شعارات منسوبة

مثال على الأسلحة المنسوبة إلى يسوع من مخطوطة هيغلمن التي تعود إلى القرن الخامس عشر ، والمستندة إلى أدوات آلام المسيح.

الشعارات المنسوبة هي شعارات نبالة أوروبية غربية مُنحت بأثر رجعي لأشخاص حقيقيين أو خياليين توفوا قبل بداية عصر علم الشعارات في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. وبمجرد أن أصبحت شعارات النبالة هي التقليد السائد لدى الطبقة الحاكمة، كان المجتمع يتوقع من الملك أن يكون حاملاً لشعار نبالة . [ 1 ] مُنحت شعارات النبالة لفرسان المائدة المستديرة ، ثم لشخصيات توراتية، ولأبطال رومانيين ويونانيين، وللملوك والباباوات الذين لم يحملوا شعارات نبالة تاريخيًا. [ 2 ] كثيرًا ما نسب المؤلفون شعارات نبالة مختلفة للشخص نفسه، على الرغم من أن شعارات النبالة للشخصيات البارزة استقرت في النهاية.

من بين الشعارات البارزة المنسوبة لشخصيات توراتية، شعار يسوع المستوحى من أدوات الصلب ، ودرع الثالوث . ونسبت أدبيات العصور الوسطى شعارات نبالة إلى تسعة من الأباطرة ، من بينهم الإسكندر الأكبر ، ويوليوس قيصر ، والملك آرثر . كما مُنحت شعارات نبالة للعديد من الملوك قبل ظهور علم الشعارات، مثل إدوارد المعترف وويليام الأول ملك إنجلترا . وقد استُخدمت هذه الشعارات المنسوبة أحيانًا كأجزاء من شعارات نبالة أحفادهم.

تاريخ

ظهرت الشعارات المنسوبة أو الخيالية في الأدب في منتصف القرن الثاني عشر، وخاصة في أساطير الملك آرثر . خلال الجيل الذي تلا كريتيان دي تروا ، نُسبت شعارات نبالة إلى حوالي 40 فارسًا من فرسان آرثر. [ 3 ] وشهدت القرنان الرابع عشر والخامس عشر مرحلة ثانية من التطور، حيث توسعت شعارات نبالة آرثر لتشمل ما يصل إلى 200 شعار نبالة منسوب.

آرثر كواحد من التسعة الأخيار ، نسيج، حوالي عام  1385

خلال القرون نفسها، تضمنت سجلات شعارات النبالة شعارات مُبتكرة لملوك بلاد أجنبية. [ 4 ] حوالي عام 1310، كتب جاك دي لونغيون كتاب "عهود الطاووس" (Voeux du Paon )، الذي تضمن قائمة بتسعة قادة مشهورين. عُرفت هذه القائمة، المُقسّمة إلى ثلاث مجموعات من ثلاثة، في الفن والأدب باسم " الأجداد التسعة" . [ 5 ] مُنح كلٌّ من الأجداد التسعة شعار نبالة. على سبيل المثال، مُنح الملك داود قيثارة ذهبية كرمز له. [ 6 ]

عندما أصبحت شعارات النبالة سمةً راسخةً لدى الطبقة الحاكمة، كان المجتمع يتوقع من الملك أن يحمل شعارًا . [ 1 ] في مثل هذا العصر، كان من الطبيعي أن يُنسب إلى الرجال ذوي المكانة المرموقة في العصور السابقة شعارات نبالة وتكوينات مناسبة. [ 7 ] وقد ينسب كل مؤلف شعارات نبالة مختلفة للشخص نفسه، على الرغم من تطور الأساليب الإقليمية، وسرعان ما استقرت شعارات الشخصيات البارزة. [ 8 ]

أُدمجت بعض الشعارات المنسوبة في شعارات أحفادهم. فعلى سبيل المثال، تتضمن شعارات عائلة لويد أوف ستوكتون العديد من الشعارات التي نُسبت في الأصل إلى زعماء ويلزيين من القرن التاسع أو ما قبله. [ 9 ] وبالمثل، نُسبت شعارات إلى البابا ليو التاسع استنادًا إلى شعارات أحفاد عائلته اللاحقة. [ 8 ]

في القرنين السادس عشر والسابع عشر، نُسبت شعارات نبالة إضافية إلى عدد كبير من القديسين والملوك والباباوات، لا سيما أولئك الذين عاشوا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. يُعد البابا إنوسنت الرابع (1243-1254) أول بابا يُعرف شعار نبالته الشخصي على وجه اليقين. [ 10 ] وبحلول نهاية القرن السابع عشر، أصبح استخدام شعارات النبالة المنسوبة أكثر تقييدًا. [ 11 ]

