ماثيو باريس

ماثيو باريس
صورة ذاتية لماتيو باريس من المخطوطة الأصلية لكتابه Historia Anglorum (لندن، المكتبة البريطانية ، المخطوطة الملكية 14.C.VII، الورقة 6r)
وُلِدّ	حوالي  1200 ربما هيلدرشام ، كامبريدجشاير ، إنجلترا
مات	1259 (حوالي 59 سنة ) سانت ألبانز ، هيرتفوردشاير ، إنجلترا
جنسية	إنجليزي
المهنة(المهن)	مؤرخ مؤلف رسام خرائط
عمل جدير بالملاحظة	كرونيكا ماجورا فلوريس هيستورياروم

ماثيو باريس ، المعروف أيضًا باسم ماثيو الباريسي ( باللاتينية : Matthæus Parisiensis ، حرفيًا  "ماثيو الباريسي"؛ ^[1] حوالي  1200 - 1259)، كان راهبًا بندكتينيًا إنجليزيًا ومؤرخًا وفنانًا في المخطوطات المزخرفة ورسام خرائط كان مقره في دير سانت ألبانز في هيرتفوردشاير . ألف عددًا من الأعمال التاريخية، والتي كتب العديد منها وزخرفها بنفسه، عادةً في رسومات ملونة جزئيًا بغسلات الألوان المائية، والتي تسمى أحيانًا "الرسومات الملونة". وقد كُتب بعضها باللغة اللاتينية، والبعض الآخر بالشعر الأنجلو نورماندي أو الفرنسي . يُخلط أحيانًا بينه وبين ماثيو وستمنستر غير الموجود .

يُعد كتابه Chronica Majora عملاً مشهورًا في العصور الوسطى، وكان في كثير من الحالات مصدرًا رئيسيًا لأوروبا في منتصف القرن الثالث عشر، ويرجع ذلك جزئيًا إلى إدراجه المطول للآراء الشخصية في روايته واستخدامه لمصادر مثل السجلات والرسائل والمحادثات مع شهود الأحداث بما في ذلك الملك الإنجليزي هنري الثالث ، إيرل ريتشارد من كورنوال ، الملك النرويجي هاكون الرابع ، وعدد من الأساقفة الإنجليز، وغيرهم الكثير. يدرك المؤرخون المعاصرون تحيزات باريس. غالبًا ما كان يميل إلى تمجيد الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثاني وتشويه سمعة البابا، ^[2] معربًا عن انتقادات قوية لسلطة الكنيسة المركزية وفي بعض الأحيان السلطة الملكية. ومع ذلك، في كتابه Historia Anglorum ، يعرض باريس وجهة نظر سلبية للغاية عن فريدريك، ويذهب إلى حد وصفه بأنه "طاغية" "ارتكب جرائم مخزية". ^[3]

على الرغم من لقبه ومعرفته باللغة الفرنسية، كان باريس من مواليد إنجلترا، ويعتقد بعض المؤرخين أنه من عائلة باريس من هيلدرشام ، كامبريدجشاير . ^[4] ربما درس في باريس في شبابه بعد تعليمه المبكر في مدرسة سانت ألبانز ، ومع ذلك فإن هذا مجرد تخمين. أول ما نعرفه عن ماثيو باريس (من كتاباته الخاصة) هو أنه تم قبوله كراهب في سانت ألبانز في عام 1217. بناءً على افتراض أنه كان في سن المراهقة عند القبول، فإن تاريخ ميلاده يُقدر؛ يشتبه بعض العلماء في أنه ربما كان عمره عشر سنوات أو أكثر؛ لم يدخل العديد من الرهبان الحياة الرهبانية إلا بعد متابعة مهنة في العالم الخارجي. كان من الواضح أنه مرتاح مع النبلاء وحتى العائلة المالكة، مما قد يشير إلى أنه جاء من عائلة ذات مكانة ما، على الرغم من أنه يبدو أيضًا مؤشرًا على شخصيته. قضى حياته بشكل أساسي في هذا المنزل الديني. في عام 1248، أُرسل باريس إلى النرويج حاملاً رسالة من لويس التاسع إلى هاكون الرابع ؛ لقد جعل نفسه مقبولاً للغاية لدى الملك النرويجي لدرجة أنه تمت دعوته للإشراف على إصلاح دير نيدارهولم البنديكتيني خارج تروندهايم .

