محمد السادس

محمد السادس وحيد الدين ( بالتركية العثمانية : محمد سادس ، بالحروف اللاتينية :  Meḥmed-i sâdis ، أو وحيد الدين ، Vaḥîdü'd-Dîn ؛ بالتركية : VI. Mehmed أو Vahideddin ، وتُكتب أيضًا Vahidettin ؛ 14 يناير 1861 - 16 مايو 1926)، المعروف أيضًا باسم شهبابا ( حرفيًا " الإمبراطور الأب " ) بين عائلة عثمان أوغلو ، [ 3 ] كان آخر سلاطين الإمبراطورية العثمانية وقبل الأخير من الخلفاء العثمانيين ، وحكم من 4 يوليو 1918 حتى 1 نوفمبر 1922، عندما تم إلغاء السلطنة العثمانية واستبدالها بالجمهورية التركية في 29 أكتوبر 1923.

اعتلى العرش بعد وفاة محمد الخامس رشاد في 4 يوليو 1918، ليصبح البادشاه السادس والثلاثين والخليفة الإسلامي رقم 115. [ 4 ] بدأ عهد محمد السادس المضطرب بهزيمة تركيا على يد قوات الحلفاء مع اقتراب نهاية الحرب العالمية الأولى . وقد شرّعت هدنة مودروس اللاحقة المزيد من التوغلات الحليفة في الأراضي التركية، مما أدى إلى احتلال غير رسمي لإسطنبول وأجزاء أخرى من الإمبراطورية. فشلت محاولة المصالحة الأولية مع الأقليات المسيحية بشأن المجازر وعمليات الترحيل التي تعرضت لها ، عندما تخلت البطريركيات اليونانية والأرمنية عن وضع رعاياها كرعايا عثمانيين، مما شكل نهاية نهائية للعثمانية . خلال مؤتمر باريس للسلام ، لجأ محمد السادس إلى دامات فريد باشا للالتفاف على المطالب الإقليمية اليونانية على تركيا دبلوماسياً من خلال سياسة الاسترضاء التي انتهجها الحلفاء ، ولكن دون جدوى. أدت العناصر الوحدوية داخل الجيش، السخط على سياسة الاسترضاء التي انتهجتها الحكومة في مواجهة التقسيم وإنشاء محاكم جرائم الحرب ، إلى تشكيل مقاومة قومية لاستئناف الحرب. وكان أبرز أعمال السلطان محمد الثاني إرسال مصطفى كمال باشا (أتاتورك) لإعادة بسط سيطرة الحكومة على الأناضول، إلا أن هذه الخطوة أتت بنتائج عكسية عندما برز مصطفى كمال زعيماً للحركة الوطنية التركية خلافاً لرغبة السلطان.

مع احتلال اليونان لمدينة سميرنا في 15 مايو 1919، والذي حفّز القوميين الأتراك وأشعل فتيل حرب الاستقلال التركية ، أمر السلطان محمد السادس الأتراك بعدم مقاومة اليونانيين. وفي 16 مارس 1920، احتل الحلفاء إسطنبول عسكريًا. حلّ السلطان محمد السادس مجلس النواب الذي كان يهيمن عليه القوميون، وعلّق العمل بالدستور . وعندما وقف القوميون الأتراك ضد مخططات الحلفاء لتقسيم الأناضول، ردّ كمال باشا بتشكيل حكومة مؤقتة عُرفت باسم الجمعية الوطنية الكبرى ، ومقرها أنقرة ، والتي سيطرت على بقية تركيا، بينما كانت حكومة السلطان غير الشعبية في إسطنبول مدعومة من قبل قوات الحلفاء، ما جعلها عاجزة فعليًا. اندلعت حرب أهلية عندما أدان محمد السادس قادة القوميين ووصفهم بالكفار، ودعا إلى إعدامهم، رغم أن حكومة أنقرة ادّعت أنها كانت تنقذ السلطان الخليفة من أيدي الأجانب والوزراء المتلاعبين. ثم قامت حكومة السلطان في إسطنبول بتوقيع معاهدة سيفر ، وهي معاهدة سلام كانت ستقسم الإمبراطورية، وتترك بقية البلاد بدون سيادة.

مع انتصار أنقرة في حرب الاستقلال، تم التخلي عن معاهدة سيفر لصالح معاهدة لوزان . في الأول من نوفمبر عام ١٩٢٢، صوّت المجلس الوطني الكبير على إلغاء السلطنة وعزل محمد السادس من منصب الخليفة، ففرّ من البلاد. وانتُخب ابن عمه عبد المجيد الثاني خليفةً له، إلا أنه نُفي هو الآخر، وعائلة عثمان أوغلو بأكملها، بعد إلغاء الخلافة . وفي ٢٩ أكتوبر عام ١٩٢٣، أُعلن قيام الجمهورية التركية، وتولى مصطفى كمال باشا رئاسة الجمهورية، منهيًا بذلك الحكم العثماني. توفي محمد السادس في منفاه عام ١٩٢٦ في سان ريمو بإيطاليا، دون أن يعترف بعزله.

وقت مبكر من الحياة

الأمير وحيد الدين، مجلة رسملي كتاب

وُلد محمد وحيد الدين في 14 يناير 1861. [ 5 ] [ 6 ] كان والده السلطان عبد المجيد الأول ، الذي توفي بعد خمسة أشهر من ولادته. كان لعبد المجيد اثنان وأربعون ولدًا، وكان وحيد الدين آخرهم، مما جعله عاشرًا في ترتيب ولاية العرش. [ 7 ] كان جميع إخوته إخوة غير أشقاء من زوجات وجوارٍ مختلفات ، باستثناء مديحة سلطانة . كانت والدته ، غوليستو كادين، من أصل جورجي - أبخازي ، وهي ابنة الأمير طاهر بك تشاتشبا . أصبح وحيد الدين يتيمًا عندما توفيت والدته جراء أحد أوبئة الكوليرا العديدة التي انتشرت في ذلك الوقت، وكان عمره آنذاك أربع سنوات. [ 8 ]

بعد وفاة والدته، تبنت شايست هانم ، إحدى زوجات والده، وحيد الدين أفندي . [ 9 ] [ 10 ] عانى الأمير من والدته بالتبني المتسلطة، وفي سن السادسة عشرة غادر قصرها برفقة الخدم الثلاثة الذين خدموه منذ صغره. [ 11 ] نشأ الأمير مع مربيات وخادمات ومعلمين خصوصيين. [ 12 ] كان ضعيف البنية، ربما ورث ذلك عن والده. ومع تقدمه في السن، أصيب بضمور في إحدى رئتيه وخفقان في القلب. [ 8 ]

تلقى وحيد الدين تعليمه بنفسه من خلال دروس خصوصية، فأصبح رجلاً ذا عقلٍ راجح ومعرفة دينية عميقة. [ 13 ] كان قارئاً نهماً، واهتم بمواضيع شتى، منها الفنون، التي كانت من تقاليد الأسرة العثمانية . درس الخط والموسيقى، وتعلم الكتابة بخط النسخ والعزف على القانون . [ 11 ] اهتم بالتصوف ، ودون علم القصر، التحق بمدرسة الفاتح لدراسة الفقه الإسلامي ، وعلم الكلام ، وتفسير القرآن ، والأحاديث النبوية ، فضلاً عن اللغتين العربية والفارسية . [ 14 ] انضم إلى زاوية الدراويش التابعة لأحمد ضياء الدين غوموشانوي، الواقعة على مقربة من الباب العالي ، حيث كان عمر ضياء الدين الداغستاني الزعيم الروحي، وأصبح تلميذاً للطريقة النقشبندية . [ 15 ] بين الحين والآخر، كان على شيخ الإسلام أن يواجه مطالبة وحيد الدين بتعديل فتوى لا تتبع الفقه . [ 16 ] قبل الانتقال إلى قصر الفرية ، أقام الأمير لفترة وجيزة في القصر الواقع في تشينجيلكوي والذي كان يملكه الأمير أحمد كمال الدين . [ 17 ]

في شبابه، كان يجمع المسدسات ويحمل واحدًا معه طوال حياته. كان يستمتع برماية الأطباق الطائرة وكان راميًا ماهرًا. [ 18 ] كان أقرب أصدقائه هو الأمير عبد المجيد (الذي أُعلن لاحقًا خليفةً باسم عبد المجيد الثاني)، ابن عمه السلطان عبد العزيز . كانا يذهبان معًا في رحلات صيد في غابات ما وراء مضيق البوسفور . [ 16 ] توطدت علاقتهما لاحقًا بالزواج عندما تزوجت صبيحة، ابنة وحيد الدين، من عمر فاروق، ابن عبد المجيد - وقع الاثنان في الحب قبل أن يضغطا على والديهما من أجل زواج غير مسبوق بين أبناء العمومة داخل العائلة العثمانية . [ 19 ] تعارضت صداقتهما مع العداء السائد بين المجيديين والعزيزيين: فقد اعتقد أبناء عبد العزيز أن والدهم قُتل في أعقاب انقلاب عام 1876 ، وكانوا يشكون في أن أبناء عبد المجيد الأول هم من دبروه. [ 20 ] [ أ ] في السنوات القادمة، نشب خلاف حاد بين ابني العم حول سياسات حرب الاستقلال التركية ، مما أدى إلى إعادة تنشيط العداء بين فرعيهما.

خلال فترة حكم السلطان عبد الحميد الثاني التي امتدت 33 عامًا ، كان يُعتبر وحيد الدين أقرب إخوة السلطان غير الأشقاء. فقد منحه السلطان مخصصات مالية تُكمّل دخله من الدولة، ووفر له قصرًا خاصًا في منطقة تشينجيلكوي ، صممه المهندس المعماري ألكسندر فالوري ، والذي سُمّي باسمه: جناح وحيد الدين . كما بنى وحيد الدين منزلًا آخر بجواره في نفس المنطقة لأمه بالتبني شايست. [ 17 ] وقد فسّرت صبيحة العلاقة الوثيقة غير المألوفة بين والدها وعبد الحميد بنفوره من المكائد العائلية، وهو أمرٌ يُشابه حالة عبد الحميد الشخصية من جنون الارتياب. وعندما اعتلى العرش، أثّرت هذه العلاقة الوثيقة بشكل كبير على مواقفه السياسية، مثل كراهيته الشديدة لحركة تركيا الفتاة ولجنة الاتحاد والترقي ، وتعاطفه مع البريطانيين، وسياسة الترقب والانتظار التي انتهجها في مواجهة المشاكل السياسية. [ 21 ] [ 22 ]

محمد في عام 1915

قضى وحيد الدين معظم فترة ولايته، لا سيما في عهد عبد الحميد الثاني، في سلامٍ ورخاء، بعيدًا عن السياسة والصراعات. ففي عهد عبد الحميد، كان ترتيبه في ولاية العرش متأخرًا عن رشاد أفندي ، وكمال الدين أفندي ، وسليمان أفندي ، ويوسف عز الدين أفندي ، ما جعل وصوله إلى العرش أمرًا مستبعدًا. [ 10 ] في فرية، كان يحب استضافة الضيوف، وكثيرًا ما كان يُنظم حفلات موسيقية مع فرقته الموسيقية "فصل "، التي كانت تتألف من موسيقيين متدربين كان يتولى تدريبهم بنفسه. وكان العديد من أشهر الموسيقيين العثمانيين المعاصرين آنذاك يترددون على جناح "تشنجيلكوي" الخاص به. ورغم أن وحيد الدين لم يكن من هواة البذخ والترف، إلا أنه كان يهتم بالموضة. كان أحد أكثر الأمراء أناقة في العائلة المالكة، وحرصت زوجته الأولى نازيكدا هانم على أن ترتدي بناتهما أحدث الأزياء، الأمر الذي حظي بإشادة من عبد الحميد وأفراد آخرين من العائلة المالكة. [ 23 ]

في عام 1909، وفي سن السادسة والأربعين، خطا أولى خطواته خارج القسطنطينية عندما رافق أخاه غير الشقيق، السلطان الجديد محمد الخامس رشاد، في جولة إلى بورصة . ورافقه في جولة ملكية أخرى إلى أدرنة بعد عام. [ 24 ]

كان أحد أول صراعاته مع حزب الاتحاد والترقي عندما آوى شعبان أفندي ، المعارض للاتحاد ، في قصره عقب انقلاب عام 1913. حصل محمود شوكت باشا على أمر اعتقال بحق الرجل، وحاصر قصر وحيد الدين . رفض وحيد الدين دخول الجنود إلى قصره، مصرحًا بأنه سيقتل أي شخص يحاول الدخول لاعتقال رجل بريء لجأ إلى قصره. تمكن من تسهيل هروب شعبان إلى مصر. أثار موقف وحيد الدين غضب شوكت باشا بشدة، ولم يُحل النزاع بينهما إلا بوساطة عبد المجيد. مع ذلك، في ظل دكتاتورية الاتحاديين ، استمرت حياة وحيد الدين الهانئة في تشينجيلكوي، باستثناء الجواسيس وضباط المراقبة الذين كانوا يبلغون اللجنة المركزية لحزب الاتحاد والترقي بأنشطته . [ 25 ]

كان هناك تنافس خفي مع أخيه غير الشقيق ولي العهد عز الدين، وقد طالب مرارًا وتكرارًا من الملك محمد الخامس سحب ترشيح عز الدين كولي للعهد. وفي النهاية، انتحر عز الدين بشكل مفاجئ في الأول من فبراير عام 1916، مما مهد الطريق أمام وحيد الدين لخلافة أخيه بعد وفاته. [ 10 ]

حريم

يوم زفاف صبيحة سلطانة عام 1920، من اليسار إلى اليمين: أولفي سلطانة ، دوروشهوار سلطانة ، نازكيدا كادينفندي ، صبيحة، محمد أرطغرل أفندي ، شيهسوفار هانيمفندي

