عبد المجيد الثاني

عبد المجيد الثاني ( بالتركية العثمانية : عبد المجيدید ثانی ، بالحروف اللاتينية : ʿAbdü'l-Mecîd-i sânî ؛ بالتركية : II . Abdülmecid ؛ [ 5 ] [ 6 ] 29 مايو 1868 - 23 أغسطس 1944)، المعروف باسم عبد المجيد أفندي ، كان آخر خلفاء الدولة العثمانية ، والخليفة الوحيد المنتخب من قبل الجمعية الوطنية الكبرى لتركيا ، ورئيس أسرة عثمان أوغلو من عام 1926 إلى عام 1944. وخلافًا للخلفاء السابقين ، استخدم لقب خليفة المسلمين بدلًا من أمير المؤمنين . [ 1 ] 

كان أيضًا فنانًا مشهورًا نسبيًا وذوّاقًا للجماليات التركية ، مهتمًا بالفن، ولا سيما الأدب والرسم والموسيقى ، وسبل الترويج لها في تركيا. بعد إلغاء الخلافة العثمانية ، خلفه لعدة أشهر الحسين بن علي ، شريف وأمير مكة وملك الحجاز ، [ 7 ] الذي كان معروفًا على نطاق واسع في العالم العربي . [ 7 ]

توفي في باريس عام 1944 ودُفن كخليفة في المدينة المنورة .

وقت مبكر من الحياة

وُلد عبد المجيد في 30 مايو 1868 [ 2 ] [ 3 ] في قصر دولما بهجة، وهو ابن السلطان عبد العزيز وزوجته خيرانيديل كادين . كان الشقيق الأصغر لناظمة سلطان . قضى سنوات طفولته الأولى في مجمع قصر فرييه قبل أن ينتقل إلى قصر في تشامليجا . [ 8 ] تلقى تعليمًا خاصًا، لكنه كان فخورًا بانضمامه إلى دروس المدفعية في سن الرابعة. [ 9 ] كان في الثامنة من عمره تقريبًا عندما توفي والده بعد انقلاب عام 1876، إما منتحرًا أو مقتولًا. اعتقد عبد المجيد أن والده مات للسبب الأخير، واستاء من أولئك الذين اعتقدوا أنه انتحر. [ 8 ]

كان عبد المجيد مولعًا بالرياضة، ويُقال إنه كان يتمتع ببنية جسدية قوية. وكان يعتبر نفسه وشريف علي حيدر بك، وصهره خالد باشا، أفضل فرسان إسطنبول. وكان من أقوى إخوته، وادعى قدرته على حمل أشخاص يزن  كل منهم 100 كيلوغرام على ذراعيه. وكثيرًا ما كان يذهب للصيد مع ابن عمه شهزاده محمد وحيد الدين في تلال تشينجيلكوي ، وعند عودتهم، كانوا يستمعون إلى فرقة موسيقية تعزف على آلة الفاصل حتى وقت متأخر من الليل. ومن هواياته الأخرى المصارعة، والرماية من على ظهر الخيل ، والسباحة، والمبارزة - وكان شريكه في التدريب ضابطًا نمساويًا كان يعرفه. [ 9 ]

أبدى اهتمامًا بالفنون منذ صغره. وكان قصره بمثابة صالون أو أكاديمية لفناني وموسيقيي إسطنبول. وكان يؤلف مقطوعات موسيقية من ثلاث أو أربع حركات لتُعزفها زوجاته ووصيفاته ومتدربوه. ورغم أنه كان مُلزمًا رسميًا بالإقامة في القصور، إلا أنه كان غالبًا ما يتحايل على هذا القيد لأنه كان يستمتع بالتحدث مع الناس. كما كان مهتمًا بالرسم، وكان رسامًا، وساهم في تطوير الفن الواقعي في الإمبراطورية العثمانية. بعد ثورة تركيا الفتاة ، تحرر من الإقامة الجبرية، وأصبح من المحسنين لجمعية الفنانين العثمانيين. وكان أيضًا عازف بيانو موهوبًا. وكان مهتمًا بالأدب ، وأسس جمعية بيير لوتي عام 1920 للترويج لأعماله وترجمتها إلى التركية.

