إيثيلبيرت من كينت

كان إيثيلبيرت ^{( Æthelberht )} ملكًا على كينت من حوالي عام 589 حتى وفاته . يذكره الراهب بيدا ، في كتابه " التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي " ، باعتباره ثالث ملك يحكم ممالك أنجلو ساكسونية أخرى. وفي سجلات الأنجلو ساكسون التي تعود إلى أواخر القرن التاسع، يُشار إليه باسم " بريتوالدا " أو " حاكم بريطانيا " . وكان أول ملك أنجلو ساكسوني يعتنق المسيحية . 

كان إيثيلبيرت ابن إيورمينريك ، وخلفه في الحكم، وفقًا للوقائع . تزوج من بيرثا ، ابنة شاريبير الأول ، ملك الفرنجة، المسيحية ، وبذلك أسس تحالفًا مع أقوى دولة في أوروبا الغربية آنذاك؛ وربما تم الزواج قبل توليه العرش. ولعل نفوذ بيرثا كان له دور في قرار البابا غريغوري الأول إرسال أوغسطينوس مبشرًا من روما. وصل أوغسطينوس إلى جزيرة ثانيت في شرق كنت عام 597. وبعد ذلك بوقت قصير، اعتنق إيثيلبيرت المسيحية ، وأُنشئت كنائس، وبدأ انتشار المسيحية على نطاق أوسع في المملكة. وقدّم للكنيسة الجديدة أرضًا في كانتربري ، مساهمًا بذلك في وضع أحد أسس المسيحية الإنجليزية.

وضع إيثيلبيرت قانونًا لمقاطعة كِنت، وهو أقدم قانون مكتوب بأي لغة جرمانية ، أسسًا لنظام معقد من الغرامات؛ وقد حُفظ هذا القانون في نص روفنسيس . كانت كِنت غنية، وتربطها علاقات تجارية قوية مع القارة الأوروبية ، وربما يكون إيثيلبيرت قد فرض سيطرة ملكية على التجارة. من المحتمل أن العملات المعدنية بدأت بالتداول في كِنت خلال فترة حكمه لأول مرة منذ الاستيطان الأنجلوسكسوني . لاحقًا، أصبح يُعتبر قديسًا لدوره في نشر المسيحية بين الأنجلوسكسونيين. كان عيده في الأصل في 24 فبراير، ثم تم تغييره إلى 25 فبراير.

في القرن الخامس الميلادي ، تطورت غارات الشعوب القارية على بريطانيا إلى هجرات واسعة النطاق. ومن المعروف أن الوافدين الجدد شملوا الأنجل والساكسون واليوت والفريزيين ، وهناك أدلة على وجود مجموعات أخرى أيضًا. استولت هذه المجموعات على أراضٍ في شرق وجنوب إنجلترا، ولكن في نهاية القرن الخامس تقريبًا، أدى انتصار بريطاني في معركة جبل بادون ( مونس بادونيكوس) إلى توقف التقدم الأنجلو ساكسوني لمدة خمسين عامًا. ^{[ 2 ] [ 3 ]} ومع ذلك، بدءًا من عام 550 تقريبًا، بدأ البريطانيون يفقدون أراضيهم مرة أخرى، وفي غضون خمسة وعشرين عامًا، يبدو أن السيطرة على جميع أنحاء جنوب إنجلترا تقريبًا كانت في أيدي الغزاة. ^{[ 4 ]}

يُرجّح أن الأنجلو ساكسون قد غزو كِنت قبل مونس بادونيكوس. وتشير الأدلة الوثائقية والأثرية إلى أن كِنت كانت مستوطنة في المقام الأول من قِبل الجوت، القادمين من الجزء الجنوبي من شبه جزيرة يوتلاند . ^{[ 5 ]} وتقول الأسطورة إن الأخوين هينجست وهورسا نزلا عام 449 كمرتزقة لدى الملك البريطاني فورتيجرن . وبعد تمرد بسبب الأجور ومقتل هورسا في المعركة، أسس هينجست مملكة كِنت . ^{[ 6 ]} ويعتقد بعض المؤرخين الآن أن قصة تمرد المرتزقة قد تكون صحيحة؛ ويُرجّح معظمهم الآن تأسيس مملكة كِنت إلى منتصف القرن الخامس، وهو ما يتوافق مع الأسطورة. ^{[ ملاحظة 1 ]} ويشير هذا التاريخ المبكر، بعد بضعة عقود فقط من رحيل الرومان، إلى أن جزءًا أكبر من الحضارة الرومانية ربما يكون قد بقي في كِنت خلال الحكم الأنجلو ساكسوني مقارنةً بمناطق أخرى. ^{[ 9 ]}

