ويلفورد وودروف

📅 آخر تحديث: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

كان ويلفورد وودروف الأب (1 مارس 1807 - 2 سبتمبر 1898) زعيماً دينياً أمريكياً شغل منصب الرئيس الرابع لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) من عام 1889 حتى وفاته. وقد أنهى الممارسة العلنية لتعدد الزوجات بين أعضاء كنيسة LDS في عام 1890. 

انضم وودروف إلى كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بعد دراسته لحركة الإصلاح في شبابه. التقى جوزيف سميث ، مؤسس الحركة، في كيرتلاند، أوهايو ، قبل انضمامه إلى معسكر صهيون في أبريل 1834. مكث في ميسوري مبشرًا، وبشر في أركنساس وتينيسي قبل عودته إلى كيرتلاند. تزوج من زوجته الأولى، فيبي، في ذلك العام، وخدم في بعثة تبشيرية في نيو إنجلاند. دعا سميث وودروف ليكون عضوًا في رابطة الرسل الاثني عشر في يوليو 1838، ورُسِّم قسًا في أبريل 1839. خدم وودروف في بعثة تبشيرية في إنجلترا من أغسطس 1839 حتى أبريل 1841، حيث قاد مهتدين من إنجلترا إلى ناوو . كان وودروف مسافرًا للترويج لحملة سميث الرئاسية وقت وفاة سميث . بعد عودته إلى ناوو، سافر هو وفيبي إلى إنجلترا، حيث بشر وودروف ودعم الأعضاء المحليين. عاد آل وودروف إلى الولايات المتحدة قبيل طرد القديسين من ناوو، وأشرف وودروف على أربعين عائلة في وينتر كوارترز ، حيث عقد قرانه على زوجاته الأولى. انضم إلى المجموعة المتقدمة التي سافرت إلى وادي سولت ليك دون عائلته عام ١٨٤٧. بعد عودته إلى وينتر كوارترز، غادر وودروف وفيبي للإشراف على بعثة الولايات الشرقية .

وصل وودروف وعائلته إلى مدينة سولت ليك في 15 أكتوبر 1850. شغل منصبًا في المجلس التشريعي لإقليم يوتا ، وكان له دور بارز في الحياة الاجتماعية والاقتصادية لمجتمعه. عمل مساعدًا لمؤرخ الكنيسة، ثم مؤرخًا لها من عام 1856 إلى عام 1889. تزوج ثلاث مرات أخرى بين عامي 1852 و1853. في عام 1877، أصبح رئيسًا لمعبد سانت جورج ، حيث أُقيمت فيه لأول مرة مراسم التبرع للموتى والأحياء على حد سواء. ساهم وودروف في توحيد طقوس المعبد، وأصدر مرسومًا يسمح لأعضاء الكنيسة بالتصرف نيابةً عن أي شخص يمكنهم التعرف عليه بالاسم. كما أنهى أيضًا ربط الأعضاء بحاملي الكهنوت من غير الأقارب . في عام 1882، اختفى وودروف عن الأنظار لتجنب الاعتقال بتهمة المعاشرة غير القانونية بموجب قانون إدموندز . في عام 1889، أصبح وودروف الرئيس الرابع لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة. بعد حرمان الحكومة للمتزوجين بأكثر من زوجة والنساء في إقليم يوتا من حقوقهم المدنية، ومصادرة ممتلكات الكنيسة التي هددت بالامتداد إلى المعابد، أنهى وودروف الدعم الرسمي للكنيسة للزيجات المتعددة الجديدة في بيان عام 1890. توفي وودروف عام 1898، وتُعدّ يومياته المفصلة سجلاً هاماً لتاريخ قديسي الأيام الأخيرة.

السنوات الأولى والتحول

كان وودروف أحد أربعة أبناء أنجبتهم بيولا تومسون وأفيك وودروف. توفيت بيولا بمرض الحمى النقطية عام 1808 عن عمر يناهز 26 عامًا، وكان ويلفورد حينها يبلغ من العمر 15 شهرًا. تزوج أفيك من أزوبا هارت عام 1809. [ 1 ] في عام 1826، خسر أفيك طاحونته وانتقل من نورثينغتون ( أفون حاليًا، كونيتيكت ) إلى فارمنغتون، كونيتيكت . [ 2 ] التحق وودروف بالمدرسة حتى بلغ 18 عامًا، وهو أمر كان غير معتاد في ذلك الوقت. نجا من التيفوس والعديد من الحوادث. في سن العشرين، غادر وودروف منزله لإدارة مطحنة دقيق لعمته، وبعد ثلاث سنوات، أدار مطاحن لآخرين حتى انتقل إلى ريتشلاند، نيويورك ، مع شقيقه أزمون عام 1832. خلال فترة عمله كمدير مطحنة، درس الدين واهتم بحركة الإصلاح الديني . [ 3 ] قام قسّ المعمدانيين المحلي، السيد فيبين، بتعميد وودروف دون أن يجعله عضوًا في الجماعة المحلية. [ 4 ] انضم وودروف إلى كنيسة المسيح الأصلية التي أسسها سميث في 31 ديسمبر 1833. وقد أعجب بكيفية قيام المبشرين ( زيرا بولسيفير وإيليا تشيني) بنشر رسالتهم طواعيةً ودون مقابل، وكيف زعموا قدرتهم على شفاء المرضى. [ 5 ] [ 6 ]

معسكر صهيون ومهمته

غادر وودروف منزله في ريتشلاند بعد أن جنده أعضاء جماعة صهيون للانضمام إليها في أبريل 1834. والتقى بقادة بارزين في الكنيسة، من بينهم جوزيف سميث، في كيرتلاند، أوهايو، قبل أن يغادر مع جماعة صهيون إلى ميسوري في مايو. [ 7 ] وعندما غادرت جماعة صهيون ميسوري، بقي وودروف لمساعدة الأعضاء في مقاطعة كلاي، ميسوري . [ 8 ] رُسِّم كاهنًا عام 1834 وتطوع للخدمة في بعثة تبشيرية . وبعد أن تبرع بجميع ممتلكاته للكنيسة، غادر وودروف كيرتلاند في 12 يناير 1835، مبشرًا دون مال في أركنساس وتينيسي . وكان رفيقه الأول هاري براون، الذي انفصل عنه لاحقًا ليعود إلى عائلته في كيرتلاند. وخلال معظم فترة خدمته التبشيرية، بشر وودروف في بلدات وقرى صغيرة في غرب كنتاكي وتينيسي ، وقدم الدعم للأعضاء الجدد هناك. قام وارن باريش برسم وودروف كشيخ في يونيو 1835، وسمع وودروف في فبراير 1836 أن سميث قد دعاه كعضو في الرابطة الثانية للسبعين. [ 9 ]

كان وودروف مُخلصًا لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة، مما أبعده عن عائلته التي لم تكن تؤمن بالكنيسة. عاد إلى كيرتلاند في نوفمبر 1836، حيث درس اللاتينية وقواعد اللغة اليونانية في مدرسة كيرتلاند، وهي مدرسة لتعليم الكبار، كانت تعقد اجتماعاتها في علية معبد كيرتلاند . [ 10 ] في يناير 1837، دعا سميث وودروف للانضمام إلى الرابطة الأولى للسبعين. [ 11 ] بعد ثلاثة أشهر، وعلى مدار خمسة أيام، شارك في طقوس الغسل والمسح في معبد كيرتلاند، مصحوبة بصيام طويل وصلاة وتجارب روحية ، مثل التحدث بألسنة والتنبؤ. [ 12 ]

الزواج والأسرة

على غرار العديد من قديسي الأيام الأخيرة الأوائل، مارس وودروف تعدد الزوجات . تزوج وودروف من عشر نساء في المجمل، وإن لم يكن ذلك في الوقت نفسه. [ 13 ] صرحت زوجته الأولى، فيبي، بأنها كانت تعتقد أن تعدد الزوجات "أكثر شيء شر سمعت به على الإطلاق"، لكنها تقبلته في النهاية. [ 14 ]

زوجاته:

  • فيبي ويتيمور كارتر (8 مارس 1807 - 10 نوفمبر 1885)، تزوجت في 13 أبريل 1837
  • ماري آن جاكسون (18 فبراير 1818 - 25 أكتوبر 1894) تزوجت في 15 أبريل 1846، أو 2 أغسطس 1846 (تم الطلاق في عام 1848 ولكن تم إعادة الزواج في عام 1878) [ 14 ] [ 15 ]
  • سارة إلينور براون (22 أغسطس 1827 - 25 ديسمبر 1915) تزوجت في 2 أغسطس 1846 (انفصلت بعد 3 أسابيع) [ 16 ]
  • ماري كارولين بارتون (12 يناير 1829 - 10 أغسطس 1910) تزوجت في 2 أغسطس 1846 (انفصلت بعد 3 أسابيع) [ 16 ] [ nb 2 ]
  • ماري ميك جايلز ويبستر (6 سبتمبر 1802 - 3 أكتوبر 1852) تزوجت في 28 مارس 1852 (توفيت بعد 7 أشهر من عقد الزواج) [ 18 ]
  • كلاريسا هنريتا هاردي (20 نوفمبر 1834 - 3 سبتمبر 1903) تزوجت في 20 أبريل 1852 (انفصلت في عام 1853) [ 18 ]
  • إيما سميث (1 مارس 1838 - 4 مارس 1912) تزوجت في 13 مارس 1853 [ 18 ]
  • سارة براون (1 يناير 1834 - 9 مايو 1909)، تزوجت في 13 مارس 1853 [ 18 ]
  • سارة ديلايت ستوكينج (26 يوليو 1838 - 28 مايو 1906) تزوجت في 31 يوليو 1857 [ 18 ]
  • يودورا يونغ دانفورد (12 مايو 1852 - 21 أكتوبر 1921) تزوجت في 10 مارس 1877 (انفصلت في عام 1879) [ 18 ]