وبصرف النظر عن هذه البعثات، كانت أنشطته المعروفة مكرسة لتأليف التاريخ، وهو السعي الذي اشتهر به رهبان سانت ألبانز منذ فترة طويلة. ورث عباءة روجر من ويندوفر ، في ذلك الوقت مؤرخ الدير الأول، بعد وفاة ويندوفر في عام 1236. راجع باريس عمل ويندوفر، وهو سجل يغطي الخلق حتى عام 1235 والمعروف باسم Flores Historiarum ، وأضاف مواد جديدة ذات طبيعة حولية من عام 1236 فصاعدًا والتي دعمها باريس حتى وفاته في عام 1259. وبالتالي، لم يكن هذا العمل، المعروف باسم Chronica Majora ، مفيدًا فقط لقراء عصر باريس، وقد استخدمه المؤرخون المعاصرون كوثيقة مصدرية للفترة بين عامي 1235 و1259. في حين أن هذا يجعل Chronica لباريس حاليًا أشهر أعماله، إلا أنه لم يكن هذا هو الحال خلال المئات القليلة الأولى من السنين بعد وفاة باريس. كتب باريس مختصرين رئيسيين لكتابه Chronica : Historia Anglorum ، وعمل آخر يحمل نفس اسم عمل ويندوفر، Flores Historiarum . وعلى عكس كتابه Chronica ، تم نسخ هذه المخطوطة عدة مرات وفي عدة أماكن، وخلال 250 عامًا من كتابة باريس لكتاب Flores ، تم عمل أكثر من 20 نسخة. كما يُعرف باريس برسوماته التوضيحية ومهاراته في رسم الخرائط، والتي غالبًا ما توجد في الهامش، ولكن في بعض الأحيان يتم إعطاؤها صفحات كاملة.

تحتوي مخطوطة دبلن (انظر أدناه) على ملاحظات مثيرة للاهتمام، تلقي الضوء على مشاركة باريس في مخطوطات أخرى، وعلى الطريقة التي استخدمت بها مخطوطاته. وهي مكتوبة بالفرنسية وبخط يده:

• "إذا سمحت يمكنك الاحتفاظ بهذا الكتاب حتى عيد الفصح"
• "أرجوك يا سيدتي، أن ترسلي إلى السيدة كونتيسة أروندل، إيزابيل، أن ترسل لك الكتاب عن القديس توماس الشهيد والقديس إدوارد الذي قمت بنسخه [ترجمته؟] وتوضيحه، والذي قد تحتفظ به السيدة كونتيسة كورنوال حتى عيد العنصرة "
• "في كتاب كونتيسة وينشستر، يجب أن يكون هناك زوج من الصور على كل صفحة على النحو التالي": (تلي ذلك الأبيات التي تصف القديسين الثلاثة عشر)

من المفترض أن الأمر الأخير يتعلق بقيام باريس بدور وكيل التكليف والمستشار الأيقوني للكونتيسة مع فنان آخر.

إن إقراض مخطوطاته للأسر الأرستقراطية، على ما يبدو لفترات تمتد لأسابيع أو أشهر في كل مرة، يشير إلى سبب قيامه بإعداد عدة إصدارات مصورة مختلفة من سجله.

