.
• كان أوركاغوري إله المعادن والجواهر وغيرها من الأشياء الثمينة المدفونة تحت الأرض عند الإنكا. جنس هذا الإله غير واضح، لذا يمكن أن يكون إلهًا مؤنثًا أو مذكرًا. يسكن أوركاغوري تحت الجبال، حاميًا الكنوز والجواهر من الأشرار الذين يجرؤون على سرقتها. كان يُصوَّر أوركاغوري بجسم ثعبان ورأس غزال ، وتتدلى من ذيله سلاسل ذهبية وأحجار كريمة. يُعتقد أن رأس الغزال يرمز إلى طريقة تفكيره.
• كان أورو إله النسيج، وإله الكيبو، وإله الكلمة، ولكنه كان مرتبطًا أيضًا بقدسية الأجداد الأوائل. لدرجة أنه قيل إنه، باستخدام الخيوط القديمة في المنسوجات والكيبو، كان يربطها بالجذور المقدسة للأجداد من خلال طقوس أوروبياتشانا. في النظرة الأنديزية للعالم، يُتصور الكون على أنه نسيج حي عظيم مترابط، حيث يرتبط كل شيء من خلال خيوط رمزية (الزمان، المكان، الدورات الطبيعية، الأنساب، القوى الكونية). يجسد أورو، بصفته إله العنكبوت، النساج البدائي الذي يحافظ على هذا الترابط: فهو ينسج الاستمرارية بين الزمان والمكان، ومن خلال الكيبو والمنسوجات، يُقنن وينقل المعرفة الموروثة. يحافظ عمله الطقسي على التوازن الكلي للواقع، ويمنع الانفصال الوجودي. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}
• كان أوركوتشيلاي إله الماشية والحيوانات الأليفة. وقد عبده رعاة الإنكا بشكل رئيسي لأنه كان يرعى الحيوانات ويحافظ على سلامة القطعان ويزيد من نسلها. وكان يُصوَّر أوركوتشيلاي على هيئة رجل قوي برأس لاما ، بالإضافة إلى لاما أو كبش متعدد الألوان.
• أوربيهواتشاي ( التي تلد الحمام ؛ وتُعرف أيضًا باسم أوربيهواتشاك، أوربايهواتشاك، أوربايهواتشاي ) هي إلهة خلق الطيور والأسماك ، أصلها من حضارة تشينتشا ، ثم تبناها مجمع آلهة الإنكا كزوجة لباتشاكاماك في بعض الأساطير. تُصوَّر كامرأة تجمع بين صفات السمك والطائر . في إحدى الأساطير، يُقال إنه بعد أن قفزت كافيلاتشي وابنها في البحر وتحولا إلى جزيرتين أمام معبد الإله باتشاكاماك، قرر كونيريا الانتقام من باتشاكاماك، فبحث عن أوربيهواتشاي وبناتها محاولًا اغتصابهن. لم تكن الإلهة هناك، فقد كانت تزور كافيلاتشي التي تحولت بالفعل إلى جزيرة. استغل كونيريا الفرصة ووجد بنات الإلهة، ولحسن الحظ، تمكنّ من الفرار من الإله الغاضب بالتحول إلى طيور والطيران بعيدًا. غضب كونيريا بشدة، فألقى بكل ممتلكات أوربيهواتشاي في البحر ، ومن بينها الأسماك التي لم يكن يعرف أحد غير أوربيهواتشاي كيفية تربيتها، وقد ألقيت هذه الأسماك في برك بالقرب من المعبد، وبمجرد وصولها إلى البحر، تكاثرت الأسماك منذ ذلك الحين، واعتُبرت أوربيهواتشاي أم جميع الطيور والأسماك.
• في أسطورة فيشاما (المعروف أيضًا باسم ويشاما، أتيبا ) ، كان ابن إله الشمس (ويراكوتشا أو إنتي). وقد أثبت هذا أن فيشاما هو شقيق مالكو، والأخ غير الشقيق لباتشاكاماك وكون . خُلق فيشاما من الحبل السري وسرة مالكو، شقيقه، اللذين مزقهما غضب باتشاكاماك. في الأسطورة المذكورة، كان فيشاما إلهًا مرتبطًا بالانتقام والموت ، وبدرجة أقل، بالحرب .
• فيراكوتشا ( باللغة الكيتشوا: Apu Kon Illa Tiqsi Wiraqucha Pachayachachiq Pachakamaq؛ وتعني بالإنجليزية: الرب العظيم ، النور الأبدي، مصدر الحياة والمعرفة وخالق العالم ) كان إله كل شيء. يُقال إنه أتى من البحر وخلق الشمس والقمر والنجوم لينير العالم الذي كان غارقًا في الظلام . كما خلق فيراكوتشا الزمن (بأمره الشمس بالتحرك في السماء ). بعد الخلق، خلق البشرية بنفخه على الحجارة . إلا أن محاولته الأولى لخلق البشرية باءت بالفشل، إذ تبين أنهم عمالقة أقوياء وعنيفونبلا ذكاء . (في أساطير أخرى، وُضعت المحاولة الأولى قبل خلق الشمس، واتضح أن البشرية كانت من صنع "ناوبا ماتشوس"، أي "الأسلاف القدماء"، الذين يُصوَّرون على أنهم بشر طوال القامة ونحيلون. على الرغم من ذلك، فقد امتلكوا قوة هائلة وكانوا عنيفين كالشر، فخلق فيراكوتشا الشمس، خالقًا النور الذي قضى عليهم). لم يعترف العمالقة بفيراكوتشا خالقًا لهم، فثاروا عليه. أرسل فيراكوتشا طوفانًا مدمرًا أهلكهم، ومن الحجارة الصغيرة المتبقية، خلق نسخة أفضل من البشرية. كان لفيراكوتشا العديد من التماثيل في الحضارات والثقافات التي عبدته، وأشهرها تمثال رجل متوج بتاج الشمس أو رجل مجسم يحمل عصوين أو صاعقتين في يديه على منصة. كان وجه فيراكوتشا ينضح بالدموع على شكل مطر . ويُقال إنه بكى عندما رأى معاناة المخلوقات التي خلقها. كما ارتبط فيراكوتشا بحيوان البوما . كان من بين تجلياته الأخرى حجر على شكل بيضة، يُعتبر بيضة كونية . وقد برز فيراكوتشا كخالق لكل شيء في العديد من الحضارات والثقافات القديمة في أمريكا الجنوبية ، مثل حضارة سيتشين ، وحضارة كارال-سوب ، وحضارة تشافين ، وحضارة واري ، وتيواناكو ، وغيرها. ولم يكن الإنكا استثناءً، فقد اعتبروا فيراكوتشا خالق الكون ومصدر كل شيء. في البداية، كان الإله الرئيسي، ولكن عندما أصبح باتشاكوتي إمبراطورًا للإنكا، غيّر من أهمية هذا الإله ليُعطي الأولوية لإنتي باعتباره الإله الأهم، وذلك لدعمه ضد الشانكا ، مما أدى إلى انهيار مملكة الإنكا في كوسكو.إلى إمبراطورية عظيمة ومزدهرة. على الرغم من ذلك، ظل فيراكوتشا يُعبد بشدة، ولكن لم يُسمح إلا لأباطرة الإنكا بعبادته، مما جعل إنتي الإله الرئيسي لشعب الإنكا.
• كان واسيكامايوك ( الذي يعتني بالمنزل ) إلهًا حاميًا للمنزل. وكان واسيكامايوك مدعومًا بآلهة أخرى مثل خاكسرا-كامايوك، حيث كان كلاهما يضمن الأمن في منازل الإنكا.
• كان يانانامكا وتوتانامكا ( هواكا الظلام وهواكا الليل ) إلهي الظلام والليل التوأمين . حكما العالم في فجر التاريخ، قبل أن تتولى الآلهة رعاية الأرض. أرسل فيراكوتشا هوالالو كاروينشو، إله النار، لهزيمتهما، وفي الوقت نفسه، لإضاءة الأرض، إلا أن الأخير ظل يستغل ذلك ويلتهم أتباعه المخلصين.
• كان يانا رامان (المعروف أيضًا باسم ليبياك كانشاركو، ليبياك ) إله البرق قبل حضارة الإنكا . يُعتبر الإله الرئيسي، وبالتالي خالق جماعة عرقية تُدعى ياروس أو لاكوايس. كما يُعتبر أساس عبادة الإله إيلابا. عندما استوعب الإنكا شعب ياروس ضمن تاوانتينسويو ، تجدد الإله يانا رامان ليصبح الإله إيلابا.
• ياستاي أو لاستاي - حامي الأيمارا لحيوان الفيكونيا وغيرها من الجماليات بالإضافة إلى الكوندور. ^{[ 15 ]}

