علم التنجيم الغربي

يُعد علم التنجيم الغربي النظام الأكثر شيوعاً في الدول الغربية . وهو يستند تاريخياً إلى كتاب بطليموس " الكتب التترابيبلوس " (القرن الثاني الميلادي)، والذي كان بدوره امتداداً للتقاليد الهلنستية ، ثم البابلية في نهاية المطاف . [ 1 ]

يُعتبر علم التنجيم الغربي في معظمه علمًا فلكيًا ، أي أنه شكل من أشكال العرافة يعتمد على رسم خريطة فلكية للحظة محددة، مثل تاريخ ميلاد الشخص وموقعه الجغرافي (إذ قد تؤثر المناطق الزمنية أو لا تؤثر على خريطة ميلاد الشخص)، حيث يُقال إن لأجرام سماوية مختلفة تأثيرًا. غالبًا ما يُختزل علم التنجيم في الثقافة الشعبية الغربية إلى علم التنجيم الشمسي ، الذي لا يأخذ في الاعتبار سوى تاريخ ميلاد الفرد (أي "موقع الشمس" في ذلك التاريخ).

علم التنجيم علم زائف ، وقد فشل باستمرار في التحقق التجريبي والنظري. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

كان يُنظر إلى علم التنجيم على نطاق واسع على أنه مجال أكاديمي وعلمي محترم قبل عصر التنوير ، لكن الأبحاث الحديثة لم تجد أساسًا تجريبيًا متسقًا له. [ 5 ] [ 4 ]

المبادئ الأساسية

يُعدّ التكامل ضمن الكون مبدأً أساسياً في علم التنجيم. يُنظر إلى الفرد والأرض وبيئتها ككائن حي واحد ، ترتبط جميع أجزائه ببعضها البعض. [ أ ] ولذلك، فإن دورات التغيير التي تُلاحظ في السماء هي انعكاس (وليست سبباً) لدورات تغيير مماثلة تُلاحظ على الأرض وداخل الفرد. [ ب ] تُعبّر هذه العلاقة عن نفسها في القاعدة الهرمسية "كما في الأعلى، كذلك في الأسفل؛ وكما في الأسفل، كذلك في الأعلى"، التي تفترض التناظر بين الفرد كعالم مصغر والبيئة السماوية كعالم كبير. [ ج ]

وعلى عكس علم التنجيم الفلكي، يقوم علم التنجيم الغربي بتقييم ميلاد الشخص بناءً على محاذاة النجوم والكواكب من منظور الأرض بدلاً من الفضاء.

يكمن جوهر علم التنجيم في المبدأ الميتافيزيقي القائل بأن العلاقات الرياضية تعبر عن صفات أو "نغمات" من الطاقة تتجلى في الأرقام والزوايا المرئية والأشكال والأصوات، وكلها مترابطة ضمن نمط من التناسب. ومن الأمثلة المبكرة على ذلك بطليموس، الذي كتب نصوصًا مؤثرة في جميع هذه المواضيع. [ 8 ] وفي القرن التاسع، طور الكندي أفكار بطليموس في كتابه "في الجوانب" الذي يستكشف العديد من النقاط ذات الصلة بعلم التنجيم واستخدام الجوانب الكوكبية. [ 9 ] [ 10 ]

الأبراج

البروج هي حزام أو نطاق من الأبراج التي تمر بها الشمس والقمر والكواكب في رحلتها عبر السماء. لاحظ المنجمون هذه الأبراج وأعطوها أهمية خاصة. ومع مرور الوقت، طوروا نظام الأبراج الاثني عشر ، استنادًا إلى اثني عشر برجًا تمر بها الشمس على مدار العام، وهي الأبراج التي "يُنيرها العقل". يستخدم معظم المنجمين الغربيين البروج الاستوائي الذي يبدأ ببرج الحمل عند الاعتدال الربيعي في نصف الكرة الشمالي ، والذي يقع دائمًا في أو حوالي 21 مارس من كل عام. يُرسم البروج الغربي بناءً على علاقة الأرض بمواقع ثابتة ومحددة في السماء، وفصول السنة. أما البروج الفلكي، فيُرسم بناءً على موقع الأرض بالنسبة للأبراج، ويتبع حركتها في السماء.

بسبب ظاهرة تُسمى ترنح الاعتدالين (حيث يدور محور الأرض ببطء كالدولاب في دورة مدتها 25700 عام)، يحدث تحول تدريجي في التوافق بين فصول الأرض (والتقويم) وأبراج دائرة البروج. وهكذا، يتوافق البروج الاستوائي مع موقع الأرض بالنسبة لمواقع ثابتة في السماء (علم التنجيم الغربي)، بينما يُرسم البروج النجمي بناءً على موقع الأرض بالنسبة للأبراج (البروج النجمي). [ 11 ]

العلامات الاثنتي عشرة

في علم التنجيم الغربي الحديث، يُعتقد أن علامات الأبراج تمثل اثني عشر نمطًا أساسيًا للشخصية أو أساليب تعبير مميزة. تُقسم هذه العلامات إلى أربعة عناصر: النار ، والأرض ، والهواء ، والماء . تُعتبر علامات النار والهواء ذكورية، بينما تُعتبر علامات الماء والأرض أنثوية. [ 12 ] كما تُقسم العلامات الاثني عشر إلى ثلاث صفات، تُسمى أيضًا أنماطًا: أساسية ، وثابتة ، ومتغيرة . [ 13 ] [ 14 ]