تحتوي العديد من مخطوطات باريس، بخلاف " كرونيكا "، على نصوص متعددة وغالبًا ما تبدأ بمجموعة كبيرة من المواد التمهيدية، وغالبًا ما تتضمن مصغرات كاملة الصفحة. وقد نجا بعضها غير مكتمل، وربما لم يكن باريس يقصد أن تكون العناصر المختلفة المجمعة معًا الآن كذلك. ما لم يُذكر خلاف ذلك، فقد أعطاها باريس جميعًا إلى ديره (من بعض النقوش يبدو أنها كانت تعتبر ملكًا له للتخلص منها). تم تفكيك المكتبات الرهبانية عند الحل . ويبدو أن هذه المخطوطات كانت موضع تقدير، وجمعها بسرعة هواة الكتب. العديد من مخطوطاته الموجودة في المكتبة البريطانية من مكتبة القطن .

• Chronica Majora .كلية كوربوس كريستي، كامبريدج، المخطوطتان 26 و16، 362 × 244/248 مم. الصفحات 141 + 281، ألفت في الفترة من 1240 إلى 1253. وهو عمله التاريخي الرئيسي (انظر أدناه)، ولكن الرسوم التوضيحية لكل صفحة أقل من غيرها.^[5]يحتوي هذان المجلدان على حوليات من خلق العالم حتى عام 1253. يعتمد المحتوى حتى عام 1234 أو 1235 بشكل أساسي على كتابFlores Historiarum، مع إضافات؛ بعد ذلك التاريخ، أصبحت المادة ملكًا لباريس، وكتبها بخط يده من حوليات عام 1213 فصاعدًا. يوجد 100 رسم هامشي (25 + 75)، وبعض الخرائط المجزأة ومسار الرحلة، ورسومات كاملة الصفحةلوليام الأول. تمت إعادة تجليد جميع المواد التمهيدية للمخطوطة 16 مؤخرًا بشكل منفصل.^{[ج 1][ج 2]}

توجد نسخة متواصلة من Chronica ، من عام 1254 حتى وفاة باريس في عام 1259، مُجلدة مع Historia Anglorum في المجلد أدناه بالمكتبة البريطانية. وقد أشرف باريس نفسه على نسخة غير مصورة من المواد من عام 1189 إلى عام 1250، مع تخفيف أو إزالة الكثير من تعليقاته الأكثر حدة عن هنري الثالث ، وهي موجودة الآن باسم British Library Cotton MS Nero DV، fol. 162–393. ^[6]