أنجبت ست من زوجات وودروف له ما مجموعه 34 طفلاً، وقد توفيت ثلاث زوجات و14 طفلاً قبل وفاته. [ 19 ]

فيبي ويتيمور كارتر

التقى وودروف بزوجته الأولى، فيبي كارتر، في كيرتلاند بعد عودته بفترة وجيزة من مهمته التبشيرية الأولى التي شملت جنوب ميسوري وأركنساس وتينيسي وكنتاكي. وصل وودروف إلى كيرتلاند في 25 نوفمبر 1836، برفقة أبراهام أو. سموت . عرّفه ميلتون هولمز على فيبي في 28 يناير 1837. كانت فيبي من مواليد ولاية مين، وانضمت إلى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة عام 1834. تزوج وودروف وفيبي في 13 أبريل 1837، وأجرى مراسم الزواج فريدريك جي. ويليامز . [ 20 ] وتم توثيق زواجهما لاحقًا في ناوو على يد هايروم سميث . [ ٢١ ] نظرًا لفقدان السجلات، أعاد هيبر سي. كيمبال إصدار هذا المرسوم لاحقًا في مدينة سولت ليك عام ١٨٥٣. [ ٢٢ ] رافقت فيبي زوجها في مهمته إلى جزر فوكس في ولاية مين بين عامي ١٨٣٧ و١٨٣٨. وخلال جزء من هذه الفترة، أقامت مع والديها في منزلهما في مين. واتجهت غربًا مع زوجها بعد ولادة ابنتهما بفترة وجيزة، على الرغم من ترددها في مغادرة المنزل. [ ٢٣ ]

خلال رحلتهما غربًا، أُصيبت فيبي بمرضٍ خطير. كانت تفقد وعيها بشكل متكرر بدءًا من 2 ديسمبر 1838. روت فيبي أنها تحدثت مع ملاكين خيراها بين الحياة والموت. قالا لها إن بإمكانها اختيار الحياة إذا قبلت مسؤولية دعم زوجها في جميع أعماله المستقبلية في سبيل الرب؛ فاختارت الحياة والمثابرة مع المؤمنين. [ 24 ] تعافت بعد أن تلقت بركة من وودروف. [ 25 ] توفي طفلها البكر بسبب عدوى تنفسية عام 1840 بينما كان وودروف في مهمة تبشيرية في إنجلترا. [ 26 ] كانت فيبي من بين أعضاء جمعية الإغاثة في ناوو. [ 27 ] في أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر، تم تكريس فيبي كمبشرة وخدمت مع وودروف أثناء رئاسته لبعثة الولايات الشرقية. لاحقًا، صُنفت فيبي ضمن "السيدات الرائدات" اللواتي ساعدن في تنظيم جمعية الإغاثة في إقليم يوتا خلال الفترة من ستينيات إلى ثمانينيات القرن التاسع عشر. [ 28 ] كما كانت شخصية محورية وراء اجتماع السخط عام 1870، الذي شكّل خطوة هامة في منح نساء يوتا حق التصويت. [ 29 ]

انتهى زواج وودروف الثاني من ماري آن جاكسون بالطلاق بعد عام من ولادة ابنهما جيمس عام 1847. [ 14 ] وانتهى زواجاه الثالث والرابع بالطلاق بعد ثلاثة أسابيع فقط من عقد الزواج، بعد أن بدأت الشابتان بمواعدة رجال من نفس عمرهما. [ 16 ] في عام 1852، تزوج وودروف من ماري جايلز ميكس ويبستر وكلاريسا هنريتا هاردي، لكن ماري توفيت في العام نفسه، وطلقته كلاريسا بعد عام. وفي عام 1853، عقد قرانه على امرأتين أخريين، إيما سميث، البالغة من العمر 15 عامًا، وسارة براون، البالغة من العمر 19 عامًا. أنجبت سارة ابنًا في العام التالي، لكن إيما لم تنجب أي أطفال حتى بلغت 19 عامًا. [ 22 ] توفي طفل إيما الأول في عمر 13 شهرًا، وتوفي طفلها الرابع، الذي ولد عام 1867، بعد ولادته بفترة وجيزة. [ 30 ] وفي عام 1857، عقد بريغهام يونغ قرانه على سارة ديلايت ستوكينغ. [ 22 ] توفي طفل ديلايت الثالث وهو رضيع عام 1869. [ 30 ] في عام 1877، عقد يونغ قران ابنته، يودورا لوفينا يونغ دنفورد، على وودروف. توفي طفلهما بعد ساعات قليلة من ولادته عام 1878. على الرغم من طلاق وودروف من ماري آن جاكسون، إلا أنه وفر لها مسكنًا وأرسل لها المال لإعالتها وابنهما جيمس. [ 22 ] انتقل جيمس للعيش مع وودروف شابًا عام 1863. [ 30 ] كان من بين أبناء وودروف الرسول الكنسي أبراهام أو. وودروف . [ 31 ] عُقد قران ابنة وودروف، فيبي، على لورينزو سنو عام 1859. [ 30 ]

خلال فترة رئاسة وودروف لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة، رافقته زوجته إيما سميث وودروف إلى المناسبات العامة، وكانت الزوجة الوحيدة التي عاش معها بعد وفاة فيبي عام ١٨٨٥. [ ٣٢ ] كانت إيما ابنة أخت أبراهام أو. سموت. ورغم أنها تزوجت وودروف، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك ٤٦ عامًا، عندما كانت في الخامسة عشرة من عمرها، إلا أنها لم تنجب طفلها الأول من بين أطفالها الثمانية إلا في التاسعة عشرة. انخرطت إيما في جمعية الإغاثة، حيث شغلت منصب رئيسة جناح ورئيسة وتد في تلك المنظمة. كما شغلت عضوية المجلس العام لجمعية الإغاثة من عام ١٨٩٢ إلى عام ١٩١٠. [ ٣٣ ] كان وودروف يقضي وقتًا أطول مع أبناء إيما مقارنةً بأبنائه من زوجاته الأخريات. وكان يتواصل بشكل متكرر مع أبناء إيما وفيبي، مقدمًا لهم النصائح حول عيش حياة فاضلة وتوفير المال. بنى منازل لزوجاته، وكان يرسل المال إليهن وإلى أبنائه، على الأرجح بناءً على احتياجاتهم الفردية. [ ٣٤ ]

في ثمانينيات القرن التاسع عشر، التقى وودروف بليديا ماري أوليف مامريوف فون فينكلستين ماونتفورد، التي نشأت مسيحية في القدس. توطدت صداقة وودروف وماونتفورد، وكانت تقضي بعض الوقت مع عائلة وودروف في منزلهم الصيفي. [ 35 ] وبينما تكهن المؤرخ د. مايكل كوين وآخرون بأن ماونتفورد قد عُقدت زواجًا رسميًا من وودروف عام 1897، [ 36 ] إلا أنه لا يوجد دليل على ذلك. ووفقًا لتوماس ج. ألكسندر ، كانت ماونتفورد تُلقي محاضرات في كاليفورنيا بينما كان وودروف في أوريغون في الوقت الذي افترض فيه كوين أنهما قد عُقدا زواجًا رسميًا. [ 37 ]

العمل التبشيري والعمل كرسول

إرسالية في الشرق وإنجلترا؛ رسامة رسول

في 30 مايو 1837، بعد شهر من زواجه من فيبي، غادر وودروف كيرتلاند برفقة جوناثان هيل وميلتون هولمز للخدمة في بعثة تبشيرية في نيو إنجلاند. ووفقًا لرواياتهم، كانت أبرز الأماكن التي بشّروا فيها هي جزر فوكس ، ومقاطعة ليتشفيلد في ولاية كونيتيكت ، ومقاطعة يورك في ولاية مين . انضمت فيبي إلى وودروف في فارمنجتون، كونيتيكت ، في 16 يوليو، حيث عمّد بعض أقاربه. وقد غمره شعورٌ عظيمٌ بالفرح لتعميد عائلته، إذ قال إنه كان تحقيقًا لحلمٍ راوده في صغره. [ 38 ] ورغم أن فيبي لم ترافقه في جميع رحلاته خلال العام ونصف العام التاليين، إلا أنها أقامت في مواقع مختلفة في كونيتيكت وماساتشوستس ومين، وهي مواقع اتخذها، إلى حدٍ ما، قاعدةً لعملياته. وقد عمّد وودروف أكثر من 100 شخص خلال هذه البعثة. [ 39 ] في عام 1838، قاد وودروف مجموعة من 53 عضوًا في عربات من ساحل ولاية مين إلى ناوو، إلينوي . قضى بعض أفراد المجموعة الشتاء في روتشستر، إلينوي، بعد سماعهم عن تزايد اضطهاد الأعضاء في ميسوري. [ 40 ] انتقلوا إلى كوينسي، إلينوي، في أبريل 1839. [ 41 ]