في أحد أيام عام ١٨٨٤، زار وحيد الدين أخته غير الشقيقة جميلة سلطانة ، حيث التقى بإحدى وصيفاتها، أمينة نازيكدا هانم ، وهي نبيلة أبخازية من عائلة مرشان. كان حبًا من النظرة الأولى. [ ٢٦ ] ولكن عندما طلب يد أمينة من جميلة، رفضت رفضًا قاطعًا، لأنها كانت تعامل نازيكدا كابنة لها، ورأت أن صحبتها لا تُعوَّض خلال محنة ابنتها مع مرض السل. [ ٢٧ ] [ ٢٨ ] بعد أكثر من عام من إلحاحه على جميلة، وافقت أخيرًا بشرط أن تكون زوجته الوحيدة. أُقيم حفل زفاف وحيد الدين ونازيكدا في ٨ يونيو ١٨٨٥. [ ٢٩ ] كان الزوجان يتمتعان بشعبية واسعة في الأوساط الراقية. سكنوا في أحد قصور فرية ، ولكن عندما دُمر القصر في حريق، انتقلوا إلى جناح تشينجيلكوي . [ 30 ] [ 31 ] استمتعا بركوب الخيل معًا في برية ضيعتهما. [ 31 ] وُلدت ابنتهما الأولى بعد ثلاث سنوات من زواجهما: فينير سلطانة، التي توفيت بعد أسابيع قليلة. [ 31 ] أنجبا ابنتين بلغتا سن الرشد: فاطمة أولوية سلطانة (1892-1967)، ورقية صبيحة سلطانة (1894-1971)، اللتان مُنحتا قصرين يُعرفان باسم القصرين التوأمين في نيشانتاشي . بعد ولادة صبيحة، أُبلغت نازيكدا من قبل الأطباء أنها لن تستطيع إنجاب المزيد من الأطفال. [ 32 ]

على الرغم من أن وحيد الدين كان بعيدًا في ترتيب ولاية العرش، إلا أنه كان يرغب في إنجاب ولد تحسبًا لإمكانية توليه العرش وتغيير قانون الخلافة إلى نظام البكورة الأبوية . تزوج من نساء أخريات بموافقة نازيكدا، ناقضًا بذلك عهده لجميلة بعد عشرين عامًا من الزواج الأحادي. في عام ١٩٠٥، تزوج من إنشيرا هانم، لكن هذا الزواج لم يكن سعيدًا، فسمح لها بالطلاق عام ١٩٠٩. وفي عام ١٩١٢، وُلد الأمير محمد أرطغرل من زوجته الثانية: موفيت كادين (تزوجها عام ١٩١١). [ ٣٣ ] وفي عام ١٩١٨، تزوج من نوارة هانم ، ابنة أخت موفيت. لم يكن لدى وحيد الدين حريم في تشينجيلكوي، لذا عندما انتقل إلى قصر دولما بهجة ويلدز ، اختار الإبقاء على بعض خليفة وخدم محمد الخامس بدلاً من إنشاء حريم جديد. إحدى هؤلاء الخليفة كانت نوزاد هانم التي تزوجها بعد فترة وجيزة من خلعه رسميًا، مع أنه لم يمنحها لقبًا قط. [ 34 ]

عندما اعتلى وحيد الدين العرش عام 1918، كانت والدتاه البيولوجية والمتبنية (جوليستو وشايستي) - اللتان كان من الممكن أن تصبحا سلطانتين - قد توفيتا، مما جعل نازيكدة أبرز سيدة في البلاط. منحها وحيد الدين لقب باشكادين ، وعُرفت باسم "الإمبراطورة الأخيرة". [ 33 ]

ولي العهد

صورة شخصية عام 1916

بصفته ولياً للعهد، مثّل محمد الخامس في جنازة الإمبراطور النمساوي المجري فرانز جوزيف الأول عام 1916. وقد أبدى طلعت، زعيم حزب الاتحاد والترقي، قلقه إزاء السلوك الشعبي المفاجئ الذي حظي به ولي العهد وحيد الدين في الجنازة. [ 35 ]

عندما دُعي من قبل القيصر فيلهلم الثاني إمبراطور ألمانيا للقيام بزيارة دولة عام 1917، رافقه مساعده مصطفى كمال باشا (أتاتورك) . وشملت الجولة مدن باد كرويتسناخ ، وستراسبورغ ، وكولمار ، وإيسن ، وبرلين . التقى الاثنان لأول مرة في 13 ديسمبر 1917. كان كمال باشا في إجازة بعد استقالته من قيادة مجموعة جيوش يلدريم بسبب خلافه مع إريك فون فالكنهاين ، وتلقى دعوة لمرافقة ولي العهد من أنور باشا . دعا العقيد ناجي مصطفى كمال للقاء ولي العهد في قصره. ترك وحيد الدين انطباعًا سيئًا لدى كمال، الذي اعتبره يتصرف كـ"مجنون". [ 36 ] وعندما غادرا محطة القطار في اليوم التالي، اضطر كمال إلى تذكيره بالتلويح لحرس الشرف. [ 36 ] وفي القطار، دُعي إلى لقاء آخر مع وحيد الدين. هذه المرة، اعتذر مصطفى كمال عن سلوكه في اليوم السابق، وأعرب عن امتنانه لدوره في حملة غاليبولي، ودار بينهما حديث مطول ومثمر، مما جعله متفائلاً بحذر بشأن الولائية. وفي طريق عودته من برلين، نصح كمال وحيد الدين بطلب قيادة ميدانية، وعرض عليه منصب رئيس أركانه إن أراد تعزيز شعبيته. إلا أن ولي العهد رفض هذا الطلب، متذرعاً بأن حكومة حزب الاتحاد والترقي سترفضه. من جهة أخرى، وصف وحيد الدين، في معرض حديثه عن هذا اللقاء الأول، مصطفى كمال بأنه مخلص وذكي، وكان معادياً بشدة للألمان ومنتقداً لأنور باشا. [ 37 ] وبعد ست سنوات، أعلن مصطفى كمال قيام الجمهورية بعد خلعه السلطان وحيد الدين عام 1922.

تتويج

مراسم تنصيب محمد السادس، حيث تم تنصيبه بسيف عثمان

في الثالث من يونيو عام ١٩١٨، اتصل طلعت باشا ، الذي أصبح حينها الصدر الأعظم ، بوحد الدين ليخبره بوفاة السلطان محمد الخامس . ورغم أنه كان ولي العهد ومؤهلاً لتولي العرش بصفته أكبر الذكور في العائلة العثمانية، إلا أنه تأثر بشدة بالخبر ولم يقبل على الفور بتوليه العرش بعد المكالمة. وفي وقت لاحق من ذلك اليوم، زار طلعت، برفقة أنور وحيري، شيخ الإسلام، وحد الدين في قصره. وتردد طلعت مجدداً بشأن توليه العرش، مقترحاً التركيز على جنازة أخيه غير الشقيق، مما أثار مخاوف الاتحاديين من أزمة دستورية. وبعد ليلة طويلة من التأمل والصلاة، وحتى بعض النوم، أبلغ وحد الدين طلعت استعداده لتولي العرش أثناء الجنازة. وأقاموا مراسم التتويج في قصر توبكابي . أدى اليمين أمام الجمعية الوطنية والدستور ، واتخذ الاسم الملكي محمد السادس، مع أنه كان معروفاً بين الناس، وفي تركيا الحديثة، باسمه الشخصي، وحيد الدين، كما كان معروفاً عن سلفه. وأقام مراسم تنصيبه في 31 أغسطس . [ 38 ]

رين

بداية عهده

عملة ذهبية من فئة 500 قرش للملك محمد السادس، سُكّت في القسطنطينية عام 1336 [AH ] (1918 ميلادي)

اعتلى محمد وحيد الدين العرش في سن السابعة والخمسين، بخبرة ضئيلة في إدارة الدولة، في أسوأ توقيت ممكن لتولي منصب سلطان الدولة العثمانية. وصف وضعه قائلاً: "لم أجلس على عرش من الريش، بل على رماد النار". لم يكن مستعدًا إطلاقًا للأزمات التي واجهها في عهده؛ فقد كانت الحرب العالمية الأولى تسير بشكل سيئ لتركيا وحلفائها ، وسرعان ما سيشهد استسلام الإمبراطورية وتفككها المحتوم. إضافة إلى ذلك، كان سجل السلاطين السابقين سيئًا في حكم الإمبراطورية: فقد عُزل عمه عبد العزيز وتوفي في ظروف غامضة، كما عُزل مراد الخامس وعبد الحميد الثاني ، ولم يتمكن محمد الخامس قط من ممارسة السلطة. كتب لاحقًا أنه قرر أن يصبح سلطانًا لأنه اعتقد أن ذلك واجب وطني، ولأنه لم يثق بعبد المجيد، لكن هذا القرار كان خطأً. روت صبيحة كيف لم تستطع هي ومربيتها ووالدتها كبح دموعهن أثناء انتقالهن إلى قصر دولما بهجة ، وكيف اضطر المشرفون والخصيان إلى نصحهن بالتماسك خشية أن يجلب دخول القصر سوء الحظ. [ 39 ] [ 14 ] ورغم كراهيته للاتحاديين وتأييده المطلق للحكم، فقد اضطر لمدة أربعة أشهر إلى الحفاظ على خضوع السلطنة لحزب الاتحاد والترقي، وللملكية الدستورية بحكم القانون . [ 40 ] [ 41 ] أعاد وحيد الدين تعيين طلعت باشا صدرًا أعظم لولاية أخرى. وبغض النظر عن هذا الأمر المحرج، فقد كان سعيدًا بسماحه للاتحاديين بتحمل مسؤولية جرائمهم ومشاكلهم ومصائبهم، ولم تكن هناك في الوقت الراهن مشاكل كثيرة بينه وبين حزب الاتحاد والترقي. [ 39 ] [ 14 ]

كان أول لقاء لمصطفى كمال مع السلطان وحيد الدين في 5 أغسطس 1918، حيث توسل إليه أن يعزل أنور باشا من منصب نائب القائد العام، وألمح إلى أنه يجب أن يكون رئيس أركانه، فكان رد وحيد الدين مبهمًا وغير حاسم. وبعد عدة لقاءات مماثلة، أدرك كمال أنه لن يُقبل. وفي إحدى المرات، طلب يد الأميرة صبيحة من وحيد الدين، لكنه رفض، وأخبره أنها تحب شخصًا آخر (يُرجح أنه الأمير عمر فاروق ). [ 42 ] وسرعان ما عُيّن كمال قائدًا للجيش السابع مجددًا على الجبهة السورية المتداعية من قِبل السلطان نفسه، لكن كمال اشتبه في أن أنور باشا هو من دبر هذا التكليف. [ 43 ] باءت جميع لقاءاته مع السلطان وحيد الدين بالفشل عندما تولى السلطان بنفسه منصب القائد العام وعيّن صهره إسماعيل حقي باشا رئيسًا لجهاز أركان خاص تابع لقصر يلدز ، مع العلم أنه كان على الأقل خريجًا من الأكاديمية الحربية البروسية . سرعان ما أدرك مصطفى كمال، بعد توليه القيادة، أن قواته، المحبطة والمتفرقة والمفتقرة للتجهيزات، لا تملك أي فرصة لصد هجوم بريطاني. [ 44 ] بعد ثلاثة أسابيع، في 19 سبتمبر، شن البريطانيون هجومًا في معركة مجدو واخترقوا الخطوط التركية. ولعلّ وحيد الدين، في محاولة لتحفيزه، عيّن مصطفى كمال باشا مساعدًا فخريًا له في اليوم التالي. [ 45 ] خلال شهر أكتوبر، سقطت مدن بلاد الشام الرئيسية واحدة تلو الأخرى في أيدي البريطانيين، بينما سعت القسطنطينية إلى التفاوض على شروط وقف إطلاق النار. [ 46 ] مع تحول موازين الحرب ضد تركيا، استقال طلعت باشا، مما أتاح لوحد الدين تعيين صدر أعظم جديد. والأهم من ذلك، أن سقوط طلعت وهزيمته في الحرب أديا إلى تفكك حزب الاتحاد والترقي، الذي فرّ قادته من البلاد وحلّ نفسه كمنظمة بحلول 1 نوفمبر 1918. [ 39 ]

كان الخيار الأول لوحد الدين لمنصب رئيس الوزراء هو صهره أحمد توفيق باشا ، وهو رجل حميدي مسن اعترض عليه الجميع ولم يستطع تشكيل حكومة، فتخلى عن الأمر. وفي النهاية، اقتنع بتكليف أحمد عزت باشا بتشكيل الحكومة ، فقام بتشكيل حكومة من الاتحاديين المعارضين للحرب. واستُبعد مصطفى كمال، الذي كان يطمح لتولي وزارة الحرب، من الحكومة الجديدة ، وكذلك أي شخص من الأقليات. [ 1 ] [ 47 ] طالب السلطان بشدة أن يرسل صدره الأعظم دامات فريد باشا للتفاوض على هدنة مع البريطانيين، لكن عزت وغيره من رجال الدولة اعتبروه دجالًا ، ورفضوا طلب وحد الدين رفضًا قاطعًا. بدلاً من ذلك، أرسل حسين رؤوف (أورباي) ، وهو ضابط بحري شهير ذو ميول أنجلوفيلية، واللواء تشارلز تاونشيند ، وهو ضابط بريطاني أسره الأتراك، للتفاوض مع البريطانيين على متن البارجة إتش إم إس أجاممنون . أصرّ وحيد الدين على أن يُعطي الوفد الأولوية لحماية الخلافة والسلطنة والسلالة العثمانية على حساب المطالب البريطانية بشأن الولايات العثمانية. واضطر عزت إلى تذكيره بأنهم كانوا يوقعون هدنة فقط، لا اتفاقية سلام. [ 48 ]

وقّع رؤوف على هدنة مودروس على مضض . كان هو ومحمد السادس يدركان قسوة شروط وقف إطلاق النار المحتملة، لكنهما اعتبراها خطوة حكيمة لاستعادة الثقة المفقودة مع بريطانيا. واعتقد رؤوف نفسه أن الثغرات العديدة في الشروط لن تُستغل لثقته في المصداقية الدبلوماسية الإنجليزية والأدميرال كالثورب . لكن الحلفاء استغلوا المادة السابعة لمواصلة احتلال المزيد من الأراضي العثمانية، مما أثار استياءً شديدًا لدى العثمانيين الموالين لبريطانيا. وكتب وحيد الدين عن شروط الهدنة خلال منفاه، معتقدًا أن رؤوف بك، الذي أصبح لاحقًا رئيسًا لوزراء حكومة أنقرة ، مسؤول عن الأزمة اللاحقة، وأن مصطفى كمال مسؤول عن تفاقمها. [ 49 ]

الحكم ساري المفعول

ركوب العربة الملكية

كانت الحرب العالمية الأولى كارثةً على الإمبراطورية العثمانية. وقد بادرت ديكتاتورية حزب الاتحاد والترقي بدخول تركيا الحرب. وخلال الحرب، استولت القوات البريطانية وقوات الحلفاء على بغداد ودمشق والقدس ، مما أدى إلى هزيمة تركيا وتقسيمها بين الحلفاء. وفي ظل الأزمة الوجودية التي كانت تعصف بالدولة التركية، كان السلطان محمد السادس مستعدًا لعرض سياسة التعاون الوثيق التقليدية على بريطانيا وفرنسا لإعادة دمج تركيا في المجتمع الدولي وتوقيع معاهدة سلام أقل صرامة - أو كما سماها: صداقة مع بريطانيا، وتقارب مع فرنسا. [ 14 ] [ 50 ] إلا أن هذه الاستراتيجية لم تُكلل بالنجاح، فبالرغم من تغيير القيادة، اعتبر الحلفاء مشاركة تركيا في الحرب العالمية الأولى - وميلها في العقد الأخير نحو عدم الاستقرار السياسي - بمثابة دولة مارقة تستحق العقاب. [ 50 ] ولذلك، سعى رجال دولة الوفاق إلى ترسيخ مكانة اليونان كقوة عظمى مسؤولة في شرق المتوسط ​​بدلاً من تركيا.

