حكاية الهيكي

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

تفاصيل لوحة جدارية تصور مشاهد من حكايات هايك

قصة الهيكي (平家物語، Heike Monogatari ) هي رواية ملحمية تم تجميعها قبل عام 1330 عن الصراع بين عشيرة تايرا وعشيرة ميناموتو للسيطرة على اليابان في نهاية القرن الثاني عشر في حرب جينبي (1180-1185).

تُرجمت هذه الرواية إلى الإنجليزية خمس مرات على الأقل. كانت أول ترجمة لها على يد آرثر ليندسي سادلر ، في الفترة ما بين عامي 1918 و1921. [ 1 ] ونُشرت ترجمة كاملة لهايروشي كيتاغاوا وبروس تي. تسوتشيدا في عام 1975، وتضمنت ما يقارب 800 صفحة. كما ترجمتها هيلين ماكولوغ في عام 1988. ونُشرت ترجمة مختصرة لها على يد بيرتون واتسون في عام 2006. وفي عام 2012، أنجز رويال تايلر ترجمته، التي يقول إنها تسعى إلى مراعاة أسلوب الأداء الذي كُتبت الرواية من أجله في الأصل.

نشر الروائي التاريخي إيجي يوشيكاوا نسخة نثرية في صحيفة أساهي الأسبوعية عام 1950، تحت عنوان " حكاية جديدة عن الهيكي " ( Shin Heike Monogatari ).

خلفية

عنوان

يشير مصطلح "هايكي" (平家) إلى عائلة تايرا (平)، حيث "هي" هي القراءة الصوتية ( أون-يومي) للكانجي الأول ، و"كي" (家) تعني "عائلة". مع ذلك، في مصطلح "حرب غينبي"، تُقرأ "هي" كـ"بي"، و"غين" (源) هو الكانجي الأول في "غينجي"، وهو الاسم البديل لعشيرة ميناموتو.

تأليف

لا يمكن اختزال أصل حكاية الهيكي إلى مؤلف واحد. فمثل معظم الملاحم (إذ أن العمل عبارة عن سرد ملحمي نثري وليس شعريًا)، فهو نتاج تجميع نسخ مختلفة تناقلتها الأجيال عبر التقاليد الشفوية من قبل الشعراء الذين يعزفون على آلة البيوا والمعروفين باسم بيوا هوشي .

يقدم الراهب يوشيدا كينكو (1282-1350) نظريةً حول مؤلف النص في كتابه الشهير "تسوريزوريغوسا "، الذي كتبه عام 1330. ووفقًا لكينكو، "كتب حاكم شينانو السابق ، يوكينغا، حكاية هيكي ، وألقاها على رجل أعمى يُدعى شوبوتسو ليُنشدها". كما يؤكد كينكو صلة هذا الرجل الأعمى بآلة البيوا، والذي "كان من سكان المنطقة الشرقية"، والذي أرسله يوكينغا "ليجمع بعض المعلومات عن الساموراي، وعن أقواسهم وخيولهم واستراتيجياتهم الحربية. وقد كتب يوكينغا النص بعد ذلك".

إحدى النقاط الرئيسية في هذه النظرية هي أن الكتاب كُتب بمزيج صعب من الصينية واليابانية ( واكان كونكو شو )، وهي لغة لم يتقنها في ذلك الزمان إلا الرهبان والنبلاء المتعلمون، مثل يوكينغا. مع ذلك، وبما أن الحكاية نتاج تراث شفوي طويل، فلا يوجد مؤلف واحد حقيقي؛ يوكينغا مجرد احتمال واحد لكونه أول من جمع هذه التحفة في شكل مكتوب. علاوة على ذلك، ولأنها تتضمن تسلسلات زمنية متكررة، وأن الأسلوب ليس موحدًا في جميع أجزاء العمل، فلا يمكن أن يعني هذا إلا أنها عمل جماعي.

الأصل والمواضيع

جُمعت قصة الهيكي من مجموعة قصص شفهية كان يرويها رهبان متجولون يُنشدونها على أنغام البيوا، وهي آلة موسيقية تُشبه العود . [ 2 ] وقد جُمعت النسخة الأكثر انتشارًا من حكاية الهيكي على يد راهب أعمى يُدعى كاكويتشي، [ 3 ] عام 1371. وتُعتبر الهيكي من روائع الأدب الياباني في العصور الوسطى .

يغذي خيطان رئيسيان الروح المركزية للقصة، وهما الساموراي والبوذي.

على أحد المستويات، تُعدّ الحكاية سردًا للبطولة العسكرية - للشجاعة والقسوة والقوة والمجد والتضحية والحزن. [ 4 ] ويشير أولئك الذين يُشددون على هذا الجانب من القصة إلى تمجيدها للروح البطولية، وتجنبها للواقعية الوحشية والبؤس الذي تُسببه الحرب، وتجميلها للموت: [ 5 ] ومن الأمثلة الكلاسيكية على ذلك تشبيه الساموراي الغريق في المعركة الأخيرة بورقة ديباج من أوراق القيقب على الأمواج. [ 6 ]

بينما أقرّ آخرون بأهمية الأحداث العسكرية والشخصيات البطولية مثل يوشيتسون، إلا أنهم شددوا بدلاً من ذلك على انغماس الحكاية في الفكر البوذي، ومواضيعها المتعلقة بالواجب والدارما والقدر. [ 7 ] يُعلن في البداية قانون بوذي عن الزوال وعدم الثبات ، [ 8 ] وتحديدًا في صورة الطبيعة العابرة للقدر، وهو ما يُشابه مقولة "هكذا يزول مجد العالم" . ويتجلى موضوع عدم الثبات ( موجو ) في المقطع الافتتاحي الشهير:

هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث. هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث. هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث.