• Flores Historiarum . Chetham's Hospital and Library, Manchester , MS 6712. جزء فقط من النص، الذي يغطي الفترة من 1241 إلى 1249، موجود بخط يد باريس، على الرغم من أنه يُنسب إليه تأليف النص بالكامل، وهو اختصار لـ Chronica مع إضافات من حوليات Reading وSouthwark. توضح الإضافات الإضافية للنص أن المجلد تم إنشاؤه لدير وستمنستر . يبدو أنه بدأ هناك، بنسخ مخطوطة أخرى لنص باريس تعود إلى عام 1240. لاحقًا تم إعادته إلى المؤلف لتحديثه؛ يزعم ريتشارد فوغان أن هذا كان في عامي 1251-1252. الرسوم التوضيحية مماثلة لأسلوب باريس ولكن ليس من تأليفه. أدت الإضافات اللاحقة إلى نقل السجل إلى عام 1327. ^{[7] [ج 3]}
• Historia Anglorum . المكتبة البريطانية، المخطوطة الملكية 14 ج السابعة، الصفحات 8v–156v. ^[8] 358 × 250 مم، ص 232 في المجموع. تاريخ إنجلترا، بدأ في عام 1250 وربما اكتمل حوالي عام 1255، ويغطي الأعوام من 1070 إلى 1253. النص عبارة عن اختصار لـ Chronica ، ويعتمد أيضًا على Flores Historiarum لـ Wendover ونسخة باريس المحررة السابقة من Chronica . مُجلد به الجزء الأخير من Chronica Majora لـ Paris ، والذي يغطي الأعوام من 1254 إلى 1259 (الصفحات 157 إلى 218)، ومواد تمهيدية بما في ذلك مسار من لندن إلى القدس ورسومات ملونة لملوك إنجلترا. كل شيء بخط يد باريس نفسه، باستثناء الصفحات 210-218 و154v-156v، والتي هي بخط يد الكاتب الذي أضاف ملاحظة عن وفاة ماثيو باريس (الصفحة 218v). وتختتم كرونيكا بصورة لباريس على فراش الموت، ومن المفترض أنه ليس هو من رسمها. ^[9] بحلول القرن الخامس عشر، كان هذا المجلد مملوكًا لهامفري، دوق غلوستر ، نجل هنري الرابع ، الذي نقش عليه "Ceste livre est a moy Homffrey Duc de Gloucestre". لاحقًا، احتفظ به أسقف لينكولن ، الذي كتب ملاحظة مفادها أنه إذا تمكن رهبان سانت ألبانز من إثبات أن الكتاب كان قرضًا، فيجب إعادته لهم. وإلا، فقد تم توريثه إلى كلية نيو، أكسفورد . تشير حقيقة أن الكتاب تم الحصول عليه من قبل إيرل أروندل في القرن السادس عشر إلى أن نقش دوق همفري لم يكن دقيقًا تمامًا، حيث ربما لم تتخلص منه كلية نيو. ^{[10] [ج 4]}
• Abbreviatio chronicorum (أو Historia minor )، مخطوطة القطن من مكتبة بريطانيا، Claudius D VI، الصفحات 5-100. ^[11] تاريخ مختصر آخر، يغطي بشكل أساسي الفترة من 1067 إلى 1253. ربما بدأ العمل فيه حوالي عام  1255 ، وظل غير مكتمل عند وفاة باريس. مزين بثلاثة وثلاثين شخصية جالسة لملوك إنجليز توضح سلسلة الأنساب . كما يحتوي على أكثر خرائط باريس الأربع تطورًا لبريطانيا العظمى. ^{[ج 5]}
• Chronica excerpta a magnis cronicis . مخطوطة القطن من مكتبة بريطانيا، Vitellius A XX، الصفحات 77r–108v. ^[12] أغلفة من عام 1066 إلى عام 1246. كتبت في وقت ما بين عامي 1246 و1259. لم يكتبها باريس بالتأكيد، ولكن من الواضح أنها كتبت تحت إشرافه، وبعض النص مكتوب بخط يده.
• Liber Additamentorum . British Library Cotton MS Nero DI, ff 202 in all, contains maps, and the vitae duorum Offarum illustrations , Gesta Abbatum (حياة أول 23 رئيس دير في سانت ألبانز مع صورة مصغرة لكل منهم), وشعارات النبالة, بالإضافة إلى عدد كبير من النسخ من الوثائق الأصلية مثل الرسائل. النسخة الأصلية من الحياة لرسمه الشهير لفيل موجودة في هذا المجلد, وكذلك رسم كبير للمسيح, ليس من عمل باريس. ^{[13] [14] [c 6]}

  

• حياة القديس ألبان وما إلى ذلك، مؤرخة بشكل مثير للجدل (1230-1250)، كلية الثالوث، مكتبة دبلن ، المخطوطة 177 (المخطوطة السابقة EI40) 77 وما يليها مع 54 صورة مصغرة، معظمها نصف صفحة. 240 × 165 مم. تحتوي أيضًا على حياة القديس أمفيبالوس ، وأعمال أخرى مختلفة تتعلق بتاريخ دير سانت ألبان ، وكلاهما مُصور أيضًا. حياة القديس ألبان مكتوبة بالشعر الفرنسي، مقتبسة من حياة القديس ألبان اللاتينية بقلم ويليام سانت ألبان ، حوالي عام 1178. تحتوي المخطوطة أيضًا على ملاحظات بخط يد باريس (انظر أعلاه) تُظهر أن مخطوطاته كانت مُعارة لسيدات أرستقراطيات مختلفات لفترات، وأنه ربما عمل كوسيط بين مفوضي المخطوطات والفنانين العلمانيين (على الأرجح) الذين أنتجوها، وقدم المشورة بشأن التقويمات والأيقونات. ^{[ج 7]}
• حياة الملك إدوارد المعترف ، ثلاثينيات أو أربعينيات القرن الثالث عشر، مكتبة جامعة كامبريدج، المخطوطة Ee.3.59. ^[15] هذه هي النسخة الوحيدة الباقية من هذا العمل، ولكن يُعتقد أنها نسخة أحدث قليلاً صُنعت في لندن، ربما بواسطة فناني البلاط، من نص باريس ورسومها المؤطرة. استنادًا إلى الحياة اللاتينية لإدوارد المعترف بقلم أيلريد من رييفو ، حوالي عام  1162. ^{[ج 8]}