في يوليو 1838، دعا سميث وودروف للانضمام إلى رابطة الرسل الاثني عشر. [ 42 ] رُسِّمَ قسًا في فار ويست، ميزوري، في أبريل 1839، حيث كان باقي أعضاء رابطة الرسل الاثني عشر قد سافروا. [ 43 ] أُصيب بالملاريا في كوميرس، ميزوري، خلال وباء يوليو. [ 44 ] في عام 1839، كان هو وجون تايلور أول رسولين يغادران منطقة ناوو/مونتروز للقيام ببعثات تبشيرية إلى بريطانيا. [ 45 ] أمضى أكثر من شهر في مصانع الفخار في ستافوردشاير، ثم سافر إلى هيرفوردشاير، حيث وعظ أعضاء جماعة الإخوة المتحدين . اعتنق جميع أعضاء جماعة الإخوة المتحدين تقريبًا المورمونية. [ 46 ] خارج لندن، حقق العمل التبشيري في إنجلترا نجاحًا، وبحلول أغسطس 1840، بلغ عدد الأعضاء حوالي 800 عضو، وكان الأعضاء المحليون يتولون القيادة وينشرون الدعوة. كان التبشير في لندن صعبًا، ورأى وودروف أحلامًا عن ثعابين تهاجمه قبل أن يتمكن هو ورفاقه من تعميد 49 شخصًا. [ 47 ] غادر العديد من المهتدين للانضمام إلى الأعضاء الآخرين في الولايات المتحدة. عندما غادر إنجلترا في أبريل 1841، انضم إليه 140 عضوًا في رحلة إلى نيويورك. [ 48 ] التقى وودروف بفيبي في ولاية مين، وسافرا معًا إلى ناوو في أكتوبر 1841. [ 49 ]

ناوو والمساكن الشتوية

منزل ويلفورد وودروف في ناوفو
وودروف في عام 1849

في ناوفو، كلف الرسل الاثنا عشر وودروف بالمساعدة في الشؤون الدنيوية للكنيسة في ناوفو. وأصبح مديرًا مشاركًا لصحيفة "تايمز آند سيزونز" في فبراير 1842. أشرف وودروف على الطباعة الفعلية للصحيفة، كما أصدر مع جون تايلور صحيفة عامة بعنوان "ناوفو نيبر" بدءًا من مايو 1843. عمل وودروف في مجال العقارات، وساعد في متجر بقالة، ومارس الزراعة. أصبح عضوًا في مجلس مدينة ناوفو، وشغل منصب قسيس في فيلق ناوفو ، وهو ميليشيا محلية. كما ساهم في تأسيس محفل ناوفو الماسوني وجمعية ناوفو الزراعية والصناعية. [ 50 ] وبصفته أحد رسل الكنيسة، كان أيضًا عضوًا في مجلس الخمسين . [ 51 ] وقد دوّن ملاحظات مفصلة عن خطاب الملك فوليت . انضم إلى الرسل الآخرين في رحلة إلى الساحل الشرقي لجمع التبرعات لبناء معبد وفندق في ناوو، حيث انطلقوا في يوليو 1843 وعادوا في نوفمبر من العام نفسه. [ 52 ] تلقى وودروف وزوجته فيبي مسحتهما الثانية في ناوو عام 1844، [ 53 ] مما جعلهما عضوين في رابطة الممسوحين . [ 54 ] في مايو 1844، غادر وودروف في رحلة أخرى للتبشير والترويج لحملة جوزيف سميث الرئاسية. وصل نبأ وفاة سميث إلى وودروف في 9 يوليو، وعاد الرسل الآخرون إلى ناوو في أغسطس. [ 55 ]

دعا الرسل وودروف وفيبي للخدمة في إنجلترا. غادرا ناوو في أغسطس 1844، تاركين طفلهما الأكبر مع عائلة هناك. وتركا طفلهما البالغ من العمر ثلاث سنوات مع والدي فيبي في ولاية مين، واصطحبا معهما طفلهما الأصغر البالغ من العمر عامًا واحدًا إلى إنجلترا. [ 56 ] عمل وودروف على تسوية حسابات البعثة، وزار الأجنحة والفروع في جميع أنحاء المملكة المتحدة، مُرسخًا سلطة الرسل بعد وفاة سميث. حاول الأعضاء في إنجلترا تأسيس شركة مساهمة للتجارة مع ناوو في القطن والصوف والحديد. فشلت الشركة بسبب الاضطرابات في ناوو ومشاكل إدارية. بعد سماع نبأ طرد الأعضاء من ناوو، غادر وودروف وزوجته إنجلترا في يناير 1846. اصطحب وودروف ابنته وبعض أقاربه إلى ناوو، لكن أقارب وودروف قرروا الانضمام إلى أتباع جيمس سترانج بدلًا من الانتقال غربًا. [ 57 ]

قبل مغادرة ناوو، دشن وودروف وأورسون هايد المعبد في 30 أبريل 1846. [ 58 ] أشرف وودروف على 40 عائلة، وأقاموا في وينتر كوارترز. مرض الكثيرون في وينتر كوارترز، وتوفي ابن وودروف، جوزيف، البالغ من العمر 16 شهرًا، بسبب عدوى تنفسية في 12 نوفمبر 1846. كما توفيت صديقة فيبي من إنجلترا، جين بنبو، ودخلت فيبي في المخاض قبل موعدها بستة أسابيع، وأنجبت ابنًا توفي بعد يومين من ولادته. انضم وودروف إلى مجموعة متقدمة غادرت في أبريل 1847 بحثًا عن مكان للاستقرار، تاركًا عائلته في وينتر كوارترز. [ 59 ] عانى وودروف من أمراض مختلفة، كما هو حال معظم المهاجرين الآخرين. وصلوا إلى وادي سولت ليك في 24 يوليو، وبدأوا بزراعة المحاصيل على الفور. [ 60 ] تعلّم وودروف صيد الأسماك بالذبابة في إنجلترا، ويُعدّ سجله اليومي لعام 1847 عن صيده في نهر إيست فورك أقدم سجل معروف لصيد الأسماك بالذبابة غرب نهر المسيسيبي . [ 61 ] عاد وودروف إلى وينتر كوارترز في 31 أكتوبر من ذلك العام؛ وكانت فيبي هناك، وقد أنجبت قبل ثلاثة أيام ابنةً أسمتها شواه. [ 62 ] عيّن الرسل وودروف رئيسًا لبعثة الولايات الشرقية، التي كان مركزها بوسطن. حظيت فيبي بنعمة خاصة للتعليم والأمومة في إسرائيل، وغادرا وينتر كوارترز في يونيو 1848. توفيت شواه، على الأرجح بسبب الزحار، في 22 يوليو أثناء رحلتهما شرقًا. ذهبت فيبي مع الأطفال لزيارة والدها في ولاية مين، بينما كان وودروف يُنظّم العمل الكنسي على الساحل الشرقي. قام بتنظيم الفروع، والوعظ، وحلّ النزاعات. [ 63 ] في عام 1849، انضم والد فيبي وشقيقتها إلى الكنيسة. قاد وودروف 200 عضو في رحلة غربًا، بدءًا من فبراير 1850. وصلوا إلى نبراسكا في مايو 1850، حيث كان سعر الثيران وسائقيها باهظًا. كان الطريق مُستغلًا بشكل كبير من قِبل مسافرين آخرين، مما ترك القليل من الطعام لثيرانهم، ونفق نصفها. أرسل وودروف رسالة إلى بريغهام يونغ يُخبره فيها أن مجموعته بحاجة إلى ثيران، ووصلت مجموعة من سولت ليك سيتي في 8 أكتوبر. وصلت مجموعة وودروف إلى الوادي في 15 أكتوبر. [ 64 ]

الاستقرار في ولاية يوتا

منزل مزرعة ويلفورد وودروف حيث عاشت إيما؛ تم بناؤه عام 1859 [ 65 ]