كانت السيادة سمةً أساسيةً في السياسة الأنجلوسكسونية، وقد بدأت قبل عصر إيثيلبيرت؛ ووُصف الملوك بالسيادة حتى القرن التاسع. ربما تضمن الغزو الأنجلوسكسوني تنسيقًا عسكريًا بين مختلف الجماعات داخل الغزاة، بقيادة زعيم يتمتع بسلطة على العديد من الجماعات المختلفة؛ وربما كانت إيل من ساسكس من هذا النوع. ^{[ 10 ]} بمجرد أن بدأت الدول الجديدة في التشكل، بدأت الصراعات فيما بينها. وقد يؤدي دفع الجزية من التابعين إلى زيادة الثروة. ^{[ 11 ]} كما قد تطلب الدولة الأضعف حماية جارتها الأقوى أو تدفع مقابلها ضد دولة ثالثة محاربة. ^{[ 12 ]}

تشمل مصادر هذه الفترة من تاريخ كِنت كتاب " التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي" ، الذي كتبه بيدا ، الراهب النورثمبري ، عام 731. كان بيدا مهتمًا بشكل أساسي بتنصير إنجلترا . ولأن إيثيلبيرت كان أول ملك أنجلو ساكسوني يعتنق المسيحية، فقد قدم بيدا معلومات أكثر شمولًا عنه مقارنةً بأي ملك سابق. كان ألبينوس، رئيس دير القديسين بطرس وبولس (الذي سُمي لاحقًا دير القديس أوغسطين ) في كانتربري ، أحد مراسلي بيدا . يذكر كتاب "الوقائع الأنجلو ساكسونية" ، وهو مجموعة من الحوليات جُمعت حوالي عام 890 في مملكة ويسيكس ، العديد من الأحداث في كِنت خلال عهد إيثيلبيرت. ^{[ 13 ]} كما ورد ذكر أحداث أخرى في كِنت في تاريخ الفرنجة الذي كتبه غريغوريوس التوري في أواخر القرن السادس . يُعدّ هذا أقدم مصدر باقٍ يذكر أي مملكة أنجلو ساكسونية. ^{[ 14 ]} تتناول بعض رسائل البابا غريغوريوس الكبير مهمة القديس أوغسطين إلى كِنت عام 597؛ كما تُشير هذه الرسائل إلى ولاية كِنت وعلاقاتها مع جيرانها. تشمل المصادر الأخرى قوائم ملوك كِنت ومواثيق مبكرة (منح أراضٍ من الملوك لأتباعهم أو للكنيسة). على الرغم من عدم وجود نسخ أصلية باقية من عهد إيثيلبيرت، إلا أن نسخًا لاحقة موجودة. كما وُجد قانون من عهد إيثيلبيرت. ^{[ 13 ]}

بحسب بيدا، ينحدر إيثيلبيرت مباشرةً من هينجست. ويذكر بيدا سلسلة النسب على النحو التالي: "كان إيثيلبيرت ابن إيرمينريك، ابن أوكتا، ونسبةً إلى جده أوريك، الملقب بأويسك، يُعرف ملوك شعب كينت باسم أويسكينغ. وكان والد أوريك هو هينجست." ^{[ 15 ]} وهناك صيغة بديلة لهذه السلسلة، موجودة في كتاب "تاريخ البريطانيين" من بين مصادر أخرى، تعكس ترتيب أوكتا وأويسك في النسب. ^{[ 5 ]} أول هذه الأسماء التي يمكن تحديدها تاريخيًا بثقة معقولة هو والد إيثيلبيرت، والذي يُكتب اسمه الآن عادةً إيورمينريك. والإشارة المكتوبة المباشرة الوحيدة إلى إيورمينريك هي في أنساب كينت، لكن غريغوريوس التوري يذكر أن والد إيثيلبيرت كان ملك كينت؛ مع أن غريغوريوس لم يذكر تاريخًا. يُشير اسم إيورمنريك إلى وجود صلات بمملكة الفرنجة عبر القناة الإنجليزية؛ إذ كان عنصر " إيورمن " نادرًا في أسماء طبقة النبلاء الأنجلوسكسونية، ولكنه كان أكثر شيوعًا بين النبلاء الفرنجة. ^{[ 16 ]} ومن المعروف أيضًا فرد آخر من عائلة إيثيلبيرت: أخته ريكول، التي ذكرها كل من بيدا والوقائع الأنجلوسكسونية كوالدة سيبيرت ، ملك الساكسونيين الشرقيين (أي إسكس). ^{[ 6 ] [ 17 ]}