على الصعيد الداخلي، مثّلت انتهاء الحروب وانهيار حزب الاتحاد والترقي وفقدانه للمصداقية فراغًا في السلطة، وفرصة أمام وحيد الدين لإعادة ترسيخ السلطنة وتطهير الاتحاديين. إلا أن برنامج وحيد الدين - السلام بأي ثمن - كان سيئ التخطيط وغير شعبي، في حين افتقرت حكوماته إلى التماسك، وكان هو نفسه يفتقر إلى الفطنة السياسية. ووجد السلطان وحكومته أنفسهم عالقين بين مطالب الحلفاء ومطالب القوميين الأتراك الاتحاديين الجدد . ورغم ضيق هامش مناورته في الشؤون الخارجية، فقد أهدر التفويض الممنوح له في الشؤون الداخلية، مما أدى إلى عزله.

شهد محمد السادس انهيار العديد من الممالك الأوروبية أو اضطرابها الشديد مع نهاية الحرب العالمية الأولى. فقد سقطت ممالك هوهنتسولرن الألمانية ، وهابسبورغ النمساوية، ورومانوف الروسية، كما عانت الممالك اليونانية والبلغارية من عدم استقرار كبير بسبب الحرب. وكان هدف وحيد الدين الأسمى حماية مصالح سلالته ، الأمر الذي سرعان ما تعارض مع المصالح الوطنية لبلاده. [ 14 ] وكان يأمل في الاعتماد على الصدر الأعظم المرتبط بالعائلة المالكة بروابط الزواج. [ 51 ] وكان دامات فريد باشا صهر وحيد الدين، أو دامات إمبراطوري ، إذ كان متزوجًا من شقيقته مديحة سلطانة . لم تكن علاقة وحيد الدين بدامات فريد جيدة ، لكنه عينه صدرًا أعظم خمس مرات نظرًا لعلاقاته الجيدة المزعومة مع البريطانيين. [ 52 ] كان أحمد توفيق باشا صهرًا له من خلال زواج ابنه إسماعيل حقي من ابنة وحيد الدين، أولوية سلطانة . كان رجل دولة حميديًا كفؤًا، وإن كان متقدمًا في السن ، وكثيرًا ما كان عليه أن "يُصلح" أخطاء فريد. [ 53 ] [ 14 ]

عصر الهدنة

دامات فريد باشا ، صهر وحيد الدين، والذي عُيّن خمس مرات وزيراً أعظم

سرعان ما طلب السلطان وحيد الدين استقالة عزت، وهو أمرٌ غير دستوري، وكلف توفيق باشا بتشكيل الحكومة، وهو الشخص الذي كان يرغب به منذ البداية. [ 54 ] بعد يومين، احتل الحلفاء إسطنبول ، إلا أن توفيق باشا تمكن من الحصول على ثقة البرلمان الساخط بعد ذلك. مع مرور الوقت، لم يعد وحيد الدين راضيًا عن مشهد أسطول الحلفاء الضخم الراسي في مضيق البوسفور من قصر دولما بهجة ، فانتقل إلى قصر يلدز ، وسلم دولما بهجة إلى ولي العهد عبد المجيد . [ 55 ] وفي خطابه بمناسبة افتتاح السنة التشريعية الجديدة للبرلمان، تمنى وحيد الدين السلام وفقًا لمبادئ النقاط الأربع عشرة التي طرحها وودرو ويلسون ، مع الحفاظ على شرف الدولة وكرامتها. [ 56 ]

كان السؤال الذي هيمن على تركيا فورًا هو مصير مجرمي الحرب والمستفيدين من الممتلكات الأرمنية المسروقة. أصدر بيانًا صحفيًا يبرئ فيه الشعب العثماني من المسؤولية الجماعية ، مصرحًا بأن جمعية الاتحاد والترقي هي المسؤولة وحدها عن الحرب وتجاوزاتها، كالإبادة الجماعية للأرمن . وطلب من حكومته إنشاء محاكم لمحاكمة مجرمي الحرب. عرقل مجلس النواب ، الذي يهيمن عليه الاتحاديون المنتخبون عام 1914 ، جدول الأعمال؛ إذ اعترضوا على أن المجلس وحده هو المخول بإنشاء محاكم خاصة. كان وحيد الدين مترددًا في البداية في حل المجلس رغم قدمه وتكوينه، لأنه كان سيشير إلى خسارة الجزيرة العربية وفلسطين وسوريا وبلاد ما بين النهرين لصالح احتلال الحلفاء. [ 57 ] عندما بدا أن المجلس بصدد صياغة اقتراح لإدانة توفيق، قرر وحيد الدين والصدر الأعظم حل المجلس في 21 ديسمبر 1918. وقال في إعلانه إنه يلبي مطالب قوات الاحتلال البريطانية. [ 57 ] أرجأ السلطان الانتخابات إلى حين توقيع معاهدة سلام بحجة أن البلاد كانت تحت الاحتلال، على الرغم من أن الدستور كان ينص على إجرائها بعد أربعة أشهر من حل البرلمان. [ 14 ]

طلب السلطان وحيد الدين من توفيق باشا الاستقالة، وكلفه بتشكيل حكومة جديدة لتطهيرها من المتعاطفين مع الاتحاديين. وقد أدى هروب رشيد بك ، حاكم ديار بكر السابق ، وانتحاره من السجن (25 يناير 1919) إلى تجدد اهتمام بريطانيا بمحاكمة مجرمي الحرب. وانتهى الأمر ببريطانيا بالتعاون مع الحكومة التركية في حملات الاعتقال هذه، رغم مطالبتها المثيرة للجدل بتسليم بعض المجرمين. وتصاعدت المطالب البريطانية والفرنسية بشأن مجرمي الحرب على حكومة توفيق باشا، وبعد أن اشتكى السلطان من عدم إحراز تقدم في هذا الشأن خلال الأشهر الثلاثة والنصف الماضية، استقال، وعُيّن داماد فريد باشا صدرًا أعظم في 4 مارس 1919. [ 58 ]

قامت حكومة جديدة، مؤلفة من أعضاء حزب الحرية والوئام ، باعتقال قادة حزب الاتحاد والترقي، بمن فيهم الصدر الأعظم السابق سعيد حليم باشا . وسُرعان ما اختُتمت محاكمة حاكم مقاطعة بوغازليان ، محمد كمال بك، الذي حُكم عليه بالإعدام، وشُنق علنًا في ساحة بيازيد بعد توقيع السلطان على الفتوى ، الأمر الذي لم يلقَ استحسان الأتراك، وأُعلن شهيدًا وطنيًا. [ 59 ] وقد باءت محاولات إصلاح علاقة الحكومة مع اليونانيين والأرمن بالفشل، إذ أعلنت بطريركيتاتهم في مارس 1919 إلغاء وضع رعاياهم كمواطنين عثمانيين. [ 60 ] ولم يتمكن فريد باشا من إرسال وفد تركي إلى مؤتمر باريس للسلام ، وزاد الحلفاء من تدخلهم في شؤون الحكومة. ولتهدئة الأوضاع في الداخل وتعزيز شعبيته، أرسل وحيد الدين لجان النصح إلى الأناضول والروملي ، وهي وفود تمثل العائلة الإمبراطورية برئاسة أمراء ملكيين. [ 61 ] [ 1 ]

في الخامس عشر من مايو/أيار عام ١٩١٩، وبعد تلقي الدعم اللازم من الحلفاء، أنزلت اليونان قوات احتلال في إزمير ، مما أدى إلى تأجيج التوترات الطائفية في تركيا، وبداية الحرب اليونانية التركية . ولتهدئة النفوس القومية، كلف السلطان فريد، الذي كان قد استقال عقب الاحتلال اليوناني لإزمير ، بتشكيل حكومته الثانية في التاسع عشر من مايو/أيار، والتي ضمت عشرة وزراء قوميين بلا حقائب وزارية، غير منتمين لأي أحزاب سياسية أو القصر. وأُطلق سراح ثلاثة وعشرين قوميًا مسجونًا، كانت محاكماتهم قد أُجلت بالفعل. وأرسل السلطان رسالة إلى المفوض السامي البريطاني، الأدميرال كالثورب، اشتكى فيها من أن الفظائع اليونانية " حوّلت أيدين إلى مسلخ ". وحذّر كالثورب من غضب الشعب الأناضولي إذا استمرت التجاوزات اليونانية. عقد دامات فريد مجلسًا سلطانيًا ، وهو برلمان صوري أشبه بمجلس طبقات الأمة ، لصياغة رد على الاحتلال اليوناني لإزمير. واختتم المندوبون أعمال المجلس بالمطالبة بالاستقلال التام وإنشاء مجلس وطني طارئ. ورغم أن الحكومة لم تنفذ توصيات المجلس، إلا أن الحلفاء ردًا على ذلك قاموا بتسليم سبعة وستين سجينًا من فرقة بكير آغا إلى مالطا ، ليصبحوا بذلك أول المنفيين المالطيين . [ 14 ]

مهمة مصطفى كمال

رسم مصطفى كمال لآخر لقاء له مع السلطان وحيد الدين في قصر دولما بهجة . كان كمال هو النقطة التي تحمل علامة "moi" أمام الدائرة الحمراء التي تحمل علامة "S" التي ترمز إلى السلطان، الذي كان يراقب سفن الحلفاء الحربية الراسية في الأفق من النافذة.

مع نهاية الحرب، كانت الأوضاع في تراقيا والأناضول كارثية بكل المقاييس، لدرجة انهيار النظام العام. [ 60] سمحت دول الحلفاء بتعيين ضباط في الجيش لضمان النظام العام وتسريح الجيش. في 30 أبريل 1919، عُيّن مصطفى كمال باشا في مفتشية القوات التابعة للجيش التاسع، وهي مسؤولية واسعة النطاق منحته فعليًا سلطة مدنية وإدارية على كامل الأناضول. [60 ] لم يحصل أي من رعايا سلطان عثماني على مثل هذا التفويض من الصلاحيات منذ كوبرولو محمد باشا في خمسينيات القرن السابع عشر. [ 62 ] كان مصطفى كمال جنرالًا شعبيًا وكفؤًا وطموحًا، قاتل ببسالة في حملة غاليبولي ، ومنذ الهدنة حاول استغلال شهرته. ورغم انتمائه للاتحاد، إلا أن علاقاته كانت متوترة مع قادة حزب الاتحاد والترقي، وكان معزولًا عن السلطة بشكل مزعج. كما استشاط غضبًا من سوء نية الحلفاء، وكان يعتقد سرًا بضرورة اتخاذ إجراءات حاسمة لضمان استقلال تركيا في مواجهة الإمبريالية الغربية. وقبل هذه المهمة، تواصل كمال والسلطان مجددًا وعقدا عدة لقاءات، حيث حاول وحيد الدين من خلال كمال تقييم موقف الجيش تجاهه. وكتب كمال لاحقًا أن قلق وحيد الدين الشديد على ولاء جيشه قد أصابه باليأس. [ 63 ] [ 51 ] كما عقد كمال عدة اجتماعات مع الصدر الأعظم، دامات فريد باشا، ولعل هذه الاجتماعات هي التي جنّبته الوقوع في موجات الاعتقال الأولى للوحدويين ومجرمي الحرب. [ 64 ]

في السنوات اللاحقة، روى مصطفى كمال للكثيرين قصة لقائه الأخير مع السلطان في قصر يلدز في 15 مايو/أيار. في نهاية اللقاء، وبينما كان يُهدى ساعة ذهبية تحمل توقيع السلطان، قيل إن وحيد الدين أخبر كمال بحماس أنه "بإمكانه إنقاذ الدولة" في مهمته. صُدم كمال من أن السلطان كان يأمل ضمنيًا أن يُؤسس مقاومة وطنية. مع ذلك، لم يكتب وحيد الدين قط عن لقاء كهذا، وتُظهر أفعاله وتصريحاته وتبريراته اللاحقة أن كمال لم يُبدِ أي نية ضمنية من جانبه. لم تُقدم أي أموال لمهمته سوى مبلغ سري صغير من وزير الداخلية محمد علي . [ 65 ] [ 66 ]

أثارت الفترة التي سبقت رحيل كمال إلى سامسون توترًا شديدًا في العاصمة. لاحظ الضباط البريطانيون المتمركزون في المدينة، والذين كانوا يوزعون تأشيرات الدخول على وفد مصطفى كمال، أن مهمته تضم عددًا من الضباط والأفراد يفوق بكثير ما تحتاجه أي هيئة تفتيش. فبدلًا من ثلاثة أو أربعة أشخاص، كان ينوي ضم خمسة وثلاثين ضابطًا. اعتقد ضابط الاتصال جون غودولفين بينيت ، وهو يقرأ أسماء الضباط، أن كمال ينوي شن حرب. نُقلت هذه المخاوف إلى المفوض السامي رومبولت ، الذي أكد له ثقته بالسلطان، الذي بدوره يثق بكمال. في السادس عشر من مايو/أيار عام ١٩١٩، غادر كمال وتسعة عشر ضابطًا من أصل الخمسة والثلاثين الذين كان يأمل في انضمامهم إليه، مبكرًا بعد أن وصلتهم أنباء احتلال إزمير (انظر: رحلة مصطفى كمال أتاتورك إلى سامسون ). [ 67 ] [ 68 ] بمجرد وصوله إلى سامسون في 19 مايو 1919، بعيدًا عن متناول إسطنبول ودون إذن السلطان، استخدم كمال صلاحياته الاستثنائية لتنسيق مقاومة وطنية مع ضباط ذوي توجهات مماثلة، مما أدى إلى مطالبات بريطانية باستدعائه. [ 69 ]