ركز وودروف في البداية على بناء الأكواخ والزراعة ورعي ماشيته. وجرّب أنواعًا مختلفة من القمح. وباع بضائع من خارج يوتا في متجر تجزئة. لم تُكلل جهوده بالنجاح، فركز على الزراعة والرعي عام ١٨٥٦. وفي عام ١٨٥٢، بدأ وودروف العمل كمؤرخ للكنيسة . [ ٦٦ ] أنجبت فيبي بولا عام ١٨٥١، ثم ابنًا توفي بعد ولادته بفترة وجيزة عام ١٨٥٣. تبنى ويلفورد صبيًا يتيمًا من قبيلة بايوت يُدعى موروني بوسنيل عام ١٨٥٥. كما اشترى صبيًا آخر من قبيلة بايوت يبلغ من العمر ست سنوات؛ ومن غير الواضح ما إذا كان الصبي جزءًا من الأسرة كعبد أو ابن. [ ٦٧ ] ساعد ابن بالتبني يُدعى ساروكيتس ويلفورد الابن في إدارة مهام المزرعة اليومية في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر. [ ٦٨ ]

شغل وودروف مناصب عديدة في المجلس التشريعي لإقليم يوتا . كان عضوًا في المجلس التشريعي منذ تأسيسه عام 1851 وحتى عام 1854، ثم خدم في المجلس التشريعي من عام 1854 حتى عام 1876. [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] روّج وودروف للمدارس العامة وسجّل إحصاءات الحضور خلال رحلاته إلى جنوب يوتا. [ 72 ] عمل وودروف عضوًا في المؤتمر الدستوري لولاية يوتا عام 1862، وفي اللجنة التي صاغت طلبًا إلى الكونغرس الأمريكي للموافقة على الدستور ومنح يوتا صفة الولاية. باءت هذه المحاولة للانضمام إلى الاتحاد بالفشل. [ 73 ] شغل وودروف منصب عضو في مجلس مدينة بروفو عامي 1868 و1869. [ 74 ]

كان وودروف أيضًا عضوًا في مجلس أمناء جامعة ديزيريت، حيث ترأس لجنةً لإعداد كتب تهجئة أبجدية ديزيريت . [ 75 ] أمضى وودروف بعض الوقت عام 1854 في تعليم أبنائه في المنزل قبل إنشاء المدارس العامة. وترأس جمعيةً للمحاضرات والمناقشات تُدعى الجمعية العلمية العالمية، تأسست في فبراير 1855 وحُلّت في نوفمبر من العام نفسه. [ 76 ] كما حضر اجتماعات الجمعية متعددة الفلسفات، وهي جماعة أدبية ضمت لورينزو وإليزا سنو. توقفت الجمعية عن الاجتماع بعد الإصلاح المورموني عام 1856. وترأس وودروف أيضًا جمعية ديزيريت للبستنة، التي تأسست في سبتمبر 1855، والتي سعت إلى إيجاد أكثر الأشجار والشجيرات إنتاجية. بحسب تقريره، فقد زرع أكثر من 70 نوعًا من التفاح عن طريق الاستيراد والتطعيم، بالإضافة إلى المشمش والخوخ والعنب والكشمش في عام 1857. [ 77 ] وفي مناسبات عديدة، فازت منتجاته بجوائز في معرض يوتا الإقليمي. [ 78 ] [ 79 ] ترأس وودروف جمعية ديزيريت الزراعية والصناعية من عام 1862 إلى عام 1877. شجعت المنظمة على التجريب وتبادل المعرفة حول النباتات التي تنمو جيدًا في الإقليم. وقد منحها المجلس التشريعي لإقليم يوتا ميثاقًا في عام 1856. [ 80 ]

كان وودروف يُقيم أحيانًا مراسم في دار التبرعات بعد بنائها عام 1855، حيث كان يُشرف على مراسم الختم والتبرعات كل سبت في الفترة من 1867 إلى 1868. [ 81 ] وقد خدم في "مهمة محلية" لإعادة تنشيط الأعضاء المنقطعين عن الدين ودعوتهم إلى التوبة، واعظًا من أجل تجديد الالتزام بالدين طوال فترة الإصلاح المورموني . [ 82 ] خلال حرب يوتا ، انتقل مع عائلته جنوبًا إلى بروفو في أبريل 1858؛ ثم عادوا إلى سولت ليك سيتي في يوليو. [ 83 ] خلال هذه الفترة، لم تكن هناك خدمات عبادة عامة في سولت ليك سيتي، فقام وودروف وأعضاء آخرون من الرسل الاثني عشر بتنظيم مجموعات من حاملي الكهنوت كانوا يجتمعون بانتظام للصلاة والوعظ لبعضهم البعض. [ 84 ] عاشت زوجة وودروف، سارة، وعملت مُدرسة في فورت هاريمان عام 1860؛ عادت إلى مدينة سولت ليك بحلول عام ١٨٦٥. انتقلت زوجته ديلايت إلى فورت هاريمان عام ١٨٦٢، وسكن والداها هناك أيضًا. في عام ١٨٦٦، انتقلت إيما إلى منزل في مزرعة وودروف خارج مدينة سولت ليك مباشرةً. [ ٨٥ ] في عام ١٨٦٨، انتُخب وودروف عضوًا في مجلس مدينة بروفو؛ فانتقلت ديلايت إلى بروفو لتسهيل عمله هناك. [ ٨٦ ]

كان وودروف المدير المؤسس لبنك زايون التعاوني للادخار في أغسطس 1871. كما كان عضوًا في مجلس إدارة ZCMI . عندما أسس بريغهام يونغ مجتمعات النظام الموحد عام 1874، ساعد وودروف في تنظيم فروع النظام الموحد في بروفو، وبليزانت غروف، وأميريكان فورك، وليهاي، لكنه لم ينضم إلى البرنامج التعاوني بنفسه. توقفت معظم برامج النظام الموحد عن العمل بعد بضعة أشهر. بدأ وودروف بتربية النحل عام 1870، وأسس جمعية لمربي النحل في إقليم يوتا في ذلك العام. [ 87 ] انتقل هو وفيبي إلى منزل أصغر عام 1871، نظرًا لأن أطفالهما لم يعودوا يعيشون في المنزل. [ 88 ] استمرت زوجات وودروف الأخريات في إنجاب الأطفال، واحتجن إلى مساكن أكبر. انتقلت زوجة وودروف، سارة، وعائلة ابنه إلى راندولف، يوتا، عام ١٨٧١، وبنى منزلًا لسارة عام ١٨٧٢. [ ٨٩ ] اشترى وودروف جزازات عشب ومجارف جديدة، استخدمها في مزرعته في راندولف ومزرعته في سولت ليك سيتي عام ١٨٧٣. [ ٨٧ ] بنى منزلًا لديلايت عام ١٨٧٦ في سولت ليك سيتي. [ ٨٩ ] ساعد ابنيه الأكبر، ويلفورد الابن وديفيد باتن، في أعمالهما الزراعية. كانت فيبي لا تزال الزوجة الأكثر ظهورًا لوودروف، حيث كانت تظهر معه في الأماكن العامة. [ ٨٨ ]

رئيس معبد سانت جورج

ابتداءً من عام ١٨٧٧، كان وودروف أول رئيس لمعبد سانت جورج . وكان هذا أول معبد تُقام فيه مراسم التبرع للموتى كما تُقام للأحياء. وبتوجيه من بريغهام يونغ ، كان وودروف عنصرًا أساسيًا في تطبيق التبرعات للموتى في المعبد، وتوحيد الطقوس، وإلقاء العديد من الخطب لتشجيع فهم أوسع للبرنامج. [ ٩٠ ] ساعد وودروف جون دي تي ماكاليستر في كتابة أجزاء من طقوس المعبد. [ ٩١ ] شغل ماكاليستر منصب المستشار الأول في رئاسة المعبد، ثم خلف وودروف في رئاسة المعبد عام ١٨٨٤. [ ٩٢ ] في فبراير ١٨٧٧، تلقى وودروف وحيًا بأن أعضاء الكنيسة يمكنهم أن يكونوا وكلاء في المعبد ليس فقط لأقاربهم، بل لأي شخص يمكنهم التعرف عليه بالاسم. [ ٩٣ ] صرّح وودروف بأن رؤساء المعابد "مخوّلون بممارسة سلطتهم التقديرية في السماح بتعميد الأشخاص نيابةً عن أصدقائهم". [ 94 ] في عام 1893، وضع لورينزو سنو سياسة تقضي بأن يطلب الورثة كتابةً من الآخرين القيام بأعمال الهيكل نيابةً عن أقاربهم. [ 94 ]

