أبرشية قرطاج

في التقاليد المسيحية، تذكر بعض الروايات أن أول أسقف لقرطاج هو كريسينس ، الذي رُسِّمَ على يد القديس بطرس ، أو سبيراتوس، أحد شهداء سكيليتا . ^{[ 6 ]} ويُذكر إبينيتوس القرطاجي في قوائم السبعين تلميذًا المنسوبة إلى دوروثيوس وهيبوليتوس الزائفين . ^{[ 7 ]} ويذكر سرد استشهاد القديسة بربتوا ورفيقاتها عام 203 قبل الميلاد شخصًا يُدعى أوبتاتوس، يُعتقد عمومًا أنه كان أسقف قرطاج، ولكنه قد يكون أسقف ثوبوربو مينوس . أما أول أسقف لقرطاج موثق تاريخيًا فهو أغريبينوس حوالي عام 230 قبل الميلاد. ^{[ 8 ]} كما أن دوناتوس، السلف المباشر لسيبريان (249-258 قبل الميلاد)، موثق تاريخيًا أيضًا. ^{[ 6 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

في القرن الثالث الميلادي، في عهد سيبريان، مارس أساقفة قرطاج سلطةً حقيقيةً، وإن لم تكن رسمية، في الكنيسة الأفريقية المبكرة . ^{[ 13 ]} لم تقتصر هذه السلطة على المقاطعة الرومانية لأفريقيا القنصلية بمعناها الأوسع (حتى بعد تقسيمها إلى ثلاث مقاطعات بتأسيس بيزاسينا وطرابلس )، بل امتدت أيضًا، بصورةٍ ما فوق مطرانية ، لتشمل الكنيسة في نوميديا ​​وموريتانيا . وارتبطت هذه السلطة الإقليمية بأكبر أسقف في المقاطعة ، لا بكرسيٍّ معين ، ولم تكن ذات أهمية تُذكر مقارنةً بسلطة أسقف قرطاج، الذي كان بإمكان رجال الدين في أي مقاطعة اللجوء إليه مباشرةً. ^{[ 13 ]}

مارست قرطاج سيادة غير رسمية كأبرشية ، إذ كانت أهم مركز للمسيحية في أفريقيا الرومانية بأكملها ، والتي تشمل معظم ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​الحالي وداخل شمال أفريقيا . وبذلك، حظيت بلقب رئيس أساقفة أفريقيا.

واجه سيبريان معارضة داخل أبرشيته بشأن مسألة المعاملة المناسبة للمرتدين الذين ارتدوا عن الإيمان المسيحي تحت وطأة الاضطهاد. ^{[ 14 ]}

حضر أكثر من ثمانين أسقفاً، بعضهم من مناطق حدودية بعيدة في نوميديا ، مجمع قرطاج (256) .

بدأ انقسام في الكنيسة عُرف لاحقًا باسم الجدل الدوناتي عام 313 بين مسيحيي شمال إفريقيا. شدد الدوناتيون على قدسية الكنيسة ورفضوا الاعتراف بسلطة إدارة الأسرار المقدسة لمن تخلوا عن الكتب المقدسة عندما مُنعت في عهد الإمبراطور دقلديانوس . كما عارض الدوناتيون تدخل الإمبراطور قسطنطين في شؤون الكنيسة، على عكس غالبية المسيحيين الذين رحبوا بالاعتراف الإمبراطوري الرسمي.

وُصِفَ هذا الجدل، الذي اتسم أحيانًا بالعنف، بأنه صراع بين معارضي النظام الروماني ومؤيديه. وكان أوغسطين ، أسقف هيبو ريجيوس ، أبرز منتقدي الموقف الدوناتي في شمال إفريقيا، والذي وُصِفَ بالهرطقة . وأكد أوغسطين أن عدم أهلية الكاهن لا يؤثر على صحة الأسرار المقدسة، لأن كاهنها الحقيقي هو المسيح. وفي عظاته وكتبه، طوّر أوغسطين، الذي يُعتبر من أبرز مُنظّري العقيدة المسيحية، نظريةً تُجيز للحكام المسيحيين الأرثوذكس استخدام القوة ضد المنشقين والهرطقة. ورغم أن النزاع حُسم بقرار من لجنة إمبراطورية في مجمع قرطاج (411) ، ^{[ 6 ]} إلا أن الجماعات الدوناتية استمرت في الوجود حتى القرن السادس الميلادي.

