قناع

تُستخدم الأقنعة في أفريقيا بأنواعٍ عديدة. ففي غرب أفريقيا، تُستخدم الأقنعة في عروض تنكرية تُشكّل جزءًا من طقوس دينية تُقام للتواصل مع الأرواح والأجداد. ومن الأمثلة على ذلك عروض التنكر في ثقافات اليوروبا والإيغبو والإيدو ، بما في ذلك عروض إيغونغون التنكرية وعروض شمال إيدو التنكرية . وعادةً ما ينحت الفنانون هذه الأقنعة بمهارةٍ فائقة وتنوعٍ كبير ، وغالبًا ما يكونون قد تلقوا تدريبهم كمتدربين لدى نحاتين بارعين، وغالبًا ما يكون هذا تقليدًا متوارثًا في العائلة عبر أجيالٍ عديدة. ويحظى هؤلاء الفنانون بمكانةٍ مرموقة في مجتمعاتهم القبلية نظرًا لأعمالهم التي لا تُجسّد فقط تقنيات حرفية معقدة، بل أيضًا معارف روحية واجتماعية ورمزية. ^{[ 25 ]} كما تُستخدم الأقنعة الأفريقية في عروض التنكر في كرنفال الكاريبي .

رقصة دجوليه (المعروفة أيضاً باسم جوليه أو يوليه) هي رقصة بالأقنعة من شعب تيمين في سيراليون. يرتدي الرجال القناع، على الرغم من أنه يصور امرأة.

تمثل العديد من الأقنعة الأفريقية حيوانات. وتعتقد بعض القبائل الأفريقية أن أقنعة الحيوانات تساعدها على التواصل مع الأرواح التي تسكن الغابات أو السافانا المفتوحة. ويلجأ شعبا بوا ونونا في بوركينا فاسو إلى استحضار الأرواح لوقف الدمار. ولدى شعب دوغون في مالي ديانات معقدة تتضمن أيضاً أقنعة حيوانات. وتستخدم طوائفهم الرئيسية الثلاث ثمانية وسبعين نوعاً مختلفاً من الأقنعة. وتُعدّ معظم طقوس ثقافة دوغون سرية، على الرغم من أن رقصة الظباء تُعرض على غير الدوغون. وتتكون أقنعة الظباء من صناديق مستطيلة خشنة ذات قرون بارزة من الأعلى. ويُعرف شعب دوغون بخبرتهم في الزراعة، ويرمز الظبي إلى المزارع المجتهد. ^{[ 26 ]}

تُعدّ ثقافة شعب بامانا في مالي مثالاً آخر على الثقافات التي تتمتع بتقاليد زراعية عريقة . ويُعتقد أن الظبي (المعروف باسم تشيوارا ) قد علّم الإنسان أسرار الزراعة. ورغم أن شعبَي دوغون وبامانا يؤمنان بأن الظبي يرمز إلى الزراعة، إلا أنهما يفسران عناصر الأقنعة بشكل مختلف. فبالنسبة لشعب بامانا، تُمثل السيوف إنبات الحبوب.

قد تُشير الأقنعة أيضًا إلى معايير الجمال الأنثوي في ثقافةٍ ما. فأقنعة شعب بونو في الغابون تتميز بحواجب مقوسة بشدة، وعيون شبه لوزية الشكل، وذقن مدببة. ويرمز الشريط المرتفع الممتد من جانبي الأنف إلى الأذنين إلى المجوهرات. وتُكمل تسريحة الشعر السوداء الداكنة القناع. أما بياض الوجه فيرمز إلى بياض وجمال عالم الأرواح. ويرتدي الرجال فقط هذه الأقنعة ويؤدون الرقصات على ركائز عالية، على الرغم من أن الأقنعة تُمثل النساء. ومن أجمل تجليات الجمال الأنثوي قناع إيديا في بنين ، الموجود حاليًا في ولاية إيدو النيجيرية. ويُعتقد أن أحد ملوك بنين قد أمر بصنعه تخليدًا لذكرى والدته. وتكريمًا لها، كان الملك يرتدي القناع على وركه خلال الاحتفالات الخاصة. ^{[ 27 ]}