قضى وودروف عيد ميلاده السبعين في العمل في المعبد عام ١٨٧٧. قامت ١٥٤ امرأة من سانت جورج بأداء طقوس المعبد نيابةً عن النساء اللواتي "سبق أن ارتبطن بـ[وودروف] بالنيابة" واللواتي تربطهن به أو بعائلة تومسون أو عائلة هارت صلة قرابة. [ ٩٥ ] قبل ذلك بعامين، في عام ١٨٧٥، أجرى وودروف معموديات لـ ١٤١ من أقاربه في دار الأوقاف، ولأكثر من ٩٠٠ آخرين في العام نفسه. [ ٩٦ ] قبل وودروف ابنة بريغهام يونغ، يودورا، زوجةً ثانيةً عام ١٨٧٧؛ وأثمر زواجهما ابناً توفي بعد ولادته بفترة وجيزة. انفصلت يودورا عن وودروف، على الأرجح عام ١٨٧٩. [ ٩٥ ] التقى وودروف وفيبي وأبناؤهما الأحياء (باستثناء سوزان) وأدّوا المزيد من الأعمال في الهيكل، وفي ذلك الوقت، تبنى وودروف عددًا من أقاربه في الهيكل. كما عقد قران خمس نساء عازبات على ابنه الراحل بريغهام. [ ٩٧ ] تعمّد نيابةً عن الموقعين على إعلان استقلال الولايات المتحدة وغيرهم من الآباء المؤسسين . وذكر في خطاب ألقاه في ١٦ سبتمبر ١٨٧٧ أنه قد زارته أرواح هؤلاء الرجال الراحلين. [ ٩٨ ] أُجريت العديد من مراسم التعميد بالنيابة عن الآباء المؤسسين سابقًا في ناوو وفي دار الأوقاف في سولت ليك سيتي، ولكن مراسم الوقف بالنيابة عن هؤلاء الرجال أُجريت لأول مرة في هيكل سانت جورج. كما جمع وودروف قوائم بأسماء رجال ونساء بارزين، كان يؤدي أعمالًا في الهيكل نيابةً عنهم بمساعدة لوسي بيغلو يونغ. [ 99 ] [ 97 ]

بعد وفاة بريغهام يونغ في أغسطس 1877، أصبح جون تايلور رئيسًا جديدًا للكنيسة، وتولى وودروف رئاسة الرسل الاثني عشر. ترأس وودروف اللجنة المكلفة بفصل ممتلكات بريغهام يونغ الشخصية عن ممتلكات الكنيسة، وخلصت إلى أن بريغهام يونغ مدين للكنيسة بما يقارب 700 ألف دولار أمريكي كإيجار عقارات ونفقات أخرى. [ 100 ] في عام 1879، أدين جورج رينولدز بتهمة تعدد الزوجات في حكم صادر عن المحكمة العليا الأمريكية. بدأ المارشال الأمريكي في ولاية يوتا البحث عن وودروف، فهرب إلى بانكرفيل في نيفادا، وشمال أريزونا، ونيو مكسيكو. ألزم حكم جديد صادر عن المحكمة العليا الحكومة الفيدرالية بتقديم أدلة قاطعة على تعدد الزوجات قبل إدانة الزوج، ولم يتمكن وودروف من الظهور علنًا مرة أخرى حتى عام 1882، حين صدر قانون إدموندز . [ 101 ] حظر قانون إدموندز المعاشرة غير الشرعية، التي كان إثباتها أسهل من إثبات تعدد الزوجات، ونصحت قيادة الكنيسة الرجال المتزوجين بتعدد الزوجات بالعيش في منزل واحد مع زوجة واحدة. بدأت ملاحقة الرجال المتزوجين بتعدد الزوجات بجدية في عام 1884، واختبأ وودروف في سانت جورج خلال عام 1885، وكان يرتدي غالبًا فستانًا وقبعة شمسية للتخفي. [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] تمكن من زيارة فيبي قبل وفاتها في 9 نوفمبر 1885، لكنه خوفًا من الاعتقال، لم يحضر جنازتها، بل شاهدها من مكتب الرئيس. بعد وفاة فيبي، عاش في منزل إيما أو مع أصدقاء. [ 105 ]

رئيس الكنيسة

ويلفورد وودروف حوالي 1875 - 1890

بعد وفاة جون تايلور في يوليو 1887، تولى وودروف قيادة الكنيسة بصفته العضو الأقدم في رابطة الرسل الاثني عشر . أراد وودروف إعادة تنظيم الرئاسة الأولى فورًا، مع الإبقاء على جورج كيو كانون مستشارًا أول. انتهز أعضاء آخرون في الرابطة هذه الفرصة لتقديم شكاوى ضد كانون، زاعمين أنه دافع عن ابنه جون كيو بشدة مفرطة خلال فترة حرمانه من الكنيسة، لدرجة إخفاء جرائمه. ترأس الرسل الاثنا عشر، برئاسة وودروف، الكنيسة حتى توصلت الرابطة إلى اتفاق في أبريل 1889. بعد اعتذار جورج كيو كانون للرابطة، وافقوا على تعيينه مستشارًا أول. [ 106 ] في عام 1887، أخبر المارشال الأمريكي الجديد، فرانك إتش داير، وودروف أنه لن يعتقله، وأنه يستطيع الظهور علنًا مرة أخرى في مدينة سولت ليك. خارج مدينة سولت ليك، طارد نواب المارشالات المشتبه بهم في تعدد الزوجات بحزم، وكانوا يتقاضون أجورًا أعلى كلما زاد عدد المدانين. [ 107 ] وفي محاولة لجعل ولاية يوتا أكثر جاذبية للانضمام إلى الاتحاد، نصح وودروف الصحافة المحلية بعدم الإفراط في انتقاد الحكومة الفيدرالية، وطلب من المبشرين في جنوب شرق الولايات المتحدة تخفيف حدة خطابهم لتقليل شكاوى القساوسة المحليين. كما طلب من القادة التوقف عن التبشير بتعدد الزوجات. [ 108 ] وبالنيابة عن الكنيسة، سعى وودروف لكسب ود رجل الأعمال ألكسندر بادلام الابن والجمهوري البارز إسحاق ترومبو . انتقل الرجلان إلى أرلينغتون، فيرجينيا، بأسماء مستعارة، سعياً لإقناع أعضاء الكونغرس الجمهوريين بدعم طلب يوتا للانضمام إلى الاتحاد عام 1888. وبعد رفض طلب يوتا، سافر وودروف شخصيًا إلى كاليفورنيا عام 1889 للتحدث مع السياسيين. [ 109 ]

خلال فترة حكم وودروف، واجهت الكنيسة عددًا من المعارك القانونية مع الولايات المتحدة. فقد حظر قانون موريل لمكافحة تعدد الزوجات لعام 1862 على الكيانات الدينية امتلاك ممتلكات تزيد قيمتها عن 50,000 دولار في أي إقليم، كما حدد قانون إدموندز-تاكر لعام 1887 إجراءات مصادرة ممتلكات الكنيسة. وعُيّن المارشال داير من قبل الحكومة الفيدرالية مسؤولًا عن ممتلكات الكنيسة، فصادر مبنى الهيكل، ومنزل غاردو ، ومكاتب أخرى. ودفعت الكنيسة إيجارًا لهذه الممتلكات منه. وقد ثبطت قيادة الكنيسة الزيجات المتعددة الجديدة في يوتا. وفي أواخر عام 1889، توقف القضاة الفيدراليون عن منح الجنسية للمهاجرين المورمون المقيمين في إقليم يوتا. وأرجع القضاة ذلك إلى استهزائهم بالقانون الفيدرالي، مشيرين إلى عقائد مثل كفارة الدم ونذور الهيكل، كما أفاد بذلك أعضاء سابقون للانتقام من الحكومة لمقتل جوزيف سميث. أدلى أعضاء سابقون آخرون بشهادتهم بأن أداء قسم ضد الحكومة الفيدرالية لم يكن جزءًا من مراسم التبرع. كما  صودرت أصول أخرى للكنيسة بقيمة 3 ملايين دولار في عام 1887. وحكم القاضي أندرسون ضد تجنيس سكان المورمون. [ 110 ] ردًا على ذلك، كتب تشارلز بنروز بيانًا، وقّعته الرئاسة الأولى ومجلس الاثني عشر، في ديسمبر 1889. أنكر هذا البيان حق الكنيسة في نقض أي محكمة مدنية، وأنكر عقيدة كفارة الدم، وأكد حقهم في انتقاد المسؤولين الحكوميين، وحق جميع المسيحيين في الإيمان بأن "ملكوت السماوات قد اقترب". وذكر المؤرخ توماس ألكسندر أن تفسير القاضي لتاريخ الكنيسة والبيان كانا "قراءة انتقائية" لتاريخ الكنيسة. [ 111 ]