Gionshōja no kane no koe، Shogyōmujō no hibiki ari. Sarasōju no hana no iro، Jōshahissui no kotowari wo arawasu. Ogoreru mono mo hisashikarazu، tada haru no yo no yume no gotoshi. Takeki mono mo tsui ni wa horobin (u)، hitoeni kaze no mae no chiri ni onaji.

يُردد صوت أجراس غيون شوجا صدى زوال كل شيء؛ ويكشف لون أزهار السالا حقيقة أن الرخاء لا بد أن يزولوا. لا يدوم المتكبرون، فهم كحلم في ليلة ربيعية؛ ويسقط الأقوياء في النهاية، فهم كالغبار أمام الريح.

- الفصل 1.1، ترجمة هيلين كريج ماكولوغ

التعبير المكون من 4 أحرف ( yojijukugo ) "الأثرياء يجب أن يتراجعوا" (盛者必衰, jōshahissui ) هي عبارة من الملك الإنساني سوترا ، بالكامل "الازدهار المزدهر يتراجع حتماً، والملء فارغ حتماً" (盛者必衰、実者必虚، jōsha hissui، جيشا هيكيو ) .

المفهوم الديني الثاني الذي يتجلى في حكاية الهيكي هو فكرة بوذية أخرى، وهي الكارما . ينص مفهوم الكارما على أن لكل فعل عواقب تظهر لاحقًا في الحياة. وبالتالي، تساعد الكارما في التعامل مع مشكلة الشر الأخلاقي والطبيعي على حد سواء. فالأفعال الشريرة في الحياة ستؤدي حتمًا إلى معاناة لاحقة. ويتضح هذا جليًا في معاملة كيوموري في حكاية الهيكي ، الذي كان قاسيًا طوال حياته، ثم أصيب بمرض مؤلم أودى بحياته. [ 9 ]

التركيز والانقسامات والتأثير

مقبض سكين (كوزوكا) من طقم متناسق مكون من سبع قطع من تجهيزات السيوف، مزين بمشاهد من حكاية هيك.

يتجلى موضوع زوال الأشياء في البوذية في كتاب "هيكي" في سقوط عشيرة تايرا القوية - عشيرة الساموراي التي هزمت عشيرة ميناموتو المدعومة من الإمبراطورية عام 1161. زرعت عائلة تايرا المحاربة بذور فنائها بأفعال الغطرسة والكبرياء التي أدت إلى هزيمتها عام 1185 على يد ميناموتو الذي استعاد قوته، وتأسيس أول حكومة للساموراي ( شوغونية كاماكورا ). [ 10 ]

القصة ذات طابع حلقي، ومصممة لتُروى على حلقات ليلية. ورغم تأثرها بالبوذية، إلا أنها ملحمة ساموراي تركز على ثقافة المحاربين، وهي أيديولوجية أرست في نهاية المطاف أسس البوشيدو (طريق المحارب). [ 11 ] وتتضمن الهيكي أيضًا عددًا من قصص الحب، التي تعود جذورها إلى أدب هييان السابق .

تنقسم القصة تقريبًا إلى ثلاثة أقسام. الشخصية المحورية في القسم الأول هي تايرا نو كيوموري، الذي يُوصف بأنه متغطرس، شرير، لا يرحم، وقد استبدت به نيران الكراهية حتى أن جسده المحموم لم يبرد عند غمره في الماء حتى بعد موته. أما الشخصية الرئيسية في القسم الثاني فهي الجنرال ميناموتو نو يوشيناكا . وبعد وفاته، تصبح الشخصية الرئيسية في القسم الثالث هي الساموراي العظيم ميناموتو نو يوشيتسون ، وهو عبقري عسكري اتُهم زورًا بالخيانة من قِبل شقيقه الأكبر ميناموتو نو يوريتومو، ذي الدهاء السياسي .

لقد وفرت حكاية الهيكي مادة للعديد من الأعمال الفنية اللاحقة التي تتراوح من مسرحيات نو ومسرحيات كابوكي ، [ 12 ] إلى المطبوعات الخشبية واللوحات وقصائد الهايكو ؛ [ 13 ] كما تمت الإشارة إليها في الأعمال الحديثة.

مشاهد معارك من حكاية هايك ، أوائل القرن السابع عشر

كتابة تاريخ مونوجاتاري

طوّر اليابانيون عدداً من الاستراتيجيات المتكاملة لتوثيق وحفظ ونشر العناصر الأساسية لتاريخهم الوطني المتعارف عليه، وهي: سجلات الملوك والأحداث، وسير الشخصيات البارزة، والحكايات العسكرية أو " غونكي مونوغاتاري" . وقد نشأ هذا الشكل الأخير من الاهتمام بتسجيل أحداث الصراعات العسكرية في أواخر القرن الثاني عشر. فقد تناقل الأجيال، عبر الأجيال، تفاصيل المعارك الكبرى والمناوشات الصغيرة والمنافسات الفردية (والشخصيات العسكرية التي تُضفي حيوية على هذه الروايات)، وذلك من خلال سرديات مثل " حكاية هوغين" (1156)، و "حكاية هيجي" (1159-1160)، و" حكاية هيكي" (1180-1185).

في كلٍّ من هذه القصص التاريخية المألوفة ، تُعرف الشخصيات الرئيسية على نطاق واسع، وتُفهم الأحداث الرئيسية عمومًا، وتُعتبر المخاطر، كما فُهمت في ذلك الوقت، عناصر أساسية في الثقافة اليابانية. وقد أصبحت دقة كلٍّ من هذه السجلات التاريخية موضوعًا جديرًا بالدراسة المعمقة؛ إذ ثبتت صحة بعض الروايات، بينما تبيّن عدم دقة "حقائق" أخرى كانت مفترضة. [ 14 ]

تُعتبر النسخة الأكثر شيوعًا وشهرةً من حكاية الهيكي اليوم، وهي نص كاكويتشي لعام 1371، سردًا خياليًا لحرب غينبي. وبدلًا من التركيز على محاربي غينبي كما كانوا في الواقع، بل على "... المحارب المثالي كما تصوره المنشدون الشفويون  ..." [ 15 ]، فهي بمثابة سردٍ لسلوكٍ مُمجّد كمصدر إلهام.