اشتباكات أولية مع مصطفى كمال

مصطفى كمال باشا (أتاتورك) مع ميدالياته في الحرب العالمية الأولى ، زعيم الحركة القومية التركية والمسؤول عن سقوط وحيد الدين

ظل السلطان غير مبالٍ بأنشطته حتى أواخر يونيو. ورغم إعلان الحكومة تسريح مصطفى كمال من الجيش في 23 يونيو، فضّل وحيد الدين التزام الصمت. [ 14 ] وفي محادثة جرت ليلة 8-9 يوليو 1919 عبر برقية مع كمال، الذي كان في أرضروم ، ذكر وحيد الدين أن البريطانيين يريدونه أن يأتي إلى إسطنبول فورًا وأنهم قدموا له ضمانًا بعدم معاملته معاملةً مهينة. وفي برقية ثانية أرسلها دون انتظار الرد على البرقية السابقة، أعلن أن مصطفى كمال باشا قد أُعفي من منصبه كمفتش الجيش الثالث (وهو المنصب الذي أُعيدت تسميته لاحقًا) وأنه يجب عليه العودة إلى إسطنبول. وفي الوقت نفسه، أعلن مصطفى كمال باشا استقالته من الجيش وأنه مستعد لمواصلة النضال كمدني. [ 70 ] [ 14 ]

بحلول صيف عام ١٩١٩، قرر الحلفاء أخيرًا دعوة وفد تركي إلى مؤتمر باريس للسلام، والذي تزامن مع بدء محاكمة واعتقال الاتحاديين مجددًا. طالب السلطان توفيق بمرافقة داماد فريد باشا، رئيس الوفد، لعدم ثقته بالصدر الأعظم. أثار عرضه للموقف التركي في المؤتمر، والذي طالب فعليًا بالحفاظ على الوضع الراهن قبل الحرب ، صدمة وسخرية من ممثلي الحلفاء، مما أضعف الموقف الدبلوماسي لإسطنبول وأخرج تركيا من مفاوضات السلام. [ ٧١ ] [ ٧٢ ] ومع ذلك، أعاد السلطان تعيينه صدرًا أعظم بعد استقالته عند عودته من باريس، على أمل أن يؤدي تكديس حكومته بوزراء قوميين إلى توحيد البلاد والحد من نفوذ حركة مصطفى كمال المتنامية. [ ٧٢ ] أصدر فريد تعميمًا يعارض فيه إجراءات مؤتمر أرضروم (٢٣ يوليو). عندما انعقد مؤتمر أرضروم برئاسة مصطفى كمال باشا، بدأ عمله بإرسال برقية ولاء للسلطان، وبرقية أخرى تنتقد تعميم الصدر الأعظم. [ 14 ]

بعد صراع طويل أشعلته الضغوط البريطانية، تمكن فريد من الحصول على مذكرة توقيف بحق مصطفى كمال باشا ورؤوف بك في 29 يوليو/تموز. اقتحم عبد المجيد ، المتعاطف مع القوميين، القصر وانتقد السلطان بشدة لدعمه الأعمى لداماد فريد باشا وسياسته الموالية لبريطانيا، حتى أنه أهانه. لم يكن لفريد سوى عدد قليل من الأصدقاء، بينما كان له أعداء كثر، أحدهم ولي العهد. دفع اعتماد السلطان المستمر على فريد عبد المجيد إلى مراسلة قادة الحلفاء بشكل مستقل، وإرسال رسائل نصح إلى ابن عمه، إحداها كانت الضغط في مفاوضات شروط السلام. كتب عبد المجيد مذكرة إلى السلطان، سربها لاحقًا إلى الصحافة، يدعو فيها إلى تعاون الحكومة مع القوميين. وفي برقية إلى الفيلق الخامس عشر ، قلل مصطفى كمال لاحقًا من شأن مذكرة الولاية ، معتبرًا إياها مزاعم لا ينبغي أخذها على محمل الجد. [ 73 ]

بموجب مرسومٍ وقّعه السلطان شخصيًا على فريد، سُحبت جميع أوسمة مصطفى كمال باشا، وأُلغيت أيضًا رتبته الفخرية كمساعدٍ للسلطان. استقال عزت وتوفيق من حكومة فريد بسبب هذا القرار. فشلت الحكومة مجددًا في تفريق مؤتمر سيواس (4-11 سبتمبر 1919). بعد انتهائه، بدأ مصطفى كمال حرب البرقيات بإصداره تعليماتٍ لمسؤولي الأقاليم بقطع الاتصالات مع إسطنبول حتى يستجيبوا لمطالب سيواس، ومنها الميثاق الوطني . في غضون شهر، بايع جميع حكام الأناضول وتراقيا، باستثناء إسطنبول، حركة كمال. [ 74 ] انهارت حكومة دامات فريد باشا، وفي 2 أكتوبر/تشرين الأول، عُيّن علي رضا باشا ، وهو جنرال ذو ميول قومية، رئيسًا للوزراء، ووقع بروتوكول أماسيا مع القوميين، وهي وثيقة تهدف إلى تنسيق المقاومة ضد قوات الحلفاء بين حكومة إسطنبول والقوميين الأتراك. لم يكن وحيد الدين راضيًا عن إجباره على التنازل لما اعتبره تمردًا من جانب الاتحاديين ضد ملك شرعي. [ 14 ]

الانفراج مع القوميين

في الانتخابات العامة لعام 1919 ، التي أُجريت في إطار بروتوكول أماسيا، حقق حزب مصطفى كمال للدفاع عن حقوق الأناضول والروملي فوزًا ساحقًا. ولم يحضر السلطان افتتاح الدورة التشريعية، متذرعًا بمرضه. [ 14 ]

على الرغم من مظاهر الوحدة الوطنية، ظل السلطان يعتقد أن القوميين الأتراك المحيطين بمصطفى كمال هم من الاتحاديين (إذ كان معظم أعضاء الحركة، بمن فيهم مصطفى كمال، أعضاءً سابقين في حزب الاتحاد والترقي)، وأن أعمال المقاومة العبثية التي يقومون بها تُعيد إشعال صراع مدمر يُعرقل السلام. [ 74 ] كان هذا الاستخفاف متبادلاً، فقد اعتبر كمال وحيد الدين ساذجًا وغير كفؤ، وأن محاولته للتوصل إلى حل دبلوماسي ستُثير شكوك الحلفاء. ومع ذلك، فقد تمسك بالوهم السياسي القائل بأن تصرفات السلطان كانت تحت ضغط الأجانب وحاشية متلاعبة، وأنه بحاجة إلى الإنقاذ. اعتبر وحيد الدين استيلاء القوميين على إدارة البلاد تمردًا، استنادًا إلى حقيقة أن صلاحيات السلطان لم تعد مطلقة. وكان يعتقد أنه من غير الوارد أن يُساوم حاكم ويتفاوض مع المتمردين. كان توسلات القوميين له بالفرار من إسطنبول إلى بورصة أو أنقرة أمرًا مُهينًا للسلطان، إذ اعتقدوا أن ذلك سيُشكّل ذريعةً قويةً لليونان أو الحلفاء للمطالبة بالعاصمة الإمبراطورية. [ 75 ] وفي لقائه مع المندوب السامي البريطاني هوراس رامبولد ، قال إن مصطفى كمال باشا "ثوري... وبكير سامي شركسي. جميعهم سواء... حكومتي، للأسف، عاجزةٌ أمامهم." [ 76 ] [ 14 ]

الصراع مع الحركة القومية

محمد السادس يخرج من مسجد يلدز

بعد الاحتلال العسكري لإسطنبول (16 مارس 1920)، وهو إجراء غير شعبي اضطر السلطان لقبوله تحت الإكراه، أفاد وحيد الدين بأنه تلقى بيان الحلفاء بحزن. وقال إنه لطالما رغب في التعاون مع دول الحلفاء، وأنه شعر بالارتياح لاعتقال بعض القادة الوطنيين في إسطنبول، وأنه لو لم يتخذ الحلفاء مثل هذا القرار، لكان عليه اتخاذه بنفسه. وأعرب عن تقديره لضماناتهم لصلاحياته الملكية. [ 77 ]

أُجبرت حكومة صالح خلوصي على الاستقالة لرفضها مطالب الحلفاء بإدانة القوميين (2 أبريل). وكان من المقرر عودة دامات فريد باشا وزيرًا أعظم. صرّح نائب رئيس مجلس النواب، حسين كاظم بك ، بأن تعيين فريد وزيرًا أعظم دون ضمانة قوية من البريطانيين سيكون كارثة على البلاد والسلطنة. أغضب هذا التصريح السلطان الذي قال: "لو أردت، لأعطيت منصب الوزير الأعظم للبطريرك اليوناني أو الأرمني ، أو للحاخام الأكبر !" [ 78 ] ، وكلّف فريد بتشكيل الحكومة للمرة الرابعة (5 أبريل). وتحت ضغط البريطانيين، صدرت فتاوى تُعلن أن القوميين كفار ويجب قتلهم، وأن الانشقاق عن إسطنبول يُعاقب عليه بالإعدام. أصدر رفعت بوركجي و147 عالم دين في أنقرة فتوى مضادة، معلنين شرعية نضال القوميين ضد الإمبريالية وتأييده الإلهي. [ 79 ] وكان رد إسطنبول على ذلك الحكم على مصطفى كمال باشا وخمسة من رفاقه بالإعدام في محكمة عسكرية، وهو قرار وقّعه السلطان. [ 80 ] أشعلت هذه الإعلانات فتيل حرب أهلية في الأناضول، حيث انتفض مناهضو كمال باشا باسم السلطان ضد أنقرة. كما تم تشكيل جيش، هو جيش الخلافة ، لسحق القوات القومية، لكنه مُني بفشل ذريع، ولم يُسفر إلا عن أزمة مالية في خزائن الدولة. [ 81 ]

حلّ السلطان مجلس النواب وعلّق العمل بالدستور، مُتبنّيًا الحكم الفردي، منهيًا بذلك رسميًا الحقبة الدستورية الثانية ، رغم أنها لم تكن سارية المفعول عمليًا منذ عام ١٩١٢. [ ٨٢ ] [ ١٤ ] في ٢٣ أبريل ١٩٢٠، أُنشئت الجمعية الوطنية الكبرى في أنقرة ، وأعلنت نفسها الحكومة الشرعية الوحيدة لتركيا. وأُقيم احتفال ديني كبير عند تأسيسها، رُفع فيه اسم وحيد الدين من مآذن المدينة، مُواصلًا بذلك أسطورة الملك الأسير الذي يُجبر على اتخاذ القرارات. [ ٧٩ ] [ ٨٣ ] بعد أيام قليلة، انشق مصطفى فوزي باشا (جكماك) إلى أنقرة، وألقى خطابًا أشار فيه إلى أن السلطان وحيد الدين شجّعه على الانشقاق للحفاظ على قنوات الاتصال مفتوحة بين إسطنبول وأنقرة. [ ٨٤ ] [ ٨٠ ] بعد ذلك، أُرسلت برقية بيعة إلى السلطان، وأعلن البرلمان الجديد أن المقاومة الوطنية تُشنّ لإنقاذ السلطان الأسير. وقد أدى ذلك إلى ظهور نظام حكم ثنائي في تركيا: حكومة السلطان في إسطنبول والحكومة القومية في أنقرة ، وهو وضع كانت اليونان وأرمينيا وفرنسا وبريطانيا تأمل في استغلاله.

وفي خطاب ألقاه أمام الجمعية الوطنية الكبرى، قال مصطفى كمال ما يلي بخصوص شرعية السلطان محمد السادس كخليفة:

"...إسطنبول محتلة رسمياً وفعلياً من قبل العدو. اليوم، لا فرق بين قول إسطنبول وقول لندن. للأسف، في إسطنبول، التي تشبه لندن، بقي خليفتنا، الذي يدين له العالم الإسلامي بأسره، وسلطاننا، أثمن إرث تركه لنا أجدادنا العظام." [ 85 ]

معاهدة سيفر

الخليفة عبد المجيد الثاني ، الذي كان ولي العهد خلال عهد وحيد الدين

Throughout 1918–1920 the Sultan attempted several times to contact the British government through Ferid and his nephew Sami Bey to basically request a protectorate status for the Ottoman Empire under Britain, with the justification of Britain's responsible custodianship of millions of Muslims in its empire. Calthorpe would often be the one to reject these proposals, as the British considered them "diplomatic bribery" and did not think her allies would accept. In the lead up to the presentation of peace proceedings, Vahdeddin sent a telegram to King George V, asking the king to intervene in his government to ease the peace terms. King George replied "The future of Turkey is in the hands of the allied governments."[86]

The Sultan convened the last Sultanate Council of the Ottoman Empire in Yıldız Palace to deliberate over the peace terms, which he described as a "conglomerate of calamities" [mecelle-i mesâib].[87] The grand vizier reported that it was understood that Istanbul would be fully occupied by Greek troops if the treaty was rejected.[88] The council was unanimous in signing the treaty except for one delegate.[87] With the approval he received from the Sultanate Council, Ferid Pasha shuffled his cabinet to suppress the Turkish nationalist movement in Anatolia and formed his fifth cabinet. Sultan Vahdeddin's representatives signed the Treaty of Sèvres on 10 August 1920. This treaty detached the Arab provinces of Turkey and turned them into countries under British and French mandates, while recognizing British, French, and Italian spheres of influence in Anatolia. Eastern Thrace was to be annexed by Greece which would also control Izmir and Armenia was to be given independence. Though Turkey could nominally keep its capital, a large Allied presence would be stationed in the Turkish straits. Hundreds of articles of the treaty delved into minutia only appropriate for colonies, such as provisions for foreign excavation and archeology, protection of birds useful for agriculture, and bans on pornography. The Ottoman Empire was to remain a rump state in Anatolia under foreign influence, relegating the country as an "uncivilized" state necessary of civilizing initiatives by great powers.[89]