• كانت ماما أوكلو أخت وزوجة مانكو كاباك . ويُعتقد أنها علمت الإنكا فن الغزل.
• كانت الماماكونا شبيهات بالراهبات، يعشن في معابد مقدسة. كرّسن حياتهن لإله الإنكا ، وخدمن الإنكا والكهنة. كانت الفتيات الصغيرات من النبلاء أو ذوات الجمال الاستثنائي يُدرّبن لمدة أربع سنوات كـ" أكلاس" ، ثم يُتاح لهن خيار أن يصبحن ماماكونا أو الزواج من نبلاء الإنكا. وهنّ يُشبهن عذارى فيستا الرومانية ، مع أن مجتمع الإنكا لم يُقدّر العذرية كفضيلة كما فعلت المجتمعات الغربية عبر التاريخ.
• في إحدى الأساطير، كان أونو باتشاكوتي بمثابة فيضان عظيم أرسله فيراشوتشا لتدمير العمالقة الذين بنوا تيواناكو .
• كان الواكا شيئًا مقدسًا مثل الجبل أو المومياء.
• كانت عبادة الأسلاف ركيزة أساسية في مجتمع الأنديز قبل وأثناء وبعد إمبراطورية الإنكا. ^{[ 23 ]} تُعرف المجتمعات التقليدية في جبال الأنديز باسم "أيلو" ، وهي عشائر عائلية تعود أصولها إلى سلف مشترك. ومن أشكال عبادة الأسلاف التي مارسها الإنكا تحنيط رفات أقاربهم المتوفين واحترامها. وكانوا يقدمون لهذه المومياوات الطعام والشراب والملابس والأشياء الثمينة، إذ كانوا يعتبرونها صلةً بالعائلة والآلهة، ويستشيرونها عندما تحتاج العائلة إلى نصيحة روحية. ^{[ 24 ]} أما " باناكا" فكانت عائلة تتكون من جميع أحفاد الملك سابا إنكا ، باستثناء الابن والوريث. والسبب في ذلك هو أن يُشكّل "أوكي"، ولي العهد ، "باناكا" خاصة به. ومن أهم وظائف "باناكا" الحفاظ على المومياء وتخليد ذكرى سابا إنكا المتوفى.
• يُعدّ مفهوم "إيلا تيكسي" مفهومًا أساسيًا في رؤية العالم الأنديزية القديمة، لا سيما في الحكمة الروحية والفلسفية لما قبل الإنكا والإنكا. ويجب عدم الخلط بينه وبين "فيراكوتشا"، إله الخلق المُجسّد في آلهة الإنكا المتأخرة. يُعتبر "إيلا تيكسي" مفهومًا أكثر تجريدًا وأقدم، وتعتبره العديد من التقاليد الروحية الأنديزية الأصل الحقيقي لكل شيء. فهو ليس مجرد إله، بل مصدر بدائي للوجود يُضاهي أفكارًا ميتافيزيقية مثل "التاو" أو "عين سوف". ^{[ 25 ] [ 26 ]}