امتداد

Genpei Jōsuiki ، المعروف أيضًا باسم Genpei Seisuiki (源平盛衰記) ، عبارة عن نسخة موسعة من 48 كتابًا من Heike Monogatari .

حبكة

"كوغو" و"الموكب الإمبراطوري إلى أوهارا"

الفصل الأول

يتم تقديم موضوعين في المقدمة الشهيرة (أجراس جيون شوجا ): عدم الدوام وسقوط الأقوياء ( تايرا نو كيوموري ).

يصف هذا الفصل صعود عشيرة تايرا والصراعات المبكرة في البلاط الإمبراطوري. أول فرد من تايرا وصل إلى البلاط الإمبراطوري هو تايرا نو تاداموري (1131). بعد وفاة تاداموري (1153)، لعب ابنه كيوموري دورًا محوريًا في مساعدة الإمبراطور غو-شيراكاوا على قمع تمرد هوغين (1156) وتمرد هيجي (1159)، مما زاد من نفوذه في شؤون البلاط. شغل أفراد عشيرة تايرا مناصب حكومية رفيعة، وأصبحت ابنة كيوموري زوجة الإمبراطور، وسيطروا على أكثر من نصف المقاطعات.

من بين الأحداث التي تُصوّر غطرسة كيوموري، قصة الراقصة جيو الشهيرة التي فقدت حظوتها لدى كيوموري وأصبحت راهبة. بل إن كيوموري وعائلة تايرا تجرّأوا على مواجهة الوصي القوي، فوجيوارا نو موتوفوسا. غضب المستشار الكبير فوجيوارا نو ناريتشيكا ، والإمبراطور المتقاعد غو-شيراكاوا، والراهب البوذي سايكو، وآخرون من هيمنة تايرا، فاجتمعوا في شيشيغاتاني ، فيلا مدير المعبد شونكان ، وتآمروا للإطاحة بكيوموري. ونظرًا للصراع بين أبناء سايكو وسوهي معبد إنرياكو -جي على جبل هيي ، تأجلت المؤامرة. وفي 27 مايو 1177، اندلع حريق هائل أتى على القصر الإمبراطوري في عاصمة هيان-كيو .

الفصل الثاني

في عام ١١٧٧، دخل الإمبراطور المتقاعد غو-شيراكاوا في صراع مع معبد إنرياكو-جي. بعد سماع إشاعة عن هجوم محتمل على المعبد، أبلغ أحد المتآمرين في مؤامرة شيشي-نو-تاني، تايرا نو كيوموري، بالمؤامرة. [ ١٦ ] أُعدم الراهب سايكو ونُفي آخرون. غضب كيوموري من مشاركة الإمبراطور المتقاعد في المؤامرة، واستعد لاعتقاله. نجح تايرا نو شيغيموري ، الابن الأكبر البار لكيوموري، في توبيخ والده بتذكيره بقيمة الولاء للإمبراطور، وهي قيمة كونفوشيوسية. [ ١٧ ] نُفي كبير المستشارين فوجيوارا نو ناريتشيكا إلى جزيرة وأُعدم بوحشية. نُفي المتآمرون الآخرون (ناريتسون، ياسويوري، وشونكان ) إلى كيكايجيما بالقرب من مقاطعة ساتسوما .

في هذه الأثناء، دُمِّر مجمع إنرياكو-جي، وأتى حريقٌ على تمثالٍ بوذيٍّ في زينكو-جي . اعتقد الناس أن هذه المصائب نذيرٌ بانحدار سلالة تايرا. بنى المنفيون إلى كيكايجيما ضريحًا وصلّوا فيه للعودة إلى العاصمة. صنعوا ألف ستوبا (مجسمات خشبية بوذية) تحمل أسماءهم، وألقوا بها في البحر. وصلت إحدى القطع إلى الشاطئ، فنُقلت إلى العاصمة وعُرضت على عائلة ياسويوري. وصل الخبر إلى الإمبراطور المتقاعد غو-شيراكاوا وكيوموري، اللذين شاهدا الستوبا بتأثرٍ بالغ. [ 18 ]

الفصل الثالث

يُعزى مرض ابنة كيوموري الحامل، تايرا نو توكوكو ، إلى أرواح غاضبة للمعدمين، مثل فوجيوارا نو ناريتشيكا، والمنفيين. يوافق تايرا نو كيوموري، الذي يرغب في أن يصبح جدًا للأمير الإمبراطوري، على عفو عام. يُعفى من ناريتسون، ابن فوجيوارا نو ناريتشيكا، وياسويوري، لكن شونكان يُترك وحيدًا في كيكايجيما لسماحه للمتآمرين ضد تايرا بالتجمع في فيلته. يتبع ذلك مشهد مأساوي شهير عندما يضرب شونكان قدميه على الأرض يائسًا.

تلد توكوكو، ابنة كيوموري، الإمبراطور المستقبلي أنتوكو (1178). يسافر أريو، الشاب المخلص لشونكان، إلى الجزيرة ليجده على وشك الموت. ولما سمع شونكان نبأ وفاة عائلته، أقدم على الانتحار جوعًا (1179). واعتُبرت معاناته، بالإضافة إلى الإعصار الذي ضرب العاصمة، نذيرًا بسقوط سلالة تايرا.