وبحسب الشهادات، فقد وافق على الزيجات بين أبناء العمومة داخل الأسرة العثمانية لتقليل التوترات داخل الأسرة. [ 14 ]

ولي العهد

في 4 يوليو 1918، أصبح محمد السادس وحيد الدين سلطانًا وسمي عبد المجيد وليحد . [ 2 ]

أفادت المخابرات البريطانية بأنه رجل معتدل يتمتع بشعبية واسعة بين الناس ويجيد الفرنسية بطلاقة. ورغم أن تعاطفه مع الكماليين كان معروفًا، إلا أنه كان أيضًا مُحبًا للثقافة الإنجليزية ، حيث عيّن مُدرسًا إنجليزيًا لابنه، وعلقت صورة للورد بالمرستون في إحدى غرفه. [ 15 ] وعلى الرغم من تعاطفه مع الحركة القومية التركية ، فقد طلب في مقابلة مع صحيفة "ذا مورنينغ بوست" مساعدة المجتمع الدولي خشية عودة الديكتاتورية الوحدوية إلى الإمبراطورية العثمانية، مع أن معظم القوميين الأتراك كانوا من الوحدويين السابقين. وكان يكنّ عداوة شخصية شديدة لدامات فريد باشا ، الذي أثرت تعييناته في منصب الصدر الأعظم بشكل كبير على علاقته الوثيقة السابقة بابن عمه السلطان. [ 11 ]

كانت المخابرات البريطانية تشك في نيته الانشقاق والانضمام إلى القوميين. وفي نهاية المطاف، حاول مصطفى كمال باشا (أتاتورك) استقطاب عبد المجيد إلى صفوفه، داعيًا إياه لقيادة الحركة القومية. وكان من شأن مكانة عبد المجيد أن تعزز شرعية قضية القوميين وتخفف الضغط الذي يواجهونه من الملكيين. في البداية، شعر ولي العهد بالحماس لإمكانية أن يكون واجهة الحركة القومية. لكن بعد استشارة أصدقاء موثوقين لبضعة أيام، من بينهم أحمد عزت باشا ، اعتقد أن انشقاقه سيؤدي إلى إراقة دماء غزيرة وزعزعة استقرار في الأسرة العثمانية. [ 16 ]

الأمير عبد المجيد و Dürrüşehvar

في السابع من سبتمبر عام ١٩٢٠، حاصرت الشرطة العثمانية قصر دولما بهجة ، مقر إقامة السلطان عبد المجيد ، قاطعةً الإمدادات والاتصالات مع العالم الخارجي. كانت ابنته الأميرة دروشهوار، البالغة من العمر ست سنوات ، مصابة بالسعال الديكي، لكن مُنعت من الحصول على الدواء أو زيارة الطبيب. ادعى الصدر الأعظم دامات فريد باشا أن ولي العهد كان ينوي الفرار إلى الأناضول في ذلك اليوم على متن يخته، فخضع لضغوط بريطانية، ما اضطره إلى تطويق قصره، إلا أن سلطات الاحتلال لم تصدر أي أوامر بهذا الشأن، وقد فاجأت هذه الخطوة حتى قوات الحلفاء. في الثالث والعشرين من سبتمبر، سمح المفوض السامي دي روبيك لفريد برفع الحصار، لاعتقادهم أن عبد المجيد لم يعد يرغب في الانشقاق. استمر الحصار شهرًا آخر، ولم يُرفع إلا بفضل جهود الدبلوماسية البريطانية. أرسل عبد المجيد رسالة لاذعة إلى ابن عمه السلطان وحيد الدين، ينتقد فيها ثقته الكبيرة في فريد باشا والبريطانيين، معتبرًا أن هذه الثقة تُدمر الدولة. انتهت فعلياً العلاقة الوثيقة التي كانت تربط السلطان وولي العهد، وسيطغى الاستياء المتبادل على علاقتهما منذ ذلك الحين. [ 17 ]

الخلافة

عبد المجيد أفندي في طريقه إلى التتويج خليفة

بعد خلع ابن عمه في الأول من نوفمبر عام ١٩٢٢، أُلغيت السلطنة العثمانية . وفي التاسع عشر من نوفمبر من العام نفسه، انتخب عبد المجيد خليفةً من قبل الجمعية الوطنية الكبرى في أنقرة . [ ٢ ] كان الخليفة، اسميًا، الزعيم الديني والسياسي الأعلى لجميع المسلمين في العالم، وكان هدفه الرئيسي منع التطرف وحماية الدين من الفساد. [ ١٨ ] أقام مراسم بيّته في قصر توبكابي ، لكن لم يحضرها أشراف المدينة . [ ١٩ ] وقد ألّف له كيماني أيوبلو مصطفى بك لحنًا موسيقيًا بعنوان "مدحية حضرت حلفت بناه". استقر في إسطنبول [ 20 ] [ 21 ] في 24 نوفمبر 1922. وعلى الرغم من توتر العلاقات بينهما، حافظ الخليفة والباشا على التواصل عبر سلسلة من البرقيات، حيث هنأ عبد المجيد مصطفى كمال بزواجه، وقدم تعازيه بوفاة والدته . [ 22 ] [ 23 ]