يرمز شعب سينوفو في ساحل العاج إلى السكينة من خلال صنع أقنعة بعيون نصف مغلقة وخطوط مرسومة قرب الفم. أما شعب تمنه في سيراليون، فيستخدمون أقنعة بعيون وأفواه صغيرة للدلالة على التواضع. كما يرمزون إلى الحكمة بجبهتهم البارزة. وترمز أقنعة أخرى ذات وجوه طويلة وجباه عريضة إلى رصانة الواجب التي تأتي مع السلطة. وتحظى أقنعة الحرب بشعبية واسعة أيضاً. وينحت شعب غريبو في ساحل العاج وليبيريا أقنعة بعيون مستديرة للدلالة على اليقظة والغضب، وأنف مستقيم للدلالة على عدم الرغبة في التراجع. ^{[ 28 ]}

اليوم، بدأت خصائص الفن الأفريقي تحظى بفهم وتقدير أكبر. مع ذلك، تُصنع معظم الأقنعة الأفريقية حاليًا لأغراض السياحة. ورغم أنها تُظهر في كثير من الأحيان براعة حرفية عالية، إلا أنها تفتقر دائمًا تقريبًا إلى الطابع الروحي للأقنعة القبلية التقليدية.

تتميز أقنعة ميلانيزيا بتنوعها وجمالها ، وهي تكاد تضاهي مثيلاتها في أفريقيا. تُهيمن عبادة الأسلاف على ثقافتها ، وتُكرس فيها الطقوس الدينية للأجداد. ولا شك أن العديد من أنواع الأقنعة ترتبط باستخدامها في هذه الطقوس، وترتبط بأنشطة الجمعيات السرية. يُنظر إلى القناع كأداة للكشف عن المعاني، وتجسيد للمقدس. ويتحقق ذلك غالبًا بربط القناع بحضور أحد الأجداد، وبالتالي استحضار الماضي إلى الحاضر.

باعتبارها ثقافة جزر وشبه جزر متناثرة، تطورت أشكال الأقنعة الميلانيزية بشكل شديد التنوع، مع اختلاف كبير في تصميمها وجمالياتها. ^{[ 29 ]} في بابوا غينيا الجديدة، تُوضع أقنعة الطوطم التي يصل ارتفاعها إلى ستة أمتار لحماية الأحياء من الأرواح؛ بينما تُستخدم أقنعة دوك دوك وتوبوان في غينيا الجديدة لفرض الأعراف الاجتماعية عن طريق الترهيب. وهي أقنعة مخروطية الشكل، مصنوعة من القصب والأوراق. ^{[ 30 ]}

تميل ثقافات السكان الأصليين في أمريكا الشمالية، وتحديدًا في المناطق القطبية وشبه القطبية، إلى ممارسات دينية بسيطة، لكنها تتميز بأساطير متطورة وغنية، لا سيما فيما يتعلق بالصيد. في بعض المناطق، تضمنت الاحتفالات الشامانية السنوية رقصات بالأقنعة، وتُعد هذه الأقنعة المجردة للغاية من أبرز القطع الأثرية التي صُنعت في هذه المنطقة. تتنوع جماعات الإنويت تنوعًا كبيرًا، ولا تشترك في أساطير أو لغة مشتركة. ليس من المستغرب أن تكون تقاليد الأقنعة لديهم مختلفة أيضًا، على الرغم من أن أقنعتهم تُصنع غالبًا من الأخشاب الطافية وجلود الحيوانات والعظام والريش. في بعض المناطق، تستخدم نساء الإنويت أقنعة الأصابع أثناء سرد القصص والرقص. ^{[ 31 ]}

ضمت الجماعات الثقافية الساحلية الأصلية في شمال غرب المحيط الهادئ عمومًا حرفيين مهرة في النجارة . وكانت أقنعتهم في كثير من الأحيان تحفًا فنية رائعة، بعضها بفكين متحركين، تُحرك أجزاؤهما أحيانًا بسحب حبال، أو قناع داخل قناع لتمثيل تحول سحري. وكان نحت الأقنعة سمة مهمة من سمات الحرف الخشبية، إلى جانب العديد من السمات الأخرى التي غالبًا ما جمعت بين المنفعة والرمزية، مثل الدروع والزوارق والأعمدة والمنازل .