كانت البيئة والجغرافيا جزءًا لا يتجزأ من أساطير الإنكا. ارتبطت العديد من المعالم الطبيعية البارزة في إمبراطورية الإنكا بأساطير وحكايات مهمة لدى الإنكا. ^{[ 27 ]} على سبيل المثال، أُدرجت بحيرة تيتيكاكا ، وهي مسطح مائي هام في هضبة ألتيبلانو ، في أساطير الإنكا، باعتبارها بحيرة الأصل التي بدأ منها العالم. ^{[ 27 ]} وبالمثل، لعبت العديد من قمم جبال الأنديز البارزة أدوارًا خاصة في أساطير الإنكا. ويتجلى ذلك في الأساطير المتعلقة بجبل باكسيل ، الذي يُزعم أن البشر خُلقوا منه من حبوب الذرة التي نثرها الآلهة. ^{[ 27 ]} لم تكن البيئات الأرضية هي النوع الوحيد من البيئات المهمة في الأساطير. فقد دمج الإنكا النجوم في أساطيرهم وحكاياتهم. ^{[ 28 ]} على سبيل المثال، أُطلقت أسماء على العديد من الأبراج النجمية وأُدرجت في القصص، مثل تشكيلات النجوم المعروفة باسم اللاما العظيمة والثعلب. ^{[ ٢٨ ]} على الرغم من أن الصوت البيئي قد لا يرتبط بصفة فيزيائية محددة بحد ذاتها، إلا أنه كان بالغ الأهمية في أساطير الإنكا. فعلى سبيل المثال، في أسطورة خلق فيراكوتشا، يُعد صوت الإله ذا أهمية خاصة. إضافةً إلى ذلك، كانت الأساطير تُنقل شفهيًا، لذا كان لخصائص الصوت في المكان أهمية بالغة في أساطير الإنكا. ^{[ ٢٩ ]} تُظهر هذه الأمثلة مدى تأثير البيئة في خلق أساطير الإنكا وتجربتها.