يُعدّ تاريخ ميلاد إيثيلبيرت وتولّيه عرش كينت موضع جدل. يُعتقد أن بيدا، أقدم مصدر يُقدّم تواريخ، استقى معلوماته من مراسلاته مع ألبينوس. يذكر بيدا أن إيثيلبيرت، عند وفاته عام 616، كان قد حكم لمدة ستة وخمسين عامًا، ما يجعل توليه العرش عام 560. ويضيف بيدا أن إيثيلبيرت توفي بعد واحد وعشرين عامًا من معموديته. من المعروف أن بعثة أوغسطين من روما وصلت عام 597، ووفقًا لبيدا، كانت هذه البعثة هي التي هتدت إيثيلبيرت إلى المسيحية. ^{[ 18 ]} لذا، فإن تواريخ بيدا غير متسقة. كما أن السجل الأنجلوسكسوني ، وهو مصدر مهم للتواريخ المبكرة، لا يتفق مع بيدا، ويحتوي أيضًا على تناقضات بين نسخ المخطوطات المختلفة. بجمع التواريخ المختلفة في السجل التاريخي للميلاد والوفاة ومدة الحكم، يبدو أن حكم إيثيلبيرت كان يُعتقد أنه إما 560-616 أو 565-618، لكن المصادر الباقية خلطت بين الروايتين. ^{[ 19 ]}

من المحتمل أن يكون إيثيلبيرت قد اعتنق المسيحية قبل وصول أوغسطين. كانت زوجة إيثيلبيرت مسيحية، وقد أحضرت معها أسقفًا فرنجيًا ليخدمها في البلاط، لذا لكان إيثيلبيرت على دراية بالمسيحية قبل وصول البعثة إلى كينت. من المحتمل أيضًا أن يكون بيدا قد أخطأ في تاريخ وفاة إيثيلبيرت؛ فإذا كان قد توفي بالفعل عام 618، فسيكون ذلك متوافقًا مع معموديته عام 597، وهو ما يتفق مع الرواية التي تقول إن أوغسطين قد هدى الملك إلى المسيحية في غضون عام من وصوله. ^{[ 19 ]}

يذكر غريغوريوس التوري في كتابه "تاريخ الفرنجة " أن بيرثا ، ابنة شاريبير الأول ملك الفرنجة، تزوجت ابن ملك كينت. ويقول بيدا إن إيثيلبيرت استقبل بيرثا "من والديها". وإذا فُسِّر كلام بيدا حرفيًا، لكان الزواج قد تم قبل عام 567، وهو عام وفاة شاريبير. وبناءً على ذلك، تشير الروايات التاريخية لعهد إيثيلبيرت إلى أنه تزوج بيرثا قبل عام 560 أو 565. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

كما أن طول فترة حكم إيثيلبيرت المفرط أثار شكوك المؤرخين؛ إذ رجّحوا أنه توفي في عامه السادس والخمسين، وليس في عام حكمه السادس والخمسين. وهذا من شأنه أن يجعل عام ميلاده حوالي 560، وبالتالي لم يكن ليتمكن من الزواج حتى منتصف سبعينيات القرن السادس الميلادي. ووفقًا لغريغوريوس التوري، كان شاريبيرت ملكًا عندما تزوج من إنغوبيرغ، والدة بيرثا، مما يجعل هذا الزواج في عام 561 على الأقل. لذلك، من غير المرجح أن تكون بيرثا قد تزوجت قبل عام 580 تقريبًا. كما أن هذه التواريخ اللاحقة لبيرثا وإيثيلبيرت تحل مشكلة أخرى محتملة: إذ يبدو أن ابنة إيثيلبيرت، إيثيلبورغ ، هي ابنة بيرثا، لكن التواريخ السابقة كانت ستجعل عمر بيرثا حوالي ستين عامًا عند تاريخ ميلاد إيثيلبورغ المحتمل. ^{[ 19 ]}