  

• حياة القديس توماس من كانتربري ، المكتبة البريطانية، إعارة المخطوطة 88 - أربع أوراق ("أوراق بيكيت") نجت من تاريخ الشعر الفرنسي لحياة توماس بيكيت مع زخارف كبيرة. استنادًا إلى Quadrilogus اللاتينية التي جمعها إلياس من إيفشام في دير كرولاند في عام 1198. تُنسب الزخارف إلى باريس بواسطة جانيت باكهاوس ، ولكن ليس بواسطة نايجل مورجان . كان فوغان قد لاحظ سابقًا أن أوراق حياة القديس توماس وحياة الملك إدوارد مختلفة الأحجام، وكتبها نُسّاخ مختلفون، ولا أحد منهم باريس نفسه، لذلك من غير المرجح أن تكون جزءًا من المخطوطة التي كتب باريس عن إعارتها لكونتيسة أروندل؛ ولكن "بالحكم من النص وأسلوب الزخرفة" فهي "نسخ قريبة جدًا من أصل ماثيو [باريس]". ^{[16] [ج 9]}
• حياة القديس إدموند ، تاريخ شعري فرنسي لحياة إدموند ريتش ، رئيس أساقفة كانتربري من عام 1233 إلى عام 1240. استنادًا إلى حياة ريتش النثرية اللاتينية الخاصة بباريس، والتي تم تأليفها في أواخر أربعينيات القرن الثالث عشر، والتي استندت إلى مجموعة من المواد المصنوعة في بونتيني ، وتصريحات من روبرت بيكون وريتشارد ويتش ، أسقف تشيتشيستر، ومواد أخرى بما في ذلك من تاريخ باريس نفسه. نجت نسخة من الحياة النثرية من القرن الرابع عشر في مخطوطة كوتون يوليوس د السادس، الصفحات 123-156. ^[17] تم تدمير نسخة واحدة من الحياة الشعرية التي كانت في مخطوطة كوتون فيتليوس د الثامن في حريق عام 1731 ؛ ولكن تم اكتشاف نسخة أخرى في أوائل القرن العشرين في دير ويلبيك وهي الآن في المكتبة البريطانية. ^[18]
• Liber Experimentarius لـ Bernardus Silvestris ، وكتيبات أخرى عن التنجيم. ^[19] مكتبة بودليان ، أكسفورد، Ms. Ashmole 304، 176 × 128 مم، ff72. العديد من الرسوم التوضيحية: صور المؤلف (العديد من اليونانيين القدماء - سقراط ، أفلاطون ، إقليدس ، فيثاغورس )، الطيور، الجداول والرسوم البيانية ذات الأهمية الجيومانطية. نجت عدة نسخ لاحقة من النص والرسوم التوضيحية. المنشأ قبل عام 1602 غير معروف. ^{[c 10]}
• كتابات متنوعة لجون والينجفورد (الأصغر)، المكتبة البريطانية، مخطوطة كوتون يوليوس د السابع، ^[20] 188 × 130 مم، ص. 134. 1247-1258. معظمها من تأليف جون والينجفورد ، وهو راهب آخر من سانت ألبانز، والذي ربما قام أيضًا ببعض الرسومات. صورة جون، ^[21] وخريطة للجزر البريطانية، والمسيح في الجلالة، كلها مقبولة من قبل باريس. النص الرئيسي عبارة عن سجل، مشتق إلى حد كبير من باريس. كانت هذه ملكية جون، وتركها لديره الأخير في ويموندهام .