لم يكن اختيار عبد المجيد خليفةً واضحًا لجميع المسلمين، وواجه انتقاداتٍ كبيرة من داخل الإمبراطورية العثمانية وخارجها. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] وقد نشأ صراعٌ بين المسلمين، لا سيما في فلسطين ، حول مبايعة الخلافة الشريفة للملك حسين أو الخلافة العثمانية التي كانت تعاني من زعزعةٍ كبيرة . [ 27 ] وكانت القوى الاستعمارية الغربية، كفرنسا والمملكة المتحدة، تتابع هذه التطورات باهتمامٍ بالغ. [ 27 ] ومن أبرز منتقدي عبد المجيد محمد رشيد رضا ، الذي زعم أنه يفتقر إلى بعض الصفات اللازمة للخلافة، والشيخ مصطفى صبري أفندي المنفي . [ 28 ] ويبدو أن الغالبية العظمى من المسلمين اختاروا الاعتراف به، لا سيما في الهند البريطانية . [ 29 ] [ 30 ]

إبلاغ عبد المجيد أفندي بعزله من منصب الخليفة

لم يكن الخليفة عبد المجيد راضيًا عن نقل بعض المسؤوليات من إسطنبول إلى أنقرة ؛ فعلى سبيل المثال، استاء من نقل فرقة موسيقية عسكرية . [ 31 ] أراد أن يجعله لقبه رئيسًا للدولة بدلًا من الرئيس مصطفى كمال باشا. وسرعان ما طلب زيادة في مخصصاته، مما جعل موقفه قضية سياسية. تلقى دعمًا من المحافظين في البرلمان، وفي ديسمبر 1923، نُشرت رسالة مفتوحة من تأليف الآغا خان والأمير علي في الصحافة يطلبان فيها دعم الخلافة، وإلا فإن عالمًا إسلاميًا بلا خلافة سيخلق فتنة. [ 32 ] لم تتح لرئيس الوزراء عصمت إينونو فرصة مراجعة العريضة قبل نشرها في الصحف، وهاجمت الحكومة أنصار عبد المجيد متهمةً إياهم بالترويج لمصالح أجنبية. استغلت الدعاية الكمالية حقيقة احتلاله قصر يلدز سيئ السمعة في إسطنبول، وصُوِّر لاحقًا على أنه استولى عليه ظلمًا. [ 33 ]

في الجلسة الأخيرة من مفاوضات الميزانية بتاريخ 3 مارس 1924، طالب نائب أورفة ، الشيخ صفت أفندي، و53 من نظرائه بإلغاء الخلافة ، بحجة أنها لم تعد ضرورية. وقد حظي هذا الطلب بموافقة أغلبية الأصوات، وتم إقرار القانون رقم 431. وبموجب القانون نفسه، تقرر طرد جميع أفراد الأسرة العثمانية ومصادرة ممتلكاتهم. [ 34 ] [ 35 ] مُنحت الأميرات مهلة 10 أيام لمغادرة البلاد، والأمراء 24 ساعة، وأُبلغ عبد المجيد بضرورة مغادرته فورًا. وللمرة الثانية، واجه عبد المجيد تطويقًا لمقر إقامته وقطعًا للاتصالات من قبل الحكومة. وعندما أُبلغ بالقرار، قال: "لست خائنًا. لن أغادر هنا حتى لو مت. كيف يُمكنهم إخراجي قسرًا من هذه الأراضي التي فتحها جدي الفاتح ؟" [ 36 ]

إلا أن مصطفى كمال أتاتورك عرض الخلافة على أحمد الشريف السنوسي بشرط إقامته خارج تركيا، فرفض السنوسي العرض وأكد دعمه لعبد المجيد. [ 37 ] وخلفه في العالم العربي الحسين بن علي ، بدعم من ابن عمه محمد السادس [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] ، لكن تلك المحاولة انتهت بعد فترة وجيزة مع الفتح السعودي للحجاز . [ 43 ]