مع ذلك، يذكر غريغوري أيضًا أنه يعتقد أن إنغوبيرغ كانت تبلغ من العمر سبعين عامًا في عام 589؛ ما يعني أنها كانت في الأربعين من عمرها تقريبًا عندما تزوجت من شاريبير. هذا ممكن، ولكنه يبدو مستبعدًا، خاصةً وأن شاريبير كان يميل إلى النساء الأصغر سنًا، وفقًا لرواية غريغوري. وهذا يشير إلى تاريخ ميلاد سابق لبيرثا. من جهة أخرى، يشير غريغوري إلى إيثيلبيرت عند زواجه من بيرثا ببساطة على أنه "رجل من كينت"، وفي فقرة عام 589 المتعلقة بوفاة إنغوبيرغ، والتي كُتبت حوالي عام 590 أو 591، يشير إلى إيثيلبيرت على أنه "ابن ملك كينت". إذا لم يكن هذا مجرد انعكاس لجهل غريغوري بشؤون كينت، وهو أمر مستبعد نظرًا للعلاقات الوثيقة بين كينت والفرنجة، فإن البعض يؤكد أن عهد إيثيلبيرت لا يمكن أن يكون قد بدأ قبل عام 589. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

على الرغم من أنه لا يمكن التوفيق بين جميع التناقضات المذكورة أعلاه، فإن التواريخ الأكثر ترجيحًا التي يمكن استخلاصها من البيانات المتاحة تشير إلى أن ميلاد إيثيلبيرت كان في حوالي عام 560، وربما زواجه من بيرثا في عام 580. ومن المرجح أن يكون حكمه قد بدأ في عام 589 أو 590. ^{[ 19 ]}

يُظهر تاريخ كِنت اللاحق أدلة واضحة على نظام الملكية المشتركة، حيث قُسّمت المملكة إلى كِنت الشرقية وكِنت الغربية، مع أنه يبدو عمومًا أن هناك ملكًا مهيمنًا. هذه الأدلة أقل وضوحًا بالنسبة للفترة السابقة، ولكن توجد مواثيق قديمة، معروفة بتزويرها، تُشير مع ذلك إلى أن إيثيلبيرت حكم كملك مشترك مع ابنه إيدبالد . قد يكون إيثيلبيرت ملكًا على كِنت الشرقية، وأصبح إيدبالد ملكًا على كِنت الغربية؛ ويبدو أن ملك كِنت الشرقية كان الحاكم المهيمن عمومًا في وقت لاحق من تاريخ كِنت. وسواء أصبح إيدبالد ملكًا مشتركًا مع إيثيلبيرت أم لا، فلا شك أن إيثيلبيرت كان يتمتع بسلطة في جميع أنحاء المملكة. ^{[ 21 ]}

يُرجّح أن يكون انقسام المملكة إلى مملكتين قد يعود إلى القرن السادس؛ إذ يُحتمل أن تكون كِنت الشرقية قد غزت كِنت الغربية وحافظت على مؤسسات الملكية كمملكة فرعية. كان هذا نمطًا شائعًا في إنجلترا الأنجلوسكسونية، حيث استوعبت الممالك الأقوى جيرانها الأضعف. ومن السمات غير المألوفة لنظام كِنت أن أبناء الملوك فقط هم من كانوا يُعتبرون المطالبين الشرعيين بالعرش، مع أن هذا لم يُنهِ جميع الصراعات على الخلافة. ^{[ 21 ]}

كانت روتشستر ، غرب كينت، وكانتربري، شرق كينت، المدينتين الرئيسيتين للمملكتين . لم يذكر بيدا أن إيثيلبيرت كان يملك قصرًا في كانتربري، لكنه أشار إليها بأنها "عاصمة" إيثيلبيرت، ومن الواضح أنها مقر إقامته. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