كان لوسيانوس وكاربوفوروس هما الخليفةان المباشران لقبريانوس، لكن ثمة خلاف حول أيهما كان الأسبق. أما الأسقف كورش، المذكور في عمل مفقود لأوغسطين ، فيُرجّح البعض أنه سبق عهد قبريانوس، بينما يرى آخرون أنه تلاه. وهناك يقين أكبر بشأن أساقفة القرن الرابع: مينسوريوس ، الذي أصبح أسقفًا عام 303، وخلفه عام 311 سيسيليانوس ، الذي شارك في مجمع نيقية الأول ، والذي عارضه الأسقف الدوناتي ماجورينوس (311-315). شارك روفوس في مجمع مناهض للآريوسية عُقد في روما عام 337 أو 340 في عهد البابا يوليوس الأول . وعارضه دوناتوس ماغنوس ، المؤسس الحقيقي للدوناتية. أما غراتوس (344- ) فقد شارك في مجمع سرديكا وترأس مجمع قرطاج (349) . عارضه دوناتوس ماغنوس، وبعد نفيه ووفاته، عارضه بارمينيانوس الذي اختاره الدوناتيون خليفةً له. قبل ريستيتوت الصيغة الآريوسية في مجمع ريميني عام 359، لكنه تاب لاحقًا. ترأس جينيثليوس مجمعين في قرطاج، عُقد ثانيهما عام 390.

بحلول نهاية القرن الرابع، أصبحت المناطق المستقرة مسيحية، واعتنقت بعض القبائل البربرية المسيحية بشكل جماعي.

كان الأسقف التالي هو القديس أوريليوس ، الذي ترأس في عام 421 مجمعًا آخر في قرطاج وكان لا يزال على قيد الحياة في عام 426. وكان خصمه الدوناتي هو بريميانوس ، الذي خلف بارمينيانوس في حوالي عام 391. ^{[ 6 ]} وأدى نزاع بين بريميانوس وماكسيميان ، وهو قريب لدوناتوس، إلى أكبر انشقاق لماكسيميان داخل الحركة الدوناتية.

كان كابريولوس أسقفًا لقرطاج عندما غزا الوندال المقاطعة. ولعدم تمكنه من حضور مجمع أفسس عام 431 بصفته كبير أساقفة أفريقيا، أرسل شماسه باسولا أو بيسولا ليمثله. وفي حوالي عام 437، خلفه كودفولتديوس ، الذي نفاه جايسيريك وتوفي في نابولي . وظل المنصب شاغرًا لمدة 15 عامًا. وفي عام 446، أكد البابا ليو الأول أولوية أسقف قرطاج قائلًا: "في الواقع، بعد أسقف روما ، يُعد أسقف قرطاج الأسقف الأبرز والمطران لجميع أنحاء أفريقيا." ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

في عام 454، رُسِّم ديوغراتياس أسقفًا لقرطاج. توفي في نهاية عام 457 أو بداية عام 458، وبقيت قرطاج بلا أسقف لمدة 24 عامًا أخرى. رُسِّم القديس يوجينيوس حوالي عام 481، ونُفي مع أساقفة كاثوليك آخرين على يد هونيريك عام 484، ثم استُدعي عام 487، لكنه أُجبر عام 491 على الفرار إلى ألبي في بلاد الغال، حيث توفي. عندما انتهى اضطهاد الوندال عام 523، أصبح بونيفاسيوس أسقفًا لقرطاج وعقد مجمعًا كنسيًا عام 525. ^{[ 6 ]}