سلب قانون إدموندز-تاكر حق التصويت من ممارسي تعدد الزوجات وجميع النساء في ولاية يوتا. ومع تدفق غير المورمون، لم تعد الكنيسة قادرة على السيطرة على المناصب السياسية في إقليم يوتا، وحقق أعضاء الحزب الليبرالي أغلبية على حزب الشعب في عام 1890. [ 112 ] في يونيو 1890، أبلغت الرئاسة الأولى مسؤولي الكنيسة أنه لم يعد مسموحًا للقادة بإجراء زيجات متعددة في الولايات المتحدة. حلّ هنري دبليو لورانس محل المارشال داير وهدد بمصادرة المعابد في لوغان ومانتي وسانت جورج، لعدم استخدامها للعبادة العامة. [ 113 ] أصدر وودروف بيان عام 1890 ، الذي أنهى رسميًا دعم الكنيسة للزواج المتعدد. [ 114 ] بعد إصدار البيان، صرّح القاضي تشارلز إس زين بأنه لن تتم مصادرة أي ممتلكات أخرى للكنيسة. [ 32 ] أوضح وودروف كذلك في جلسات الاستماع المتعلقة بممتلكات الكنيسة المصادرة أن على الرجال المتزوجين بأكثر من زوجة "الكف عن مخالطتهن"، مع أن جوزيف ف. سميث ولورينزو سنو لم يدليا بتصريحات مماثلة. عندما اقترحت الرئاسة الأولى إصدار بيان آخر لإبلاغ الرجال المتزوجين بأكثر من زوجة بالتوقف عن مخالطة زوجاتهم، قال وودروف إن الرجل الذي يهمل زوجاته وأولاده قد يواجه إجراءات تأديبية من الكنيسة. [ 115 ] يذكر أستاذ القانون [ 116 ] كينيث ل. كانون الثاني أن نية وودروف من بيان عام 1890 كانت وقف إنشاء المزيد من الزيجات المتعددة مع السماح للزيجات القائمة بالاستمرار. [ 117 ] قرر القاضي في جلسة الاستماع عدم إعادة الممتلكات المصادرة إلى الكنيسة، مشيرًا إلى أنه على الرغم من توقف ممارسة تعدد الزوجات، إلا أنها لا تزال تُدرَّس كجزء من الدين. نجح جماعات الضغط في الحصول على عفوٍ عام للمورمون الذين لم يتزوجوا بأكثر من زوجة بعد نوفمبر 1890، لكنّ المتزوجين بأكثر من زوجة ظلوا محرومين من حق التصويت. وعندما تولى الديمقراطيون السلطة عام 1893، أعادوا ممتلكات الكنيسة وحقوقها المدنية لأعضائها. [ 115 ] وذكر المؤرخ توماس ألكسندر في سيرته الذاتية عن وودروف أن قرار وودروف بوقف تعدد الزوجات كان بمثابة تحولٍ هام "من العزلة إلى الاندماج، ومن التطرف إلى الاحترام". [ 118 ]

لم يستوعب بعض مؤرخي المورمون، مثل بي إتش روبرتس ، البيانَ قط. [ 119 ] وعلى الرغم من البيان، فقد أكد بعض مؤرخي المورمون أن وودروف استمر سرًا في السماح بإجراء زيجات متعددة جديدة في المكسيك وكندا وفي أعالي البحار. [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]

تغييرات في الهيكل وجهود تحفيز الاقتصاد الكنسي

ابتداءً من عام ١٨٤٧، دأب أعضاء الكنيسة على ربط أقاربهم بأحد أفراد العائلة أو الأصدقاء ممن يحملون الكهنوت، إذ صرّح بريغهام يونغ بأن جميع الزيجات قبل عودة الملكية كانت غير شرعية. [ ١٢٣ ] كما ذكر بريغهام يونغ أن الأطفال المولودين خارج إطار الزواج يجب ربطهم بالوالد الذي عاش وفقًا للإنجيل، وأن يتم تبنيهم من خلال ربط خاص بحامل كهنوت أمين. وقد عارض وودروف وأعضاء آخرون قانون التبني. ناقش وودروف وهيبر سي. كيمبال قانون التبني معًا عام ١٨٥٧، واتفقا على أنهما لا يؤمنان بـ"عادة التبني"، وأن الأبناء يجب ربطهم بآبائهم في نسبهم كلما أمكن ذلك. [ ١٢٤ ] وفي خطاب ألقاه في مؤتمر في أبريل ١٨٩٤، أعلن وودروف عن سياسة محددة تقضي بربط الأفراد بأسلافهم المباشرين فقط. كما شجع الأعضاء على "تتبع أنسابهم قدر استطاعتهم". [ 125 ] ساهم وودروف في تأسيس جمعية الأنساب في يوتا لمساعدة أعضاء الكنيسة على إتمام مراسم ربط الأجيال. [ 126 ] [ 127 ] وفي خطاب ويلفورد عام 1894، ذكر أيضًا أنه يمكن ربط الأرامل بأزواجهن المتوفين، حتى لو لم يسمع أزواجهن بالإنجيل. وأوضح وودروف أن هذا التغيير في الممارسة لا يُعد تغييرًا في العقيدة، إذ أشار جوزيف سميث إلى رابطة وثيقة بين الآباء وأبنائهم. [ 128 ] كما شجع وودروف رؤساء المعابد الأربعة في إقليم يوتا على تنسيق إجراءات معابدهم عام 1893. [ 129 ]

أثر الركود الاقتصادي عام 1891، الذي أعقبه كساد آخر عام 1893، على موارد الكنيسة المالية. استخدم الأساقفة تبرعات الصيام والعشور لمساعدة الفقراء، مما أدى إلى انخفاض الأموال التي تصل إلى مقر الكنيسة. من يوليو/تموز إلى ديسمبر/كانون الأول 1893، عجزت الكنيسة عن دفع رواتب موظفيها. حاول وودروف تعزيز التنمية الاقتصادية من خلال مشاريع مختلفة، من بينها شركة يوتا للسكر في ليهي. لم تُكلل الشركة بالنجاح، وتسببت في ديون للكنيسة تجاوزت 300 ألف دولار. [ 130 ] كما دعمت الكنيسة الصناعات المحلية، مثل تعدين الفحم والحديد، ومنتجع سالتاير ، وأول محطة لتوليد الطاقة الكهرومائية في الولاية. [ 118 ] خلال فترة ولايته، أنجزت الكنيسة بناء معبدي مانتي وسولت ليك وافتتحتهما . كما أسس وودروف أكاديمية بانوك في ريكسبيرغ، أيداهو ، والتي أصبحت فيما بعد كلية ريكس وجامعة بريغام يونغ - أيداهو .

بيان سياسي

حضر موسى تاتشر وبي إتش روبرتس المؤتمر الدستوري للولاية عام ١٨٩٥ بصفتهما ديمقراطيين. وكان كلاهما من كبار المسؤولين في الكنيسة. عارض روبرتس حق المرأة في التصويت، بينما أيده وودروف والرئاسة الأولى. كان تاتشر يعاني من قرحة مزمنة وإدمان المورفين، وفي الأوقات النادرة التي كان يتمتع فيها بصحة جيدة، كان يتغيب غالبًا عن الاجتماعات. ترشح تاتشر عن الحزب الديمقراطي لمجلس الشيوخ. قال هيبر جيه غرانت إنه كان ينبغي على تاتشر استشارة الرسل الآخرين والرئاسة الأولى قبل قبول الترشيح لمجلس الشيوخ. جادل تاتشر بأن الرئاسة الأولى لا تملك الحق في تقييد القرارات السياسية لأي عضو. في جلسة عامة للكهنوت، قال جوزيف إف سميث إنه ينبغي مناقشة أي التزامات تُبعد العضو عن واجباته الدينية مع المسؤولين عنه. وأضاف أن أي حامل لكهنوت ملكي صادق يجب أن يحصل على إذن من قادة كنيسته قبل الترشح لمنصب سياسي. [ 131 ] ربط قادة الحزب الجمهوري تصريحات سميث بنشاط تاتشر وروبرتس السياسي، واستخدموها لانتقاد الحزب الديمقراطي. أثارت تصريحات سميث جدلاً واسعاً، حيث دعا بعض الأعضاء الكنيسة إلى عدم التدخل في السياسة، بينما أيد آخرون موقف سميث. رداً على ذلك، أصدر وودروف بياناً أوضح فيه أن الكنيسة لا ترغب في التدخل في المساعي السياسية لأعضائها. في ديسمبر 1895، صرّح وودروف بأنه لن يتم تقديم تاتشر وروبرتس للتصويت التقليدي في المؤتمر العام في أبريل حتى يتوب كلاهما. أصبحت ولاية يوتا ذات أغلبية جمهورية في حكومة الولاية. رفضت تاتشر المصالحة مع الرسل، واستمرت معاناتها من اعتلال صحتها. [ 132 ] صاغ جورج كيو كانون "بياناً سياسياً" بناءً على طلب وودروف. نصّ البيان على أن الدين والسياسة كانا دائماً منفصلين في الكنيسة، ولكن يجب على شاغلي المناصب الكنسية بدوام كامل الحصول على موافقة الرئاسة الأولى قبل قبول أي ترشيح سياسي. [ 133 ] [ 134 ] وقّع جميع أعضاء الرئاسة الأولى ومجلس الاثني عشر على الوثيقة، باستثناء تاتشر. ووافقت الرئاسة الأولى على حذف اسم تاتشر من قسم التصويت على تأييد البيان في المؤتمر العام. ونشر تاتشر وجهة نظره في الخلاف في مقالٍ نُشر في صحيفة "سولت ليك تريبيون" . وطلب قادة الكنيسة التصويت على تأييد البيان في الاجتماعات المحلية، مما أدى إلى بعض الخلافات. [ 133 ]أراد جوزيف ف. سميث، وهو جمهوري، أن ينطبق البيان على جميع الأعضاء، لكن وودروف وكانون اختلفا مع سميث. [ 135 ] بعد عدة محاولات فاشلة للمصالحة، قام الاثنا عشر بفصل تاتشر، وعزلوه من منصبه كرسول. [ 136 ]

الموت والإرث

جنازة وودروف في قاعة سولت ليك تابيرناكل
شاهد قبر ويلفورد وودروف
شاهد قبر ويلفورد وودروف

توفي وودروف في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، في الثاني من سبتمبر عام ١٨٩٨، إثر فشل جراحة في المثانة. [ ١٣٧ ] وخلفه في رئاسة الكنيسة صهره، لورينزو سنو . ودُفن وودروف في مقبرة مدينة سولت ليك [ ١٣٨ ] في الثامن من سبتمبر عام ١٨٩٨.