المنفى والموت

عبد المجيد الثاني و Dürrüşehvar في Promenade des Anglais ، نيس، فرنسا

على الرغم من استياء عبد المجيد وعائلته من هذا القرار، إلا أنهم لم يرغبوا في ثورة شعبية، لذا توجهوا سرًا، برفقة زوجاته شهسوار ، وهايرونيسا ، ومهستي ، وابنه عمر فاروق ، وابنته دروشهوار ، [ 36 ] إلى تشاتالجا بالسيارة من قصر دولما بهجة في الساعة الخامسة من صباح اليوم التالي. وهناك، وبعد أن استضافهم رئيس شركة سكك حديد روملي لفترة، استقلوا قطار سيمبلون السريع . [ 44 ] وعندما غادر تركيا، سافر إلى سويسرا . [ 45 ] إلا أنه، خلافًا للتوقعات، لم يُستقبل بوفد أو بمراسم استقبال رسمية، بل كمسافر عادي. [ 45 ] وعند وصول عبد المجيد الثاني إلى سويسرا، احتُجز على الحدود لفترة، ثم سُمح له بالدخول بعد تأخير. [ 46 ] في سويسرا، صرّح مرارًا وتكرارًا بأن إلغاء الخلافة يتعارض مع الشريعة الإسلامية وغير شرعي، إذ أُلغي دون موافقة جميع المسلمين، وأن ذلك سيؤدي إلى فوضى في العالم الإسلامي وتصاعد التطرف. [ 47 ] ولكن بعد أن مارست الحكومة التركية ضغوطًا على الحكومة السويسرية، مُنع عبد المجيد من إلقاء مثل هذه الخطابات في سويسرا مجددًا. [ 48 ] بعد إقامته في سويسرا لفترة، انتقل إلى نيس ، فرنسا، في أكتوبر 1924. [ 49 ] [ 6 ]

الأميرة دوروشيهفار سلطان ، أميرة برار ؛ الخليفة عبد المجيد الثاني من الدولة العثمانية و نواب عزام جاه أمير برار 1931

عاش عبد المجيد وعائلته حياة هادئة في نيس. [ 50 ] اختاروا عدم الإقامة مع محمد السادس الذي كان قد استقر بالفعل في سانريمو . اعتقد عبد المجيد أنه وحده من يجب أن يحمل توكيلًا رسميًا لاستعادة ممتلكات العائلة المفقودة في دول ما بعد العثمانيين، وخاصة في العراق . اعترض محمد السادس على استخدام عبد المجيد لقب الخليفة لأنه لم يتنازل عنه لنفسه، وكان يعتقد أنه الأحق بالتوكيل الرسمي. انتهى هذا الخلاف بوفاة محمد عام 1926، وفي اجتماع للعائلة المالكة، أُعلن عبد المجيد فعليًا رب الأسرة. اعتقد في هذا الاجتماع أن نظام مصطفى كمال سينهار قريبًا، وأن عودة الملكية باتت وشيكة، إلا أن ذلك لم يحدث. [ 51 ]

كان يعاني أيضًا من ضائقة مالية، إذ كان ثلث دخله يأتي من أمير أفغانستان ومهراجا هندي. [ 52 ] [ 53 ] في عامي 1930 و1931، تزوجت ابنته دروشهوار سلطان وابنة أخته نيلوفر هانم سلطان من أبناء نظام حيدر آباد ، أحد أثرى أثرياء العالم؛ وبفضل ذلك، تحسنت أوضاعه المالية. ولأنه لم يحصل على الدعم المتوقع من العالم الإسلامي لإعادة الخلافة، بدأ يركز أكثر على العبادة والرسم والموسيقى. [ 50 ]

كان عبد المجيد، الذي استقر لاحقًا في باريس، يؤدي صلاة الجمعة في الجامع الكبير مع مسلمين آخرين في المنطقة. بعد رحيل أحفاده وابنه، الذين كانوا يعشقهم، والذين غادروا فرنسا للزواج من أميرات كافالا المصريات ، أمضى أيامًا عصيبة وحيدًا. وقد كتب مذكراته في اثني عشر مجلدًا، احتفظت بها ابنته دروشهفار سلطان.