أنشأت الإمبراطورية الرومانية الشرقية ولايتها البريتورية في أفريقيا بعد استعادة شمال غرب أفريقيا خلال حرب الوندال (533-534). وخلف بونيفاسيوس ريباراتوس، الذي تمسك بموقفه في نزاع الفصول الثلاثة ، ونُفي عام 551 إلى بونتوس حيث توفي. وخلفه بريموسوس، الذي قبل برغبة الإمبراطور في النزاع. ومثّله في مجمع القسطنطينية الثاني عام 553 أسقف تونس. وكان بوبليانوس أسقفًا لقرطاج من قبل عام 566 إلى ما بعد عام 581. وذُكر دومينيكوس في رسائل البابا غريغوريوس الكبير بين عامي 592 و601. وعاش فورتونيوس في عهد البابا ثيودور الأول (حوالي عام 640) وذهب إلى القسطنطينية في عهد البطريرك بولس الثاني (641-653). وأصبح فيكتور أسقفًا لقرطاج عام 646.

في بداية القرن الثامن وفي نهاية القرن التاسع، كانت قرطاج لا تزال تظهر في قوائم الأبرشيات التي ادعى بطريرك الإسكندرية سلطته عليها.

تُظهر رسالتان من البابا ليو التاسع، بتاريخ 27 ديسمبر 1053، أن أبرشية قرطاج كانت لا تزال مقرًا أسقفيًا. نُشرت نصوص الرسالتين في كتاب " باترولوجيا لاتينا" لميغني . [ ^{18 ] كُتبت} الرسالتان ردًا على مشاوراتٍ بشأن نزاعٍ بين أساقفة قرطاج وغومي حول من يُعتبر المطران، صاحب الحق في الدعوة إلى عقد مجمعٍ كنسي. في كلتا الرسالتين، أعرب البابا عن أسفه لأنه بينما كان لقرطاج في الماضي مجمعٌ كنسيٌّ يضم 205 أساقفة، انخفض عدد الأساقفة في جميع أنحاء أفريقيا إلى خمسة فقط، وأنه حتى بين هؤلاء الخمسة، ساد التنافس والخلاف. ومع ذلك، هنأ البابا الأساقفة الذين راسلهم على عرضهم المسألة على أسقف روما، الذي كان الحصول على موافقته ضروريًا لاتخاذ قرارٍ نهائي. الرسالة الأولى من الرسالتين (الرسالة رقم 83 من المجموعة) موجهة إلى توما، أسقف أفريقيا، الذي يستنتج ميسناجيس أنه كان أسقف قرطاج. ^{[ 6 ] : ص 8.} أما الرسالة الأخرى (الرسالة رقم 84 من المجموعة) فهي موجهة إلى الأسقفين بطرس ويوحنا، اللذين لم تُذكر أبرشياتهما، ويهنئهما البابا على دعمهما لحقوق أبرشية قرطاج.

في كلتا الرسالتين، يُعلن البابا ليو أن أسقف قرطاج، بعد أسقف روما، هو أول رئيس أساقفة وكبير مطران لأفريقيا بأكملها، ^{[ 19 ]} بينما يتصرف أسقف غومي ، مهما كانت مكانته أو سلطته، باستثناء ما يخص أبرشيته، شأنه شأن الأساقفة الأفارقة الآخرين، بالتشاور مع رئيس أساقفة قرطاج. وفي الرسالة الموجهة إلى بطرس ويوحنا، يُضيف البابا ليو إلى إعلانه عن مكانة أسقف قرطاج تصريحًا بليغًا ^{[ 20 ]} : "... ولا يمكنه، لمصلحة أي أسقف في أفريقيا، أن يفقد الامتياز الذي ناله مرة واحدة وإلى الأبد من الكرسي الروماني الرسولي المقدس، بل سيحتفظ به إلى نهاية العالم ما دام اسم ربنا يسوع المسيح يُذكر هناك، سواء كانت قرطاج خرابًا أم أنها ستنهض يومًا ما مجيدة من جديد". ^{[ 21 ]} عندما جرى ترميم مقر إقامة قرطاج لفترة وجيزة في القرن التاسع عشر، أمر الكاردينال شارل مارسيال أليمان لافيجيري بنقش هذه الكلمات بأحرف من ذهب أسفل قبة كاتدرائيته العظيمة. ^{[ 22 ]} المبنى الآن ملك للدولة التونسية ويُستخدم لإقامة الحفلات الموسيقية.