كان أهم معبد في إمبراطورية الإنكا يُعرف باسم كوريكانشا ​​("المعبد الذهبي" بلغة الكيتشوا )، ويقع في قلب مدينة كوسكو الإنكية . ووفقًا لأسطورة الإنكا، بناه مانكو كاباك ليكون مكانًا لعبادة الإله الرئيسي للإنكا، إله الشمس إنتي . خلال عهد باتشاكوتيك إنكا، كان هذا المعبد موطنًا لثروات إمبراطورية الإنكا، حيث ضمّ الذهب والتحف الدينية الهامة والتماثيل المذهبة لآلهة الإنكا المهمة. ^{[ 30 ]} وبما أن كوريكانشا ​​يقع في قلب كوسكو، التي تقع بدورها في قلب إمبراطورية الإنكا، فهو نقطة التقاء 41 طريقًا تؤدي من كوسكو إلى بقية أنحاء الإمبراطورية، ضمن نظام يُسمى "سيكي"، والذي كان يؤدي دورًا سياسيًا ودينيًا وإداريًا في إمبراطورية الإنكا. كانت كوريكانشا ​​موقعًا لاحتفالات دينية هامة، مثل احتفالات إنتي رايمي، حيث كان سابا إنكا يدخل كوريكانشا ​​بعد موكب عبر كوسكو . وفي المعبد، كانت المرايا المقعرة تُركّز أشعة الشمس لإشعال نارٍ تُستخدم في تقديم القرابين من حيوانات اللاما، وفي بعض الأحيان، الأطفال، لإرضاء الآلهة وتقديم الجزية لها. ^{[ 31 ]} كما كانت كوريكانشا ​​بمثابة مرصد فلكي للإنكا، إذ كانت تتماشى مع الشمس في أيام مهمة من السنة، مثل الانقلابين الشمسيين والاعتدالين ، مما يُحقق انسجامًا بين السماء والأرض، وهو موضوعٌ بالغ الأهمية في معتقدات الإنكا ودينهم. وكان استخدام كوريكانشا ​​كمرصد فلكي مفيدًا أيضًا لفهم موقع الإنكا في السنة، وأنواع الطعام المتوفرة على مدار العام. ^{[ 32 ]}

يُعدّ رمز تشاكانا ( أو صليب الإنكا)، وفقًا لبعض المؤلفين المعاصرين، رمزًا ثلاثيًا مكافئًا لما يُعرف في الأساطير الأخرى بشجرة الحياة ، وشجرة العالم ، وما إلى ذلك. عبر محور مركزي، كان الشامان يسافر في حالة غيبوبة إلى العالم السفلي، أو العالم السفلي، وإلى المستويات العليا التي تسكنها الآلهة العليا، للاستفسار عن أسباب المصائب على الأرض. تُعتبر الأفعى، والبوما، والكوندور رموزًا طوطمية تمثل هذه المستويات الثلاثة. ولا يدعم الأدب العلمي المعنى المزعوم لرمز تشاكانا .

إنتي هو إله الشمس عند الإنكا ، والذي أصبح الإله الرئيسي لإمبراطورية الإنكا . يظهر رمز إنتي على علم الأرجنتين ، وشعار الإكوادور ، وعلم أوروغواي ، وعلم بيرو التاريخي . للشمس أهمية بالغة في حضارة الإنكا، ويتجلى ذلك حتى في هندسة الإمبراطورية. كانت الأوشنو مبانٍ يُقسم فيها كبار الجنود على الولاء لقيادة الإنكا، وترتبط هذه المباني ارتباطًا وثيقًا بالشمس. ^{[ 33 ]} ويمكن العثور على دليل على رمزية إله الشمس قبل غزو الإنكا على بوابة الشمس التي شيدتها حضارة تيواناكو .