بالإضافة إلى مقتطفات من سيرة ستيفن لانجتون باللغة اللاتينية ، وأعمال أخرى متنوعة، وخاصة الخرائط.

نُسبت لوحة على خشب البلوط للقديس بطرس ، وهي الجزء الوحيد المتبقي من ضريح المذبح (1850 × 750 ملم)، في متحف جامعة أوسلو، إلى باريس، ويفترض أنها تعود إلى زيارته عام 1248. عادةً ما تكون اللوحات المحلية على خشب الصنوبر، لذلك ربما أحضرها معه، أو أرسلها لاحقًا. ^[22]

في بعض مخطوطات باريس، تحتل المنمنمات المؤطرة النصف العلوي من الصفحة، وفي مخطوطات أخرى، تكون "هامشية" - غير مؤطرة وتشغل الربع السفلي (تقريبًا) من الصفحة. كانت الرسومات الملونة أسلوبًا راسخًا قبل باريس بوقت طويل، وأصبحت شائعة بشكل خاص في النصف الأول من القرن الثالث عشر. كانت بالتأكيد أرخص وأسرع بكثير من الزخارف المطلية بالكامل. كان تقليد الرسومات الملونة أو الرسومات التخطيطية بالحبر المكمل بالغسيل الملون إنجليزيًا بشكل مميز، ويعود تاريخه إلى الفن الأنجلو ساكسوني في منتصف القرن العاشر، ويرتبط بالإصلاح البيندكتيني الإنجليزي في تلك الفترة. كان التأثير القوي على أحد فروع هذا الأسلوب هو مخطوطة المزامير الكارولنجية في أوتريخت ، والتي كانت في كانتربري من حوالي عام 1000 إلى عام 1640. وقد تم نسخها في عشرينيات القرن الحادي عشر في مخطوطة مزامير هارلي ، وفي مخطوطة مزامير إيدوين في منتصف القرن الثاني عشر.

تشير الدراسات الحديثة، ولا سيما دراسة نايجل مورجان، إلى أن تأثير باريس على الفنانين الآخرين في تلك الفترة مبالغ فيه. ويرجع هذا على الأرجح إلى أن الكثير مما نعرفه عنه أكثر من غيره من الرسامين الإنجليز في تلك الفترة، الذين لم يتم الكشف عن هويتهم في الغالب. ويبدو أن معظم المخطوطات قد أنتجها فنانون عاديون في تلك الفترة. ويظهر ويليام دي برايلز بشعر كهنوتي، ولكنه كان متزوجًا، مما يشير إلى أنه كان ينتمي إلى رهبانيات ثانوية فقط. ولا تظهر المخطوطات التي أنتجها باريس سوى علامات قليلة على التعاون، ولكن مؤرخي الفن يكتشفون وجود مدرسة سانت ألبانز التي نجت بعد وفاة باريس، والتي تأثرت به.

يشير أسلوب باريس إلى أنه تشكل من أعمال تعود إلى حوالي عام 1200. كان قديم الطراز إلى حد ما في الاحتفاظ بالدائرية في شخصياته، بدلاً من تبني الزوايا الرفيعة لمعظم معاصريه من الفنانين، وخاصة أولئك في لندن. تركيباته مبتكرة للغاية؛ ربما منحه وضعه كراهب ذي علاقات جيدة ثقة أكبر في إنشاء تركيبات جديدة، في حين يفضل الفنان العادي الالتزام بالصيغ التقليدية. قد يعكس هذا أيضًا الافتقار إلى التدريب الكامل في فن تلك الفترة. يؤكد تلوينه على الأخضر والأزرق، جنبًا إلى جنب مع تخطيطه المميز للصورة في النصف العلوي من الصفحة، وهو مميز نسبيًا. ما هي على الأرجح رسوماته النهائية موجودة في Vitae duorum Offarum في BL MS Cotton Nero D I.