في 23 أغسطس/آب 1944، توفي عبد المجيد الثاني في منزله الكائن في شارع المارشال مونوري الخامس عشر بباريس ، إثر نوبة قلبية. [ 54 ] [ 55 ] تزامن وفاته مع تحرير باريس من الاحتلال الألماني . ورغم جهود السلطان دروشهوار، لم تسمح الحكومة التركية بإقامة جنازته في تركيا. وبعد ذلك، حُفظ جثمانه في الجامع الكبير بباريس لمدة عشر سنوات. وأخيرًا، عندما لم يعد الجامع قادرًا على استيعاب جثمانه، نُقل إلى المدينة المنورة ، حيث دُفن. أما سلفه، محمد السادس، فقد دُفن في دمشق على يد فيصل الأول . [ 56 ] [ 57 ] ويُعزى ذلك إلى الحظر الذي فرضه الكماليون ، أتاتورك ثم إينونو ، الذين منعوا دفن الخليفة السابق في تركيا. [ 56 ] [ 57 ]

كانت ابنته تأمل في دفنه في ولاية أورانجاباد الأميرية، مسقط رأس أهل زوجها في الهند. إلا أن نقل رفاته كان صعباً بسبب ظروف الحرب العالمية الثانية، فدُفن في نهاية المطاف في جنة البقيع . وظلت درُوشهوار سلطان تشعر باستياء شديد لأن الجمهورية التركية لم تسمح بدفن والدها على الأراضي التركية، وفي أواخر حياتها، أعربت عن رغبتها في عدم دفنها في تركيا.

كفنان

مُنح عبد المجيد رتبة جنرال في الجيش العثماني ، لكنه لم يكن ذا ميول عسكرية قوية. اضطلع بدورٍ أكثر أهمية كرئيس لجمعية الفنانين العثمانيين، وكان صديقًا شخصيًا لبعض الرسامين الغربيين، مثل فاوستو زونارو ، الذي كان له تأثير كبير في الفن في الإمبراطورية العثمانية . [ 58 ] كما كانت تربطه علاقة بالفنان الفرنسي أدولف تالاسو، الذي أهدى إليه بعض أعماله. [ 59 ]

يُعتبر أحد أهم رسامي الفن العثماني في أواخر العصر العثماني . تُعبّر لوحاته التي تصوّر الحريم ، بما في ذلك جلسة موسيقية حديثة، ولوحة زوجته، شهسوفار هانم ، وهي تقرأ رواية غوته " فاوست " ، عن تأثير أوروبا الغربية على دائرته النخبوية. [ 60 ] عُرضت هذه اللوحات في معرض للفن التركي في فيينا عام 1917. ويمكن مشاهدة صورته الشخصية في متحف إسطنبول للفن الحديث .

كان عبد المجيد أيضًا جامعًا شغوفًا للفراشات ، وهو نشاط مارسه خلال العشرين عامًا الأخيرة من حياته. وكانت مجلته المفضلة هي مجلة " ريف دي دو موند" . [ 60 ]

لوحات فنية

شخصية

وصف مراد بردكجي عبد المجيد بأنه شخص ذو غرور كبير وكان سريع الغضب. تزوج ابنه شهزاد عمر فاروق من ابنة عمه رقية صبيحة سلطانة .

كان عبد المجيد ووحد الدين يتجادلان حول أسماء أحفادهما، حيث اقترح وحيد الدين أسماءً بسيطة ومتواضعة، بينما اقترح عبد المجيد أسماءً فخمة ومفصلة. تمنى عبد المجيد أن تُسمى حفيدته الأولى نسليشة، بينما تمنى وحيد الدين أن تُسمى فاطمة، فحصلت على كلا الاسمين. وتكرر هذا الجدال والتسوية مع تسمية زهراء حنزاده سلطانة ونكلا هبة الله سلطانة .

الأوسمة والأسلحة

التكريمات العثمانية

الأوسمة الأجنبية

الأسلحة

عائلة

القرينات

كان لعبد المجيد الثاني أربع قرينات: [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]