توجد دلائل عديدة على وجود علاقات وثيقة بين كِنت والفرنجة. فزواج إيثيلبيرت من بيرثا ربط بين البلاطين، وإن لم يكن على قدم المساواة؛ إذ كان الفرنجة ينظرون إلى إيثيلبيرت كملك تابع. ولا يوجد أي سجل يُثبت أن إيثيلبيرت قد قبل ملكًا من القارة الأوروبية سيدًا عليه، ونتيجة لذلك، انقسم المؤرخون حول طبيعة هذه العلاقة. ويأتي الدليل على سيادة الفرنجة الصريحة على كِنت من رسالة كتبها البابا غريغوري الكبير إلى ثيودريك ، ملك بورغندي ، وثيوديبيرت ، ملك أوستراسيا . وتناولت الرسالة مهمة أوغسطين إلى كِنت عام 597، حيث ذكر غريغوري فيها أنه يعتقد "أنكم ترغبون في أن يعتنق رعاياكم، بكل جوانبهم، الدين الذي تقفون عليه أنتم، ملوكهم وسادتهم". وقد يكون هذا مدحًا بابويًا، وليس وصفًا للعلاقة بين المملكتين. وقد أشير أيضاً إلى أن ليودهارد ، كاهن بيرثا ، كان يُقصد به أن يكون ممثلاً للكنيسة الفرنجية في كينت، وهو ما يمكن تفسيره أيضاً كدليل على السيادة. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

من الأسباب المحتملة لرغبة الفرنجة في الارتباط ببلاط كينت، أن الملك الفرنجي شيلبيريك الأول قد غزا شعبًا يُعرف باسم الإيوثيون في منتصف القرن السادس. وإذا كان هؤلاء، كما يبدو من الاسم، بقايا الغزاة اليوتيين الذين اجتاحوا كينت، فقد يكون الزواج خطوة سياسية توحيدية، تجمع فروعًا مختلفة من الشعب نفسه. ^{[ 23 ]} ويمكن استخلاص منظور آخر للزواج من خلال الأخذ في الاعتبار أن إيثيلبيرت لم يكن ملكًا بعد وقت زواجه من بيرثا: فربما كان الدعم الفرنجي له، الذي حصل عليه عبر الزواج، عاملًا أساسيًا في وصوله إلى العرش. ^{[ 24 ]}

بغض النظر عن العلاقة السياسية بين إيثيلبيرت والفرنجة، ثمة أدلة وفيرة على وجود روابط قوية عبر القناة الإنجليزية . فقد ازدهرت التجارة الفاخرة بين كِنت والفرنجة، وتشمل القطع الأثرية الجنائزية التي عُثر عليها ملابس ومشروبات وأسلحة تعكس التأثير الثقافي الفرنجي. وتتميز مدافن كِنت بتنوع أكبر في السلع المستوردة مقارنةً بمدافن المناطق الأنجلوسكسونية المجاورة، وهو أمرٌ ليس بمستغرب نظرًا لسهولة وصول كِنت إلى التجارة عبر القناة الإنجليزية. إضافةً إلى ذلك، فإن محتويات القبور في كِنت أغنى وأكثر عددًا، مما يشير إلى أن الثروة المادية كانت مُستمدة من تلك التجارة. ^{[ 5 ]} كما يمكن رصد التأثيرات الفرنجية في التنظيم الاجتماعي والزراعي لكِنت. ^{[ 23 ]} ويمكن أيضًا ملاحظة تأثيرات ثقافية أخرى في المدافن، لذا ليس من الضروري افتراض وجود استيطان فرنجي مباشر في كِنت. ^{[ 5 ]}

اعتنق البريطانيون الأصليون المسيحية تحت الحكم الروماني. وقد فصلت الغزوات الأنجلوسكسونية الكنيسة البريطانية عن المسيحية الأوروبية لقرون، لذا لم يكن للكنيسة في روما أي وجود أو سلطة في بريطانيا، وفي الواقع، لم تكن روما على دراية تُذكر بالكنيسة البريطانية لدرجة أنها لم تكن على علم بأي انشقاق في العادات. ^{[ 39 ] [ 40 ]} ومع ذلك، لا بد أن إيثيلبيرت كان على دراية ببعض المعلومات عن الكنيسة الرومانية من زوجته الفرنجية، بيرثا، التي أحضرت معها أسقفًا، هو ليودهارد، عبر القناة الإنجليزية، والذي بنى له إيثيلبيرت كنيسة صغيرة، هي كنيسة القديس مارتن . ^{[ 41 ]}