ذهب تايرا نو شيغيموري، الابن البار لكيوموري، في رحلة حج إلى كومانو ، متضرعًا إلى الآلهة أن تموت سريعًا إن كان مصير آل تايرا السقوط. وبعد فترة وجيزة، مرض ومات. وبدون تأثير شيغيموري الرادع، كان كيوموري على وشك الدخول في حرب مفتوحة مع الإمبراطور المتقاعد غو-شيراكاوا. فقاد جنوده إلى كيوتو حيث نفى أو عزل 43 من كبار مسؤولي البلاط (بمن فيهم الوصي فوجيوارا نو موتوفوسا). ثم سجن كيوموري الإمبراطور المتقاعد غو-شيراكاوا في قصر سينان المهجور (1179).

الفصل الرابع

يُجبر الإمبراطور تاكاكورا على التنحي، ويصبح الإمبراطور أنتوكو، حفيد كيوموري البالغ من العمر ثلاث سنوات، الإمبراطور الجديد. يُغضب الإمبراطور المتقاعد تاكاكورا رهبان معبد إنرياكو-جي بذهابه إلى ضريح إيتسوكوشيما بدلاً من إنرياكو-جي. يُقنع ميناموتو نو يوريماسا الأمير موتشيهيتو ، الابن الثاني للإمبراطور المتقاعد غو-شيراكاوا، بقيادة قوات ميناموتو ضد تايرا وتولي منصب الإمبراطور. يُطلق الأمير موتشيهيتو نداءً للتجنيد ضد تايرا. يندلع الصراع المفتوح بين ميناموتو وتايرا عندما يُهين تايرا نو مونيموري، ابن كيوموري ، ابن ميناموتو نو يوريماسا بأخذ حصانه وتسميته باسم مالكه.

يكتشف تايرا نو كيوموري المؤامرة المناهضة لعائلة تايرا. يتجنب الأمير موتشيهيتو الاعتقال بالفرار من العاصمة إلى مييديرا . يخوض يوريماسا ورهبان مييديرا معركة ضد قوات تايرا عند الجسر فوق نهر أوجي (1180) . على الرغم من شجاعة الرهبان، تعبر قوات تايرا النهر وتنتصر في المعركة. ينتحر يوريماسا في معبد بيودوين ، ويُقتل الأمير موتشيهيتو في طريقه إلى معبد كوفوكو-جي المتحالف في نارا . يُجبر أحد أبناء الأمير موتشيهيتو على أن يصبح راهبًا، بينما يفرّ الابن الآخر شمالًا للانضمام إلى قوات ميناموتو. يُصدر كيوموري أوامره بحرق معبد مييديرا. تُحرق العديد من المعابد، ويعتبر الناس ذلك نذير شؤم على تايرا .

الفصل الخامس

نقل كيوموري العاصمة من كيوتو إلى معقله فوكوهارا-كيو عام 1180. وظهرت أشباح غريبة لكيوموري. ووصلت أنباء الاضطرابات في المقاطعات الشرقية (التي تسيطر عليها ميناموتو) إلى العاصمة الجديدة.

تُدرج قصة الراهب مونغاكو كخلفية لثورة ميناموتو نو يوريتومو. مونغاكو زاهدٌ ذو قوى غريبة، طلب التبرعات في البلاط عام ١١٧٩. بعد رفض الإمبراطور المتقاعد غو-شيراكاوا، تسبب في مشاكل في البلاط ونُفي إلى مقاطعة إيزو .

في إيزو، أقنع مونغاكو ميناموتو نو يوريتومو بالثورة ضد تايرا. ثم ذهب إلى فوكوهارا وأحضر المرسوم الإمبراطوري من غو-شيراكاوا الذي يسمح لميناموتو نو يوريتومو بالإطاحة بتايرا. أرسل كيوموري حملة عسكرية لقمع تمرد يوريتومو. عندما وصلوا إلى نهر فوجي ، سمعت قوات تايرا قصصًا عن قوة محاربي الشرق وخافت من تفوق قوات ميناموتو عدديًا. في الليل، ارتفع سرب من الطيور بصوت عالٍ، فظنت قوات تايرا أنها تعرضت لهجوم، فتراجعت في حالة من الذعر.

تحت ضغط المعابد والحاشية، أعاد كيوموري العاصمة إلى كيوتو . ولدى سماعه شائعات عن هجوم مُخطط له من قِبل التايرا، ثار رهبان معبد كوفوكوجي (الذين أيدوا تمرد الأمير موتشيهيتو ) وقتلوا رسل كيوموري. حاصرت قوات التايرا مدينة نارا وأحرقت العديد من المعابد المهمة ( توداي-جي ، كوفوكو-جي)، والتماثيل، والنصوص البوذية. ندب الأباطرة المتقاعدون والحاشية دمار نارا. ويُعتقد أن هذا العمل الشنيع كان سبب سقوط كيوموري.

الفصل السادس

في عام ١١٨١، توفي الإمبراطور المتقاعد تاكاكورا. خطط كيسو نو يوشيناكا (ابن عم ميناموتو نو يوريتومو في المقاطعات الشمالية الغربية) لثورة ضد التايرا وحشد جيشًا. وصلت أنباء عن تجمع قوات مناهضة للتايرا بقيادة ميناموتو في المقاطعات الشرقية، كيوشو وشيكوكو. واجهت التايرا صعوبة في التعامل مع كل هذه الثورات.

مما زاد الطين بلة بالنسبة لعشيرة تايرا، مرض زعيمهم، تايرا نو كيوموري . أُضرمت النيران في جسده، لكن الماء لم يُخفف من حرارته. الماء الذي رُشّ على جسده تحوّل إلى لهيب ودخان أسود ملأ الغرفة. حلمت زوجة كيوموري بعربة مشتعلة ستأخذه إلى الجحيم لحرقه التماثيل البوذية في معبد توداي-جي. قبل أن يموت في عذاب، تمنى كيوموري أن يُعلق رأس ميناموتو نو يوريتومو أمام قبره. يُبرز موته (عام ١١٨١، عن عمر يناهز ٦٤ عامًا) موضوعات زوال العظماء وسقوطهم. ستكون أفعال كيوموري الشريرة جلاديه في الجحيم. تحولت شهرته وسلطته إلى رماد ودخان.