مشكلة

كان لعبد المجيد الثاني ابن وابنة: [ 65 ] [ 73 ] [ 74 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "عبد المجيد أفندي" . موسوعة TDV للإسلام (44+2 مجلد) (باللغة التركية). إسطنبول: رئاسة الشؤون الدينية ، مركز الدراسات الإسلامية. 1988–2016.
  2. 1 2 3 4 هويبرغ ، ديل هـ.، محرر. (2010). "عبد المجيد الثاني" . الموسوعة البريطانية . المجلد الأول: أ-أ بايز ( الطبعة الخامسة عشرة). شيكاغو، إلينوي: شركة الموسوعة البريطانية. ص 23. ISBN    978-1-59339-837-8.
  3. 1 2 هناك مصادر تشير إلى أن يوم ميلاده هو التاسع والعشرون.
  4. معنوي، سنيها سامي (1978). مصراتة، دولمة بهجة سراي، و دير غولرين في أنقرة . ص. 60. 
  5. "II. Abdülmecid kimdir?" . www.biyografi.info (باللغة التركية). مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2021 .
  6. 12 كرامت ، نيجار، صالح (1964). هاليف الثاني. عبد المجيد : yurdundan nasıl surüldü, sonra nerelerde yaşadı, ne zaman ve nerede öldü, ne zaman ve nerede gömüldü . إنكيلاب و أكا كيتابفليري. او سي ال سي 984425856 .  {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  7. 1 2 كايالي، حسن (2023) [1997]. "دراسة حالة في المركزية: الحجاز تحت حكم تركيا الفتاة، 1908-1914" . العرب والأتراك الشباب: العثمانية والعروبة والإسلاموية في الإمبراطورية العثمانية، 1908-1918 . بيركلي ولوس أنجلوس : مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 147-173 . ISBN  9780520204461.
  8. 1 2 بارداكجي 1998 ، ص. 180.
  9. 1 2 بارداكجي 1998 ، ص. 182.
  10. هوتلر، مايكل، محرر. (2014). زمن جوزيف هايدن: من السلطان محمود الأول إلى محمود الثاني (حكم 1730-1839) . الإمبراطورية العثمانية والمسرح الأوروبي / تحرير مايكل هوتلر. فيينا: هوليتزر. ISBN 978-3-99012-070-5.
  11. 1 2 بارداكجي 1998 ، ص. 181.
  12. كوبرشميدت، أوري م. (2023). انتشار التقنيات الغربية "الصغيرة" في الشرق الأوسط: الاختراع والاستخدام والحاجة في القرنين التاسع عشر والعشرين . دراسات في الشرق الحديث ( الطبعة الأولى). بوسطن: دي جرويتر. ISBN  978-3-11-077719-2.
  13. ألماس، هاجر (26 نوفمبر 2021). "قراءة العشق التركي: الحياة التركية لبيير لوتي في روايتي أزيادي وشبح الشرق" . مجلة ليتيرا: مجلة دراسات اللغة والأدب والثقافة (باللغة التركية). 31 (2): 591. doi : 10.26650/LITERA2021-860740 . hdl : 11693/78178 . ISSN 2602-2117 . مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2024 . 
  14. إينان، سليمان (2014). "الزواج السياسي: أصهار السلالة العثمانية في أواخر عهد الدولة العثمانية". دراسات الشرق الأوسط . 50 (1): 61-73 . doi : 10.1080/00263206.2013.849698 . JSTOR 24585595 . 
  15. بارداكجي 1998 ، ص 194.
  16. ^ باردكجي 1998 ، ص 192-193.
  17. ^ باردكجي 1998 ، ص 194-198.
  18. ^ أوزجان 1997 ، ص 45-52.
  19. بارداكجي 1998 ، ص 274.
  20. الموسوعة البريطانية ، المجلد 7، حرره هيو تشيشولم، (1911)، 3؛ القسطنطينية، عاصمة الإمبراطورية العثمانية...
  21. موسوعة بريتانيكا الموجزة . موسوعة بريتانيكا، 2008. ص 966. ISBN  9781593394929.
  22. لي فاو أوغلو مينغوتش، هلال (20 ديسمبر 2018). "الخلافة العثمانية في الصحافة المصرية: أمثلة من الأهرام والمقام والمنار" (ملف PDF) . دراسات تاريخية: المجلة الدولية للتاريخ . 10 (9): 186. doi : 10.9737/hist.2018.681 . ISSN 1309-4688 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2024 . 
  23. قريشي، م. نعيم (1 يناير 1999)، "تراجع الحركة" ، الوحدة الإسلامية في السياسة الهندية البريطانية ، بريل، ص 317-362 ، ISBN  978-90-04-49174-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2024