منذ عام 1235، عندما ألقى ويندوفر قلمه، واصل باريس تأريخ الخطة التي اتبعها أسلافه. وقد استمد الكثير من معلوماته من رسائل أشخاص مهمين، والتي كان يدرجها أحيانًا، ولكنه استمد الكثير من المعلومات من محادثات مع شهود عيان على الأحداث. وكان من بين مخبريه ريتشارد، إيرل كورنوال ، والملك هنري الثالث ، الذي يبدو أنه كان على علاقة حميمة به.

كان الملك يعلم أن باريس يكتب تاريخاً، وأراد أن يكون دقيقاً قدر الإمكان. وفي عام 1257، أثناء زيارة دامت أسبوعاً إلى سانت ألبانز، احتفظ هنري بالمؤرخ إلى جانبه ليلاً ونهاراً، "وكان يوجه قلمي"، كما يقول باريس، "بقدر كبير من حسن النية والاجتهاد". ومن الغريب أن تقدم " كرونيكا ماجورا " وصفاً غير مواتٍ لسياسة الملك. ويفترض هنري ريتشاردز لوارد أن باريس لم يكن ينوي قط أن يُقرأ عمله في شكله الحالي. وقد كُتب إلى جوار العديد من المقاطع من النسخة الأصلية، الملاحظة "أوفينديكولم" ، وهو ما يدل على أن الكاتب كان يدرك الخطر الذي كان يواجهه. ومن ناحية أخرى، تم عمل نسخ غير منقحة في حياة باريس. ورغم أن المقاطع المسيئة قد تم حذفها أو تخفيفها بشكل مناسب في اختصاره لعمله الأطول، "هيستوريا أنجلوروم" (الذي كتب حوالي عام 1253)، فلا بد أن مشاعر باريس الحقيقية كانت سراً مكشوفاً. لا يوجد أساس للنظرية القديمة ^{[ بحاجة لمصدر ]} التي تقول إنه كان مؤرخًا رسميًا.

أشاد علماء الطبيعة بوصفه للحياة البرية الإنجليزية في عصره، على الرغم من أنها كانت موجزة: وخاصة وصفه القيم لأول غزو لطائر المنقار المتقاطع الشائع لإنجلترا في عام 1254. [ ^23]

ومن بين خرائطه الأخرى البارزة (أربع نسخ) لمسار الحج الذي يرسم الطريق من لندن إلى روما في شكل رسوم بيانية. ^[24] وكانت سلسلة من الصور للمدن الواقعة على الطريق تشير إلى نهاية كل يوم من أيام السفر، مما يتيح للمشاهد أن يتصور ويتابع الرحلة بأكملها مثل القصص المصورة - وهو إنجاز غير مسبوق في أي مكان آخر في العالم في العصور الوسطى. ^[25]

يمكن دراسة العلاقة بين عمل ماثيو باريس وأعمال جون دي سيليا ( جون من والينجفورد ) وروجر من ويندوفر في طبعة هنري لوارد من Chronica Majora (7 مجلدات، سلسلة رولز ، 1872-1881)، والتي تحتوي على مقدمات قيمة. تم تحرير Historia Anglorum sive historia minor (1067-1253) بواسطة فريدريك مادن (3 مجلدات، سلسلة رولز، 1866-1869).

يُخلط البعض أحيانًا بين ماثيو باريس وماثيو ويستمنستر ، المؤلف المشهور لكتاب فلوريس هيستورياروم الذي حرره لوارد (3 مجلدات، سلسلة رولز، 1890). هذا العمل، الذي جمعته أيدي مختلفة، هو طبعة من ماثيو باريس، مع استمرارات تمتد إلى عام 1326.