في الشرق، حققت قوات تايرا انتصارات في عدة معارك، لكنها لم تتمكن من هزيمة قوات ميناموتو. عاقبت قوى إلهية الحاكم الذي عينه كيوموري لإخماد تمرد كيسو نو يوشيناكا وقتلته. انتصر كيسو نو يوشيناكا في معركة يوكوتاغاوارا (1182). مُنح تايرا نو مونيموري، زعيم عشيرة تايرا، منصبًا رفيعًا في إدارة البلاط.

الفصل السابع

في عام ١١٨٣، حشد التايرا جيشًا كبيرًا (معظمه من المقاطعات الشرقية) وأرسلوه لمواجهة ميناموتو نو يوشيناكا وميناموتو نو يوريتومو. واتجهت جيوش التايرا شمالًا، فنهبت القرى المحلية. زار تايرا نو تسونماسا جزيرة للصلاة وتأليف قصيدة. وفي حصار هيوتشي ، تلقى التايرا مساعدة من رئيس دير موالٍ لهم، وهزموا حاميات يوشيناكا. كتب يوشيناكا التماسًا في ضريح هاتشيمان طلبًا للعون الإلهي في المعركة القادمة. هاجم يوشيناكا جيوش التايرا ليلًا من الأمام والخلف، وأجبرهم على التراجع والنزول إلى وادي كوريكارا ، حيث سُحق معظم فرسان التايرا البالغ عددهم ٧٠ ألفًا تحت وطأة الرماح (في مشهد "النزول إلى كوريكارا" الشهير - وهو نصر حاسم ليوشيناكا). في معركة شيو نو ياما، ساعد يوشيناكا عمه يوشيي في هزيمة قوات تايرا (قُتل تومونوري، ابن كيوموري، في المعركة). كما هُزمت جيوش تايرا في معركة شينوهارا . واستطاع يوشيناكا استمالة رهبان جبل هيي إلى جانبه.

فرّ تايرا نو مونيموري ، زعيم عشيرة تايرا، إلى المقاطعات الغربية برفقة الإمبراطور أنتوكو وشعارات الإمبراطورية (بينما تمكن الإمبراطور المتقاعد غو-شيراكاوا من الفرار في اتجاه مختلف). هرب تايرا نو تادانوري (شقيق كيوموري) من العاصمة، تاركًا وراءه بعضًا من قصائده للشاعر الشهير فوجيوارا نو شونزي . أعاد تسونماسا عودًا شهيرًا إلى معبد نينّا-جي . في فوكوهارا-كيو، ألقى مونيموري خطابًا مؤثرًا عن واجب اتباع الإمبراطور، فأضرم التايرا النار في القصر ثم فروا من فوكوهارا-كيو بالقوارب إلى كيوشو.

الفصل الثامن

يعود الإمبراطور المتقاعد غو-شيراكاوا إلى العاصمة من معبد إنرياكو-جي برفقة جيوش ميناموتو نو يوشيناكا. وينصب إمبراطوراً جديداً، هو الإمبراطور غو-توبا ، ويعزل التايرا من المناصب الحكومية (ويصنفهم كمتمردين).

يرغب آل تايرا في إنشاء عاصمة جديدة في كيوشو، لكنهم يضطرون للفرار من المحاربين المحليين الذين انحازوا إلى جانب الإمبراطور المتقاعد. يصلون إلى ياشيما في شيكوكو حيث يضطرون للعيش في أكواخ متواضعة بدلاً من القصور.

في أواخر عام ١١٨٣، عُيّن ميناموتو نو يوريتومو (الذي كان لا يزال في كاماكورا) من قِبل الإمبراطور المتقاعد غو-شيراكاوا قائدًا لقمع البرابرة ( شوغون ). استقبل يوريتومو الرسول القادم من العاصمة بكرم بالغ، ودعاه إلى وليمة، وأغدق عليه بالهدايا. تتناقض أخلاق يوريتومو تناقضًا صارخًا مع سلوك ميناموتو نو يوشيناكا المتعجرف في العاصمة. وقد ظهرت فظاظة يوشيناكا وجهله بقواعد الإتيكيت بشكلٍ مثير للسخرية في عدة مواقف (يسخر من رجال الحاشية، ويرتدي ملابس صيد رديئة، ولا يعرف كيف ينزل من العربة).

في هذه الأثناء، استعاد التايرا قوتهم وحشدوا جيشًا قويًا. أرسل يوشيناكا قوات ضدهم، لكن هذه المرة انتصر التايرا في معركة ميزوشيما . وازداد نفوذهم أكثر بعد انتصارهم في معركة موروياما .

في العاصمة، يخوض يوشيناكا معركةً ضد الإمبراطور المتقاعد غو-شيراكاوا (معركة هوجوجي ) ويستولي على العاصمة والبلاط بالقوة. يرسل ميناموتو نو يوريتومو ميناموتو نو يوشيتسون لوضع حد لتجاوزات يوشيناكا.

الفصل التاسع

عندما استعد ميناموتو نو يوشيناكا للزحف غربًا ضد تايرا في أوائل عام ١١٨٤، وصلت جيوش بقيادة ميناموتو نو يوشيتسون لضربه من الشرق. واندلعت معركة بين قوات ميناموتو. حاول يوشيناكا الدفاع عن العاصمة، لكن محاربي يوشيتسون نجحوا في عبور نهر أوجي وهزيمة قوات يوشيناكا في أوجي وسيتا. سيطر يوشيتسون على العاصمة وحرس قصر الإمبراطور المتقاعد غو-شيراكاوا، مانعًا رجال يوشيناكا من أسره. وبالكاد تمكن يوشيناكا من اختراق صفوف العدو. التقى بأخيه بالتبني إيماي كانيهيرا وحاولا الفرار من مطاردة العدو. وفي مشهد شهير، قُتل يوشيناكا عندما علق حصانه في حقل موحل. خاض كانيهيرا معركته الأخيرة وانتحر.