  24. كاسام، زين ر.؛ غرينبيرغ، يوديت كورنبيرغ؛ باغلي، جيهان (2018). الإسلام واليهودية والزرادشتية . موسوعة الأديان الهندية. دوردريخت: سبرينغر. ISBN 978-94-024-1266-6.
  25. 1 2 سانشيز-سومرر، كارين؛ زانانيري، ساري، محرران. (2021). الدبلوماسية الثقافية الأوروبية والمسيحيون العرب في فلسطين، 1918-1948: بين التنازع والتواصل . تشام: بالغراف ماكميلان. ص 442. ISBN  978-3-030-55539-9.
  26. علم، أروج. "المتمرد التقي: تحليل أثر أعمال وإرث علي عبد الرازق" . مركز الدراسات العليا بجامعة مدينة نيويورك، الولايات المتحدة . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2024 .
  27. بارداكجي 1998 ، ص 275.
  28. أحمد، فايز (2017). نهضة أفغانستان: الشريعة الإسلامية وفن الحكم بين الإمبراطوريتين العثمانية والبريطانية . كامبريدج، ماساتشوستس. لندن، إنجلترا: مطبعة جامعة هارفارد. ص 240. ISBN  978-0-674-97194-3.
  29. ووزنياك، أودري م. (6 سبتمبر 2023). "توجيه أمة: جدل النشيد الوطني التركي" . الموسيقى والسياسة . 17 (2). doi : 10.3998/mp.4573 . ISSN 1938-7687 . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2024 . 
  30. بارداكجي 1998 ، ص 333.
  31. كارامورسيل، جيداء (2019). "الأشياء البراقة والشرعية السيادية: مصادرة الممتلكات الأسرية في أواخر الإمبراطورية العثمانية وبدايات الجمهورية التركية" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 51 (3): 445-463 . doi : 10.1017/S0020743819000382 . ISSN 0020-7438 . 
  32. أوزوغلو 2011 ، ص 5.
  33. فينكل، كارولين (2007). حلم عثمان: تاريخ الإمبراطورية العثمانية . دار بيسيك بوكس . ص 546. ISBN  9780465008506.
  34. 1 2 بارداكجي 1998 ، ص. 334.
  35. أوزوغلو 2011 ، ص 5؛ يقتبس أوزوغلو 867.00/1801: مارك لامبرت بريستول في 19 أغسطس 1924.
  36. المومني، نضال داود محمد (2014). "الشريف والحسين بن علي بين الصهاينة والفلسطينيين عام 1924: عام حاسم في التاريخ السياسي للحسين" . مجلة العلوم الإنسانية . 2014 (2): 312-335 . doi : 10.12785/jhs/20140213 .
  37. جهاز المخابرات البريطاني (29 مارس 1924). تقرير جدة 1-29 مارس 1924. جدة: جهاز المخابرات البريطاني. ص. FO 371/100CWE 3356. .
  38. نضال داود المومني (1996). الشريف بن الحسين علي والخلافة .
  39. الوطن, جريدة; مشرف الموقع (5 مايو 2020). ""مملكة الحجاز".. وقــصـــة الـغــزو المـســلّـــح" . جريدة الوطن (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 16 مايو 2023. تم الاسترجاع 16 مايو 2023 .
  40. "الملف المركزي: الملف العشري 867.9111، الشؤون الداخلية للولايات، الصحافة العامة، الصحف، تركيا، قصاصات ومواد، 22 مارس 1924 - 12 مارس 1925". تركيا: سجلات وزارة الخارجية الأمريكية، 1802-1949 . 22 مارس 1924. Gale C5111548903 . 
  41. بار، شموئيل (يناير 2016). "آثار الخلافة". الاستراتيجية المقارنة . 35 (1): 1-14 . doi : 10.1080/01495933.2016.1133994 . S2CID 157012525 . 
  42. يوجل، إدريس. "إدريس يوسيل، فرانسيز بيلجيلريندي سون هاليف عبد المجيد وتركيا هيلافتين كالديريلماسي، أتاتورك يولو ديرجيسي، سايي 61، جوز 2017 " . دوى : 10.1501/TITE_0000000486 . مؤرشفة من الأصلي في 4 فبراير 2019 . تم الاسترجاع في 18 يناير 2019 .
  43. 1 2 جمال، بلانش إل (2017). "D'une Guerre À L'autre: L'orient-Express، Témoin، Victime، Enjeu Et Instrument Des Conflits Européens (1883-1945)" . الحرب العالمية والصراعات المعاصرة (265): 147. ISSN 0984-2292 . جستور 44955865 .  
  44. ^ اللورد كينروس، ولادة أمة من جديد، قسم 1966، سيفا 386، Amerikan Neşriyatı Bürosu için özel basım (ISBN bilgisi yoktur).
  45. بارداكجي 1998 ، ص 336.