تُقدّم الصبغات والشحنات المنسوبة إلى فرد ما في الماضي نظرة ثاقبة على تاريخ الرمزية. [ 12 ]

شعارات الملك آرثر

لانسلوت (شعار ذو ثلاثة خطوط حمراء ) وتريستان من مخطوطة تعود إلى القرن الخامس عشر

في أساطير الملك آرثر ، يُرفق كل فارس من فرسان المائدة المستديرة عادةً بوصف شعار نبالة . ورغم أن هذه الشعارات قد تكون اختيارية ، إلا أن بعض الشخصيات ارتبطت تقليديًا بشعار واحد أو عدة شعارات مختلفة. وتُشير المصادر البريطانية القديمة، مثل كتاب "هيستوريا بريتونوم"، إلى أن بندراغون كان يحمل راية بيضاء عليها تنين ذهبي، والذي أصبح فيما بعد التنين الأحمر لويلز .

مُنح الملك آرثر العديد من الشعارات الملكية المختلفة، ولكن منذ القرن الثالث عشر، كان يُمنح في الغالب ثلاثة تيجان ذهبية على خلفية زرقاء (لوميس 1938، 38). في مخطوطة تعود لعام 1394 تُصوّر "الأجداد التسعة"، يظهر آرثر وهو يحمل راية عليها ثلاثة تيجان ذهبية. [ 6 ] لا يُعرف سبب رمز التيجان الثلاثة، ولكنه كان مرتبطًا بملوك ما قبل العصر النورماندي ، وبختم الملك ماغنوس إريكسون ، وبآثار المجوس الثلاثة في كولونيا (مما أدى إلى ظهور التيجان الثلاثة في ختم جامعة كولونيا )، وبمنح إدوارد الأول ملك إنجلترا للمدن التي كانت تُرمز إليها بثلاثة تيجان في شعاراتها. وقد ازداد عدد التيجان إلى أحد عشر، ثم ثلاثة عشر، بل وحتى ثلاثين في بعض الأحيان. [ 13 ]

ارتبطت شعارات أخرى بالملك آرثر. ففي مخطوطة من أواخر القرن الثالث عشر، يظهر على درع آرثر ثلاثة فهود ذهبية، وهو على الأرجح رمزٌ رمزي لإدوارد الأول ملك إنجلترا. وقد خصّص جيفري مونماوث لآرثر تنينًا على خوذته ورايته ، وهو ما يُحتمل أن يكون اختصارًا لاسم والده، أوثر بندراغون . كما خصّص جيفري لآرثر درعًا عليه صورة مريم العذراء . [ 14 ] ويمكن الاطلاع على رسم توضيحي لهذا الشعار، بريشة د. إنديان إيفال، استنادًا إلى راية المعركة التي وصفها نينيوس (صليب ومريم العذراء)، والتي تتضمن شعار "الملك آرثر لم يمت" باللغة الكورنية، على غلاف كتاب دبليو إتش باسكو " ترسانة كورنية " الصادر عام 1979 .

تريستان وإيزولت يتبادلان القبلات، مع وضع أذرعهما على خلفية خضراء في المنتصف

تُوصَف شخصيات أخرى في أساطير الملك آرثر بشعارات نبالة. يبدأ لانسلوت بشعار أبيض بسيط، لكنه يحصل لاحقًا على درع بثلاثة خطوط حمراء مائلة ترمز إلى قوة ثلاثة رجال. [ 15 ] نُسِبَت لتريستان مجموعة متنوعة من شعارات النبالة. أقدم شعاراته، وهو أسد ذهبي رابض على خلفية حمراء، يظهر في مجموعة من البلاطات تعود إلى القرن الثالث عشر عُثِرَ عليها في دير تشيرتسي . [ 16 ] نسب توماس البريطاني في القرن الثاني عشر هذه الشعارات إليه، فيما يُعتقد أنه تملق شعاري لراعيه، إما ريتشارد الأول أو هنري الثاني ، اللذين احتوت شعاراتهما على شكل من أشكال الأسد. [ 17 ] في روايات أخرى، لا تكون الخلفية حمراء، بل خضراء. نسب غوتفريد فون ستراسبورغ لتريستان درعًا فضيًا عليه خنزير بري أسود رابض . [ 18 ] أما في إيطاليا، فقد نُسِبَت إليه أنماط هندسية ( فضة بخطوط حمراء مائلة ) . [ 19 ]