جدول الأبراج الغربية
الاسم اللاتينيلمعانرمزحرف يونيكودالتواريخ التقريبية للأبراج الشمسيةخط الطول الكسوفي ( أλ < ب )منزلقطبيةالثلاثيةالأسلوبمسطرة حديثةمسطرة كلاسيكيةالاسم اليونانيالاسم السنسكريتيالاسم السومري البابلي [ 15 ]
بُرْجُ الحَمَلالكبش♈︎21 مارس - 19 أبريلمن 0° إلى 30°1إيجابينارالكاردينالالمريخكريوس ( Krios )Meṣa ( मेष )MUL LU.ḪUN.GA [ 16 ] "العامل الزراعي"،دوموزي
برج الثورالثور♉︎20 أبريل - 20 مايومن 30 درجة إلى 60 درجة2سلبيأرضمُثَبَّتالزهرةΤαῦρος ( Tauros )Vṛṣabha ( वृषभ )MUL GU 4 .AN.NA "الثورللسماء"
تَوأَمالتوأمان♊︎21 مايو - 20 يونيومن 60 درجة إلى 90 درجة3إيجابيهواءمتقلبالزئبقΔίδυμοι ( Didymoi )ميثونا ( मिथुन )MUL MAŠ.TAB.BA.GAL.GAL " التوأمانالعظيمان"(كاستوروبولوكس)
سرطانالسلطعون( )♋︎21 يونيو - 22 يوليومن 90 درجة إلى 120 درجة4سلبيماءالكاردينالقمرکاركينوس ( Karkinos )كاركا ( कर्क )MUL AL.LUL "جراد البحر"
برج الأسدالأسد♌︎23 يوليو - 22 أغسطسمن 120 درجة إلى 150 درجة5إيجابينارمُثَبَّتشمسليون ( Leōn )سيمها ( सिंह )MUL UR.GU.LA "Lion"
بُرْجُ العَذْراءالعذراء♍︎23 أغسطس - 22 سبتمبرمن 150 درجة إلى 180 درجة6سلبيأرضمتقلبالزئبقΠαρθένος ( بارثينوس )كانيا ( कन्या )MUL AB.SIN "الأخدود"* *"سنبلة حبوبشالا
الميزانالموازين♎︎23 سبتمبر - 22 أكتوبرمن 180 درجة إلى 210 درجة7إيجابيهواءالكاردينالالزهرةزيغوس ( Zygos )تولا (तुला)MUL ZIB.BA.AN.NA "Scales"
برج العقربالعقرب♏︎23 أكتوبر - 21 نوفمبرمن 210° إلى 240°8سلبيماءمُثَبَّتبلوتو (أو)المريخΣκoρπίος ( Skorpios ) [ 17 ]فيريسيكا ( वृश्चिक )MUL GIR.TAB "العقرب"
برج القوسالرامي ( قنطور )♐︎22 نوفمبر - 21 ديسمبرمن 240 درجة إلى 270 درجة9إيجابينارمتقلبكوكب المشتريΤοξότης ( Toxotēs )Dhanuṣa ( धनु ष)مول بابيل ساج ,نيدو"جندي"
بُرْجُ الجَدْيالماعز( )♑︎22 ديسمبر - 19 ينايرمن 270 درجة إلى 300 درجة10سلبيأرضالكاردينالزحلΑἰγόκερως ( Aigokerōs )ماكارا ( मकर )MUL SUḪUR.MAŠ "سمكة الماعز"لإنكي
برج الدلوحامل الماء♒︎20 يناير - 18 فبرايرمن 300 درجة إلى 330 درجة11إيجابيهواءمُثَبَّتأورانوسزحلὙδροχόος ( هيدروجوس )كومبا ( कुंभ )MUL GU.LA "العظيم"، لاحقًا "القارورة"
برج الحوتالسمكة♓︎19 فبراير - 20 مارسمن 330 درجة إلى 360 درجة12سلبيماءمتقلبنبتونكوكب المشتريἸχθύες ( Ikhthyes )مينا ( मीन )MUL SIM.MAḪ "ذيل السنونو"؛ DU.NU.NU "حبل السمك"
  • ملاحظة: هذه مجرد تقديرات تقريبية، ويختلف التاريخ الدقيق الذي يتغير فيه برج الشمس من سنة إلى أخرى.

يعتمد البرج الفلكي للفرد على مواقع الكواكب والطالع في ذلك البرج. فإذا لم يكن لدى الشخص أي كواكب في برج معين، فلن يكون لهذا البرج أي تأثير فعّال على شخصيته. أما إذا كان كل من الشمس والقمر في برج السرطان، على سبيل المثال، فسيظهر بوضوح تأثير خصائص هذا البرج في تكوينه الشخصي.

علم التنجيم حسب البرج الشمسي

كثيرًا ما تنشر الصحف أعمدةً عن التنجيم تدّعي تقديم إرشادات حول ما قد يحدث خلال اليوم بناءً على برج الشخص عند ولادته، والذي كان موقع الشمس فيه. يُشير المنجمون إلى هذا البرج بـ"البرج الشمسي"، ولكنه يُعرف عادةً بـ"البرج النجمي". تتسم هذه التوقعات بالغموض والعمومية، لدرجة أن حتى المنجمين الممارسين يعتبرونها عديمة الفائدة تقريبًا. [ 18 ] وقد أظهرت التجارب أنه عندما يُعرض على الأشخاص برجٌ فلكيٌّ من صحيفةٍ ما، مُقارنةً ببرجٍ فلكيٍّ آخر من صحيفةٍ أخرى، فإنهم يُقيّمونهما على أنهما متساويان في الدقة في المتوسط. [ 19 ] كما أُجريت اختباراتٌ أخرى على أبراجٍ فلكيةٍ كاملةٍ ومُخصصةٍ وضعها منجمون محترفون، ولم تُظهر أي ارتباطٍ بين نتائج البرج والشخص الذي وُضع له. [ 20 ]

الكواكب

رسم روبرت فلود التوضيحي الذي يعود إلى القرن السادس عشر للإنسان باعتباره العالم المصغر داخل العالم الأكبر.