في عام 596، أرسل البابا غريغوريوس الكبير أوغسطين، رئيس دير القديس أندرو في روما، إلى إنجلترا كمبشر، وفي عام 597، رست مجموعة من نحو أربعين راهبًا، بقيادة أوغسطين، على جزيرة ثانيت في مقاطعة كنت. ^{[ 14 ]} ووفقًا لبيد، كان إيثيلبيرت متشككًا بما يكفي في الوافدين الجدد ليصر على مقابلتهم في العراء، لمنعهم من ممارسة السحر. وقد أثار الرهبان إعجاب إيثيلبيرت، لكنه لم يقتنع على الفور. ووافق على السماح للبعثة بالاستقرار في كانتربري وسمح لهم بالتبشير. ^{[ 18 ]}

لا يُعرف متى اعتنق إيثيلبيرت المسيحية. من المحتمل، رغم رواية بيدا، أنه كان مسيحيًا قبل وصول بعثة أوغسطين. يُرجّح أن ليودهارد وبيرثا ضغطا على إيثيلبيرت للتفكير في اعتناق المسيحية قبل وصول البعثة، ومن المرجّح أيضًا أن أحد شروط زواج إيثيلبيرت من بيرثا كان أن يُفكّر في اعتناقه المسيحية. مع ذلك، كان يُنظر إلى اعتناق المسيحية عبر نفوذ البلاط الفرنجي على أنه اعتراف صريح بالسيادة الفرنجية، لذا فمن المحتمل أن يكون تأخير إيثيلبيرت لاعتناقه المسيحية حتى يتم ذلك عبر النفوذ الروماني بمثابة تأكيد على استقلاله عن السيطرة الفرنجية. ^{[ 42 ]} كما قيل إن تردد أوغسطين - إذ عاد إلى روما طالبًا إعفاءه من البعثة - يُشير إلى أن إيثيلبيرت كان وثنيًا وقت إرسال أوغسطين. ^{[ 41 ]}

على أقصى تقدير، لا بد أن إيثيلبيرت قد اعتنق المسيحية قبل عام 601، إذ في ذلك العام راسله غريغوري بصفته ملكًا مسيحيًا. ^{[ 33 ]} وتشير رواية قديمة إلى أن إيثيلبيرت اعتنق المسيحية في الأول من يونيو، في صيف العام الذي وصل فيه أوغسطين. ^{[ 43 ]} وبفضل تأثير إيثيلبيرت، اعتنق سيبيرت، ملك إسكس، المسيحية أيضًا، ^{[ 34 ]} ولكن لم تكن فعالية هذه الرسالة المسيحية كاملة. فلم يعتنق جميع أفراد بلاط كينت المسيحية؛ وكان إيدبالد، ابن إيثيلبيرت ووريثه، وثنيًا عند توليه الحكم. ^{[ 39 ]} أما ريدوالد، ملك شرق أنجليا، فقد اعتنق المسيحية جزئيًا فقط (على ما يبدو أثناء وجوده في بلاط إيثيلبيرت) واحتفظ بمزار وثني بجوار المذبح المسيحي الجديد. ^{[ 15 ] [ 39 ]} كما فشل أوغسطين في كسب ولاء رجال الدين البريطانيين. ^{[ 40 ]}

بعد وصول بعثة أوغسطين بفترة، ربما في عام 602 أو 603، أصدر إيثيلبيرت مجموعة من القوانين، تتألف من تسعين مادة. ^{[ 44 ] [ 45 ]} تُعد هذه القوانين أقدم مدونة قانونية باقية في أي من البلدان الجرمانية، ^{[ 23 ]} ومن المؤكد تقريبًا أنها كانت من بين أوائل الوثائق المكتوبة باللغة الأنجلوسكسونية ، إذ يُفترض أن معرفة القراءة والكتابة قد وصلت إلى إنجلترا مع بعثة أوغسطين. ^{[ 46 ]} المخطوطة القديمة الوحيدة الباقية، وهي نص روفينسيس ، تعود إلى القرن الثاني عشر، وهي موجودة الآن في مركز دراسات ميدواي في سترود ، كينت. ^{[ 47 ]} تشير مدونة إيثيلبيرت إلى الكنيسة في البند الأول، الذي يسرد التعويض المطلوب عن ممتلكات الأسقف والشماس والكاهن، وما إلى ذلك؛ ^{[ 45 ]} ولكن بشكل عام، تبدو القوانين غير متأثرة بشكل ملحوظ بالمبادئ المسيحية. وقد أكد بيدا أنها كُتبت "على الطريقة الرومانية"، ولكن لا يوجد تأثير روماني واضح يُذكر. من حيث الموضوع، تمت مقارنة هذه القوانين بقانون ساليكا للفرنجة، ولكن لا يُعتقد أن إيثيلبيرت قد بنى قانونه الجديد على أي نموذج سابق محدد. ^{[ 23 ] [ 44 ]}