كتب سيرة حياة القديس إدموند من أبينجدون ، الذي كان في وقت ما رئيس أساقفة كانتربري . ^[26]

كما كتب كتاب La Estoire de Seint Aedward le Rei (تاريخ القديس إدوارد الملك) الأنجلو نورماندي ، والذي بقي في نسخة مخطوطة مزخرفة بشكل جميل، كامبريدج، مكتبة جامعة كامبريدج MS. Ee.3.59. كان للمخطوطة تاريخ نشر متنوع. ^[27] تمت طباعة أقسام في Chronices Anglo-Normandes لفرانسيسكو ميشيل . تعرضت طبعة لوارد لسلسلة رولز ^[28] لانتقادات شديدة؛ ^[29] تمت إعادة تحريرها لجمعية النصوص الأنجلو نورماندية بواسطة كي واي والاس. ^[30] تم تحرير نسخة طبق الأصل لنادي روكسبورج بواسطة إم آر جيمس ، ^[31] وتم رقمنة المخطوطة بأكملها ويمكن رؤيتها عبر الإنترنت. ^[32]

تم تسمية منزل باريس في مدرسة سانت ألبانز الثانوية للبنات باسمه.

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  ديفيس، هنري ويليام كارلس (1911). "ماثيو الباريسي". الموسوعة البريطانية . المجلد 17 (الطبعة الحادية عشرة). ص 898-899.

• ريتشارد فوغان (1958)، ماثيو باريس . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج
• مورجان، نايجل (1982). المخطوطات القوطية المبكرة . لندن: إتش ميلر. ISBN 978-0-19-921026-8.(عن المخطوطات والأسلوب الفني)
• ويلر، بيورن (3 يناير 2012). "ماثيو باريس حول كتابة التاريخ". مجلة التاريخ في العصور الوسطى . 35 (3): 254-278. doi :10.1016/j.jmedhist.2009.05.001. S2CID  159777718.
• لي، سيدني ، محرر (1895). "باريس، ماثيو"  . قاموس السيرة الوطنية . المجلد 43. لندن: سميث، إلدر وشركاه.
• هيربرمان، تشارلز، محرر (1911). "ماثيو باريس"  . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 11. نيويورك: شركة روبرت أبلتون.

• مناحي، صوفيا (1997). "مواقف ماثيو باريس تجاه اليهود الإنجليز". مجلة التاريخ في العصور الوسطى . 23 (2): 139-162. doi :10.1016/s0304-4181(97)00003-1.
• كولن ريتشموند (1992). "الإنجليزية واليهودية الإنجليزية في العصور الوسطى". في كوشنر، توني (محرر). التراث اليهودي في التاريخ البريطاني . فرانك كاس. ص 42-59. رقم ISBN 0-7146-3464-6.
• هيامز، بول ر (1974). "الأقلية اليهودية في إنجلترا في العصور الوسطى، 1066-1290". مجلة الدراسات اليهودية . 25 (2): 270-93. doi :10.18647/682/JJS-1974.خاصة ص 282-3
• بنين، ستيفن د؛ ويهود، ماثيو باريس (1989). "ماثيو باريس واليهود". وقائع المؤتمر العالمي للدراسات اليهودية . القسم ب، الثاني: تاريخ الشعب اليهودي. الاتحاد العالمي للدراسات اليهودية: 61-68. جيستور  23535615.

• الصور
• نصوص ستانفورد الرقمية – أعمال كتبها باريس وحولها، بما في ذلك فوغان وغيره، في ملفات pdf ضخمة
• مراجعة JSTOR لكتاب فوغان
• دليل الحجاج إلى القدس لماتيو باريس: معلومات، صورة قابلة للتكبير والتصغير، موقع المكتبة البريطانية
• مقالة في نشرة الفن عن خرائطه؛ الحج المتخيل في خرائط مسار ماثيو باريس. 12/1/1999 بقلم كونولي، دانييل ك.
• مؤرخو اللاتينية من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر: ماثيو باريس من تاريخ كامبريدج للأدب الإنجليزي والأمريكي ، المجلد الأول، 1907-1921.
• حياة القديس إدوارد المعترف، مكتبة كامبريدج الرقمية
• نسخة كاملة من خريطة كلوديوس لماتيو باريس، مع الترجمات والنصوص المكتوبة