بينما يتقاتل آل ميناموتو فيما بينهم في العاصمة، يتراجع آل تايرا إلى فوكوهارا ويقيمون دفاعاتهم في معقل إيتشي نو تاني (بالقرب مما يُعرف الآن بسوما-كو، كوبي ). تتجه جيوش ميناموتو نو يوشيتسون غربًا لمهاجمة تايرا من الخلف، بينما يتقدم أخوه غير الشقيق نوريوري لمهاجمة معسكر تايرا من الشرق. يوشيتسون، الذي يخطط لهجوم مفاجئ على إيتشي نو تاني من الغرب، يتبع حصانًا عجوزًا يرشد قواته عبر الجبال.

في هذه الأثناء، اندلعت معارك ضارية في إيكوتا نو موري وإيتشي نو تاني، لكن لم يتمكن أي من الطرفين من تحقيق نصر حاسم. انحدرت فرسان يوشيتسون من منحدر شديد عند ممر هيودوري، وشنّت هجومًا حاسمًا على التايرا من الخلف. أصيب التايرا بالذعر وفرّوا إلى القوارب. ومع استمرار المعركة، قُتل تايرا نو تادانوري (شقيق كيوموري الذي زار الشاعر شونزي ). أما تايرا نو شيغيهيرا (ابن كيوموري الذي أحرق نارا )، الذي تخلى عنه رجاله في إيكوتا نو موري، فقد أُسر حيًا وهو يحاول الانتحار.

في مقطع شهير، يُدعى تايرا نو أتسوموري (ابن شقيق كيوموري) ويُدعى كوماجاي ناوزاني ، فيُتحدى في نزال . يتغلب ناوزاني عليه، لكنه يتردد في قتله لأنه يُذكره بابنه الصغير. ولما رأى الفرسان يقتربون لقتل الشاب، يقتله ناوزاني، ويجد مزماره (ويصبح فيما بعد راهبًا بوذيًا). يُهزم التايرا ويهربون بالقوارب في اتجاهات مختلفة.

الفصل العاشر

في عام ١١٨٤، عُرضت رؤوس تايرا نو شيغيهيرا (الذي أُسر حيًا) ورؤوس التايرا المهزومين في شوارع العاصمة. عرض الإمبراطور المتقاعد غو-شيراكاوا على التايرا مبادلة شيغيهيرا بثلاثة كنوز إمبراطورية ، لكنهم رفضوا. كان من الواضح أنه سيُعدم. شيغيهيرا، الذي انتابه القلق من غروره السابق وأفعاله الشريرة (حرق معابد نارا )، أراد أن يكرس نفسه للبوذية. لخص هونين (مؤسس بوذية الأرض الطاهرة في اليابان) بإيجاز المبادئ الأساسية (ترديد اسم أميدا ، والتوبة، والإيمان العميق يضمن الولادة من جديد في الأرض الطاهرة). أُرسل شيغيهيرا إلى كاماكورا . في رحلته على طول طريق البحر الشرقي ، مر شيغيهيرا بالعديد من الأماكن التي تستحضر ذكريات تاريخية وأدبية.

يستقبل ميناموتو نو يوريتومو شيغيهيرا، الذي يدّعي أن حرق معابد نارا كان حادثًا. قبل إرساله إلى رهبان نارا، يُعامل شيغيهيرا معاملة حسنة في إيزو (يُجهز له حمام، ويُقدم له النبيذ، وتغني له سيدة جميلة تُدعى سينجو نو ماي، تخدم يوريتومو، عدة أغاني (ذات معنى بوذي) وتعزف على العود؛ كما يغني شيغيهيرا ويعزف على العود أيضًا - بعد إعدام شيغيهيرا، تصبح سينجو نو ماي راهبة ).

في ياشيما، يشعر تايرا نو كوريموري ، حفيد تايرا نو كيوموري، بالحزن الشديد لبعده عن عائلته في العاصمة. فيغادر ياشيما سرًا ويسافر إلى جبل كويا. وهناك يلتقي برجل دين يُدعى تاكيغوتشي توكيوري.

تُروى قصة حبه المأساوية: كان توكيوري، بصفته أحد رجال الحاشية، يُحب فتاةً من طبقةٍ أدنى تُدعى يوكوبوي. عارض والده زواجهما، فأصبح توكيوري راهبًا. عندما جاءت يوكوبوي تبحث عنه، رفض الخروج. ذهب إلى جبل كويا وأصبح كاهنًا مُحترمًا يُدعى تاكيغوتشي. أصبحت يوكوبوي راهبةً وتوفيت بعد فترةٍ وجيزة. جاء كوريموري إلى هذا الكاهن، وأصبح راهبًا هو الآخر، وانطلق في رحلة حج إلى كومانو. بعد أن استمع إلى تعاليم الكاهن المُشجعة عن بوذية الأرض الطاهرة ، تخلى كوريموري عن تعلقاته، وألقى بنفسه في البحر وغرق. وصل نبأ وفاته إلى ياشيما (معسكر تايرا). تعرض التايرا للهجوم في فوجيتو وتراجعوا.