بدأت أولى التلميحات لعزل وحيد الدين في الجمعية الوطنية الكبرى في أعقاب معاهدة سيفر. ففي جلسة سرية للجمعية الوطنية الكبرى، ادعى مصطفى كمال أن السلطان لا يُعتبر خليفة شرعيًا، واتهمه بالخيانة. [ 90 ] وحُكم على الموقعين على معاهدة سيفر، بمن فيهم داماد فريد باشا، بالإعدام من قبل محكمة الاستقلال في أنقرة. [ 91 ] ونددت أنقرة بحكم محمد السادس وقيادة سليمان شفيق باشا ، قائد جيش الخلافة؛ ونتيجة لذلك، وُضع دستور مؤقت لحكومة كمال المضادة في أنقرة. [ 14 ]

في ذلك الوقت تقريبًا، تلقى عبد المجيد دعوة من مصطفى كمال للقدوم إلى أنقرة للانضمام إلى القوميين بهدف إضفاء مزيد من الشرعية على حركته. ولكن على الرغم من مخاوفه بشأن اعتماد وحيد الدين على فريد باشا، رأى عبد المجيد أن هذه الخطوة محفوفة بالمخاطر وقد تؤدي إلى حرب أهلية شاملة، مما زاد من انعدام ثقة القوميين بالعائلة المالكة. عند اكتشاف هذه المراسلات، فرضت الحكومة حصارًا على دولما بهجة استمر ثمانية وثلاثين يومًا ، ولم يُحل إلا بتدخل دبلوماسي بريطاني، وأنهت بذلك علاقته بوحيد الدين. كان عبد المجيد العضو الوحيد من العائلة العثمانية الذي وصف وحيد الدين بالخائن بعد نفيه. وقد استلهم أعضاء آخرون من العائلة المالكة، مثل الأمير عمر فاروق وإسماعيل حقي، فكرة خيانة زعيمهم والانضمام إلى القوميين بعد هذه الحادثة. [ 92 ]

التعاون مع اليونان (1919-1922)

في 20 سبتمبر 1919، وبعد احتلال اليونان لمدينة سميرنا ، ناشد وحيد الدين الأتراك عدم المقاومة ودعم المزيد من التوغلات اليونانية في الأناضول . [ 93 ] وعلى الفور، أمر الكردي أحمد عزت باشا قواته العثمانية بعدم مقاومة القوات المتحالفة واليونانية بناءً على تعليمات ابن أخيه شريف باشا . [ 94 ] كما أمرهم باستقبال القوات اليونانية باحتفال خاص واحترام بالغ. [ 95 ] وعند وصول القوات، هتف باليونانية "زيتو فينيزيلوس!" ("يحيا فينيزيلوس !"). [ 94 ] ويُقال إن علي نادر باشا ركع على ركبتيه وقبّل العلم اليوناني . [ 96 ]

كان وزير العدل في عهد وحيد الدين، علي رشتو أفندي، قد صرّح في مايو 1919 قائلاً: "ستُقام الصلوات من أجل نصر الجيش اليوناني"، [ 97 ] [ 98 ] و"هذا الجيش هو جيشنا". [ 99 ] وروّجت الفصائل العثمانية لفكرة أن الجيش اليوناني هو جيش الخليفة، وأنه جاء لحماية حقوق الدولة العثمانية. [ 100 ] وفي مايو 1920، أشار أحمد أنزافور ، متحدثًا باسم السلطان محمد، إلى أن "السلطان لا يوافق على الحرب ضد اليونانيين. اليونانيون أصدقاؤنا. إن حمل السلاح ضدهم، خلافًا لأمر السلطان وموافقته، هو كفر وبغاء " . [ 98 ] [ 101 ]

خلال الهجوم الصيفي اليوناني عام ١٩٢٠ ، نزلت قوات التحالف ، التي أسسها وحيد الدين والحكومة الإمبراطورية العثمانية ، في إزميت ( نيقوميديا ) لمساعدة اليونانيين. [ ١٠٢ ] في الوقت نفسه، أعلن رجال الدين والزعماء المدنيون العثمانيون في بورصة أن الجيش اليوناني يتقدم بإذن من الخليفة وحيد الدين، مما يسمح للقوات اليونانية باحتلال المدينة دون مقاومة من السكان المسلمين. [ ١٠٠ ] ثم صرّح وزير العدل في حكومة وحيد الدين، علي رشتو أفندي، قائلاً: "الحمد لله، أُدرجت بورصة أيضاً ضمن الولايات التي حررها الجيش اليوناني " . [ ١٠٣ ] في غضون ذلك، أشار شيخ الإسلام في الدولة العثمانية ، مصطفى صبري ، إلى أن "الجيش اليوناني هو جيش الخليفة. عندما يأتون إلى مدينتكم أو قريتكم، لا تتهاونوا في إظهار الاحترام لهم". [ 104 ] بعد ذلك بقليل، زار سوفوكليس فينيزيلوس ضريح عثمان الأول ، مؤسس الإمبراطورية العثمانية، والتقط صورة لنفسه فيه؛ وقد لاقى ترحيباً حاراً من السكان المحليين، ومعظمهم من المسيحيين اليونانيين، بالإضافة إلى الأتراك المسلمين. [ 105 ] [ 106 ]

بعد انتخابات نوفمبر 1920 وتغيير الحكومة في اليونان، لم يطرأ تغيير يُذكر. كتب مفتي بورصة ورئيس فرع حزب الحرية والوئام في المدينة، الحاج عمر فيضي أفندي ، رسالة تهنئة إلى الملك قسطنطين الأول ملك اليونان خلال زيارته للأناضول، معربًا باحترام عن امتنانه لتشريف الأناضول بحضور جلالته. [ 104 ] في أغسطس 1922، قبيل الهجوم الكبير ، قال وحيد الدين: "إن القادة الوطنيين ليسوا حكومة، بل هم مجموعة من المتمردين والثوريين. إنهم مُحيون لحزب الاتحاد والترقي [...] إنهم ليسوا سوى بلاشفة . أنا وحكومتي على استعداد لعقد السلام وتقديم التضحيات في هذا الصدد". [ 104 ]

تمهيدًا للإدلاء بالشهادة

صورة محمد السادس عام 1922

تزامنت سلسلة من الأحداث مع ابتعاد الحلفاء عن اليونان. وعلى وجه الخصوص، سقوط جورج كليمنصو في فرنسا بعد الانتخابات الفرنسية في يناير 1920، وسقوط إلفثيريوس فينيزيلوس بعد الانتخابات اليونانية في نوفمبر 1920، وعودة الملك قسطنطين ، فضلاً عن الدعم الذي حظيت به أنقرة في جميع أنحاء العالم الإسلامي. كان الحلفاء يأملون الآن في صياغة تسوية سلام جديدة أكثر قبولاً للأتراك، ودعوا إسطنبول وأنقرة إلى مؤتمر لندن . [ 107 ]

في أكتوبر/تشرين الأول 1920، أرسلت دول الحلفاء مندوبيها السامين إلى السلطان في إسطنبول، مطالبةً إياه بتغيير حكومة فريد وتشكيل حكومة جديدة قادرة على التوصل إلى اتفاق مع أنقرة لتنفيذ المعاهدة. [ 108 ] [ 109 ] أعاد السلطان تعيين توفيق باشا رئيسًا للوزراء، الذي شكّل بدوره حكومة من وزراء متعاطفين مع القوميين. وبدأت إسطنبول مجددًا مساعيها للتقارب مع أنقرة، إلا أن الخلاف نشب بينهما حول الوفد الذي سيمثل الدولة. وفي نهاية المطاف، وافق وفد إسطنبول على تمثيل مصالح الدولة العثمانية فقط، إلا أن هذا لم يكن كافيًا لأنقرة التي كانت تطمح إلى التمثيل الكامل في المفاوضات.

نُشرت مذكرة تفاهم في يناير 1921، اعترفت بموجبها إسطنبول بالجمعية الوطنية الكبرى. [ 110 ] حمّل وحيد الدين فريد مسؤولية المعاهدة. [ 111 ] علّق الوزير الأعظم المُعيّن حديثًا، أحمد توفيق باشا ، عمل المحكمة العسكرية الخاصة بمجرمي الحرب في الحرب العالمية الأولى، وألغى حكم الإعدام الصادر بحق مصطفى كمال، وعفا عن السجناء الوطنيين. [ 109 ] سعى رئيس أركان وحيد الدين، عوني باشا، إلى إيجاد سبل لتهريب وحيد الدين من العاصمة للانضمام إلى كمال في أنقرة. لكن هذا كان أقصى ما استطاع فعله. نصح وزراء مثل عزت وعلي رضا وتوفيق وحيد الدين بعدم القيام بذلك، إذ لم يكن هناك ما يضمن نجاح حركة كمال، كما أن علاقاتهم به كانت متوترة. تعرّض عوني لضغوط للاستقالة. [ 112 ] في أوائل صيف عام 1921 تقريبًا، نظم سامي بك، ابن شقيق وحيد الدين ، محاولة هروب على متن اليخت الملكي سوغوت ، لكنه فوجئ على الأرصفة بالمفوض السامي رومبولد قبل أن يتوجه لجلب السلطان، مذكراً إياه بأنه إذا غادر، فسوف يقوم الحلفاء بإخلاء القسطنطينية أيضًا، مما يسمح لليونانيين بالسيطرة الكاملة على المدينة إذا هرب. [ 113 ]

في جلسة سرية أخرى للبرلمان في فبراير 1922، ناقش مصطفى كمال والمندوبون جدوى خلع وحيد الدين بحجة أن السلطان قد تخلى عن الخلافة بقبوله سيفر. [ 14 ]

إلغاء السلطنة

السلطان وحيد الدين يغادر من الباب الخلفي لقصر دولما بهجة

مع تعزيز الحركة القومية لمواقعها العسكرية بالهجوم الكبير في أواخر أغسطس/آب 1922، لم يعد بإمكان محمد السادس وزوجاته الخمس وحاشيته من الخصيان مغادرة أمان القصر. [ 114 ] في 19 أكتوبر/تشرين الأول 1922، وبعد هدنة مودانيا التي أنهت الحرب اليونانية التركية ، وصل رفعت باشا إلى إسطنبول مبعوثًا من أنقرة إلى مدينة نابضة بالحياة (على الأقل بالنسبة للمسلمين)، وكانت مهمته توحيد تركيا تحت حكم حكومة أنقرة. استقبله أحد أبناء توفيق نيابةً عن وحيد الدين، لكن رفعت وجّه تحيته إلى الخليفة لا إلى السلطان، والتقى بوزراء إسطنبول على الصعيد الشخصي لا الرسمي. [ 115 ] ألقى رفعت خطابات أعلن فيها أن السيادة باتت للشعب، لا للخانات والسلاطين والملوك الدستوريين. في اجتماع مع عزت باشا، أبلغه رفعت أنه في حال أرسلت إسطنبول مندوباً إلى محادثات السلام التي ستعقد في لوزان، فإن أنقرة ستنسحب من المحادثات. [ 116 ]

عندما التقى رفعت بالسلطان ثم بالصدر الأعظم، طلب منهما حلّ حكومة إسطنبول والاعتراف بأنقرة هي الحكومة الشرعية الوحيدة لتركيا. إلا أنهما رفضا طلبه بحجة أنه ملك دستوري ولا يملك صلاحية حلّ الحكومة، وأنه يرغب في إرسال وفد لتمثيل مصالح السلالة. ولما وصل نبأ تعنّت وحيد الدين إلى أنقرة، صوّت المجلس الوطني الكبير على إلغاء السلطنة في الأول من نوفمبر/تشرين الثاني عام ١٩٢٢. وأخبر وحيد الدين رفعت باشا، الذي أبلغه بقرار المجلس، أنه حتى لو تمّ إقرار وجود خلافة كهذه دون سلطة تنفيذية، فلن يقبلها أحد، إذ لا يمكن للخلافة أن تقوم دون سلطنة. وبعد تسعة عشر يومًا، قبل عبد المجيد انتخابه خليفةً من قبل المجلس الوطني الكبير . [ ١١٧ ] [ ١٤ ] وكانت ردود الفعل على عزله فاترة.

شنت الصحف حملة إعلامية تتهم محمد السادس بالخيانة، وسرعان ما صوتت الجمعية الوطنية الكبرى على محاكمته، وإن لم تُحدد طريقة المحاكمة. ومع استقالة وزراء إسطنبول من الحكومة، وفي خطوة مفاجئة، استقال توفيق باشا من منصب الصدر الأعظم، ليصبح بذلك آخر صدر أعظم في الدولة العثمانية. [ 118 ] لم يُعد الختم الإمبراطوري ولم يلتقِ بوحد الدين مرة أخرى. وفي 5 نوفمبر، أعلن رفعت حل حكومة إسطنبول. وفي مذكراته، اتهم وحد الدين توفيق باشا بأنه عميل لمصطفى كمال باشا. [ 14 ]

عندما وصل نبأ إعدام علي كمال ، أصيبت العائلة المالكة وأنصارها بالذعر. [ 119 ] فرّ من استطاع الحصول على تأشيرات، ولجأ من لم يستطع إلى الثكنات البريطانية. توافد الناس على قصر وحيد الدين لتقديم المال اللازم للهروب، فالتزم بحريمه. في العاشر من نوفمبر، حضر صلاة الجمعة لأول مرة بعد إلغاء السلطنة، ولم يُذكر اسمه في الخطبة. بعد هذه التجربة وقراءته مقالات تهاجمه في الصحافة، قرر الفرار من البلاد. [ 14 ]

المنفى

محمد السادس يصلي مع شيخ الإسلام نوري أفندي والصدر الأعظم أحمد توفيق باشا قبل مغادرة اسطنبول، 17 نوفمبر 1922
وصل الملك محمد السادس إلى مالطا على متن سفينة حربية بريطانية في 9 ديسمبر 1922. على اليسار، الأمير محمد أرطغرل أفندي البالغ من العمر 10 سنوات

في 16 نوفمبر 1922، كتب وحيد الدين إلى الجنرال تشارلز هارينغتون (الجنرال البريطاني الذي كان يقود جيش الاحتلال).

سيد،

نظراً لتعرض حياتي للخطر في القسطنطينية، ألجأ إلى الحكومة البريطانية، وأطلب نقلي في أسرع وقت ممكن من القسطنطينية إلى مكان آخر.