في علم التنجيم الغربي الحديث، تُمثل الكواكب دوافع أو دوافع أساسية في النفس البشرية. وتختلف هذه الكواكب عن تعريف الكوكب في علم الفلك ، حيث تُعتبر الشمس والقمر، ومؤخرًا بلوتو ، كواكب لأغراض التنجيم. [ 21 ] ويُقال أيضًا أن كل كوكب حاكم لبرج أو برجين من الأبراج. وقد خصّص المنجمون للكواكب الخارجية الثلاثة (أورانوس، نبتون، بلوتو) حكمًا لكل برج من الأبراج. [ 22 ] تقليديًا، كان حكم الأبراج، وفقًا لبطليموس ، يعتمد على الاشتقاقات الموسمية والقياسات الفلكية، حيث تُمنح الكواكب الأكثر سطوعًا حكمًا لأكثر شهور السنة سطوعًا، بينما يُمنح زحل، أبرد الكواكب الكلاسيكية وأبعدها، حكمًا لأبرد شهور السنة، مع حكم الكواكب الأخرى للأبراج المتبقية وفقًا للقياسات الفلكية. ومن الجدير بالذكر أن الحكم الحديث لا يتبع المنطق نفسه.

الكواكب الكلاسيكية

الكواكب الفلكية هي الأجرام السماوية السبعة المعروفة لدى القدماء. ويُضاف إليها الشمس والقمر، المعروفان أيضًا باسم "الأنوار"، لاعتقادهم بأنهما يؤديان وظائف مشابهة للكواكب الفلكية. ويُطلق المنجمون على الكواكب الداخلية، عطارد والزهرة والمريخ، اسم "الكواكب الشخصية" [ 23 ] ، لأنها تُمثل الدوافع الأكثر إلحاحًا. أما "الأنوار" فترمز على التوالي إلى الجوانب الوجودية والحساسة للفردية.

يلخص الجدول التالي تأثير الكواكب السبعة المعروفة كلاسيكياً [ 24 ] على كل برج من الأبراج الاثني عشر، [ 25 ] بالإضافة إلى تأثيراتها على الأحداث العالمية والناس والأرض نفسها كما كان يُفهم في العصور الوسطى. [ 26 ]

الكواكب التقليدية بحكمها للأبراج وتأثيراتها على الناس والعالم
رمزالكوكب [ 24 ]يحكم العلامة [ 25 ]التأثير على الأحداث العالمية [ 26 ]طبيعة الشخص [ 26 ]التأثير في الحياة [ 26 ]التأثير في الأرض [ 26 ]
شمسبرج الأسدالحكمة، والكرم، والتفاؤل حظ سعيد ذهب
قمرسرطانتجول السفر، الجنون فضي
الزئبقالجوزاء والعذراءفعل التقلب، والحماس، والسرعة، والمزاج المتقلب التغير السريع الزئبق (الزئبق السائل)
الزهرةالميزان والثورأحداث سعيدة الجمال، والعاطفة حظ سعيد النحاس [ د ]
المريخبرج الحمل ، ويُعرف تقليدياً أيضاً باسم برج العقربحرب القوة، والتحمل، والمزاج "العسكري" الصراعات، المصائب حديد
كوكب المشتريالقوس ، ويرمز له تقليدياً أيضاً بالحوتأوقات طيبة ، ازدهار مزاج مرح، كريم، ومبهج حظ سعيد القصدير
زحلبرج الجدي ، ويُعرف أيضاً باسم برج الدلوأحداث كارثية الحكمة، والثبات، والمثابرة، والمزاج الكئيب الحوادث، والأمراض، والخيانة، وسوء الحظ يقود

التعديلات الحديثة على النظام البطلمي

كواكب إضافية

هذه هي الكواكب التي تم اكتشافها في العصر الحديث، والتي تم إسناد معاني لها من قبل المنجمين الغربيين. [ 22 ]

الكواكب المكتشفة في العصر الحديث، مع علاماتها وتأثيراتها
رمزكوكبتمثيلقواعد اللافتةالتأثيرات المزعومة على الأحداث العالميةالآثار المزعومة على الناس
أورانوس(أ) البلاتين كمعدن كوكبي؛ (ب) الحرف "H" لمكتشف الكوكب، ويليام هيرشل [ 27 ]برج الدلوالابتكار والتكنولوجيا [ 28 ]التغيير المفاجئ أو المزعزع [ 29 ]
نبتونالرمح الثلاثي ، سلاح إله البحر نبتون [ 30 ]برج الحوت [ 31 ]تغير الذوق الموسيقي المعاصرالارتباك، الحساسية [ 31 ]
بلوتو(أ) رمح بلوتو المزدوج؛ (ب) الأحرف الأولى PL لعالم الفلك بيرسيفال لويل الذي تنبأ بوجود كوكب وراء نبتون [ 32 ]برج العقربهدم الأنظمة السياسية القديمة والسيئةالتحول، [ 33 ] القدر، الموت

علم التنجيم الفلكي والاستوائي

يوجد اتجاهان فكريان بين المنجمين الغربيين حول "نقطة البداية"، وهي الدرجة صفر من برج الحمل، في دائرة الأبراج. يستخدم علم التنجيم الفلكي نقطة بداية ثابتة في خلفية النجوم، بينما يختار علم التنجيم الاستوائي ، الذي يستخدمه غالبية المنجمين الغربيين، موقع الشمس بالنسبة لخلفية النجوم عند الاعتدال الربيعي في نصف الكرة الشمالي (أي عندما ينتقل موقع الشمس في السماء من نصف الكرة الجنوبي إلى نصف الكرة الشمالي) كنقطة بداية كل عام. ونتيجةً لهذا النهج الاستوائي، عندما نقول إن الشمس أو كوكبًا ما يقع في برج معين من الأبراج، فإن رصده في السماء سيُظهر أنه لا يقع ضمن ذلك البرج على الإطلاق. [ 34 ]