لعبت الأساطير أدوارًا متعددة في إمبراطورية الإنكا. فقد استُخدمت غالبًا لتفسير الظواهر الطبيعية أو لمنح سكان الإمبراطورية طريقةً للتفكير في العالم. على سبيل المثال، هناك أسطورة نشأة شهيرة تصف كيف بدأت إمبراطورية الإنكا في مركزها في كوسكو . في هذه الأسطورة، خرج أربعة رجال ونساء من كهف بالقرب من كوسكو، وبدأوا بالاستقرار في وادي كوسكو، مما أثار استياء شعب هوالا الذين كانوا يسكنون الأرض بالفعل. ^{[ 34 ]} خفّت حدة هوالا بزراعة الكوكا والفلفل الحار ، اللذين ربطهما الإنكا بشعوب الأمازون الذين اعتبروهم أدنى منهم وأكثر توحشًا. ^{[ 34 ]} خاض الإنكا معركةً ضارية مع هوالا، وانتهت بانتصارهم في النهاية. تزعم الأسطورة أن هؤلاء الإنكا الأوائل زرعوا الذرة، وهي غذاء أساسي في نظامهم الغذائي ، في الموقع الذي هزموا فيه هوالا هزيمةً نكراء. ^{[ 34 ]} وهكذا، تستمر الأسطورة، فقد حكم الإنكا وادي كوسكو بأكمله، قبل أن يتوسعوا في نهاية المطاف ليغزوا جزءًا كبيرًا من عالم الأنديز. ^{[ 34 ]}

من خلال ابتكار هذه الأسطورة، عزز الإنكا سلطتهم على الإمبراطورية. أولًا، بربطهم شعب الهوالا بنباتات الغابة، كان من المرجح أن تدفع أسطورة نشأة الإنكا المستمع إلى الاعتقاد بأن الهوالا كانوا بدائيين مقارنةً بالإنكا المتفوقين. وهكذا، دعمت هزيمة الإنكا للهوالا وتطويرهم المزعوم للزراعة القائمة على الذرة ، فكرة أن الإنكا هم الأوصياء الشرعيون على الأرض، لقدرتهم على جعلها منتجة ومُستأنسة. ^{[ 34 ]} وقد تعززت هذه الأساطير في العديد من المهرجانات والطقوس التي احتُفل بها في جميع أنحاء إمبراطورية الإنكا. على سبيل المثال، كانت هناك مهرجانات للذرة تُقام سنويًا خلال موسم الحصاد. وخلال هذه المهرجانات، كان يُحتفى بنخبة الإنكا جنبًا إلى جنب مع الذرة والإله الرئيسي للإنكا، إنتي . ^{[ 34 ]} وعلى هذا النحو، استُخدمت أسطورة زراعة الإنكا الأوائل لمحصول الذرة لربط نخبة الإنكا الحاكمة بالآلهة، فضلًا عن تصويرهم على أنهم جالبو الحصاد. بهذه الطريقة، استُخدمت أساطير نشأة الإنكا لتبرير مكانتهم المرموقة داخل إمبراطوريتهم الشاسعة متعددة الأعراق . فقد حظي الإنكا، ضمن إمبراطورية الإنكا، بمكانة خاصة تُعرف بـ"الإنكا بالدم"، مما منحهم امتيازات كبيرة على الشعوب الأخرى. ^{[ 35 ]} ولم يكن الحفاظ على هذه المكانة المرموقة بالأمر الهين، إذ لم يتجاوز عدد الإنكا القادرين على حكم ملايين الشعوب الأخرى خمسين ألفًا. وكانت الأساطير وسيلة مهمة استخدمها الإنكا لتبرير شرعية دولتهم، فضلًا عن مكانتهم المتميزة فيها.