لاحقًا، سُجن رئيس أساقفة قرطاج، كيرياكوس، على يد الحكام العرب بناءً على اتهام من بعض المسيحيين. كتب إليه البابا غريغوري السابع رسالة مواساة، مُكررًا تأكيداته المُفعمة بالأمل بشأن سيادة كنيسة قرطاج، "سواء بقيت كنيسة قرطاج مُهمَلة أم نهضت من جديد مُجدّة". بحلول عام 1076، أُطلق سراح كيرياكوس، ولكن لم يكن في المقاطعة سوى أسقف واحد آخر. وهما آخر من ذُكروا في تلك الفترة من تاريخ الكرسي الأسقفي. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

بعد الفتح الإسلامي للمغرب العربي ، تلاشت الكنيسة تدريجيًا مع اندثار اللهجة اللاتينية المحلية . ويبدو أن أسلمة المسيحية كانت سريعة، ولم يُعرها المؤرخون العرب اهتمامًا يُذكر. وقد عُثر على قبور مسيحية منقوشة باللاتينية، يعود تاريخها إلى القرنين العاشر والحادي عشر الميلاديين. وبحلول نهاية القرن العاشر، بلغ عدد الأسقفيات في منطقة المغرب العربي 47 أسقفية، منها 10 في جنوب تونس. وفي عام 1053، أشار البابا ليو التاسع إلى أنه لم يتبقَّ سوى خمس أسقفيات في أفريقيا . ^{[ 25 ]}

تذكر بعض الروايات الأصلية، بما فيها روايات عربية من القرن العاشر، اضطهاد الكنيسة والإجراءات التي اتخذها الحكام المسلمون لقمعها. ونشأ انشقاق بين الكنائس الأفريقية بحلول عهد البابا فورموسوس . في عام 980، تواصل مسيحيو قرطاج مع البابا بنديكت السابع ، طالبين إعلان يعقوب رئيس أساقفة . وأعلن البابا ليو التاسع أسقف قرطاج "أول رئيس أساقفة ومطران لأفريقيا كلها" عندما أعلن أسقف غومي في بيزاسينا المنطقة مطرانية . وبحلول عهد البابا غريغوري السابع ، لم تكن الكنيسة قادرة على تعيين أسقف، وهو ما كان يتطلب تقليديًا وجود ثلاثة أساقفة آخرين فقط. ويُعزى ذلك على الأرجح إلى الاضطهاد، وربما إلى قطع كنائس أخرى علاقاتها مع قرطاج. وفي عام 1152، أمر الحكام المسلمون مسيحيي تونس بالتحول إلى المسيحية أو مواجهة الموت. كانت أسقفية قرطاج هي الأسقفية الأفريقية الوحيدة المذكورة في قائمة نشرتها الكنيسة الكاثوليكية في روما عام 1192. ^{[ 26 ]} وتشير الأدلة إلى وجود المسيحية المحلية في القرن الخامس عشر، على الرغم من أنها لم تكن على صلة وثيقة بالكنيسة الكاثوليكية. ^{[ 27 ]}

تم تعيين أسقف المغرب لوب فرنانديز دي أين رئيسًا لكنيسة أفريقيا، وهي الكنيسة الوحيدة المسموح لها رسميًا بالتبشير في القارة، في 19 ديسمبر 1246 من قبل البابا إنوسنت الرابع . ^{[ 28 ]}