بينما تدور الأرض حول محورها، فإنها تتأرجح كالدولاب، مما يتسبب في تحرك الاعتدال الربيعي تدريجيًا للخلف بالنسبة لخلفية النجوم (ظاهرة تُعرف بتقدم الاعتدالين ) بمعدل 30 درجة تقريبًا (طول برج فلكي واحد) كل 2160 عامًا. وبالتالي، فإن البروجين الفلكيين لا يصطفان إلا مرة واحدة كل 26000 عام. وقد اصطفا قبل حوالي 2000 عام عندما تم إنشاء دائرة البروج في الأصل.

هذه الظاهرة تعطينا الأساس المفاهيمي لعصر الدلو ، الذي يتزامن "بزوغه" مع حركة الاعتدال الربيعي عبر الحد الفاصل من برج الحوت إلى برج الدلو في خلفية النجوم.

عقدتا القمر

تُعدّ عُقد القمر ذات أهمية بالغة في علم التنجيم . [ 35 ] وهي نقاط تقاطع مسار القمر مع دائرة البروج . تُشير العُقدة الشمالية، أو الصاعدة، إلى نقطة عبور القمر من الجنوب إلى الشمال (أو صعوده)، بينما تُشير العُقدة الجنوبية، أو الهابطة، إلى نقطة عبوره من الشمال إلى الجنوب (أو هبوطه). ورغم أن مُنَجِّمي الغرب لا يعتبرون عُقد القمر عاملاً بنفس أهمية الكواكب، إلا أنهم يرون أنها تُشير إلى مناطق حساسة تستحق الدراسة.

  • العقدة الشمالية أو الصاعدة . وهي أيضاً حاكمة المسارات والخيارات.
  • العقدة الجنوبية أو الهابطة. وهي أيضاً حاكمة الكارما والماضي.

الكرامة الأساسية

في علم التنجيم، تُعرف "الكرامة الجوهرية" بأنها قوة موقع الكوكب أو النقطة في دائرة البروج، ويُحكم عليها فقط من خلال موقعها في البرج والدرجة، وهو ما أسماه المنجم البارز في القرن السابع عشر، ويليام ليلي ، "قوة الكواكب أو دلالاتها، أو صلابتها، أو ضعفها". [ 36 ] بعبارة أخرى، تسعى الكرامة الجوهرية إلى النظر إلى نقاط قوة الكوكب أو النقطة كما لو كانت معزولة عن العوامل الأخرى في سماء الخريطة الفلكية . تقليديًا، هناك خمس كرامات: الموطن والهبوط، والشرف والهبوط، والثلاثية، والحدود، والوجه. ومع ذلك، فقد تضاءل استخدام الكلمتين الأخيرتين. موطن الكوكب هو برج البروج الذي يحكمه.

الأبراج

يعتمد علم التنجيم الغربي بشكل أساسي على رسم الأبراج ، وهي عبارة عن خريطة فلكية للسماء في لحظة محددة. تُعتبر هذه اللحظة بداية وجود الشخص المذكور في البرج، إذ يُعتقد أن هذا الشخص سيحمل معه نمط السماء من تلك اللحظة طوال حياته. الشكل الأكثر شيوعًا للأبراج هو الخريطة الفلكية عند الولادة، والتي تُبنى على لحظة ميلاد الشخص؛ مع العلم أنه من الناحية النظرية، يمكن رسم برج لبداية أي شيء، بدءًا من مشروع تجاري وصولًا إلى تأسيس دولة.

ثيما موندي

تفسير

في علم التنجيم الغربي، تخضع تفسيرات الأبراج لما يلي:

يستخدم بعض المنجمين أيضًا موضع النقاط الرياضية المختلفة، مثل الأجزاء العربية .

تُستخدم تقنيات متنوعة، بدرجات متفاوتة من التعقيد، لتقديم ما يدّعيه المنجمون من تنبؤات أو تصريحات استشرافية حول المستقبل، فضلاً عن تحليل الأحداث الماضية والراهنة. وتشمل هذه التقنيات العبورات والتقدمات والاتجاهات الأساسية . ولكل فرع من فروع علم التنجيم ، كالتنجيم الساعي والتنجيم الاختياري ، مجموعاته الخاصة من التقنيات.

الزوايا الرئيسية

توجد أربع زوايا أساسية في الأبراج (على الرغم من أن رؤوس البيوت غالباً ما يتم تضمينها كزوايا مهمة من قبل بعض المنجمين).

  • الطالع - أو البرج الصاعد - هو النقطة الشرقية التي يتقاطع فيها مسار الشمس مع الأفق. خلال اليوم، وبسبب دوران الأرض، يمر مسار الشمس بالكامل عبر الطالع، متقدمًا بمقدار درجة واحدة تقريبًا. ومن هنا جاء مصطلح " البرج الصاعد" ، وهو برج الأبراج الذي كان يشرق في الشرق لحظة حساب الخريطة الفلكية . عند إنشاء الخريطة الفلكية، يُوضع الطالع عادةً على الجانب الأيسر منها. وفي معظم أنظمة البيوت، يقع الطالع على بداية البيت الأول في الخريطة الفلكية.