تلاقحت قبائل الغابات، وخاصة في شمال شرق الولايات المتحدة وحول البحيرات العظمى ، ثقافيًا فيما بينها. صنع الإيروكوا أقنعة خشبية رائعة تُعرف باسم " الوجه الزائف "، استُخدمت في طقوس العلاج، ونُحتت من الأشجار الحية. وتأتي هذه الأقنعة بأشكال متنوعة للغاية، تبعًا لوظيفتها المحددة.

أبدع حرفيو شعب بويبلو أعمالًا رائعة للطقوس الدينية المقنعة، وخاصةً لدى قبيلتي هوبي وزوني . غالبًا ما تتخذ الكاتشينا (الآلهة والأرواح) شكل أقنعة مميزة ومتقنة للغاية تُستخدم في الرقصات الطقسية. تُصنع هذه الأقنعة عادةً من الجلد مع زوائد من الفراء أو الريش أو الأوراق. بعضها يغطي الوجه، وبعضها الآخر يغطي الرأس بالكامل، وغالبًا ما تكون أشكالها مجردة للغاية. ويبدو أن أقنعة نافاجو مستوحاة من نماذج بويبلو. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

في ثقافة المهاجرين الأوروبيين الأمريكيين الحديثة، يُعدّ ارتداء الأقنعة سمة شائعة في تقاليد ماردي غرا ، وخاصة في نيو أورليانز . ويرتدي أعضاء " الكرو " الأزياء والأقنعة (المستوحاة أصلاً من حفلات التنكر ) بشكل متكرر في يوم ماردي غرا؛ وتُعلّق القوانين المحلية التي تحظر استخدام القناع لإخفاء الهوية في ذلك اليوم.

بدأت أنماط مميزة من الأقنعة بالظهور في أمريكا قبل وصول الإسبان حوالي عام 1200 قبل الميلاد، على الرغم من وجود أدلة على أشكال أقنعة أقدم بكثير. في جبال الأنديز ، استُخدمت الأقنعة لتغطية وجوه الموتى. كانت هذه الأقنعة تُصنع في الأصل من القماش، ولكن فيما بعد، صُنعت أقنعة الدفن أحيانًا من النحاس المطروق أو الذهب ، وأحيانًا أخرى من الطين .

كانت الجماجم البشرية تُعتبر غنائم حرب ثمينة لدى الأزتيك ، ولم تكن أقنعة الجماجم نادرة. كما استُخدمت الأقنعة كجزء من عروض الترفيه في البلاط، وربما جمعت بين دلالات سياسية ودينية.

في أمريكا اللاتينية ما بعد الاستعمار، اندمجت تقاليد ما قبل كولومبوس مع الطقوس المسيحية، ونشأت احتفالات تنكرية وتوفيقية، مثل عيد جميع القديسين / يوم الموتى ، على الرغم من جهود الكنيسة للقضاء على التقاليد الأصلية. ولا تزال الأقنعة سمةً بارزةً في الكرنفالات الشعبية والرقصات الدينية، مثل رقصة المور والمسيحيين . وتحتفظ المكسيك، على وجه الخصوص، بقدر كبير من الإبداع في صناعة الأقنعة، بتشجيع من هواة جمعها. وتحظى مباريات المصارعة ، حيث يرتدي المشاركون الأقنعة عادةً ، بشعبية واسعة، ويمكن اعتبار العديد من المصارعين أبطالًا شعبيين. فعلى سبيل المثال، استمر المصارع الشهير إل سانتو في ارتداء قناعه بعد اعتزاله، ولم يكشف عن وجهه إلا لفترة وجيزة في شيخوخته، ودُفن وهو يرتدي قناعه الفضي. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