الفصل الحادي عشر

معركة دان نو أورا (1185)

في عام ١١٨٥، نزلت قوة صغيرة بقيادة ميناموتو نو يوشيتسون على جزيرة شيكوكو. خطط يوشيتسون لهجوم مفاجئ من الخلف (مرة أخرى بعد معركة إيتشي نو تاني ) على معقل تايرا في معركة ياشيما . ظنّ التايرا أن قوات ميناموتو الرئيسية تهاجمهم، ففروا مذعورين إلى قواربهم. أطلق محاربو التايرا سهامهم على قوات يوشيتسون. أطلق تايرا نو نوريتسون ، ابن شقيق كيوموري وقائد التايرا، سهماً على ميناموتو نو يوشيتسون، لكن تسوجينوبو، أحد أتباع يوشيتسون، لقي حتفه وهو يحميه من السهام.

في مقطع شهير، تحمل سيدة من قبيلة تايرا في قارب مروحة كتحدٍ لمحاربي ميناموتو، ويصيب ناسو نو يويتشي ، وهو رامي سهام شاب ماهر من ميناموتو، المروحة بسهمه.

خلال القتال المحتدم على الشاطئ، فقد يوشيتسون قوسه، لكنه خاطر بحياته ليستعيده. وقد أوضح في عبارته الشهيرة أنه لم يكن يريد أن يستولي عليه التايرا ويسخروا منه. اضطر التايرا إلى مغادرة شيكوكو والانسحاب إلى مقاطعة ناغاتو في الطرف الجنوبي من هونشو .

قبل معركة دان نو أورا الحاسمة ، اكتسبت ميناموتو حلفاء جدد: قرر رئيس أضرحة كومانو دعم ميناموتو بعد أن تنبأ بمصيرها من خلال مصارعة الديوك (بمشاركة 200 قارب) و150 قاربًا من إحدى مقاطعات شيكوكو. وبذلك، بلغ إجمالي أسطول ميناموتو حوالي 3000 سفينة مقابل 1000 سفينة لدى تايرا.

قبل المعركة، يتجادل يوشيتسون حول قيادة الهجوم ويكاد يتشاجر مع كاجيوارا كاجيتوكي (قائد ميناموتو الغيور من يوشيتسون).

مع بدء المعركة، كان التايرا في حالة معنوية عالية، وبدا أنهم يحققون النصر بفضل تمركز رماة السهام الماهر على القوارب. بعد تبادل السهام من مسافة بعيدة، بدأت القوات الرئيسية القتال. أشارت عدة علامات سماوية (هبوط راية بيضاء على قارب ميناموتو، وظهور سرب من الدلافين يسبح نحو قوارب التايرا) إلى أن ميناموتو سينتصر. خان تاغوتشي شيغيوشي من مقاطعة أوا التايرا، وأبلغ ميناموتو عن القوارب التي تقل قوات التايرا الرئيسية متنكرة. كما انضم محاربون من شيكوكو وكيوشو إلى صفوف ميناموتو.

في المقطع الشهير والمأساوي، تُقدم أرملة كيوموري ، وهي تحمل الإمبراطور الشاب أنتوكو بين ذراعيها، على الانتحار غرقًا. يُقتل أو ينتحر العديد من أفراد عشيرة تايرا في دان نو أورا. يُغرق توموموري (ابن كيوموري) نفسه. أما تايرا نو نوريتسون، ابن شقيق كيوموري والمحارب الشجاع، فيموت وهو يقاتل ببسالة بعد أن امتنع عن قتال ميناموتو نو يوشيتسون. ويُقبض على زعيم عشيرة تايرا، تايرا نو مونيموري، وابنة كيوموري، تايرا نو توكوكو، أحياءً.

بعد المعركة، عاد يوشيتسون إلى العاصمة ومعه الكنوز الإمبراطورية والأسرى. فُقد السيف المقدس. طاف تايرا الأسرى في شوارع العاصمة، وشعر العديد من المتفرجين بالشفقة على مصيرهم. سلّم يوشيتسون مونيموري إلى ميناموتو نو يوريتومو في كاماكورا، ولكن بعد افتراء كاجيوارا كاجيتوكي ، شكّ يوريتومو في خيانة يوشيتسون ومنعه من دخول كاماكورا. كتب ميناموتو نو يوشيتسون رسالة من كوشيغوي يسرد فيها بطولاته العسكرية وولاءه. ومع ذلك، أعاده يوريتومو إلى العاصمة. أُعدم تايرا نو مونيموري وابنه كيوموني، وعُلّقت رؤوسهما قرب بوابة سجن في العاصمة.

يُسمح لتايرا نو شيغيهيرا (ابن تايرا نو كيوموري الذي أُسر في معركة إيتشي نو تاني ) برؤية زوجته قبل تسليمه إلى رهبان نارا . كان شيغيهيرا يأمل في رحمة أميتابها وولادته من جديد في سوخافاتي ، أرض أميتابها الطاهرة. أعدمه المحاربون أمام الرهبان، وسُمِّر رأسه قرب معبد نارا. بعد حرق رأسه وجسده، أصبحت زوجته راهبة.

الفصل الثاني عشر

ضرب زلزالٌ قوي العاصمة. ازداد عدم ثقة ميناموتو نو يوريتومو بميناموتو نو يوشيتسون. حاول يوريتومو اغتيال يوشيتسون. ثم قتل يوريتومو أخاه غير الشقيق ميناموتو نو نوريوري ، الذي كان مترددًا في معارضة يوشيتسون. عندما أرسل يوريتومو قوةً كبيرة بقيادة هوجو توكيماسا لمواجهته، فرّ يوشيتسون من العاصمة إلى مقاطعة شمالية.

بعد سيطرته على العاصمة، أعدم توكيماسا جميع الورثة المحتملين لعائلة تايرا . دلّ أحد المخبرين على الدير الذي تختبئ فيه عائلة كوريموري ، بمن فيهم روكوداي. روكوداي (12 عامًا) هو آخر وريث ذكر لعائلة تايرا. أُلقي القبض على روكوداي، لكن مربيته عثرت على مونغاكو (الراهب الذي ظهر في الفصل الخامس)، الذي وافق على الذهاب إلى كاماكورا لطلب العفو. عاد مونغاكو برسالة من يوريتومو وأنقذ روكوداي قبل إعدامه مباشرة. ساور يوريتومو الشك في روكوداي، فاضطر إلى أن يصبح راهبًا (عام 1189، في سن 16 عامًا). زار روكوداي جبل كويا وكومانو، حيث غرق والده كوريموري .