الأسلحة البسيطة

تحتوي أساطير الملك آرثر على العديد من الأمثلة على فرسان حمر أو سود أو خضر يتحدون فرسان المائدة المستديرة. في معظم الحالات، كان اختيار اللون عشوائيًا ولا يحمل أي دلالة رمزية. [ 20 ] تخلق هذه الشعارات ذات اللون الواحد جوًا مميزًا. كانت الشعارات البسيطة نادرة في القرن الثاني عشر، واستُخدمت في الأدب للإشارة إلى شعارات بدائية من زمنٍ غابر. لاحظ جيفري مونماوث بإعجاب أن الفرسان الأكفاء في عصر الملك آرثر كانوا يستخدمون شعارات بلون واحد، مما يوحي بأن الزخرفة الشعارية في القرن الثاني عشر كانت جزئيًا مجرد مظهر. [ 20 ]

قد تُستخدم الأسلحة البسيطة أيضًا كتمويه للشخصيات الرئيسية. ففي رواية " لانسلوت، فارس العربة " لكريتيان دي تروا ، يرتدي لانسلوت أسلحة حمراء بسيطة كتمويه. ويتنافس بطل كليجيس في بطولة مبارزة بالرماح مرتديًا أسلحة سوداء وخضراء وحمراء بسيطة لثلاثة أيام متتالية. [ 21 ]

الملوك

الشعار المنسوب إلى إدوارد المعترف
شعار مجلس مقاطعة ميدلسكس
شعارات تُنسب إلى ستيفن ملك إنجلترا
الملك أتيلا ملك الهون يحمل درعًا عليه شعار التورول

نُسبت شعارات النبالة إلى ملوك مهمين قبل ظهور علم الشعارات. ومن بين أشهرها تلك التي نُسبت إلى ملك الفرنجة ، الذي مُنح ثلاثة ضفادع. ويُقال إن زهور الزنبق الثلاث في فرنسا مُشتقة من هذه الشعارات. [ 22 ]

كان لدى ويليام الفاتح ، أول ملك نورماني لإنجلترا، شعار نبالة يتضمن أسدين. واستخدم ريتشارد قلب الأسد شعار نبالة مماثلاً بأسدين على خلفية حمراء، [ 23 ] والذي اشتُق منه شعار النبالة الإنجليزي بثلاثة أسود . ومع ذلك، لا يوجد دليل على أن شعار ويليام لم يُنسب إليه بعد وفاته. [ 7 ]

يُنسب أحيانًا إلى الملك ستيفن ملك إنجلترا شعارٌ يتضمن برج القوس ، إما لأنه اعتلى العرش في عهد برج القوس ، أو لأنه حقق انتصارًا هامًا في معركةٍ باستخدام الرماة ، أو لأن مسقط رأسه بلوا اتخذته رمزًا لها؛ وتشير بعض المصادر إلى أنه كان يرتدي شارة سباعية الرؤوس عليها برج القوس الذهبي على خلفية حمراء. مع ذلك، لا يوجد دليل على أنه استخدم برج القوس كرمزٍ له؛ فهو لا يظهر على أيٍّ من أختامه أو وثائقه الأخرى، ولا في السجلات المعاصرة؛ وقد ذُكر لأول مرة من قِبل نيكولاس أبتون ، الذي كتب بعد ثلاثة قرون. [ 24 ] [ 25 ]

كان يُمنح ملوك الساكسون الأوائل صليبًا ذهبيًا على درع أزرق، لكن هذا الشعار لم يُستخدم إلا في القرن الثالث عشر. ويبدو أن شعار القديس إدوارد المعترف ، وهو درع أزرق عليه صليب ذهبي وخمسة طيور ذهبية، قد اقترحه المبشرون في عهد هنري الثالث ملك إنجلترا [ 7 ] استنادًا إلى عملة سُكّت في عهد إدوارد. [ 4 ] وقد استخدم ريتشارد الثاني ملك إنجلترا هذا الشعار لاحقًا تعبيرًا عن إخلاصه للقديس. [ 26 ]

نُسبت شعارات النبالة إلى ممالك الاتحاد الأنجلوسكسوني السباعي . فعلى سبيل المثال، مُنحت مملكة إسكس درعًا أحمر اللون عليه ثلاثة سيوف ذات شقوق (أو "فؤوس بحرية "). استُخدم هذا الشعار من قِبل مقاطعتي إسكس وميدلسكس حتى عام 1910، عندما تقدم مجلس مقاطعة ميدلسكس بطلب للحصول على منحة رسمية من كلية شعارات النبالة ( صحيفة التايمز ، 1910). مُنحت ميدلسكس درعًا أحمر اللون عليه ثلاثة سيوف ذات شقوق و"تاجًا ساكسونيًا". أما مجلس مقاطعة إسكس، فقد مُنح شعار النبالة بدون التاج في عام 1932.