تُعدّ يوميات وودروف إضافةً قيّمةً لتاريخ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. فقد دوّن يومياته ونشاطاته داخل الكنيسة، بدءًا من مهمته التبشيرية في الولايات الجنوبية عام ١٨٣٥. [ ١٣٩ ] لاحظ ماتياس ف. كولي ، محرر يومياته المنشورة، أن وودروف كان "ربما أفضل مؤرخ للأحداث في تاريخ الكنيسة بأكمله". [ ١٤٠ ] تُعتبر هذه اليوميات "من أهم سجلات المورمونية في القرن التاسع عشر". [ ٧٨ ] في مقدمة مختارات من يوميات وودروف، كتبت سوزان ستاكر، جامعَة اليوميات، أن هذه اليوميات كانت "عامة ورسمية، وفي نهاية المطاف، ذكورية للغاية". [ ١٤١ ] إضافةً إلى الكتابة في يومياته، كتب وودروف أكثر من ١٢٠٠٠ رسالة خلال حياته، وكان يحتفظ أحيانًا بنسخة منها في ملفاته. [ 142 ] كتب بي إتش روبرتس في كتابه " التاريخ الشامل لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة" أن سجلات وودروف تُعدّ وثيقة "لا تُقدّر بثمن" لخطابات جوزيف سميث وبريغهام يونغ. [ 143 ] وتُعرض مذكرات وودروف بشكل بارز في كتاب لوريل تاتشر أولريش ، "بيت مليء بالنساء: تعدد الزوجات وحقوق المرأة في المورمونية المبكرة، 1835-1870" . [ 144 ]

كان وودروف مساعدًا لمؤرخ الكنيسة من عام 1856 [ 145 ] إلى عام 1883، ثم أصبح المؤرخ الرسمي الحادي عشر للكنيسة من عام 1883 [ 146 ] إلى عام 1889. [ 147 ] قام وودروف ومساعدوه بتجميع وتحرير الوثائق التاريخية المتعلقة بحياة جوزيف سميث وبريغهام يونغ. كما كتبوا سيرًا ذاتية لأعضاء مجلس الاثني عشر. [ 145 ] ساعد إدوارد توليدج وودروف في كتابة سيرته الذاتية عام 1856. [ 148 ]

كانت تعاليم وودروف كرسول هي المنهج الدراسي لعام 2006 في جمعية الإغاثة يوم الأحد التابعة لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة وفصول كهنوت ملكي صادق .

تم إدراج اسم وودروف كواحد من الرواد الأصليين على نصب بريغهام يونغ التذكاري الذي صممه سايروس دالين في ساحة المعبد .

المعتقدات الألفية والنبوءات المروعة

طوال حياته، آمن وودروف بأن المجيء الثاني ليسوع ونهاية العالم الكارثية وشيكة. [ 149 ] في 23 أغسطس 1868، [ 150 ] ألقى وودروف خطبةً تنبأ فيها بأن مدينة نيويورك ستُدمر بزلزال، وأن بوسطن ستُجرف إلى البحر، وأن البحر سيتجاوز حدوده، وأن ألباني، نيويورك، ستُدمر بنيران. [ 151 ] [ 152 ] وفي حديث لاحق، صرّح رئيس الكنيسة بريغهام يونغ بأن "ما قاله الأخ وودروف هو وحي وسيتحقق". [ 151 ] [ 153 ] اعتقد وودروف أن الولايات المتحدة ستتفكك بحلول عام 1890. [ 154 ] في يناير 1880، تلقى وحيًا يُعرف باسم "نبوءة البرية"، والذي نص على أن أعداء الكنيسة سيهلكون قبل المجيء الثاني للمسيح ، وأكد مجددًا على أهمية المعابد. [ 154 ]

أعمال

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. لم يكن لدى رابطة الرسل الاثني عشر اثنا عشر عضوًا منذ 3 سبتمبر 1837، عندما تم فصل لوقا س. جونسون ، وجون ف. بوينتون ، وليمان إي. جونسون من الرابطة. ومنذ ذلك الحين، تم طرد ويليام إي. ماكليلين وتوماس ب. مارش من الرابطة؛وقُتل ديفيد و. باتن ؛ وانضم جون تايلور وجون إي. بيج إلى الرابطة. ومع رسامة وودروف وجورج أ. سميث، ارتفع عدد أعضاء رابطة الرسل الاثني عشر إلى عشرة أعضاء.
  2. ↑ لا يوجد سجل صريح لختم وودروف لبراون وبارتون، لكن الأدلة الظرفية تشير إلى ذلك. [ 17 ]