  46. "عائشة هور، إيففيل زمان، إيسيندي هاليفليك فاردي، جريدة تاراف، 07.03.2010 " . 7 آذار/مارس 2010 مؤرشفة من الأصلي في 21 سبتمبر 2013 . تم الاسترجاع في 20 يناير 2020 .
  47. "جنكيز أوزاكينجي، حريم بيتهوفن، سارايدا غوته: ابن هالة عبد المجيد أفندي، بوتون دنيا ديرجيسي، شوبات 2011 " (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 23 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع 5 مارس 2015 .
  48. 1 2 "جودت كوجوك، عبد المجيد أفندي، تورك ديانيت فاكفي إسلام أنسيكلوبيديسي " (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 2 أبريل 2015 . تم الاسترجاع 6 مارس 2015 .
  49. ^ باردكجي 1998 ، ص 400-401.
  50. فام، كوين ن.؛ شيليام، روبي، محرران. (2016). معاني باندونغ: أنظمة ما بعد الاستعمار ورؤى التحرر من الاستعمار . كيلومبو : العلاقات الدولية والمسائل الاستعمارية. لندن؛ نيويورك: روومان وليتلفيلد إنترناشونال. ص 90. ISBN   978-1-78348-566-6.
  51. بارداكجي 1998 ، ص 400.
  52. أوكان، لالي. "Son Halife Abdülmecid Efendi'nin Hayatı- Şehzâdelik, Veliahtlık ve Halifelik Yılları" (PDF) . جامعة اسطنبول Sosyal Bilimler Enstitüsü doktora tezi، اسطنبول 2019. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 27 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع في 27 يناير 2021 .
  53. بروكس، دوغلاس سكوت (2010). المحظية، والأميرة، والمعلمة: أصوات من الحريم العثماني . أوستن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس. ص 278. ISBN  978-0-292-72149-4.
  54. 1 2 كاربات، كمال ح (2017). "داخل السراي: الحياة الخاصة للسلاطين في إسطنبول". المجلة الدولية للدراسات التركية . 23 (1/2): 102-104 . ProQuest 1985562940 . 
  55. 1 2 بيرس، ليزلي (2017). "المرأة العثمانية في الفضاء العام". المجلة الدولية للدراسات التركية . 23 (1/2): 104-108 . ProQuest 1985569314 . 
  56. سيكر، سينلا (2016). "التحليل الشكلي والسياقي لأعمال رسامي الجنود في عصر التغريب للرسم التركي خلال العهد العثماني في آسيا الصغرى" . المجلة الدولية للفن وتاريخ الفن . 4 (2): 33. doi : 10.15640/ijaah.v4n1a3 (غير نشط في 15 يونيو 2026).{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يونيو 2026 ( رابط )
  57. باون، بير (2023). "عثمان حمدي بك - مستشرق عثماني أم إنساني عثماني؟" . منشور أيكونوغرافيسك ( 3-4 ): 7-37 . doi : 10.69945/ico.vi3-4.25310 .
  58. ١ ٢ "الخلافة العثمانية: دنيوية، تعددية، شهوانية - ومسلمة أيضاً" . مجلة الإيكونوميست . ١٩ ديسمبر ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٨ أغسطس ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٦ ديسمبر ٢٠١٥ .
  59. 1 2 3 4 5 6 يلماز أوزتونا (1978). Başlangıcından zamanımıza kadar büyük Türkiye tarihi: Türkiye'nin siyasî, medenî, kültür, teşkilât ve san'at tarihi . أوتوكين ياينيفي. ص. 164. 
  60. 1 2 3 4 5 6 7 8 ألب، روهات (2018). Osmanlı Devleti'nde Veliahtlık Kurumu (1908–1922) . ص. 324. 
  61. Uçan 2019 ، ص 59.
  62. Uçan 2019 ، ص 83-84.
  63. 1 2 أدرا، جميل (2005). أنساب العائلة العثمانية الإمبراطورية 2005. ص 37-38 . 
  64. بارداكجي 2017 ، ص. 16.
  65. Uçan 2019 ، ص 261.
  66. ^ أوكان 2019 ، ص 256-261.
  67. Uçan 2019 ، ص 259.
  68. ^ باردكجي، مراد (2017). نسليشة: آخر أميرة عثمانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 110. ردمك  978-9-774-16837-6.
  69. ^ أوكان 2019 ، ص 258 – 267.
  70. 1 2 ساكأوغلو، نجدت (2008). Bu Mülkün Kadın Sultanları: Vâlide Sultanlar، Hâtunlar، Hasekiler، Kandınefendiler، Sultanefendiler . أوغلاك ياينجيليك. ص. 713. ردمك  978-6-051-71079-2.
  71. بارداكجي 2017 ، ص. xiv.
  72. Uçan 2019 ، ص 267.

فهرس