لم يتوقف التوظيف الاستراتيجي لأساطير الإنكا بعد استعمار إسبانيا لإمبراطورية الإنكا . بل على العكس، استُخدمت هذه الأساطير لمقاومة سلطة الاستعمار الإسباني وتحديها. استُخدمت العديد من أساطير الإنكا لانتقاد جشع الإمبريالية الأوروبية . فقد انتشرت جرائم القتل والاغتصاب بحق النساء والأطفال في بيرو على أيدي الجنود الأوروبيين. على سبيل المثال، توجد أساطير بين السكان الأصليين لإمبراطورية الإنكا السابقة تروي قصصًا عن أجانب قدموا إلى جبال الأنديز ودمروا ممتلكات ثمينة. ^{[ 36 ]} ومن هذه الأساطير حكاية أتوكواركو لدى شعب الكيتشوا ، التي تصف كيف قُتلت امرأة من السكان الأصليين في عمل تمرد ضد أجنبي شهواني، والذي تحول بدوره في النهاية إلى ثعلب مفترس. ^{[ 36 ]} كما انتقدت بعض هذه الأساطير المؤسسات الاستعمارية القوية ، وخاصة الكنيسة الكاثوليكية . فعلى سبيل المثال، تُبرز قصة الكاهن وحارس الكنيسة نفاق الكاهن الكاثوليكي وطبيعته المسيئة ومعاملته القاسية لرعيته من السكان الأصليين. ^{[ 36 ]} وبذلك، تُظهر هذه الأساطير أن أساطير الإنكا استُخدمت استراتيجياً لتقويض الحكم الإسباني والتمرد عليه في إمبراطورية الإنكا السابقة.

لا تزال أساطير الإنكا تشكل قوة مؤثرة في مجتمعات الأنديز المعاصرة. فبعد استقلال الدول التي كانت جزءًا من إمبراطورية الإنكا عن إسبانيا، سعت العديد منها جاهدةً لإيجاد أسطورة تأسيس مناسبة تدعم شرعية دولتها. ^{[ 37] وفي أوائل القرن العشرين، عاد الاهتمام بالتراث الأصلي لهذه الدول الجديدة. وبينما قد تكون هذه الإشارات إلى أساطير الإنكا أكثر وضوحًا، مثل وجود رمز إنتي على العلم الأرجنتيني، فإن إشارات أخرى إلى هذه الأساطير قد تكون أكثر دقة. [38 ]} فعلى سبيل المثال ^{، في أواخر} القرن العشرين، استشهدت الحكومة الثورية البيروفية بأساطير الإنكا حول باتشاماما ، وهي شخصية تُمثل أم الأرض عند الإنكا، لتبرير برامج توزيع الأراضي. ^{[ 37 ]} بالإضافة إلى ذلك، لا تزال الحكومات الحديثة تستشهد بإمبراطورية الإنكا السابقة لدعم مزاعمها بالشرعية، لدرجة وجود احتفالات ممولة من البلديات تُحيي طقوسًا تُشير إلى أساطير الإنكا، لا سيما في كوسكو وما حولها. ^{[ 37 ]} يتردد صدى قوة أساطير الإنكا في السياسة المعاصرة، حيث يُشير سياسيون مثل أليخاندرو توليدو إلى أساطير الإنكا وصورها خلال حملاتهم الانتخابية وفترات ولايتهم. ^{[ 39 ]} على الرغم من أن إمبراطورية الإنكا ربما تكون قد انتهت منذ مئات السنين، إلا أن أساطيرها الزاخرة بالحياة لا تزال تؤثر على الحياة في جميع أنحاء بيرو حتى اليوم.

تأثر مجتمع الإنكا بالحيوانات المحلية، سواءً كمصدر للغذاء والنسيج والنقل، أو كركائز دينية وثقافية. تتضمن العديد من أساطير الإنكا وحكاياتها حيواناتٍ بعينها أو مزيجًا منها، وتفاعلاتها مع الآلهة والبشر والبيئة الطبيعية. كما كان للحيوانات أهمية بالغة في علم فلك الإنكا، حيث رُمز لمجرة درب التبانة بنهر، ورُمز للنجوم الموجودة فيها بالحيوانات التي عرفها الإنكا في هذا النهر وحوله. ^{[ 4 ]}

اللاما

كانت حيوانات اللاما ذات أهمية بالغة لاقتصاد إمبراطورية الإنكا الشاسعة، إذ استُخدمت في إنتاج الصوف ونقل البضائع وتوفير الغذاء. كما لعبت دورًا محوريًا في الحياة الدينية للإنكا، حيث كانت تُقدّم كقربان ثمين للآلهة وتُستخدم في الطقوس الدينية الهامة. ^{[ 40 ]} وكان أوركوتشيلاي إلهًا يعبده الإنكا، وخاصة رعاة اللاما. وكان يُعتقد أن أوركوتشيلاي يحمي ويرعى حيوانات اللاما في الأرض. وتُظهر الأعمال الفنية التي أبدعها الإنكا مزيدًا من التبجيل لهذه الحيوانات؛ ومن الأمثلة على ذلك تصوير لاما مصنوعة من الذهب الخالص، وهو مادة ثمينة للغاية لدى الإنكا نظرًا لأهميتها الدينية، إذ كان يُعتقد أنها عرق الشمس، إلهة إنتي ، الإلهة الأكثر عبادة لدى الإنكا . ^{[ 41 ]}