حتى ملوك روما تم تخصيص شعارات لهم، حيث تم تمثيل رومولوس ، أول ملك لروما ، بالذئبة. [ 27 ]

كما نُسبت الأعلام أيضاً. فبينما نُسبت ثلاثة قلاع إلى ملك المغرب كشعار، وهي بالتالي شعارات رمزية ، [ 11 ] فقد ظهرت رقعة الشطرنج كاملة في بعض المصادر، مما أدى إلى ظهور النسخة المربعة من علم المغرب في القرن الرابع عشر . [ 28 ]

الشخصيات الدينية

يسوع ومريم

مثال على شعار يُنسب إلى يسوع من مخطوطة هيغالمن التي تعود إلى القرن الخامس عشر

كان بإمكان المبشرين أن ينسبوا إلى يسوع القيثارة كرمزٍ ورثه من نسل داود. ومع ذلك، كان الصليب يُعتبر شعار المسيح، وقد استخدمه الصليبيون على هذا النحو . أحيانًا، يظهر حمل الفصح كرمزٍ رئيسي في شعار المسيح. بحلول القرن الثالث عشر، أدت صكوك الغفران العديدة إلى زيادة تبجيل أدوات آلام المسيح . وُصفت هذه الأدوات بمصطلحاتٍ شعارية ، وعُوملت على أنها شخصية للمسيح تمامًا مثل شعار النبالة. [ 29 ] ومن الأمثلة المبكرة على ذلك ختمٌ يعود تاريخه إلى حوالي عام 1240 ، ويضم الصليب والمسامير والرمح وإكليل الشوك والإسفنج والسياط .

كانت أدوات آلام المسيح تُقسّم أحيانًا بين درع وشعار على شكل رمز عسكري. [ 30 ] تُظهر مخطوطة هيغالمن (حوالي 1447-1455) المسيح وهو يحمل درعًا أزرقًا عليه حجاب فيرونيكا . ويستمر علم الشعارات مع خوذة المبارزة التي تعود إلى القرن الخامس عشر ، والتي تُغطى برداء غير مُخيط كنوع من التغطية ، والصليب والصولجان (رمز السخرية) والسوط كشعار . يُعدّ الشريط الأحمر الطويل على الراية علامةً على المكانة الرفيعة في علم الشعارات الألماني، ولكنه حُذف عند نسخ هذه الصورة في كتاب راندل هولم ( حوالي 1464-1480 ). تتضمن الصورة في الصفحة المقابلة (الموضحة أعلاه) درعًا مُقسّمًا إلى أربعة أجزاء عليه جراح المسيح الخمس، وثلاث جرار من المرهم، وعصاتين، ورأس يهوذا الإسخريوطي مع كيس من المال. [ 31 ]

بينما ارتبط المسيح بصور آلام المسيح، ارتبطت مريم بصور من نبوءة سمعان البار ( لوقا ٢: ٣٤-٣٥ )؛ ومن بين الشعارات المنسوبة إليها قلب مجنح مثقوب بسيف موضوع على خلفية زرقاء. [ ٣٢ ] كما يُنسب إلى مريم باقة من زهور الزنبق الأبيض . ويمكن إيجاد مثال على ذلك في الجزء السفلي من شعار كلية سيدة إيتون بجوار وندسور . [ ٣٣ ]

الثالوث والملائكة

شعار من درع الثالوث على حقل أزرق، مكتوب عليه "أرسلت جيوش الجحيم" ( القديس ميخائيل رئيس الملائكة ) في كتاب راندل هولم ( حوالي 1460 ).
الأسلحة التقليدية للشيطان، استناداً إلى "الأرواح النجسة الثلاثة التي تشبه الضفادع" الواردة في سفر الرؤيا 16:13