يُعتبر الطالع، في نظر غالبية المنجمين، أهم زاوية في الخريطة الفلكية وأكثرها خصوصية. فهو يدل على صحوة وعي الشخص، تمامًا كما يدل ظهور الشمس في الأفق الشرقي على بزوغ فجر يوم جديد. [ 37 ] ولأن الطالع خاص بزمان ومكان محددين، فإنه يدل على البيئة الفردية والتنشئة التي يتلقاها الشخص خلال نشأته، بالإضافة إلى ظروف طفولته. ولهذا السبب، يهتم الطالع أيضًا بكيفية تعلم الشخص تقديم نفسه للعالم، لا سيما في الأماكن العامة وفي المواقف غير الشخصية. [ 38 ]

النقطة المقابلة للطالع في الغرب هي الهابط ، الذي يدل على كيفية تفاعل الشخص في علاقاته مع الآخرين. كما يُظهر نوع الشخص الذي من المرجح أن ننجذب إليه، وقدرتنا على تكوين علاقات عاطفية. في معظم أنظمة البيوت، يقع الهابط على بداية البيت السابع من الخريطة الفلكية.

  • نقطة منتصف السماء ( MC ) هي النقطة على دائرة البروج التي تقع في أقصى نقطة فوق مستوى الأفق. بالنسبة للأحداث التي تتزامن فيها مستويات دائرة البروج مع مستوى الأفق، تقع هذه النقطة على بعد 90 درجة من الطالع. بالنسبة للمنجمين، تشير نقطة منتصف السماء تقليديًا إلى مهنة الشخص، ومكانته، وهدفه في الحياة، وتطلعاته، وسمعته العامة، وغايته في الحياة. في أنظمة البيوت الرباعية، تقع نقطة منتصف السماء على بداية البيت العاشر من الخريطة الفلكية.

النقطة المقابلة لنقطة منتصف السماء تُعرف باسم أدنى نقطة في السماء ( Imum Coeli) . بالنسبة للمنجمين، تشير نقطة الحضيض (Nadi) أو أدنى نقطة في السماء (IC) تقليديًا إلى الظروف في بداية ونهاية حياة الشخص، ووالديه ومنزلهم، وحياته الأسرية. في أنظمة البيوت الرباعية، تقع هذه النقطة على بداية البيت الرابع من الخريطة الفلكية.

المنازل

يقسم المنجمون الخريطة الفلكية إلى 12 جزءًا تُسمى البيوت. تُفسَّر بيوت الخريطة الفلكية على أنها 12 مجالًا مختلفًا من مجالات الحياة أو النشاط. توجد طرق متنوعة لحساب البيوت في الخريطة الفلكية أو مخطط الميلاد. ومع ذلك، لا يوجد خلاف حول معانيها، والبيوت الـ 12 [ 39 ]

يفترض العديد من المنجمين المعاصرين أن البيوت ترتبط بالعلامات المقابلة لها، أي أن البيت الأول له صلة طبيعية بالعلامة الأولى، وهي برج الحمل، وهكذا.

وجوه

الزوايا هي الزوايا التي تشكلها الكواكب مع بعضها البعض في الخريطة الفلكية، وكذلك مع الطالع، ووسط السماء، والهابط، والنظير. تُقاس الزوايا بالمسافة الزاوية على طول مسار الشمس الظاهري بالدرجات والدقائق من خط الطول السماوي بين نقطتين، كما تُرى من الأرض. [ 40 ] وهي تُشير إلى نقاط محورية في الخريطة الفلكية حيث تُعطى الطاقات المعنية مزيدًا من التركيز. كلما كانت الزاوية أدق، كانت الزاوية أقوى، مع السماح بهامش بضع درجات على جانبي الزاوية، يُسمى النطاق، لأغراض التفسير. فيما يلي الزوايا مرتبة حسب الأهمية: [ 41 ] [ 42 ]

  • - الاقتران عند 0° (نطاق ±10°). يُعدّ الاقتران نقطةً محوريةً في الخريطة الفلكية، إذ يُعطي أهميةً بالغةً للكواكب المعنية. ستتفاعل الكواكب معًا مع المؤثرات الخارجية، وستؤثر على بعضها البعض. [ 41 ] [ 42 ]
  • - تقابل بزاوية 180° (نطاق ±10°). يشير التقابل إلى التوتر والصراع والمواجهة، نظرًا للقطبية بين العنصرين المعنيين. ينشأ التوتر عندما يُهيمن أحدهما على الآخر، مما يُسبب اختلالًا في التوازن؛ ولكن يمكن أن يكون التقابل فعالًا إذا تم دمج جزئي الجانب معًا في توليفة متناغمة. [ 41 ] [ 42 ]
  • - تثليث 120° (نطاق ±7.5°). يشير التثليث إلى الانسجام وسهولة التعبير، حيث يعزز العنصران بعضهما بعضًا. يُعد التثليث مصدرًا للمواهب الفنية والإبداعية، ولكنه قد يكون "خيارًا سهلًا" للشخص ضعيف الشخصية. [ 41 ] [ 42 ]
  • - مربع 90° (نطاق ±7.5°). يشير المربع إلى الإحباط، والكبت، والاضطراب، والصراع الداخلي، ولكنه قد يصبح مصدرًا للطاقة والنشاط للشخص المصمم على التغلب على القيود. [ 41 ] [ 42 ]
  • - تسديس 60° (نطاق ±5°). يشبه التسديس التثليث، ولكنه أقل أهمية. يشير إلى سهولة التواصل بين العنصرين المعنيين، مع التوافق والانسجام بينهما. [ 41 ] [ 42 ]
  • - التربيع الخامس 150° (نطاق ±2.5°). يشير التربيع الخامس إلى صعوبة وتوتر ناتجين عن اجتماع عناصر غير متوافقة. وقد يدل على إهمال الذات في جانب من جوانب حياة الشخص (خاصةً الصحة)، أو فرض التزامات عليه. ويتفاوت تأثير التربيع الخامس من طفيف إلى كبير. [ 41 ] [ 42 ]
  • - شبه سداسي 30° (نطاق ±1.25°). تأثير طفيف. يشير إلى مجال من مجالات الحياة يتطلب بذل جهد واعٍ للتحلي بالإيجابية. [ 41 ] [ 42 ]
  • - شبه مربع 45° (نطاق ±2.5°). يشير إلى ظرف صعب نوعًا ما. تأثيره مشابه لتأثير شبه السدس. [ 41 ] [ 42 ]
  • - زاوية سيسكويكوادرات 135° (نطاق ±2.5°). تشير إلى ظروف مرهقة نوعًا ما. مشابهة لزاوية سيمسيكستيل. [ 41 ] [ 42 ]
  • الربع الأول - الخماسي 72° (نطاق ±1.25°). تأثير طفيف. يشير إلى الموهبة وظروف مواتية إلى حد ما. [ 41 ] [ 42 ]
  • bQ - ثنائي خماسي 144° (نطاق ±1.25°). تأثير طفيف. يشير إلى الموهبة وظروف مواتية إلى حد ما. [ 41 ] [ 42 ]
  • - التراجع : يكون الكوكب متراجعًا عندما يبدو وكأنه يتحرك للخلف في السماء عند رؤيته من الأرض. على الرغم من أنه ليس جانبًا فلكيًا، يعتقد بعض المنجمين أنه ينبغي أخذه في الاعتبار عند تحليل الخريطة الفلكية. ويعتبرون الكواكب المتراجعة في الخريطة الفلكية الأصلية نقاط ضعف محتملة. [ 41 ] [ 42 ]