بوما

كان لدى الإنكا تبجيل ديني لحيوان الكوجر ، المعروف باسم البوما في أمريكا الجنوبية. اعتقد الإنكا أن البوما يرمز إلى القوة والصلابة، بالإضافة إلى الصبر والحكمة. اتخذت عاصمة الإنكا الأصلية، كوسكو، شكل البوما، حيث مثّلت قلعة ساكسايهوامان الضخمة رأس البوما. ^{[ 42 ]} يحتوي موقع كينكو، شمال كوسكو، على أحجار ضخمة وهياكل مُحاذية فلكيًا، تُحدث في أيام مُعينة تأثيرات ضوئية وظلالية. عند شروق شمس الانقلاب الصيفي في يونيو، يمر الضوء عبر شق مُصمم بعناية ليُضيء أولًا أحد المِزْوُلَيْن ثم الآخر، فيُلقي كلاهما ظلالًا تُشكّل صورة. تُعرف هذه الظاهرة باسم "صحوة البوما". ^{[ 43 ]} كما يرتبط البوما بالثروة والازدهار. تُشير مخطوطة هواروشيري إلى أن الإنكا كانوا يرتدون جلود البوما لإظهار ثروتهم. ^{[ 44 ]}

النسور

كان يُعتقد لدى الإنكا أن الكوندور يربط عالم الإنسان الأرضي، كاي باتشا ، بالعالم العلوي والآلهة، حنان باتشا . وكان يُعتقد أنه رسول السماء إلى البشر، ورسول الإنكا إلى إلههم الحامي ، إنتي . ^{[ 45 ]} ولا يزال سكان جبال الأنديز اليوم يُقدّسون الكوندور. ففي بعض المدن، لا تزال تُقام طقوس "ياوار فييستا" الأنديزية، أو مهرجان الدم. وفي هذا المهرجان، تتصارع النسور مع الثيران، حيث يُمثّل الكوندور الإنكا، بينما يُمثّل الثور الإسبان. ^{[ 46 ]}

الكلاب

ربّى الإنكا الكلاب للصيد وجمع الجيف، ولكن نادرًا ما استخدموها لأغراض دينية. أما شعب هوانكا ، فكان لديهم أساس ديني أقوى لاستهلاكهم لحم الكلاب، ففي أساطير الإنكا، صُوِّر إلههم باريا كاكا وهو يتغذى حصريًا على الكلاب بعد أن هزم إلهًا آخر، هوالالو كاروينشو، في مناوشة. في بعض مناطق أمريكا الجنوبية، يُشار إلى شعب هوانكا باسم "هوانكا آكلي الكلاب". وكان يُنظر إلى هذا السلوك، أي أكل الكلاب، بازدراء في أجزاء أخرى من الإمبراطورية. ^{[ 47 ]}

توجد أيضًا مدينة تُدعى ألقولاكتا، أو "مدينة الكلاب"، تضم تماثيل للكلاب يُعتقد أنها تُمثل أرواح الكلاب التي نفقت. وكان الناس يجمعون العظام ويتركونها عند التماثيل، ظنًا منهم أن ذلك سيُحسّن من مكانتهم في الآخرة.

كان يُعتقد أحيانًا أن الكلاب قادرة على التنقل بين الحياة والموت، وأنها ترى أرواح الموتى. إضافةً إلى ذلك، اعتقد الإنكا أن أرواح الموتى التعساء قد تزور الناس في هيئة كلاب سوداء. وذُكر أن شعب الأيمارا في بوليفيا كانوا يعتقدون أن الكلاب مرتبطة بالموت وزنا المحارم، وأن الموتى يعبرون المحيط إلى الحياة الآخرة في أذن كلب أسود أو على أنفه. كما تشير بعض المصادر إلى أن النساء اللواتي ينمن وحدهن ليلًا كنّ قادرات على الحمل من الأرواح، ما يُنتج طفلًا بأقدام كلب. ^{[ 47 ]}