انطلاقًا من الرغبة في تجسيد المجرد، نُسبت الأسلحة أيضًا إلى الأرواح غير المرئية. [ 34 ] ولأن الكنيسة كانت تُثبط تمثيل الثالوث بصورة بشرية خلال العصور الوسطى، [ 35 ] فقد شاع استخدام درع الثالوث سريعًا. وكثيرًا ما استُخدم في تزيين الكنائس والمخطوطات اللاهوتية وسجلات الأسلحة. ويُظهر مثال مبكر من كتاب " سوما فيتوروم " لويليام بيرالدوس ( حوالي 1260 ) فارسًا يُحارب الخطايا السبع المميتة بهذا الدرع. ويُضيف أحد التعديلات المُدرجة مع دروع الأسلحة في كتاب " كرونيكا ماجورا" لماثيو باريس ( حوالي 1250-1259 ) صليبًا بين الدائرتين المركزية والسفلية، مصحوبًا بعبارة "v'bu caro f'm est" ( verbum caro factum est ، "الكلمة صار جسدًا"؛ يوحنا 1: 14 ). [ 36 ]

يظهر القديس ميخائيل رئيس الملائكة كثيرًا في الشعارات النبيلة. في إحدى الحالات، وُضع رمز درع الثالوث المقدس على خلفية زرقاء، ونُسب إلى القديس ميخائيل. [ 35 ] في الغالب، يُصوَّر مرتديًا درعًا عليه صليب أحمر على درع أبيض، وهو يقتل الشيطان المصوَّر على هيئة تنين. نُقلت هذه الشعارات المنسوبة لاحقًا إلى القديس جورج . [ 37 ]

يُنسب علم الشعارات أيضًا إلى الشيطان ، بصفته القائد العام للملائكة الساقطين ، لتمييزه في خضم المعركة. يصوره كتاب "رؤيا دوس" حاملاً درعًا أحمر اللون عليه شريط ذهبي ، وثلاثة ضفادع (استنادًا إلى سفر الرؤيا 16:13 ). [ 38 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 لوميس 1922 ، ص. 26.
  2. باستورو 1997 أ، ص 258.
  3. باستورو 1997 أ، ص 259.
  4. 1 2 نيوبيكر 1976 ، ص. 30.
  5. لوميس 1938 ، ص 37.
  6. 1 2 نيوبيكر 1976 ، ص. 172.
  7. 1 2 3 بوتيل وفوكس -ديفيز 2003 ، ص. 18.
  8. 1 2 تيرنر 1996 ، ص 415.
  9. نيوبيكر 1976 ، ص 94.
  10. باستورو 1997 أ، ص 283-284.
  11. 1 2 نيوبيكر 1976 ، ص. 224.
  12. باستورو 1997 ب، ص 87.
  13. ^ برولت 1997 ، ص 44-46.
  14. ^ برولت 1997 ، ص 22 – 24.
  15. براولت 1997 ، ص 47.
  16. لوميس 1915 ، ص 308.
  17. ^ لوميس 1922 ، ص. 26؛ لوميس 1938 ، ص. 47.
  18. ^ لوميس 1922 ، ص. 22؛ لوميس 1938 ، ص. 49.
  19. لوميس 1938 ، ص 59.
  20. 1 2 براولت 1997 ، ص. 29.
  21. براولت 1997 ، ص 30.
  22. نيوبيكر 1976 ، ص 225.
  23. لوميس 1938 ، ص 47.
  24. مجلة الفنون . (1897:170). المملكة المتحدة: كاسيل، بيتر وغالبين.
  25. المخلوقات الخيالية والرمزية في الفن . (2021). روسيا: ليتريس.
  26. فريزر 2000 ، ص 44.
  27. نيوبيكر 1976 ، ص 224-225.
  28. أعلام العالم .
  29. دينيس 1975 ، ص 96.
  30. نيوبيكر 1976 ، ص 222.
  31. دينيس 1975 ، ص 97-98.
  32. دينيس 1975 ، ص 102.
  33. دينيس 1975 ، ص 103.
  34. نيوبيكر 1976 ، ص 222؛ دينيس 1975 ، ص 93.
  35. 1 2 دينيس 1975 ، ص. 95.
  36. دينيس 1975 ، ص 94.
  37. دينيس 1975 ، ص 109.
  38. دينيس 1975 ، ص 112.

مصادر

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالأسلحة المنسوبة على ويكيميديا ​​كومنز
  • شعارات القديس بنديكت المنسوبة إليه والزجاج الملون ذو الطابع الشعاري الكنسي
  • شعارات الملك آرثر على موقع Heraldica.org
  • شعار النبالة للملك آرثر
  • دراسة رمزية علم الشعارات في أسطورة تريسترام وإيسود
  • الملك آرثر – شعارات النبالة المنسوبة