في هذه الأثناء، تم العثور على العديد من أفراد عشيرة تايرا وإعدامهم. وفي عام 1192، توفي الإمبراطور المتقاعد غو-شيراكاوا (عن عمر يناهز 66 عامًا). يوريتومو، الذي لا يزال يشك في أمره، أمر بإعدام روكوداي (الذي كان يبلغ من العمر 30 عامًا أو أكثر)، وبذلك انتهى نسل تايرا.

بعد وفاة يوريتومو عام 1199، خطط الراهب مونغاكو لثورة لتنصيب أمير على العرش. تم كشف مؤامرته، ونفاه الإمبراطور المتقاعد غو-توبا إلى جزيرة أوكي (عندما بلغ الثمانين من عمره أو أكثر).

كتاب المبتدئين

يُعتبر هذا الفصل نصًا سريًا لدى [مجموعة من علماء بيواهوشي]، ويُعتقد أنه كُتب في أواخر القرن الثالث عشر، بعد عهد الهيكي. [...] وهو يجمع معلومات عن كينريمونين، ابنة كيوموري، والدة الإمبراطور أنتوكو. [...] ويُشكّل كيانًا أدبيًا واحدًا – حكاية على نمط المونوغاتاري القديم، غنية بالصور الشعرية، والمقاطع الإيقاعية، والواكا، والدلالات الحزينة. [ 19 ]

في عام ١١٨٥، أصبحت تايرا نو توكوكو راهبة وانتقلت إلى كوخ قديم قرب العاصمة. كانت حياتها مليئة بالحزن، إذ طاردتها ذكريات المجد الماضي. بعد زلزال عام ١١٨٥، دُمّر الكوخ.

في خريف عام ١١٨٥، انتقلت تايرا نو توكوكو إلى خلوة بوذية نائية في جاكو-إن بجبال أوهارا لتجنب لفت الأنظار. هناك كرست نفسها للممارسات البوذية. استحضرت المناظر الطبيعية في ذهنها صور سوخافاتي وفناء الأشياء.

في ربيع عام 1186، قام الإمبراطور المتقاعد غو-شيراكاوا بزيارة إلى المعتكف الجبلي. وتحدثت معه عن معاناة البشر وأفكار البوذية حول المعاناة والولادة الجديدة في الأرض الطاهرة.

بينما تستذكر مجد التايرا الماضي وسقوطهم، تُجري مقارنات بين أحداث حياتها وعوالم التناسخ الستة . كما تذكر حلمًا رأت فيه التايرا في قصر ملك التنانين يطلبون منها الدعاء من أجل خلاصهم.

يدق جرس جاكو-إن (على غرار أجراس دير جيون في السطور الأولى من الحكاية )، ويغادر الإمبراطور المتقاعد إلى العاصمة. تُلقى اللائمة على تايرا نو كيوموري في مصائب عشيرة تايرا (أفعاله الشريرة تسببت في معاناة عشيرة تايرا بأكملها). في عام 1191، يمرض توكوكو، ويموت وهو يدعو باسم أميتابها، ويستقبله أميتابها في سوخافاتي.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ سادلر، أ.ل. "حكايات هيكي"، معاملات الجمعية الآسيوية في اليابان . 46.2 (1918): 1-278 و 49.1 (1921): 1-354.
  2. ↑ ب. واتسون، حكايات الهيكي (2006)، ص 5
  3. ↑ ب. واتسون، حكايات الهيكي (2006)، ص 5
  4. ↑ إتش ماك ألبين، الحكايات والأساطير اليابانية (مطبعة جامعة أكسفورد 1958)، ص 77 وص 212
  5. ↑ هـ. بول فارلي، محاربو اليابان كما صُوِّروا في حكايات الحرب (1994)، ص 87 و ص 106-113
  6. ↑ دبليو لافلور، حلول الليل الرائع (2003) ص 45
  7. ↑ جينيشي كونيشي، تاريخ الأدب الياباني، المجلد 3 (2014)، ص 331-335
  8. ↑ جينيشي كونيشي، تاريخ الأدب الياباني، المجلد 3 (2014)، ص 339
  9. ↑ ج. دوجيل، كيوتو (2006) ص. 63
  10. ↑ ج. وولك، إعادة التفكير في الفروسية والحب العذري (2011)، ص 259
  11. ↑ ج. وولك، إعادة التفكير في الفروسية والحب العذري (2011)، ص 258-259
  12. ↑ إتش ماك ألبين، الحكايات والأساطير اليابانية (مطبعة جامعة أكسفورد 1958)، ص 212
  13. ↑ ل. زولبرود، رسم الهايكو (1982)، ص 12 و ص 24
  14. ^ براون، دلمر . (1979). جوكانشو ، ص 385-386.
  15. ↑ كينيث دين بتلر، "حكايات الهيكي وأخلاقيات المحارب الياباني"، مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية ، المجلد 29، (1969)، 108.
  16. ↑ إتش ماك ألبين، الحكايات والأساطير اليابانية (مطبعة جامعة أكسفورد 1958)، ص 38
  17. ↑ إتش ماك ألبين، الحكايات والأساطير اليابانية (مطبعة جامعة أكسفورد، 1958)، ص 42-4
  18. ↑ إتش ماك ألبين، الحكايات والأساطير اليابانية (مطبعة جامعة أكسفورد، 1958)، ص 49
  19. ↑ مكولوغ، هيلين كريغ . (1994). جينجي وهايكي ، ص 446.

مراجع