الدببة

على الرغم من وجود نوع واحد فقط من الدببة في أمريكا الجنوبية ( الدب ذو النظارة ، Tremarctus ornatus )، إلا أن قصة زوجة الدب وأطفاله تُعدّ من القصص البارزة لدى الإنكا. ^{[ 47 ]} كان سكان جبال الأنديز يعتقدون أن الدببة تُمثّل العادات الجنسية للرجال والنساء، وكانوا يُحذّرون الفتيات من "اغتصاب الدب". تروي هذه القصة حكاية دبٍّ تنكّر في زيّ رجل، واستدرج فتاةً إلى كهفه حيث أطعمها واعتنى بها. بعد ذلك بوقت قصير، أنجبت الفتاة طفلين نصف بشريين ونصف دب. وبمساعدة الطفلين، تمكّن الثلاثة من الهرب من الكهف والعودة إلى مجتمع البشر. سُلّم الطفلان إلى كاهن المدينة الذي حاول قتلهما عدة مرات (برميهما من المباني، وإرسالهما إلى البرية، وإرسالهما لمقاتلة الضباط)، لكنه لم ينجح إلا في قتل الطفل الأصغر. ^{[ 47 ]} أما الدب الأكبر، فقد اجتاز الاختبارات بنجاح، وأُرسل لمقاتلة روح ملعونة، فهزمها وأنقذها من الهلاك. تُهدي الروح الدب ممتلكاته وثروته، ثم يغادر رجل الدب، وقد بلغ سن الرشد، المجتمع البشري كحمامة بيضاء. يمكن تفسير هذه الحكاية على أنها قصة معاناة أحد السكان الأصليين لأمريكا في مواجهة المجتمع الإسباني الذي وجدوا أنفسهم فيه، وهو تفسير يزداد مصداقية مع ازدياد شهرة هذه الحكايات الشعبية بعد الغزو الإسباني . ^{[ 47 ]}

إضافةً إلى هذه الحكاية، يُعتقد أن مخلوقات "أوكوكو"، وهي نصف بشر ونصف دببة، هي الكائنات الوحيدة القادرة على جلب الجليد من قمم الجبال، إذ تتمتع بذكاء البشر وقوة الدببة. ويمكن رؤية مهرجي "أوكوكو" في احتفالات عيد القربان المقدس في كوسكو، حيث يؤدون طقوس الحج إلى نهر جليدي قريب ويقضون ليلتهم على الجليد كطقس من طقوس بلوغ الرجولة. ^{[ 48 ]}

الثعالب

لم يكن للثعلب سمعة طيبة بين شعب الإنكا أو سكان جبال الأنديز، وكان يُنظر إليه على أنه نذير شؤم. شملت القرابين المقدمة للآلهة مجموعة متنوعة من السلع والحيوانات، بما في ذلك البشر، ولكن لم يُرَ قط أن الثعالب من بينها. تحتوي أساطير الإنكا على إشارات إلى آلهة خُدعت من قِبل الثعالب. في إحدى المواجهات، غضب الإله كونيرايا فيراكوتشا من ثعلب وقال: "أما أنت، فحتى عندما تتسلل بعيدًا، سيحتقرك الناس بشدة ويقولون: هذا الثعلب لص! وعندما يقتلونك، سيرمونك أنت وجلدك بلا مبالاة". ^{[ 49 ]} في روايات أخرى، يُقال إن الثعلب حاول سرقة القمر، لكن القمر احتضنه بشدة، مما أدى إلى ظهور البقع عليه. أخيرًا، لا يزال للثعلب دور في مجتمع الأنديز الحالي، حيث يُنظر إلى عواء الثعلب في شهر أغسطس على أنه علامة على الحظ السعيد. ^{[ 47 ]}

كان لدى الإنكا أسماء محلية للأبراج، وكذلك للسحب بين النجوم ( السدم المظلمة ) المرئية من نصف الكرة الجنوبي. يُطلق اسم الثعلب (أتوق بلغة الكيتشوا) على أحد السدم المظلمة في مجرة ​​درب التبانة، وقد تشير الروايات الأنديزية، بما فيها روايات الإنكا، إلى السدم المظلمة بدلاً من الحيوان.

• غارسيلاسو دي لا فيغا (مؤرخ)
• غوامان بوما
• الدين في إمبراطورية الإنكا
• مخطوطة هواروشيري