كان المسرح في الشرق الأوسط، كما في غيره، ذا طابع طقوسي في البداية، يُجسّد علاقات الإنسان بالطبيعة والآلهة والبشر. وقد نشأ من طقوس مقدسة مستوحاة من الأساطير والحكايات الشعبية، كان يؤديها الكهنة والممثلون العاديون في أوقات وأماكن محددة. واتخذ المسرح الشعبي - من تمثيل صامت وأقنعة وعرائس ومسرحيات هزلية وعروض بهلوانية - سياقًا طقوسيًا، إذ كان يُؤدى في مناسبات دينية أو احتفالات خاصة، مثل أيام التسمية والختان والزواج. ومع مرور الوقت، انفصلت بعض هذه العروض الطقسية عن دلالاتها الدينية، فأصبحت تُؤدى على مدار العام. قبل نحو 2500 عام، كان الملوك والعامة على حد سواء يستمتعون بالرقص والتمثيل الصامت المصحوب بالموسيقى، حيث كان الراقصون يرتدون الأقنعة في كثير من الأحيان، وهو ما يُعدّ من مخلفات حقبة سابقة كانت تُؤدى فيها هذه الرقصات كطقوس دينية. بحسب جورج غويان ، استحضرت هذه الممارسة طقوس الجنازة الرومانية حيث كان الممثلون الراقصون المقنعون يمثلون المتوفى بحركات وإيماءات تحاكي حركات وإيماءات المتوفى أثناء غناء مديح حياته (انظر الأقنعة في الأداء أعلاه). ^{[ 38 ]}

تُعدّ أقنعة الحيوانات، مثل رسومات كهوف لاسكو في دوردوني بجنوب فرنسا، أقدم تمثيلات الأقنعة في أوروبا. ولا تزال هذه الأقنعة موجودة في المناطق الجبلية في النمسا وسويسرا، وقد تكون مرتبطة بالصيد أو الشامانية . تُستخدم الأقنعة في جميع أنحاء أوروبا في العصر الحديث، وغالبًا ما تُدمج في الاحتفالات والعادات الشعبية المحلية. تُحفظ الأقنعة القديمة ويمكن رؤيتها في المتاحف والمجموعات الأخرى، وقد أُجريت أبحاث كثيرة حول أصولها التاريخية. يُرجّح أنها تُمثّل أرواح الطبيعة ، ونتيجةً لذلك، فإن العديد من العادات المرتبطة بها موسمية. لم تكن دلالتها الأصلية لتستمر إلا مع دخول المسيحية ، التي دمجت العديد من هذه العادات في تقاليدها. وفي هذه العملية، تغيّرت معانيها أيضًا، فعلى سبيل المثال، تمّ تشويه صورة الآلهة والإلهات القديمة المرتبطة بالاحتفالات، ونُظر إليها على أنها مجرد شياطين ، أو أُخضعت لإله الديانات الإبراهيمية .

تنتمي العديد من الأقنعة والشخصيات المستخدمة في المهرجانات الأوروبية إلى فئتين متناقضتين: "الخير" أو "الجمال المثالي"، في مقابل "القبح" أو "البشاعة" والغرابة. وينطبق هذا بشكل خاص على المهرجانات الجرمانية ومهرجانات أوروبا الوسطى. ومن الأنواع الشائعة الأخرى شخصية المهرج ، التي تُعتبر أحيانًا مزيجًا من النوعين المتناقضين: الوسيم والقبيح. ^{[ 40 ]} كما ترتبط الأقنعة عادةً باحتفالات رأس السنة والكرنفال .

لا يزال الجدل قائمًا في أوروبا حول معنى هذه الأشكال وغيرها من أشكال الأقنعة، حيث تظهر الوحوش والدببة والرجال المتوحشون والمهرجون والخيول الخشبية وغيرها من الشخصيات الخيالية في الكرنفالات في جميع أنحاء القارة. ومن المقبول عمومًا أن الأقنعة والضوضاء والألوان والصخب تهدف إلى طرد قوى الظلام والشتاء، وفتح الطريق لأرواح النور وقدوم الربيع. ^{[ 41 ]} في سردينيا، وُجد تقليد ماموتونيس إي إيسوهادوريس في مامويادا ؛ وبويس إي ميردوليس في أوتانا ؛ وثوربوس في أوروتيلي ؛ وسورتزو وسو أومادور وسوس ماموتزونيس في ساموجيو . ويحافظ احتفال جيوبيانا في كانزو ( لومبارديا ) على تقليد أقنعة أنغوان والرجل المتوحش والدب وصياده ، وجيوبيانا نفسها، من بين آخرين.