تُعنى هذه القوانين بوضع وإنفاذ العقوبات على المخالفات في جميع مستويات المجتمع؛ وتعتمد شدة الغرامة على المكانة الاجتماعية للضحية. كان للملك مصلحة مالية في إنفاذ هذه القوانين، إذ كان جزء من الغرامات يُدفع له في كثير من الحالات، ولكنه كان مسؤولاً أيضاً عن حفظ الأمن والنظام، وكان تجنب الثأر من خلال تطبيق قواعد التعويض عن الإصابات جزءاً من أساليب الملك في الحفاظ على سلطته. ^{[ 48 ]} وقد ذكر ألفريد العظيم قوانين إيثيلبيرت ، الذي جمع قوانينه الخاصة، مستفيداً من القوانين السابقة التي وضعها إيثيلبيرت، بالإضافة إلى قوانين أوفا ملك مرسيا وإيني ملكة ويسيكس . ^{[ 49 ]}

يبدو أن أحد قوانين إيثيلبيرت يحفظ أثرًا لعادة قديمة جدًا: ينص البند الثالث من القانون على أنه "إذا كان الملك يشرب في منزل رجل، وارتكب أي شخص هناك فعلًا سيئًا، فعليه أن يدفع تعويضًا مضاعفًا". ^{[ 45 ]} وربما يشير هذا إلى العادة القديمة المتمثلة في أن الملك كان يسافر في البلاد، فيستضيفه رعيته ويتكفلون بنفقاته أينما ذهب. وقد احتفظ خدم الملك بهذه الحقوق لقرون بعد زمن إيثيلبيرت. ^{[ 50 ]}

فُسِّرت البنود من 77 إلى 81 في القانون على أنها وصفٌ للحقوق المالية للمرأة بعد الطلاق أو الانفصال القانوني. وتُحدِّد هذه البنود مقدار ما يُمكن للمرأة الاحتفاظ به من ممتلكات المنزل في ظروفٍ مختلفة، اعتمادًا على ما إذا كانت تحتفظ بحضانة الأطفال، على سبيل المثال. ومع ذلك، فقد اقتُرح مؤخرًا أنه من الأصح تفسير هذه البنود على أنها تُشير إلى النساء الأرامل، وليس المطلقات. ^{[ 47 ]}

لا تتوفر أدلة وثائقية كافية حول طبيعة التجارة في مقاطعة كينت في عهد إيثيلبيرت. من المعروف أن ملوك كينت قد رسّخوا سيطرتهم الملكية على التجارة بحلول أواخر القرن السابع، لكن من غير المعروف متى بدأت هذه السيطرة. تشير الأدلة الأثرية إلى أن النفوذ الملكي يسبق أيًا من المصادر المكتوبة. وقد طُرحت فكرة أن أحد إنجازات إيثيلبيرت كان انتزاع السيطرة على التجارة من الطبقة الأرستقراطية وجعلها احتكارًا ملكيًا. أتاحت التجارة مع القارة الأوروبية لمقاطعة كينت الوصول إلى السلع الفاخرة، مما منحها ميزة في التجارة مع الدول الأنجلوسكسونية الأخرى، وكانت عائدات التجارة مهمة في حد ذاتها. ^{[ 51 ]}