محمد وحيد الدين، خليفة المسلمين . [ 120 ]

صرح بأنه يتوقع حماية شخصية من إنجلترا، التي تضم أكبر عدد من الرعايا المسلمين، ولها تاريخ من الصداقة مع العائلة المالكة العثمانية والخلافة الإسلامية. وكان قد طلب من سلطات الاحتلال البريطاني (واللورد كرزون ) [ 121 ] تأمين سلامته الشخصية في حال اضطراره لمغادرة البلاد منذ يوليو 1919، وجعل ذلك أولويته القصوى بعد الاحتلال الرسمي لإسطنبول. وفي اليوم السابق لمغادرته، تناول الغداء مع ابنته، أولوية سلطانة . [ 122 ]

استيقظ السلطان وحيد الدين في يوم ماطر، الموافق 17 نوفمبر 1922، وحرص على عدم أخذ أي مقتنيات ثمينة أو مجوهرات تخص العائلة العثمانية، باستثناء ممتلكاته الشخصية، وأحرق العديد من الوثائق. ورفض اصطحاب رفات الأمانة المقدسة . غادر هو وحاشيته المكونة من عشرة أفراد، بمن فيهم ابنه الأمير محمد أرطغرل، قصر يلدز برفقة سيارات إسعاف بريطانية إلى دولما بهجة ، وصعدوا، برفقة هارينغتون نفسه، على متن السفينة الحربية البريطانية "إتش إم إس مالايا" في أحواض توبهانة . سأل الأدميرال السير أوزموند بروك السلطان عن وجهته، لكن وحيد الدين، الذي كان يائسًا، لم يكن لديه أي تفضيل. اقترح أوزموند مالطا ، فوافق السلطان. [ 120 ] [ 123 ]

كتب وحيد الدين في مذكراته أنه لم يفرّ، بل هاجر هجرة كريمة اقتداءً بالنبي محمد ، وأنه سيعود إلى وطنه يوماً ما. [ 124 ] وقد غادر دون أن يتنازل عن العرش. [ 125 ] [ 14 ]

استقبل الحاكم البريطاني لمالطا، اللورد بلامر ، وحيد الدين نيابةً عن الملك جورج الخامس . وشكر الملك وأكد مجددًا أنه لم يتنازل عن عرشه ولا عن الخلافة. وجُهزت شقة من ثماني غرف للسلطان وحاشيته في ثكنات بيني. وفي التاسع عشر من نوفمبر، انتخبت الجمعية الوطنية الكبرى ابن عمه وولي عهده، عبد المجيد، خليفةً، ليصبح الرئيس الجديد لآل عثمان الإمبراطوريين باسم عبد المجيد الثاني . ولدى سماع وحيد الدين هذا النبأ، قال: "لا يقدر على ذلك إلا نبيي [محمد]". كان يشك في قدرة ابن عمه على إدارة الخلافة في ظل حكم الكماليين.

وأخيرًا تحققت أمنية مجيد أفندي. أرسلوا معطف إمام إلى الرجل المسكين. ولا يزال يتظاهر بالجهل ويحاول الجلوس على العرش بسحب ردائه. [ 14 ]

العمرة إلى الحجاز

دعا حسين بن علي، ملك الحجاز ، الذي ثار ضد تركيا بدعم بريطاني في الثورة العربية ، السلطان المخلوع إلى مملكته الجديدة لأداء العمرة . وقد لبّى الدعوة لأنه رأى أنه من غير اللائق له أن يعيش في بلد مسيحي بألقابه. [ 126 ] وقد سُرّ مضيفوه البريطانيون بمغادرته مالطا، إذ كان ضيفًا مكلفًا. [ 127 ] استقبله ابن الملك حسين في بورسعيد بعد رحلة على متن البارجة إتش إم إس أياكس . وصل إلى جدة عبر السويس في 15 يناير 1923. [ 128 ] استقبل الملك حسين ضيفه بتحية من 101 طلقة مدفعية، باستخدام مدافع ميدانية كانت تُستخدم سابقًا من قبل الجيش العثماني. وكان في انتظاره أيضًا رضا توفيق (بولكباشي) ومصطفى صبري . [ 129 ] عامله كضيفٍ مُكرّم، لا كخليفة، إذ كان الحسين يسعى لنيل الاعتراف به خليفةً في العالم الإسلامي. [ 129 ] ومن هناك، توجها إلى مكة . مكث السلطان المخلوع في مكة حتى نهاية فبراير 1923، حين أخبر الحسين أن حرارة الجو الجافة لا تُطاق، وأنه يرغب في الذهاب إلى قبرص أو حيفا . [ 130 ] كتب الحسين إلى الممثل البريطاني في جدة، مُشيرًا إلى احتمال وجود دوافع خفية وراء ذلك. أمرت لندن وحيد الدين بالبقاء في الطائف . هناك، نظم العديد من القصائد التي تُعبّر عن حنينه إلى وطنه؛ وفي إحداها، قارن بين نفسه وبين جم سلطان ، وهو أمير عثماني نُفي بدوره من إمبراطوريته. [ 131 ] [ 14 ]

انتقد العالم الإسلامي زيارته للحجاز ، إذ اعتبرها البريطانيون محاولةً دعائيةً غير صادقةٍ لكسب ودّ العالم الإسلامي. واتهم الكاتب المسلم الهندي مولانا أبو الكلام، وحيد الدين، بأنه أداةٌ في يد البريطانيين لبثّ الفتنة بين المسلمين، وذلك بإصدار أحكام الإعدام على أبطال الكماليين أثناء إنقاذهم لوطنهم. وفي مواجهة هذه الانتقادات، أصدر وحيد الدين بيانًا موجّهًا إلى العالم الإسلامي، أملًا في الحفاظ على إرثه. ونُشر ملخصٌ للبيان، الذي لم يُنشر بسبب رقابة الشريف حسين، في صحيفة الأهرام . وفي هذا البيان، دافع محمد وحيد الدين عن أفعاله كسلطان وخليفة، مؤكدًا التزامه بالسنة النبوية ، وردّ على الاتهامات الموجهة إليه. [ 14 ] [ 132 ]

في إيطاليا

وصول وحيد الدين إلى سان ريمو ، 1923
وحيد الدين وأحمد شاه قاجار في جنازة محمد علي شاه قاجار ، 1925، سانريمو

عندما أدرك أنه لا يستطيع البقاء في الحجاز أكثر من ذلك، رغب في الذهاب إلى فلسطين أو قبرص . [ 133 ] رفض البريطانيون هذه الرغبة؛ فقد بلغ كرم الضيافة البريطاني تجاه وحيد الدين حداً لا يُطاق، وكان من الممكن أن يتسبب وجوده في اضطرابات في الأراضي الإسلامية الخاضعة للسيطرة البريطانية. [ 133 ] عرضوا عليه الإقامة في سويسرا، على أن يدفع تكاليف رحلته من ماله الخاص. [ 133 ] من جدة ، وصل إلى السويس بحراً، ومن هناك وصل إلى الإسكندرية بالقطار الذي وفرته الحكومة المصرية. ولكن نظراً لانعقاد مؤتمر لوزان ، الذي كان من المقرر أن يُسفر عن معاهدة لوزان ، أدرك البريطانيون أن وجوده قد يُثير توترات لا داعي لها، فوجهوه إلى إيطاليا . [ 14 ]

استقبل بينيتو موسوليني والحكومة الإيطالية، عبر مساعد الملك فيكتور إيمانويل الثالث ، الجنرال لاديرسي، وحيد الدين في حفل استقبال غير رسمي في ميناء جنوة في 2 مايو 1923. [ 134 ] [ 120 ] وكان داماد فريد باشا من بين هذا الحشد، والتقى بملكه السابق للمرة الأخيرة. كانت تربط وحيد الدين علاقات طيبة بالملك منذ أن كان وليًا للعهد. تزامنت زيارته عام 1900 مع وفاة والد فيكتور إيمانويل، أومبرتو الأول ، وقد تأثر الأخير بعروض وحيد الدين للتعزية. [ 135 ] انتقل وحيد الدين إلى فيلا نوبل في سان ريمو ، وتكفلت الحكومة الإيطالية بجميع نفقاته. [ 134 ] أمضى وقته يعزف على قانونه ويكتب التماسات محكوم عليها بالفشل إلى إنجلترا وفرنسا للحصول على إذن بالذهاب إلى أرض إسلامية، وللاعتراض على هجمات الحكومة التركية على الخلافة العثمانية. عاش هناك لمدة ستة عشر شهراً مع أرطغرل وعدد قليل من الخدم. [ 136 ]

في 3 مارس 1924، ألغت الحكومة التركية الخلافة وطردت العائلة العثمانية (التي سُميت لاحقًا عثمان أوغلو )، وتمكن من لم شمله مع بقية زوجاته: أولوية، ومديحة، وأخته غير الشقيقة الكبرى الأميرة سنيها . [ 137 ] انتقلت العائلة إلى فيلا ماموليا الأكبر، على الرغم من أن ذلك أثقل كاهلهم ماليًا. ومع تجمع الفارين من البلاط العثماني في سان ريمو، نشأت ما يُشبه إسطنبول الصغيرة. اختار عبد المجيد وأقاربه الاستقرار في نيس ، وتنازعوا هو ووحيد الدين على استخدام لقب الخليفة والحصول على توكيل رسمي ، وهي مسألة ترمز إلى زعامة العائلة، لاستعادة ممتلكات عائلتهم في الأراضي العثمانية السابقة (انظر: جهود العائلة العثمانية لاستعادة ممتلكاتها العثمانية ). حُسم النزاع بمنح محاميين بدلًا من التوكيل الرسمي: رشاد خالص بك وشريف باشا . توفي وحيد الدين بعد ستة أيام من توقيع الأوراق، وتولى عبد المجيد القضايا القانونية وادعى أنه الوكيل الوحيد. [ 138 ] [ 14 ]

في عام ١٩٢٤، واجه وحيد الدين أيضًا انتحار طبيبه الخاص رشاد باشا ، والذي أدت تبعاته، في محاكمة الديستوليين ، إلى اتهام أنقرة للسلطان الخليفة المنفي بالتخطيط لعودة الحكم. وكشف تحقيقٌ عن تورط جمعية سرية مناهضة للكمالية ومؤيدة للملكية، تأسست عام ١٩٢٠، تُعرف باسم " طريقة الصلاحية" ، والتي جندت أعضاءً تحت ذريعة بيع عقار الديستول، في ثورة الشيخ سعيد . وفي عام ١٩٢٥، سافر صهر رشاد إلى تركيا، وأمام محكمة الاستقلال، ادعى أن حماه قُتل بالفعل، واتهم وحيد الدين بتدبير قتله حتى لا تُعرقل خطط عودته إلى العرش. ووافق القاضي على أن الأدلة التي قدمها، والمتمثلة في رسالتين يُرجح أنهما مزورتان، تشير إلى وجود نية مبيتة، وأُعدم عشرة أشخاص لانتمائهم إلى المنظمة. [ ١٣٩ ]

في فيلا ماموليا، زاره الجنرالان هارينغتون وأوزموند بروك . كما زاره أفراد من العائلة المالكة، من بينهم الآغا خان ، وفيصل ملك العراق ، ومحمد علي شاه قاجار . وقد توطدت صداقته مع الأخير، رغم أنه رفض سابقًا طلب ابنه أحمد شاه الزواج من صبيحة بسبب مذهبهما الشيعي . [ 140 ] وقد وضعت الحكومة الإيطالية منزله تحت المراقبة، وبعد أن افتتحت الحكومة التركية قنصلية في جنوة، انضمت إليها في هذه المراقبة. [ 141 ]

بعد أن ألغت تركيا الخلافة العثمانية، نُظِّم مؤتمر في مصر لتوحيد العالم الإسلامي روحياً تحت راية خلافة جديدة، وهو مطلب شائك، إذ لم تكن أي دولة إسلامية مستقلة سوى تركيا بقيادة مصطفى كمال، فضلاً عن سيطرة الإمبراطورية البريطانية على أغلبية المسلمين. انتهى مؤتمر الخلافة دون التوصل إلى نتيجة حاسمة، ولم يُعلن عن خليفة معترف به على نطاق واسع منذ ذلك الحين. اعترض وحيد الدين على المؤتمر معتبراً إياه غير ضروري لأنه لا يزال الخليفة. انعقد المؤتمر في 13 مايو/أيار 1926، لكنه توفي إثر انسداد في الشريان قبل أن يعلم بنبأ انعقاد المؤتمر في 16 مايو/أيار 1926 في سان ريمو بإيطاليا . [ 142 ] [ 143 ] [ 120 ] [ 14 ]

الموت والجنازة

قبر محمد السادس في مقبرة التكية السليمانية بدمشق

غادر وحيد الدين إسطنبول ومعه 20 ألف جنيه إسترليني، ومات معدمًا غارقًا في الديون. بدّد معظم المال على يد صهره السابق ومساعده الرئيسي زكي بك في الكازينوهات وغيرها من أعمال الفجور (اكتُشف لاحقًا أن زكي كان يتقاضى راتبًا من أنقرة للإبلاغ عن أنشطة وحيد الدين). أُعطي جزء كبير من المال للمحتالين والنصابين الذين شعر السلطان الخليفة المنفي بأنه مُلزم بتقديم هدايا لهم. [ 144 ] ونظرًا لضائقته المالية الشديدة، باع كل ما يملكه مما يُمكن أن يُوفر له المال، بما في ذلك بعض أوسمته. كان مدينًا بنحو 60 ألف ليرة إيطالية لجميع الحرفيين والدائنين في سان ريمو. فرض الضباط حجزًا على نعش السلطان مع جميع ممتلكاته التي عُثر عليها في فيلا ماموليا، وأغلقوا الباب. تأجلت الجنازة لمدة شهر ريثما جُمعت الأموال لسداد الدائنين. كان رد الفعل على وفاته لامبالاة باردة، لأن تركيا والعالم الإسلامي عمومًا اعتبروه خائنًا. وقد علّق الرئيس مصطفى كمال، الذي كان يتناول العشاء مع أصدقائه في أضنة آنذاك ، ساخرًا عند سماعه النبأ: "لقد مات رجلٌ شريفٌ جدًا، لو أراد لكان بإمكانه الاستيلاء على جميع جواهر توبكابي ، وتشكيل جيشٍ ضخم، والعودة. " [ 120 ] [ 145 ] [ 14 ]