تطورت تقاليد أخرى للأقنعة الأوروبية، بشكل أكثر وعيًا، من فعاليات البلاط والمناسبات المدنية، أو العروض الترفيهية التي تديرها النقابات والجمعيات. وقد انبثقت هذه التقاليد من الاحتفالات السابقة، وأصبحت واضحة بحلول القرن الخامس عشر في أماكن مثل روما والبندقية ، حيث تطورت كوسائل ترفيهية لإضفاء الحيوية على المدن. وهكذا، كان كرنفال خميس العهد في ساحة سان ماركو في البندقية، الذي يحضره الدوق والطبقة الأرستقراطية، يضم أيضًا النقابات، بما في ذلك نقابة صانعي الأقنعة. ^{[ 42 ]} وهناك أدلة على أقنعة بندقية مستوحاة من " الكوميديا ​​ديل آرتي " ، وبحلول أواخر القرن السادس عشر، بدأ كرنفال البندقية في بلوغ ذروته، واستمر في النهاية "موسمًا" كاملاً من يناير حتى الصوم الكبير . وبحلول القرن الثامن عشر، أصبح الكرنفال بالفعل وجهة سياحية، حتى أن غوته قال إنه كان قبيحًا بما يكفي لعدم حاجته إلى قناع. تم قمع الكرنفال خلال فترة الجمهورية النابليونية، على الرغم من أنه في ثمانينيات القرن العشرين، تم إحياء أزيائه وأقنعته التي تحاكي ذروة القرن الثامن عشر. ^{[ 43 ]} ويبدو أن مدنًا أخرى في أوروبا الوسطى تأثرت بالنموذج الفينيسي.

خلال عصر الإصلاح، بدأت العديد من عادات الكرنفال هذه بالتلاشي في المناطق البروتستانتية، على الرغم من أنها استمرت في المناطق الكاثوليكية رغم معارضة السلطات الكنسية. وهكذا، بحلول القرن التاسع عشر، تعايشت كرنفالات المجتمعات البرجوازية الثرية نسبيًا في المدن، بأقنعتها وأزيائها المتقنة، جنبًا إلى جنب مع العادات الشعبية البسيطة في المناطق الريفية. ^{[ 23 ]} ورغم أن هذه الاحتفالات المدنية وأقنعتها ربما احتفظت بعناصر مستوحاة من الثقافة الشعبية، إلا أن استمرار الكرنفال في القرن التاسع عشر كان غالبًا نتيجة لحركة "الفولكلور" الواعية التي رافقت صعود النزعة القومية في العديد من الدول الأوروبية. ^{[ 40 ]} أما اليوم، ففي كرنفال هولندا، غالبًا ما تُستبدل الأقنعة بطلاء الوجه لمزيد من الراحة.

في مطلع القرن الجديد، وتحديدًا في 19 أغسطس/آب 2004، اكتشف عالم الآثار البلغاري جورجي كيتوف قناعًا ذهبيًا يزن 673 غرامًا في التل الجنائزي "سفيتيتساتا" بالقرب من شيبكا ، وسط بلغاريا . يُعدّ هذا القناع تحفة فنية رائعة مصنوعة من ذهب عيار 23 قيراطًا . وعلى عكس الأقنعة الأخرى المكتشفة في البلقان (ثلاثة منها في جمهورية مقدونيا واثنان في اليونان)، يُحفظ هذا القناع الآن في المتحف الأثري الوطني في صوفيا . ويُعتقد أنه قناع ملك تراقي ، يُرجّح أنه تيريس .

كثيراً ما تم دمج الأقنعة والدمى في الأعمال المسرحية لفناني الطليعة الأوروبيين منذ مطلع القرن التاسع عشر. وقد جرب ألفريد جاري ، وبابلو بيكاسو ، وأوسكار شليمر ، وغيرهم من فناني مدرسة باوهاوس ، بالإضافة إلى السرياليين والدادائيين ، أشكال المسرح والأقنعة في أعمالهم.

في القرن العشرين، حاول العديد من ممارسي المسرح، مثل مايرهولد وإدوارد جوردون كريج وجاك كوبو وغيرهم من رواد هذا التيار، الابتعاد عن الواقعية. واتجهوا إلى مصادر مثل المسرح الشرقي (وخاصة مسرح نو الياباني) وكوميديا ​​ديلارتي ، ^{[ 44 ]} وكلاهما يتميزان باستخدام الأقنعة بشكل بارز.