الاقتباسات

  1. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 5-6.
  2. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 12.
  3. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 14-16.
  4. ↑ جيسي 1986 ، ص 123-124.
  5. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 21.
  6. ↑ نيلسن، تشاد (2026). حظيرة مليئة بالملائكة: العالم الروحي ورحلة الريادة لزيرح بولسيفير . سولت ليك سيتي: كتب جريج كوفورد. الصفحات 27-32 . ISBN  978-1-58958-833-2.
  7. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 28-29.
  8. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 32.
  9. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 34-37.
  10. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 41-42، 47.
  11. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 48.
  12. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 50-51.
  13. ↑ ماكلي 2014 ، ص 79-82، 376.
  14. 1 2 3 ألكسندر 1991 ، ص 129.
  15. ↑ ماكلي 2014 ، ص 203، 351 حاشية 695.
  16. 1 2 3 ألكسندر 1991 ، ص 135.
  17. ↑ ماكلي 2014 ، ص 321 ملاحظة 284.
  18. 1 2 3 4 5 6 ماكلي 2014 ، ص 376.
  19. ↑ ماكلي 2014 ، ص 374-375.
  20. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 51-52.
  21. ^ هولزابفيل وهولزابفيل 1992 ، ص. 96.
  22. 1 2 3 4 ألكسندر 1991 ، ص 167-168.
  23. ↑ Grow et al. 2018 ، ص 328-333.
  24. ↑ "يوميات (1 يناير 1838 - 31 ديسمبر 1839)،" 11 سبتمبر 1838" . أوراق ويلفورد وودروف . 2 ديسمبر 1838. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2023 .
  25. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 77.
  26. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 99.
  27. ↑ Grow et al. 2018 ، ص 463.
  28. ↑ جمعية الإغاثة 1966 ، ص 30-31.
  29. ↑ دوغلاس، ديانا (13 يناير 2020). "الليلة التي غيّرت فيها نساء يوتا التاريخ قبل 150 عامًا" . ديزيريت نيوز .
  30. 1 2 3 4 ألكسندر 1991 ، ص 213.
  31. ↑ هاردي، جيفري س. "أبراهام أوين وودروف" . مذكرات مبشر مورمون . مكتبة هارولد ب. لي . تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2019 .
  32. 1 2 ألكسندر 1991 ، ص. 267.
  33. ↑ جمعية الإغاثة 1966 ، ص 52.
  34. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 299-301.
  35. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 324-326.
  36. ↑ كوين 1985 ، ص 63.
  37. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 326-328.
  38. ↑ "مؤسسة أوراق ويلفورد وودروف" . أوراق ويلفورد وودروف . 11 يونيو 1808. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2021 .
  39. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 55-61.
  40. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 75؛ 78.
  41. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 83.
  42. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 75.
  43. ↑ Grow et al. 2018 ، ص 394.
  44. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 85.
  45. ↑ Grow et al. 2018 ، ص 404.
  46. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 90-93.
  47. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 95؛ 97.
  48. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 98-99.
  49. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 102.
  50. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 103-104.
  51. ↑ جودفري 1992 ، ص 327.
  52. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 108-109، 111.
  53. ↑ ماكلي 2014 ، ص 85-86.
  54. ↑ أندرسون 2003 ، ص 154.
  55. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 111-114.
  56. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 118-119.
  57. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 121-124.
  58. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 130.
  59. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 134-137.
  60. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 139-141.
  61. ↑ ويكسوم، هارت (2006). الصيد: الميزة الإضافية . سيدار فورت. ص 84. ISBN  978-1-55517-867-3.
  62. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 145.
  63. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 149-151.
  64. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 156-159.
  65. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 212.
  66. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 162-163.
  67. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 166.
  68. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 211.
  69. ↑ "قوائم أعضاء الجمعية التشريعية لإقليم يوتا: الدورات من الأولى إلى العاشرة" . خدمة المحفوظات والسجلات بولاية يوتا .
  70. ↑ "قوائم أعضاء الجمعية التشريعية لإقليم يوتا: الدورات من الحادية عشرة إلى العشرين" . دائرة المحفوظات والسجلات بولاية يوتا . قسم محفوظات ولاية يوتا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يوليو 2019 .
  71. ↑ "قوائم أعضاء الجمعية التشريعية لإقليم يوتا: الدورات من الحادية والعشرين إلى الحادية والثلاثين"، أدلة بحثية، أرشيف ولاية يوتا ، archives.state.ut.us/research، أرشيف ولاية يوتا، قسم الأرشيفات وخدمات السجلات، إدارة الخدمات الإدارية في ولاية يوتا، ولاية يوتا
  72. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 169.
  73. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 206.
  74. ↑ سميث، جوزيف فيلدينغ (1938). حياة جوزيف ف. سميث . سولت ليك سيتي: ديزرت نيوز برس. ص 230. OCLC 5978651 .  
  75. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 210.
  76. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 169-170.
  77. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 172-174.
  78. 1 2 جيسي 1994 .
  79. ↑ جيسي 1986 ، ص 133.
  80. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 207-208.
  81. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 177؛ 201.
  82. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 181-182.
  83. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 196-197.
  84. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 199-200.
  85. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 211-212.
  86. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 210-211.
  87. 1 2 ألكسندر 1991 ، ص 220-222.
  88. 1 2 ألكسندر 1991 ، ص 223-224.
  89. 1 2 ألكسندر 1991 ، ص. 225.
  90. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 229-230.
  91. ↑ ماكلي 2014 ، ص 157.
  92. ↑ بينيت 2010 .
  93. ↑ ماكلي 2014 ، ص 179-181.
  94. 1 2 ماكلي 2014 ، ص 220-221.
  95. 1 2 ألكسندر 1991 ، ص. 230؛ 404.
  96. ↑ ماكلي 2014 ، ص 152-152.
  97. 1 2 ألكسندر 1991 ، ص 231.
  98. ↑ وودروف، و. (1878) [16 سبتمبر 1877]. "اجتماع أرواح الموتى" . مجلة الخطابات . المجلد 19. سجلها جي إف جيبس . ليفربول، المملكة المتحدة : ويليام بادج . ص 229.  
  99. ↑ Stuy 2011 ، ص 85-87، 93.
  100. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 232-233.
  101. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 236-237.
  102. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 239-240.
  103. ↑ سميث ، دايمون ميكيل (2007). الآخرون سيكونون أولين والأولون سيكونون آخرين: الخطاب وتاريخ المورمون (أطروحة دكتوراه). جامعة بنسلفانيا. ص 77. بروكويست 304833179. كان ويلفورد وودروف يختبئ غالبًا في جنوب يوتا، على الرغم من أن شهرته السيئة أثارت الشكوك حول أي شخص قريب منه. ... أصبحت الطلبات التي تبدو بريئة للبيض أو الدقيق، بمجرد وجود وودروف، مؤشرات على أن الجيران جواسيس محتملون. ومع ذلك، لم تذكر إيما سكواير أي فعل يؤكد هذا الافتراض؛ بدلاً من ذلك، أخفى وودروف نفسه في ثوب بسيط، وتجنب أي شخص كان يثق به بالفعل.  
  104. ↑ "نبيّ مورموني مبكر يتخفّى بزيّ وقبعة شمسية". صحيفة ذا سبكتروم . سانت جورج، يوتا. شركة غانيت. 12 يوليو/تموز 2006. صنعت إيما سكواير له زيًّا وقبعة شمسية على غرار زيّ "الأم هوبارد"، شبيهة بتلك التي كانت ترتديها. كان يرتديهما عند ذهابه وإيابه من المنزل حتى لا يتعرّف عليه المارة. ... بعد سنوات، التقت إيما بإحدى حفيدات وودروف وعلمت أنهما ما زالتا تحتفظان بزيّ وقبعة "الأم هوبارد" في العائلة. لطالما تساءلتا عمّن صنعهما له. كانتا تعرفان أنهما استُخدما لسنوات عديدة أثناء اختبائه.
  105. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 241-242.
  106. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 243-244.
  107. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 246-247.
  108. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 248.
  109. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 249-252.
  110. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 253-256.
  111. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 257-258.
  112. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 261-263.
  113. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 265-266.
  114. ↑ ليمان، إدوارد ليو (1994)، "بيان (الزواج المتعدد)" ، موسوعة تاريخ يوتا ، مطبعة جامعة يوتا، رقم ISBN 9780874804256تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 30 مايو 2023 ، وتمت مراجعته في 2 أغسطس 2024.
  115. 1 2 ألكسندر 1991 ، ص 272-274.
  116. ↑ "كينيث إل كانون الثاني" . faculty.utah.edu . جامعة يوتا. مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2019 .
  117. ↑ كانون الثاني، كينيث ل. (1978). "ما وراء البيان: التعايش الزوجي المتعدد بين السلطات العامة لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بعد عام 1890" . مجلة يوتا التاريخية الفصلية . 46 (1): 24-36 . doi : 10.2307/45060569 . JSTOR 45060569. S2CID 254447400 .  
  118. 1 2 ألكسندر 1991 ، ص. 287.
  119. ↑ أوستلينغ، ريتشارد ن.؛ أوستلينغ، جوان ك. (1999). أمريكا المورمونية: القوة والوعد . سان فرانسيسكو: هاربر كولينز. ​​ص 83. ISBN  0060663715. OCLC 41380398 . 
  120. ↑ كانون الثاني، كينيث (يناير-مارس 1983). "بعد البيان: تعدد الزوجات عند المورمون، 1890-1906" (ملف PDF) . صنستون : 27-35 .
  121. ↑ كوين 1985 ، ص 9-105.
  122. ↑ هاردي 1992 .
  123. ↑ ماكلي 2014 ، ص 118.
  124. ↑ ماكلي 2014 ، ص 280.
  125. ↑ ماكلي 2014 ، ص 281-282.
  126. ↑ إيرفينغ 1974 ، ص 14-16.
  127. ↑ ماكلي 2014 ، ص 290.
  128. ↑ ماكلي 2014 ، ص 282-284.
  129. ↑ ماكلي 2014 ، ص 175.
  130. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 283-285.
  131. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 310-312.
  132. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 313-314.
  133. 1 2 ألكسندر 1991 ، ص. 315.
  134. ↑ ألكسندر 2000 ، ص 701.
  135. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 317.
  136. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 319.
  137. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 329-330.
  138. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 330-331.
  139. ↑ جيسي 1986 ، ص 141.
  140. ↑ كولي 1909 .
  141. ↑ ستاكر 1993 ، ص. 11.
  142. ↑ جيسي 1986 ، ص 140.
  143. ↑ روبرتس، بريغهام هـ. (1930)، تاريخ شامل لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، 6:354-355، شركة ديزيريت بوك، سولت ليك سيتي، يوتا.
  144. ↑ أولريش، لوريل تاتشر (2017). بيت مليء بالنساء: تعدد الزوجات وحقوق المرأة في المورمونية المبكرة، 1835-1870 ( الطبعة الأولى). نيويورك: كنوبف. ISBN  978-0-307-59490-7. OCLC 955274387 . 
  145. 1 2 ألكسندر 1991 ، ص. 179.
  146. ↑ "المؤتمر نصف السنوي الثالث والخمسون: اليوم الثالث" . صحيفة ديزيريت نيوز . 10 أكتوبر 1883. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2019 .
  147. ↑ "المؤتمر العام: السلطات العامة" . صحيفة ديزيريت ويكلي . 13 أبريل 1889.
  148. ↑ ألكسندر 1991 ، ص 201.
  149. ↑ ستاكر 1993 ، ص. 13.
  150. ↑ كيني، سكوت ج. (1984). يوميات ويلفورد وودروف: 1833-1898، نسخة مطبوعة، المجلد 6. ميدفيل، يوتا: سيجنتشر بوكس. ص. 22 أغسطس 1868. 
  151. ١ ٢ نظام التعليم الكنسي (٢٠٠٢). "القسم ٨٤: قسم وعهد الكهنوت". دليل الطالب للعقيدة والعهود . سولت ليك سيتي، يوتا: كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. مؤرشف من الأصل في ٢ يوليو ٢٠١٣.
  152. ↑ ستاكر 1993 ، ص. 14.
  153. ↑ ستاكر 1993 ، ص. xiv–xv.
  154. 1 2 ماكلي 2014 ، ص. 212.

مراجع

للمزيد من القراءة

السجلات الأرشيفية