علم التنجيم والعلوم

يعتمد معظم المنجمين المحترفين على إجراء اختبارات شخصية مبنية على علم التنجيم، وتقديم تنبؤات ذات صلة بمستقبل الشخص الذي يتلقى أجره. [ 43 ] وقد وُصف أولئك الذين ما زالوا يؤمنون بالتنجيم بأنهم يفعلون ذلك "على الرغم من عدم وجود أساس علمي مُثبت لمعتقداتهم، بل ووجود أدلة قوية تُخالف ذلك". [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

لم تثبت التنجيم فعاليته في الدراسات المضبوطة ، ولا يتمتع بأي مصداقية علمية، [ 43 ] : 85 [ 47 ] ، ولذلك يُعتبر علمًا زائفًا . [ 2 ] [ 3 ] [ هـ ] لا توجد آلية عمل مقترحة يمكن من خلالها أن تؤثر مواقع وحركات النجوم والكواكب على الناس والأحداث على الأرض دون أن تتعارض مع الجوانب الأساسية المعروفة جيدًا في علم الأحياء والفيزياء. [ 49 ] [ و ]

حيثما قدمت التنجيم تنبؤات قابلة للتفنيد ، تم تفنيدها. [ 52 ] أشهر هذه الاختبارات كان بقيادة شون كارلسون ، وضم لجنة من العلماء ولجنة من المنجمين. وقد خلصت إلى أن التنجيم عند الولادة لم يكن أفضل من الصدفة. [ 53 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. «إن الكون بأسره حي في انسجام متبادل بين عناصره، ويحركه نبض العقل، إذ أن روحاً واحدة تسكن جميع أجزائه، وتندفع عبر كل الأشياء، وتغذيها ككائن حي». [ 6 ]
  2. يوضح الكندي (القرن التاسع) هذه النقطة حيث يقول في نصه "في الأشعة النجمية" ، الفصل 4: "... نقول إن شيئًا ما يؤثر بأشعته العنصرية على شيء آخر، ولكن وفقًا للحقيقة الرائعة، فهو لا يؤثر، بل الانسجام السماوي فقط هو الذي يؤثر".
  3. «كانت عقيدة الفيثاغوريين مزيجًا من العلم والتصوف... ومثل أناكسيمينس، نظروا إلى الكون ككائن حي متكامل، محاط بهواء إلهي (أو حرفيًا "نَفَس")، يتخلل الكون بأكمله ويحييه، ويتغلغل في الكائنات الحية... ويُقال إن الفرد، من خلال مشاركته في جوهر الكون، يعمل كعالم مصغر تسري فيه جميع قوانين الكون الأكبر». [ 7 ]
  4. يشير لويس إلى أن كوكب الزهرة كان مرتبطًا بجزيرة قبرص، المصدر الكلاسيكي للنحاس.
  5. "لتحسين فرص إيجاد حتى أبعد العلاقات بين تاريخ الميلاد والاختلافات الفردية في الشخصية والذكاء، طبقنا استراتيجيتين مختلفتين. الأولى استندت إلى المفهوم الزمني الشائع (مثل شهر الميلاد وفصل الميلاد). أما الاستراتيجية الثانية فاستندت إلى المفهوم (شبه العلمي) لعلم التنجيم (مثل الأبراج الشمسية، والعناصر، والجنس الفلكي)، كما نوقش في كتاب " علم التنجيم: علم أم خرافة؟ " لإيزنك ونياس (1982)." [ 48 ]
  6. «يؤمن حوالي ثلاثة أرباع الأمريكيين بمعتقد واحد على الأقل من المعتقدات الزائفة؛ أي أنهم يؤمنون بواحد على الأقل من بنود الاستطلاع العشرة[29]» ... «وكانت هذه البنود العشرة هي: الإدراك الحسي الخارق، وإمكانية أن تكون المنازل مسكونة، والأشباح/إمكانية عودة أرواح الموتى في أماكن/مواقف معينة، والتخاطر/التواصل بين العقول دون استخدام الحواس التقليدية، والاستبصار/قدرة العقل على معرفة الماضي والتنبؤ بالمستقبل، والتنجيم/إمكانية تأثير مواقع النجوم والكواكب على حياة الناس، وإمكانية التواصل الذهني مع الموتى، والسحرة، والتناسخ/ولادة الروح من جديد في جسد جديد بعد الموت، والتوجيه الروحي/السماح لكائن روحي بالسيطرة مؤقتًا على الجسد». [ 50 ] [ 51 ]