في غضون ذلك، جرى البحث عن أرض إسلامية لدفن الجثمان، إذ كان دفنه في تركيا أمرًا مستحيلاً. تقرر دفنه في فناء مجمع جامع السليمانية بدمشق ، الذي أمر ببنائه سلف الملك محمد السادس، السلطان سليمان القانوني . وسرعان ما تم الحصول على الإذن اللازم من فرنسا، الدولة المنتدبة على سوريا ، ووفرت صبيحة المال اللازم للدفن. امتنعت الحكومتان الفرنسية والإيطالية عن إقامة جنازة رسمية، ورأت وزارة الخارجية الفرنسية أنه لا داعي لنشر حرس شرف. بعد سداد الدين، نُقل النعش إلى محطة القطار بعربة تجرها الخيول تابعة للصليب الأخضر في سان ريمو. حاولوا إزالة الصليب من العربة، لكن البقع ظلت ظاهرة، وكان النعش بسيطًا وعاديًا، خاليًا من الزهور. وعلق شاهد إيطالي في محطة القطار قائلاً إن موكب الجنازة لا يليق بملك. ومن هناك، نُقل النعش بالقطار إلى ترييستي ، حيث وضع رئيس المحطة إكليلًا أسود في عربة النعش، والذي أُزيل لاحقًا لمخالفته العادات الإسلامية. وهناك، حُمل النعش على متن سفينة ونُقل إلى بيروت تحت إشراف عمر فاروق . ولدى وصولهم إلى بيروت، استقبل الأمراء سليم ، ومحمد أورهان ، وعبد الكريم ، وعمر نامي موكب الجنازة، ولاحظوا أن رائحة النعش كريهة، مما يشير إلى أن الجثة على الأرجح لم تُحنّط. ولاحظ سليم حشدًا غفيرًا احتشد للترحيب بالموكب، حيث صافحه العديد من سكان بيروت وقبّلوا يده ونادوه بـ"السلطان". [ 146 ]

دُفن وحيد الدين في مقبرة السليمانية تكية في 3 يوليو 1926، وسط أجواء من القتال العنيف والاشتباكات في الشوارع التي اندلعت خلال الثورة السورية الكبرى . حضر جنازته أعضاء من الطرق الصوفية المولوية والقادرية والرفاعية ، وموظفون وضباط أتراك كانوا لا يزالون في دمشق، وشخصيات سورية بارزة، من بينهم الرئيس أحمد نامي ، أحد الدامات العثمانيين . دُفن جثمانه في البداية تحت كومة من التراب. سعى فاروق وسبيحة لدى الحكومة السورية لتكليف بناء ضريح له، لكن البيروقراطية وعدم الاستقرار السياسي المزمن في سوريا حالا دون ذلك، فتم التوصل إلى حل وسط بدفنه في تابوت رخامي بسيط. دُفن لاحقًا ثلاثون فردًا آخر من العائلة العثمانية في فناء المقبرة. [ 147 ] [ 148 ] [ 1 ] [ 149 ] [ 150 ]

شخصية

صورة شخصية من عام 1920

وصف تقرير استخباراتي بريطاني كتب عام 1920 وحيد الدين على النحو التالي: [ 151 ]

يُعرف بمعارضته لحزب الاتحاد والترقي، لكنه لم يشارك علنًا في أي صراع خلال حياته السياسية. يتمتع بفكرٍ ثاقب وطبيعةٍ لطيفة، ولديه قناعات راسخة بخدمة بلاده وحماية سلالته. بعد توليه العرش، أصبح نفوذه وسلطته كسلطانٍ وخليفة عاملًا مؤثرًا في الشؤون الداخلية. كانت لديه أفكارٌ يعرف كيف يوظفها، لكن ضعفه وتردده وحذره حالت دون تحويل العرش إلى قوةٍ عظمى. كان يعتقد أن كرم إنجلترا كفيلٌ بإنقاذ تركيا. ورغم توتره الشديد، كان يُعبّر عن أفكاره بثقةٍ وهدوء. حياته الخاصة خاليةٌ من الفضائح، لكن يُقال إنه يجد العزاء في صداقة النساء.

كان وحيد الدين يتمتع بشخصية متفائلة وصبورة، وفقًا لشهادة أقاربه وموظفيه. كان واضحًا أنه رب أسرة حنون في قصره؛ أما خارجه، وخاصة في المناسبات الرسمية، فكان يقف متجهمًا وجادًا، ولا يثني على أحد؛ وكان يولي أهمية بالغة للتقاليد الدينية؛ ولم يكن يتسامح مع الشائعات، ولم يكن يسمح لها بالانتشار في قصره. حتى في أحاديثه غير الرسمية، كان دائمًا ما يلفت الأنظار بجديته.

كان محمد السادس موهوبًا في الأدب والموسيقى والخط، وهو فنٌّ توارثته عائلته. [ 152 ] كانت تُعزف مؤلفاته في القصر أثناء توليه العرش. وبدلًا من تكليف تأليف نشيد وطني خاص به، وقّع مرسومًا يجعل نشيد جده محمود الثاني النشيد الوطني الرسمي لتركيا. [ 153 ] تُصوّر كلمات القصائد التي ألّفها في الطائف شوق البلاد وألم عدم تلقّي أخبار من تركوهم وراءهم. كان مولعًا بالعزف على الساذ والقانون . يمكن تحديد 63 عملًا من أعماله، ولكن 40 عملًا فقط تحمل توقيعه. [ 1 ]

تقدير

ظل إرث السلطان محمد السادس في تركيا الحديثة باهتًا. فقد أدين في التاريخ التركي بالخيانة والجبن والتعاون مع بريطانيا، وذلك بسبب توقيع حكومته على معاهدة سيفر، وغيرها من الإجراءات التي اتُخذت خلال فترة حكمه. إلا أن الدراسات الحديثة التي تناولت حياته رسمت صورة أكثر دقة. فقد أكد مراد بارداكجي أن السلطان كان أقرب إلى ملك مأساوي، وإن كان غير كفؤ، واجه أزمة هائلة. ويرى بعض المؤرخين، وعلى رأسهم بارداكجي، أن وحيد الدين لم يكتفِ بتزويد مصطفى كمال بالموارد اللازمة لتنسيق مقاومة وطنية ضد الحلفاء، بل كان ينوي أن يقوم بذلك، إلا أن كمال اختار خيانة ملكه. وتؤيد هذه النظرية بعض الإسلاميين المتشددين، مثل الشاعر نجيب فاضل كيساكوريك . أما النظريات المتضاربة حول سبب منح الحكومة مصطفى كمال صلاحيات واسعة في منصبه كمفتش لقوات الجيش التاسع، فقد ظلت دون حسم.

في مقابلة بين سوات هايري أورغوبلو وسبيحة سلطانة، قالت سبيحة إن الرجل الذي كان والدها يُعجب به أكثر من غيره هو مصطفى كمال، وأنه لم يكن خائناً. [ 154 ]

وصف المقربون من وحيد الدين بأنه ذكي وسريع البديهة، لكنه كان متأثرًا بحاشيته، وخاصةً بمن يؤمن بهم، لدرجة أنه كان يتمتع بمزاج متقلب وعنيد بشكل واضح. [ 1 ] ومن الصفات التي تشاركها مع عبد الحميد الثاني براعته في المماطلة واستغلال الوقت لحل المشاكل من تلقاء نفسها، مع أن هذه الاستراتيجيات كانت كارثية في الواقع عندما كان اتخاذ إجراء حاسم ضروريًا. [ 155 ]

التكريمات

التكريمات التركية

الأوسمة الأجنبية

عائلة

عمر فاروق وصبيحة مع العائلة

القرينات

كان للملك محمد السادس خمس زوجات: [ 158 ] [ 159 ]

  • نازيكدا كادين (9 أكتوبر 1866 - 4 أبريل 1941). كانت باشكادين الزوجة الوحيدة للإمبراطور العثماني لعشرين عامًا، وتُعتبر آخر إمبراطورة عثمانية. وُلدت باسم أمينة مرشانيا، وهي من أبخاز، وقبل زواجها من محمد، كانت تعمل في خدمة السلطانة جميلة مع شقيقاتها وبنات عمها. تزوجها محمد عام 1885، بعد عام من الإلحاح والتهديد بأنه لن يتزوج غيرها، ووعدها بأن تكون نازيكدا زوجته الوحيدة. وقد وفى بوعده حتى أنجبت له ثلاث بنات، ثم لم تعد قادرة على الإنجاب، مما اضطر محمد إلى اتخاذ زوجات أخريات لإنجاب وريث ذكر. وُصفت بأنها طويلة القامة وجميلة، ممتلئة الجسم، ذات بشرة فاتحة، وعيون عسلية فاتحة، وشعر كستنائي طويل.
  • إنشيرا هانم (10 يوليو 1887 - 10 يونيو 1930). وُلدت باسم سنية فوتشيب، وهي شركسية، ابنة أخت دوريادن كادين ، زوجة الملك محمد الخامس ، الأخ غير الشقيق الأكبر للملك محمد السادس. كانت طويلة القامة، ذات عيون زرقاء جميلة وشعر بني داكن طويل جدًا. تقدم لها الملك محمد الخامس عام 1905. رفضت إنشيرا، لكنها رضخت لضغوط والدها وشقيقها. لم تكن سعيدة، لكنها ظلت تشعر بالغيرة، فطلقت الملك محمد الخامس عام 1909، عندما وجدت خادمة في مسكنه. ولأنها تطلقت قبل تولي الملك محمد الخامس العرش، لم تُصبح قط زوجة إمبراطورية. لاحقًا، دخلت في حالة اكتئاب . حاولت العودة إلى زوجها عام 1922، عندما كان في منفاه في سان ريمو بإيطاليا، لكن لم يُسمح لها برؤيته ولم يُخطر بوجودها. حاولت الانتحار مرتين. في المرة الأولى أنقذتها ابنة أختها، أما في المرة الثانية فقد نجحت في إنقاذ نفسها بإغراق نفسها في النيل.
  • موفيت كادين (12 أكتوبر 1893 - 20 ديسمبر 1951). الزوجة الإمبراطورية الثانية، والزوجة الوحيدة بعد نازيكدا التي نالت لقب كادين. وُلدت باسم شادية تشيهجي، وقدّمتها إلى البلاط حبيبة هانم، أمينة خزينة حريم محمد. تزوجا عام 1911. كانت طويلة القامة، ذات عيون زرقاء وشعر كستنائي، واشتهرت بطيبتها وخجلها وحنانها وجدّها في العمل. كما حظيت بمحبة واحترام بنات زوجها. أنجبت لمحمد ابنها الوحيد، الذي تسبب موته في دخولها في حالة اكتئاب. بعد وفاة محمد، تزوجت مرة أخرى، لكنها انفصلت عنه بعد أربع سنوات.
  • نوارة هانم (4 مايو 1901 - 13 يونيو 1992). باشيكبال . وُلدت باسم عائشة تشيهجي، وهي ابنة أخت موفيدت كادين الذي رباها. تزوجت من محمد عام 1918، رغم أن موفيدت بذل كل ما في وسعه لمنع ذلك. كانت طويلة القامة وجميلة، بعيون خضراء وشعر أسود طويل، ذات طبع طيب ولكنه فخور. رفعت دعوى طلاق عام 1922، عندما عُزل محمد ونُفي، وحصلت عليه عام 1924. بعد ذلك، تزوجت مرة أخرى.
  • نوزاد هانم (2 مارس 1902 - 23 يونيو 1992). ثاني إقبال وآخر امرأة تصبح قرينة سلطان عثماني. اسمها عند الولادة نعمت بارغو. تزوجت من محمد عام 1921، وكانت قبل ذلك خادمة في منزل الأمير محمد ضياء الدين ، ابن السلطان محمد الخامس . كانت نعمت قرينة السلطان المفضلة في سنواته الأخيرة، حتى أنه يُقال إنه لم يوافق قط على فراقها. بعد وفاة السلطان محمد، عادت إلى اسمها نعمت وتزوجت مرة أخرى. أنجبت من زواجها الثاني ابناً وابنة. لم توافق قط على الحديث عن سنواتها كقرينة إمبراطور.

ابن

لم يكن لدى محمد السادس سوى ابن واحد: [ 159 ] [ 160 ] [ 158 ]

  • شهزاد محمد أرطغرل (5 نوفمبر 1912 - 2 يوليو 1944) - مع مولودت كادين. لم يتزوج قط ولم يكن لديه أطفال.

ابنة

كان للملك محمد السادس ثلاث بنات: [ 161 ] [ 32 ] [ 158 ]

  • منيرة فنيرة سلطانة (1888 - 1888، بعد أسبوعين) - مع نازيكدا كادين. توفيت وهي رضيعة، ويُنظر إليها أحيانًا على أنها توأم بدلاً من أميرة واحدة.
  • فاطمة أولفي سلطانة (11 سبتمبر 1892 - 1 يناير 1967) - مع نازكيدا كادين. تزوجت مرتين، ولديها ابنة واحدة.
  • رقية صبيحة سلطانة (19 مارس 1894 - 26 أغسطس 1971) - مع نازكيدا كادين. تزوجت من شهزاد عمر فاروق وأنجبت منه ثلاث بنات.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. حكم الفرع المجيدي من العائلة المالكة الإمبراطورية لمدة 47 عامًا حتى نهايتها، وذلك خلال عهود مراد الخامس ، وعبد الحميد الثاني ، ومحمد الخامس ، ثم محمد السادس. وقد أدى ذلك أيضًا إلى تأجيج استياء أبناء عبد العزيز.