اقترح إدوارد جوردون كريج (1872-1966) في كتابه "ملاحظة حول الأقنعة " (1910) مزايا استخدام الأقنعة على حساب الأداء الطبيعي للممثل. ^{[ 45 ]} كان لكريج تأثير كبير، وقد تبنى أفكاره كل من بريخت ، وكوكتو ، وجينيه ، ويوجين أونيل ، ولاحقًا آردن ، وغروتوفسكي ، وبروك ، وغيرهم ممن "حاولوا إعادة إحياء الطابع الطقوسي، إن لم يكن الديني، للمسرح". ^{[ 46 ]}

في محاولاته لإضفاء طابع طبيعي على الممثلين، قرر كوبو ^{[ 47 ]} استخدام الأقنعة لتحريرهم من "ارتباكهم المفرط". وبدورهم، تبنى طلاب كوبو، بمن فيهم إتيان ديكرو ، ولاحقًا جان داست وجاك ليكوك ، أعماله المتعلقة بالأقنعة . ^{[ 44 ]} تأثر ليكوك، الذي عمل كمخرج حركات في مسرح بيكالو بإيطاليا، بتقاليد الكوميديا ​​الإيطالية. التقى ليكوك بالنحات أميليتو ساتوري ، وتعاونا على إحياء تقنيات صناعة أقنعة الكوميديا ​​الجلدية التقليدية. لاحقًا، أثناء تطويره لقناع كوبو "النبيل"، طلب ليكوك من ساتوري أن يصنع له أقنعة محايدة . بالنسبة لليكوك، أصبحت الأقنعة أداة تدريبية مهمة، حيث صُمم القناع المحايد لتسهيل حالة من الانفتاح لدى الطلاب المؤدين، ثم انتقل تدريجيًا إلى أقنعة الشخصيات والتعبير، وأخيرًا إلى "أصغر قناع في العالم"، وهو أنف المهرج الأحمر. لم تكن إحدى أهم سمات استخدام ليكوك للأقنعة هي تأثيرها البصري على المسرح بقدر ما كانت تأثيرها على حركة المؤدين. فقد كان نهجًا قائمًا على الجسد في استخدام الأقنعة، وليس على الجانب البصري فقط. ^{[ 44 ] [ 48 ]} كان لمنهج ليكوك التربوي تأثير بالغ على ممارسي المسرح في أوروبا الذين يعملون بالأقنعة، وقد انتشر على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم. ويرتبط هذا العمل بالأقنعة أيضًا بالأداء باستخدام الهياكل المحمولة وفن العرائس . وقد واصل طلاب ليكوك استخدام الأقنعة في أعمالهم بعد تخرجهم من المدرسة، كما هو الحال في مسرح تريستل لجون رايت .

في أمريكا، كان انتشار فن الأقنعة أبطأ، لكن حركة مسرح حرب العصابات، التي تمثلها فرق مثل فرقة سان فرانسيسكو للمسرح الصامت ومسرح الخبز والدمى، استغلت هذه الفرصة. متأثرة بالرقص الحديث، والمسرح الصامت الحديث، والكوميديا ​​الإيطالية، وبريخت، خرجت هذه الفرق إلى الشوارع لتقديم عروض مسرحية ذات طابع سياسي قوي. وقد استخدم بيتر شومان ، مؤسس مسرح الخبز والدمى، أقنعة الكرنفال الألماني بشكل خاص. ^{[ 49 ]} ألهم مسرح الخبز والدمى فنانين آخرين حول العالم، استخدم العديد منهم الأقنعة في أعمالهم. في الولايات المتحدة وكندا، تشمل هذه الفرق مسرح "في قلب الوحش" للدمى والأقنعة في مينيابوليس ؛ ومسرح "ذراع البحر" من ولاية نيويورك ؛ ومسرح "الأفعى" من كاليفورنيا ؛ ومسرح "أرض الظلال" في تورنتو ، أونتاريو. تتميز هذه الفرق، وغيرها، بأجندة اجتماعية قوية، وتجمع بين الأقنعة والموسيقى وفن الدمى لخلق شكل مسرحي بصري. كان هناك طريق آخر سلكته الأقنعة إلى المسرح الأمريكي عبر الراقصين/مصممي الرقصات مثل ماري ويغمان ، الذين كانوا يستخدمون الأقنعة في الرقص وهاجروا إلى أمريكا هربًا من النظام النازي .