مراجع

  1. كينغ، أريين (28 مارس 2023). "علم التنجيم الغربي" . موسوعة التاريخ العالمي .
  2. 1 2 هانسون، سفين أوف؛ زالتا، إدوارد ن. "العلم والعلوم الزائفة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2012 .
  3. 1 2 "العلوم الفلكية الزائفة: قائمة موارد للمتشككين" . الجمعية الفلكية للمحيط الهادئ. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2014 .
  4. 1 2 فيشفيشوارا، سي في (1989). إس كي بيسواس؛ دي سي في ماليك (محرران). وجهات نظر كونية: مقالات مهداة إلى ذكرى إم كي في بابو (الطبعة الأولى المنشورة ). كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  978-0-521-34354-1.
  5. كاسيل، لورين (5 مايو 2010). "النجوم، الأرواح، العلامات: نحو تاريخ علم التنجيم 1100-1800". دراسات في تاريخ وفلسفة العلوم، الجزء ج: دراسات في تاريخ وفلسفة العلوم البيولوجية والطبية الحيوية . 41 (2): 67-69 . doi : 10.1016/j.shpsc.2010.04.001 . PMID 20513617 . 
  6. ^ مانيليوس (77) ص 87-89 (II.64-67)
  7. هولدينغ (2000) ، ص 28
  8. سميث (1996) ، ص 2 
  9. ليندبرغ (1997) ، ص 245 
  10. سميث (1996) ، ص 56 
  11. وود (1970)
  12. لوفثوس (1983) ، ص 8 
  13. بيليتييه وكاتالدو (1984) ، الصفحات 24-33 
  14. ^ بوتنجر (1991) ، ص 31-36 
  15. MUL.APIN ؛ بيتر ويتفيلد، تاريخ علم التنجيم (2001)؛ دبليو موس-أرنولت، أسماء الأشهر الآشورية البابلية وحكامها ، مجلة الأدب الكتابي (1892).
  16. "ccpo/qpn/Agru [ 1 ] " . oracc.iaas.upenn.edu . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2021 .
  17. النموذج البديل: Σκορπίων Skorpiōn . الشكل اللاحق (مع التوليف ): Σκορπιός .
  18. "لماذا يختلف برجي الصاعد عن برجي الشمسي؟ | Horoscope.com" . www.horoscope.com . تاريخ الاطلاع: 7 يونيو 2022 .
  19. تأثير فورر
  20. تم أرشفة اختبار AstroTest في 4 يناير 2012، في Wayback Machine ، وهو عبارة عن سرد لاختبار القدرة التنبؤية لعلم التنجيم، مع إشارات إلى تجارب أخرى.
  21. هاند، روبرت (1981). رموز الأبراج . بارا ريسيرش. ISBN 0-914918-16-8.
  22. 1 2 غرين، ليز (1996). الكواكب الخارجية ودوراتها : علم التنجيم الجماعي . سيباستوبول، كاليفورنيا: منشورات CRCS. ISBN  0916360601.
  23. غرين، ليز (1993). الكواكب الداخلية : لبنات بناء الواقع الشخصي . يورك بيتش، مين: إس. وايزر. ISBN  9780877287414.
  24. 1 2 وصف الكوكب
  25. 1 2 "وصف اللافتات" . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2000. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2009 .
  26. 1 2 3 4 5 لويس (1994) ، الصفحات 105-109 
  27. هيرشل، ف. (1917). "معنى الرمز H+o لكوكب أورانوس" . رسالة أصلية بقلم ف. هيرشل، المرصد، 1917. 30 : 306-307 . Bibcode : 1917Obs....40..306H . تاريخ الاسترجاع: 3 يوليو 2013 .
  28. بيديشا (9 ديسمبر 2011). "أنا معجبة جداً بالأبراج" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2013 .
  29. باركر وباركر (2007) ، ص 237 
  30. "رمز نبتون" . ناسا. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2013 .
  31. 1 2 باركر وباركر (2007) ، الصفحات 240-242 
  32. "رمز بلوتو" . ناسا. مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2013 .
  33. باديل، روث (20 أبريل 2013). "مراجعة لكتاب بلوتو لغلين ماكسويل" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2013 .
  34. كتاب "مقدمة في علم التنجيم النجمي"، بقلم سيريل فاجين والعميد آر سي فايربريس، الاتحاد الأمريكي للمنجمين، (1971) ISBN 0-86690-427-1
  35. باركر وباركر (1990) ، ص 149 
  36. ليلي (2005) ، ص 101 
  37. مايو (1991) ، ص 71 
  38. فينتون (1989) ، الصفحات 13-14 
  39. فينتون (1991) ، الصفحات 117-118 
  40. مايو (1991) ، ص 97 
  41. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 بيليتييه وكاتالدو (1984) ، الصفحات 57-60 
  42. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 فينتون (1991) ، الصفحات 137-139 
  43. 1 2 بينيت وآخرون. (2007) ، ص 82-84 
  44. «اعتراضات على علم التنجيم: بيان من 186 عالماً بارزاً» . مجلة «الإنساني»، سبتمبر/أكتوبر 1975. مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2009.
  45. تم أرشفة The Humanist في 7 أكتوبر 2011، في Wayback Machine ، المجلد 36، العدد 5 (1976).
  46. ^ بوك، جيروم وكورتز (1982) ، ص 14-18 
  47. زاركا (2011)
  48. ^ هارتمان، رويتر ونيبورج (2006) ، ص. 1350
  49. جانيس (1989) ، ص 249 
  50. بيتر د. أسكويث، محرر (1978). وقائع الاجتماع السنوي لجمعية فلسفة العلوم . المجلد 1. دوردريخت، أوهايو: ريدل، أوهايو. ISBN  978-0-917586-05-7.
  51. "الفصل السابع: العلوم والتكنولوجيا: مواقف الجمهور وفهمه" . مؤشرات العلوم والهندسة 2006. المؤسسة الوطنية للعلوم. مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2012 .
  52. زاركا (2011) ، ص 424 
  53. كارلسون (1985)