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 كوجوك، جودت (2003). "محمد السادس" . موسوعة TDV للإسلام، المجلد. 28 (Mani̇sa Mevlevîhânesi̇ - مكس) (باللغة التركية). اسطنبول: رئاسة الشؤون الدينية ، مركز الدراسات الإسلامية. ص 422 – 430. ISBN  978-975-389-414-2.
  2. ^ علي اكتان (1995). Osmanlı Paleografiası ve siyasî yazışmaları . عثمانليلار إيليم وعرفان فاكفي. ص. 90. 
  3. ^ مراد باردكجي (2017). نسليشة: آخر أميرة عثمانية . ص. 85. 
  4. فريلي، جون، داخل السراي ، 1999، الفصل 16: عام السلاطين الثلاثة.
  5. فان ميلينجن، ألكسندر (1911). "القسطنطينية" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 7 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 3-9 .    
  6. Britannica.com، إسطنبول : عندما تأسست الجمهورية التركية في عام 1923، تم نقل العاصمة إلى أنقرة، وتم تغيير اسم القسطنطينية رسميًا إلى إسطنبول في عام 1930.
  7. بارداكجي 1998 ، ص 35.
  8. 1 2 بارداكجي 1998 ، ص. 36.
  9. أريدبا، رميسة؛ اكبا، اداديل (2009). السلطان وحيد الدين سان ريمو جونلري . تيماش ياينلاري. ص. 73. ردمك  978-9-752-63955-3.
  10. 1 2 3 جينجيراس 2022 ، ص. 90.
  11. 1 2 بارداكجي 2017 ، ص. 6.
  12. ^ باردكجي 2017 ، ص 4-5.
  13. ^ "في ذكرى السلطان محمد السادس وحيد الدين: آخر ملوك العثمانيين" . تركيا اليوم . 16 مايو 2025.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 كوتشوك، جودت. "محمد السادس" . إسلام أنسيكلوبيديسي .
  15. ^ باردكجي 2017 ، ص 6-7.
  16. 1 2 بارداكجي 1998 ، ص. 39.
  17. 1 2 بارداكجي 2017 ، ص. 7.
  18. ^ باردكجي 1998 ، ص 37 ، 39-40.
  19. باردكجي 1998 ، ص 39، 190.
  20. بارداكجي 1998 ، ص 183.
  21. بارداكجي 2017 ، ص 8.
  22. ^ باردكجي 1998 ، ص 45-46.
  23. ^ باردكجي 1998 ، ص 43-44.
  24. ^ باردكجي 1998 ، ص 59-60.
  25. ^ باردكجي 1998 ، ص 57-58 ، 63.
  26. ^ باردكجي 1998 ، ص 41-42.
  27. ^ باردكجي 2017 ، ص 8-9.
  28. Açba 2004 ، ص 67.
  29. Uluçay 2011 ، ص 262.
  30. بارداكجي 2017 ، ص 9.
  31. 1 2 3 بارداكسي 1998 ، ص. 42.
  32. 1 2 باردكجي 2017 ، ص 9-10.
  33. 1 2 بارداكجي 2017 ، ص. 10.
  34. بارداكجي 2017 ، ص 240.
  35. بارداكجي 1998 ، ص 65.
  36. 1 2 مانجو 2002 ، ص. 173.
  37. بارداكجي 1998 ، ص 74.
  38. Sakaoğlu 2015 ، ص 488.
  39. 1 2 3 بارداكسي 1998 ، ص 77-78.
  40. مانجو 2002 ، ص 177.
  41. فيروز أحمد : الحكومات والبرلمانات والأحزاب (الإمبراطورية العثمانية/الشرق الأوسط)، في: 1914-1918-متاح على الإنترنت. الموسوعة الدولية للحرب العالمية الأولى ، تحرير: أوتي دانيال، بيتر جاتريل، أوليفر جانز، هيذر جونز، جينيفر كين، آلان كرامر، وبيل ناسون، صادرة عن جامعة برلين الحرة، برلين، 17 أكتوبر 2019. DOI: 10.15463/ie1418.11421
  42. بارداكجي 1998 ، ص 188.
  43. مانجو 2002 ، ص 178.
  44. مانجو 2002 ، ص 179.
  45. مانجو 2002 ، ص 180.
  46. ^ باردكجي 1998 ، ص 86-88.
  47. مانجو 2002 ، ص 186.
  48. ^ مانجو 2002 ، ص 188-189.
  49. ^ باردكجي 1998 ، ص 98، 121.
  50. 1 2 باردكجي 1998 ، ص 46-47.
  51. 1 2 مانجو 2002 ، ص. 199.
  52. ^ باردكجي 1998 ، ص 109 – 111.
  53. بارداكجي 1998 ، ص 112.
  54. مانجو 2002 ، ص 191.
  55. بارداكجي 1998 ، ص 184.
  56. بارداكجي 1998 ، ص 98.
  57. 1 2 أكجام 2005 ، ص. 271. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFAkçam2005 ( مساعدة )
  58. مانجو 2002 ، ص 206.
  59. مانجو 2002 ، ص 207.
  60. 1 2 3 مانجو 2002 ، ص 210.
  61. مانجو 2002 ، ص 211.
  62. بارداكجي 1998 .
  63. بارداكجي 1998 ، ص 116.
  64. ^ مانجو 2002 ، ص 204 ، 215.
  65. ^ مانجو 2002 ، ص 216-217.
  66. ^ باردكجي 1998 ، ص 133 – 134.
  67. ^ باردكجي 1998 ، ص 130-132.
  68. مانجو 2002 ، ص 218.
  69. ^ مانجو 2002 ، ص 234-235.
  70. مانجو 2002 ، ص 235.
  71. ^ أكجام 2006 ، ص 217-221.
  72. 1 2 مانجو 2002 ، ص. 242.
  73. ^ باردكجي 1998 ، ص 184-186.
  74. 1 2 مانجو 2002 ، ص 250-252.
  75. بارداكجي 1998 ، ص 101.
  76. بارداكجي 1998 ، ص 214.
  77. بارداكجي 1998 ، ص 154.
  78. مانجو 2002 ، ص 271.
  79. 1 2 بارداكجي 1998 ، ص. 158.
  80. 1 2 مانجو 2002 ، ص. 279.
  81. ^ باردكجي 1998 ، ص 177-179.
  82. ^ مانجو 2002 ، ص 274-275.
  83. ^ مانجو 2002 ، ص 276-277.
  84. بارداكجي 1998 ، ص 157.
  85. بارداكجي 1998 ، ص 104.
  86. بارداكجي 1998 ، ص 163.
  87. 1 2 مانجو 2002 ، ص. 284.
  88. بارداكجي 1998 ، ص 165.
  89. ^ باردكجي 1998 ، ص 162 – 163.
  90. ^ باردكجي 1998 ، ص 173-174.
  91. Sakaoğlu 2015 ، ص 494.
  92. ^ باردكجي 1998 ، ص 193-199.
  93. ^ اكندري، عثمان (2008). "Damat Ferit Paşa Hükümetleri Döneminde Kuva-yı Milliye Hareketine Yöneltilen Éthamlar" . أتاتورك أراستيرما مركزي ديرجيسي (باللغة التركية). 24 (70): 17– 56. ISSN 1011-727X . 
  94. 1 2 كاليسلار، إيبيك (2013). السيدة أتاتورك: السيدة الأولى لتركيا الحديثة . الساقي. ص. 89. ردمك  978-0863568473.
  95. ^ جونجور، نظيف (2007). Cumhuriyetin ilk yıllarından günümüze dil, kültür, eğitim (باللغة التركية). جامعة غازي. ص. 389. ردمك  978-975-507-209-8.
  96. صويصال، إلهامي (1985). 150'likeler (باللغة التركية). جور ياينلاري. ص. 138. 
  97. ^ نوتكو، أوزديمير (1973). "Cumhuriyet'in Ellinci Yılında Söylev'in Sahne Üzerindeki Yorumu" . Tiyatro Araştırmaları Dergisi (باللغة التركية). 4 (4): 1– 30. دوي : 10.1501/TAD_0000000158 . ISSN 1300-1523 . 
  98. 1 2 جونجور، نظيف (2007). Cumhuriyetin ilk yıllarından günümüze dil, kültür, eğitim (باللغة التركية). جامعة غازي. ص. 389. ردمك  978-975-507-209-8.
  99. ^ يلماز، أحمد يوسف (2020). "Millî Mücadelede ıç Ayaklanmalar ve 150'likeler" (PDF) . الدراسات التركية – التحليل التاريخي . 15 (3): 1001–1018 . دوى : 10.47846/TurkishStudies.44097 . ردمك 2667-5552 . 
  100. 1 2 بوزكورت، جليل (2021). "Millî Mücadele'de Bursa Uleması: Yunan İşgalinde Bursa'da Saltanata Bağlılık Mitingi" . أتاتورك أراستيرما Merkezi Dergisi . 37 (103): 77-104 . دوى : 10.33419/aamd.927027 . ISSN 1011-727X . 
  101. ^ شاكر، مريم (2005). "Türkiye Büyük Millet Meclisinin tutanaklarında iç isyanlar: (1920-1934)" . جامعة مرمرة .
  102. باش، محمد فاتح (2025)، "حرب الاستقلال التركية 1919-1922" ، دليل روتليدج لتاريخ تركيا الحديث ( الطبعة الأولى)، لندن: روتليدج، ص 229-248 ، doi : 10.4324/9781003360261-20 & type = chapterpdf ، ISBN   978-1-003-36026-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2026
  103. كريكانات، منجم ج. (2021). "Hainler ve çocukları" . جمهوريت (باللغة التركية) . تم الاسترجاع في 17 مايو 2026 .
  104. 1 2 3 أوزبك، حسين (2019). "Olaylar Ve Görüşler yazdı: ihanetin mi، onurun mu manevi mirasçılığı؟" . جمهوريت (باللغة التركية) . تم الاسترجاع في 13 يونيو 2026 .
  105. ^ كاراباغ أرسلان، هاجر (2025). "Bursa'nın ISgali ve Sofoklis Venizelos'un Osman Gazi Türbesi Ziyareti: Megali Édea ve Milli Mücadele Bağlamında Tarihsel Bir Analiz" . دراسات التاريخ . 17 (4): 905-931 . دوى : 10.9737/historystudies.1612494 . ردمك 1309-4688 . 
  106. ^ دمير، أحمد (2026). "ıkinci ınönü Zaferi için Bir Rüya: Tunalı Hilmi Bey'in Memiş çavuş Rüyada Adlı Eserini Tarih Eksenli Okumak" . دراسات التاريخ (باللغة التركية) (18(1)): –. دوى : 10.9737/historystudies.1765930 . ردمك 1309-4688 . 
  107. بارداكجي 1998 ، ص 221.
  108. ^ باردكجي 1998 ، الصفحات من 105 إلى 106، 221.
  109. 1 2 مانجو 2002 ، ص 285.
  110. ^ باردكجي 1998 ، ص 215 – 216.
  111. بارداكجي 1998 ، ص 168.
  112. بارداكجي 1998 ، ص 216.
  113. بارداكجي 1998 ، ص 219.
  114. أورينك، لو (2015). "الفصل 6: الأدميرال بريستول، الحاكم الأمريكي". سميرنا، سبتمبر 1922: مهمة أمريكي لإنقاذ ضحايا أول إبادة جماعية في القرن العشرين . هاربر كولينز. ​​ISBN 978-0-06-225990-5.
  115. مانجو 2002 ، ص 363.
  116. ^ باردكجي 1998 ، ص 224 – 228.
  117. ^ باردكجي 1998 ، ص 234-237.
  118. بارداكجي 1998 ، ص 237.
  119. بارداكجي 1998 ، ص 238.
  120. 1 2 3 4 5 غينتش، كايا (20 يناير 2023). "الظل الطويل لآخر سلاطين الدولة العثمانية" . مجلة نيو لاينز .
  121. بارداكجي 1998 ، ص 241.
  122. Sakaoğlu 2015 ، ص 497.
  123. ^ باردكجي 1998 ، ص 251-254.
  124. بارداكجي 1998 ، ص 246.
  125. بارداكجي 1998 ، ص 255.
  126. بارداكجي 1998 ، ص 285.
  127. ^ باردكجي 1998 ، ص 279-280.
  128. بارداكجي 1998 ، ص 292.
  129. 1 2 بارداكجي 1998 ، ص. 293.
  130. بارداكجي 1998 ، ص 294.
  131. بارداكجي 1998 ، ص 295.
  132. ^ باردكجي 1998 ، ص 307–312، 447–452.
  133. 1 2 3 بارداكسي 1998 ، ص. 298.
  134. 1 2 بارداكجي 1998 ، ص. 312.
  135. بارداكجي 1998 ، ص 313.
  136. ^ باردكجي 1998 ، ص 322، 338.
  137. بارداكجي 1998 ، ص 325.
  138. ^ باردكجي 1998 ، ص 370–376.
  139. ^ باردكجي 1998 ، ص 348–365.
  140. بارداكجي 1998 ، ص 367.
  141. بارداكجي 1998 ، ص 329.
  142. فريلي، جون (1998). إسطنبول: المدينة الإمبراطورية . لندن؛ نيويورك: دار بنغوين للنشر. ص 296. ISBN  978-0-14-024461-8.
  143. ^ باردكجي 1998 ، ص 376–384.
  144. ^ باردكجي 1998 ، ص 326، 330، 368.
  145. بارداكجي 1998 ، ص 413.
  146. ^ باردكجي 1998 ، ص 402-410.
  147. رشيت جودوغدو؛ بشرى يلدز (2020). سلاطين الدولة العثمانية . Rumuz Yayınları. ص. 247. ردمك  978-605-5112-15-8نُقل جثمانه إلى بيروت ثم إلى دمشق ودُفن في المقبرة الموجودة في حديقة مجمع السليمانية .
  148. فريلي، جون، داخل السراي ، 1999، الفصل 19: مكان تجمع الجن
  149. ^ باردكجي 1998 ، ص 144-146، 402-410.
  150. Sakaoğlu 2015 ، ص 498.
  151. بارداكجي 1998 ، ص 215.
  152. ^ كوجوك، جودت (2003). "محمد السادس" . موسوعة TDV للإسلام، المجلد. 28 (Mani̇sa Mevlevîhânesi̇ - مكس) (باللغة التركية). اسطنبول: رئاسة الشؤون الدينية ، مركز الدراسات الإسلامية. ص. 429. ردمك  978-975-389-414-2.
  153. تشيتينر، يلماز. ابن باديشا وحيد الدين .
  154. بارداكجي 1998 ، ص 144.
  155. بارداكجي 1998 ، ص 169.
  156. 1 2 3 4 5 يلماز أوزتونا (1978). Başlangıcından zamanımıza kadar büyük Türkiye tarihi: Türkiye'nin siyasî, medenî, kültür, teşkilât ve san'at tarihi . أوتوكين ياينيفي. ص. 164. 
  157. ^ ألب، روهات (2018). Osmanlı Devleti'nde Veliahtlık Kurumu (1908–1922) . ص 131 – 132. 
  158. 1 2 3 أدرا، جميل (2005). أنساب العائلة العثمانية الإمبراطورية 2005. ص 25. 
  159. 1 2 أولوكاي 2011 ، ص 265-267.
  160. بارداكجي 2017 ، ص 26.
  161. ^ أولوكاي 2011 ، ص 265-266.

مصادر

للمزيد من القراءة

  • فرومكين، ديفيد ، 1989. سلامٌ ينهي كل سلام: سقوط الإمبراطورية العثمانية ونشأة الشرق الأوسط الحديث. رقم ISBN 0-8050-0857-8

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالملك محمد السادس على ويكيميديا ​​كومنز