شملت الصناعات في مقاطعة كينت قبل عام 600 صناعة الأكواب الزجاجية والمجوهرات. كان صائغو المجوهرات في كينت يتمتعون بمهارة عالية، وقبل نهاية القرن السادس، تمكنوا من الحصول على الذهب. عُثر على سلع من كينت في مقابر عبر القناة الإنجليزية وحتى عند مصب نهر اللوار . لا يُعرف ما الذي تاجر به سكان كينت مقابل كل هذه الثروة، على الرغم من أنه من المرجح وجود تجارة رقيق مزدهرة. قد تكون هذه الثروة هي أساس قوة إيثيلبيرت، على الرغم من أن سيادته وما يرتبط بها من حق في فرض الجزية قد جلبت له ثروة بدورها. ^{[ 11 ]}

ربما كان عهد إيثيلبيرت هو بداية سكّ أولى العملات المعدنية في إنجلترا منذ رحيل الرومان ، إذ لا تحمل أي منها اسمه، ولكن يُرجّح أن تكون أولى العملات قد سُكّت قبل نهاية القرن السادس. ^{[ 51 ]} كانت هذه العملات المبكرة ذهبية، وربما كانت الشلنات ( scillingas بالإنجليزية القديمة) المذكورة في قوانين إيثيلبيرت. ^{[ 52 ]} تُعرف هذه العملات أيضًا لدى علماء المسكوكات باسم thrymsas . ^{[ 53 ]}

توفي إيثيلبيرت في 24 فبراير 616، وخلفه ابنه إيدبالد ، الذي لم يكن مسيحيًا - يقول بيدا إنه اعتنق المسيحية ثم عاد إلى وثنيته، ^{[ 44 ]} مع أنه أصبح ملكًا مسيحيًا في نهاية المطاف. ^{[ 54 ]} أثار إيدبالد غضب الكنيسة بزواجه من زوجة أبيه، وهو ما يخالف قانون الكنيسة، ورفضه المعمودية. ^{[ 15 ]} توفي سيبيرت ملك الساكسونيين الشرقيين في نفس الفترة تقريبًا، وخلفه أبناؤه الثلاثة، الذين لم يكن أي منهم مسيحيًا. ربما كانت الثورة اللاحقة ضد المسيحية وطرد المبشرين من كينت رد فعل على سيادة كينت بعد وفاة إيثيلبيرت، بقدر ما كانت معارضة وثنية للمسيحية. ^{[ 55 ]}

إضافةً إلى إيدبالد، من المحتمل أن يكون لإيثيلبيرت ابن آخر يُدعى إيثيلوالد. والدليل على ذلك رسالة بابوية إلى جوستوس ، رئيس أساقفة كانتربري من عام 619 إلى 625، تشير إلى ملك يُدعى أدولوولد، وهو على ما يبدو يختلف عن أودوبالد، الذي يُشير إلى إيدبالد. لا يوجد اتفاق بين الباحثين المعاصرين حول كيفية تفسير ذلك: فربما يُقصد بـ"أدوولد" تمثيل "إيثيلوالد"، وبالتالي دلالة على ملك آخر، ربما ملك فرعي لغرب كينت؛ ^{[ 56 ]} أو قد يكون مجرد خطأ كتابي يجب قراءته على أنه إشارة إلى إيدبالد. ^{[ 57 ]}

اعتُبر إيثيلبيرت قديسًا لاحقًا لدوره في نشر المسيحية بين الأنجلو ساكسون. كان عيده في الأصل في 24 فبراير، ثم عُدِّل إلى 25 فبراير. ^{[ 58 ]} في طبعة عام 2004 من كتاب الشهداء الروماني ، ذُكر اسمه عند تاريخ وفاته، 24 فبراير، مع الإشارة إلى أنه: «ملك كينت، اهتدى على يد القديس أوغسطين، الأسقف، وكان أول زعيم للشعب الإنجليزي يفعل ذلك». ^{[ 59 ]} تُحيي أبرشية ساوثوارك الكاثوليكية الرومانية ، التي تضم كينت، ذكراه في 25 فبراير. ^{[ 60 ]}

كما يُبجل في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية باسم القديس إيثيلبيرت، ملك كينت ، ويُحتفل بيومه في 25 فبراير. ^{[ 61 ]}

• أسطورة كينتيش رويال

• الوسائط المتعلقة بإيثيلبيرت من كينت على ويكيميديا ​​كومنز
• أعمال من تأليف أو عن إيثيلبيرت على ويكي مصدر
• إيثيلبيرت 3 في علم الأنساب في إنجلترا الأنجلوسكسونية
• قوانين إيثيلبيرت، في كتاب مصادر العصور الوسطى