فهرس

  • بينيت، جيفري؛ دونوهيو، ميغان؛ شنايدر، نيكولاس؛ فويت، مارك (2007). المنظور الكوني (  الطبعة الرابعة). سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: بيرسون/أديسون-ويسلي. ISBN 978-0-8053-9283-8.
  • بوك، بارت جيه؛ جيروم، لورانس إي؛ كورتز، بول (1982). "اعتراضات على علم التنجيم: بيان من 186 عالمًا بارزًا". في باتريك غريم (محرر). فلسفة العلم والخوارق . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-87395-572-0.
  • كارلسون، شون (1985). "اختبار مزدوج التعمية لعلم التنجيم" ( ملف PDF) . مجلة نيتشر . 318 (6045): 419-425 . رمز Bibcode : 1985Natur.318..419C . doi : 10.1038/318419a0 . S2CID 5135208. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 16 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2014 . 
  • فينتون، ساشا (1989). علامات الصعود . لندن: دار أكواريان للنشر.
  • فينتون، ساشا (1991). فهم علم التنجيم . لندن: دار أكواريان للنشر.
  • هارتمان، بيتر؛ رويتر، مارتن؛ نيبورغ، هيلموت (2006). "العلاقة بين تاريخ الميلاد والفروق الفردية في الشخصية والذكاء العام: دراسة واسعة النطاق". الشخصية والفروق الفردية . 40 (7): 1349-1362 . doi : 10.1016/j.paid.2005.11.017 .
  • هولدينغ، ديبورا (يناير 2000). "الفلاسفة اليونانيون". المنجم التقليدي (19). لندن: أسكيلا.
  • جانيس، ألين (1989). "علم الفلك والخيال العلمي". في: بيسواس، س.  ك.؛ ماليك، د  . س.  ف.؛ فيشفيشوارا، س.  ف. (محررون). منظورات كونية: مقالات مهداة إلى ذكرى إم كي في بابو . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 233-249 . ISBN  978-0-521-34354-1.
  • لويس، سي إس (1994) [1964]. الصورة المهملة: مدخل إلى أدب العصور الوسطى وعصر النهضة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-47735-2.
  • ليلي، ويليام (2005) [1647]. ديفيد ر. رويل (محرر). علم التنجيم المسيحي . مركز علم التنجيم الأمريكي. ISBN 9781933303024.
  • ليندبرج، ديفيد سي. (1997). “روجر بيكون عن الضوء والرؤية والانبعاث العالمي”. في ارميا هاكيت (محرر). روجر بيكون والعلوم: مقالات تذكارية 1996 . Studien and Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters. المجلد.  57. بريل. ص 243 – 275. ISBN  9789004100152.
  • لوفثوس، ميرنا (1983). مدخل روحي إلى علم التنجيم . سيباستوبول، كاليفورنيا: منشورات CRCS. ISBN 9780916360108.
  • مايو، جيف (1991). علم التنجيم بنفسك . لندن: هودر وستوكتون.
  • باركر، جوليا؛ باركر، ديريك (1990). المنجم الكامل الجديد . نيويورك، نيويورك: كتب كريسنت.
  • باركر، جوليا؛ باركر، ديريك (2007). علم التنجيم . دار نشر دورلينج كيندرسلي.
  • بيليتييه، روبرت؛ كاتالدو، ليونارد (1984). كن منجمك الخاص: كل ما تحتاج لمعرفته لرسم مخطط ميلادك . لندن: بان بوكس. ISBN 9780330284769.
  • بوتنجر، ماريثا (1991). أساسيات علم الفلك: الكواكب في الأبراج والبيوت والزوايا . سان دييغو، كاليفورنيا: منشورات الجمعية الفلكية الأمريكية. رقم ISBN 9780935127140.
  • سميث، أ. مارك (1996). "مقدمة". في بطليموس؛ أ. مارك سميث (محرران). نظرية بطليموس في الإدراك البصري: ترجمة إنجليزية لكتاب البصريات مع مقدمة وتعليق . معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية. المجلد  86. الجمعية الفلسفية الأمريكية. الصفحات 1-59 . ISBN  9780871698629.
  • فايس، بييرو؛ تاروسكين، ريتشارد (2007). "فيثاغورس والخصائص العددية للموسيقى". الموسيقى في العالم الغربي (  الطبعة الثانية). سينجايج ليرنينج. الصفحات 2-5 . ISBN  9780534585990.
  • وود، تشونسي (1970). "ملحق: آليات علم التنجيم". تشوسر وبلاد النجوم: الاستخدامات الشعرية للصور الفلكية . مطبعة جامعة برينستون. ص 298-305 . 
  • زاركا، فيليب (2011). "علم الفلك والتنجيم" . وقائع الاتحاد الفلكي الدولي . 5 (S260): 420-425 . Bibcode : 2011IAUS..260..420Z . doi : 10.1017/S1743921311002602 .
  • اختبار التنجيم - سرد لاختبار القدرة التنبؤية لعلم التنجيم، مع إشارات إلى تجارب أخرى.