في أوروبا، تضافرت تأثيرات شومان مع فناني الطليعة الأوائل لتشجيع فرق مثل "موفينج بيكتشر مايم شو" و" ويلفير ستيت" (كلاهما في المملكة المتحدة). كان لهذه الفرق تأثير كبير على الجيل التالي من الفرق العاملة في المسرح البصري، بما في ذلك "آي أو يو" و" هورس آند بامبو ثياتر" ، الذين ابتكروا مسرحًا يستخدم الأقنعة إلى جانب الدمى والأفلام وغيرها من الأشكال البصرية، مع التركيز على البنية السردية. ^{[ 50 ]}

تُستخدم بعض الأقنعة لأغراض طبية:

• جهاز التنفس N95 ، يُستخدم للوقاية من السل ومسببات الأمراض الأخرى
  • FFP2 ، المكافئ الأوروبي
• قناع الأكسجين ، وهو قطعة من المعدات الطبية التي تساعد على التنفس.
• قناع التخدير .
• قناع الحروق ، وهو قطعة من المعدات الطبية التي تحمي أنسجة الحروق من ملامسة الأسطح الأخرى، وتقلل من خطر العدوى.
• قناع جراحي ، أداة للسيطرة على مصدر العدوى التنفسية .
• واقي الوجه ، لحماية العاملين في المجال الطبي من سوائل الجسم.
• قناع الجيب أو قناع الإنعاش القلبي الرئوي ، يستخدم لتوصيل أنفاس الإنقاذ بأمان أثناء توقف القلب أو توقف التنفس.
• قناع الوجه القماشي ، بديل لأجهزة التنفس والأقنعة الجراحية أثناء النقص.

الأقنعة الواقية هي قطع من المعدات أو الأدوات التي تُلبس على الرأس والوجه لتوفير الحماية لمرتديها، وعادةً ما تؤدي هذه الوظائف اليوم:

• توفير إمدادات من الهواء أو ترشيح الهواء الخارجي ( أجهزة التنفس وأقنعة الغبار ).
• حماية الوجه من الأجسام المتطايرة أو البيئات الخطرة، مع السماح بالرؤية.

في بطولات المصارعة الرومانية ، كانت الأقنعة تُستخدم أحيانًا. وتشير الأدلة الأثرية بوضوح إلى أن هذه الأقنعة لم تكن واقية فحسب، بل ساعدت أيضًا في إضفاء مظهر أكثر هيبة على مرتديها. وفي أوروبا في العصور الوسطى واليابان، كان الجنود والساموراي يرتدون دروعًا واقية مماثلة ذات مظهر شرس ، بما في ذلك أقنعة الوجه.

في القرن السادس عشر، كانت النساء يرتدين قناع "فيسارد" للحماية من حروق الشمس . أما اليوم، فتُعزى هذه الوظيفة إلى أقنعة "بالاكلافا" الرقيقة.

في الرياضة، غالباً ما يكون للقناع الواقي وظيفة ثانوية تتمثل في جعل مرتديه يبدو أكثر إثارة للإعجاب كمنافس.

قبل اختراع المواد الشفافة القوية مثل البولي كربونات ، كان لا بد من أن تكون الأقنعة الواقية للوجه معتمة مع فتحات صغيرة للعينين، وكانت نوعًا من الأقنعة، كما هو الحال غالبًا في بدلات الدروع في العصور الوسطى ، و(على سبيل المثال) تعني كلمة grímr في اللغة النوردية القديمة "قناع أو قناع".

تُستخدم الأقنعة أحيانًا لتجنب التعرف على الشخص . وباعتبارها وسيلة للتخفي، يعمل القناع كشكل من أشكال الحماية لمن يرتديه ويرغب في القيام بدور أو مهمة دون أن يتعرف عليه الآخرون. ^{[ 51 ]}

• قد يرتدي اللصوص وغيرهم من مرتكبي الجرائم أقنعة كوسيلة لإخفاء وجوههم وبالتالي هوياتهم عن ضحاياهم وعن سلطات إنفاذ القانون.
• لدى أجهزة إنفاذ القانون في دول مثل فنزويلا وإيران ونيكاراغوا تاريخ في ارتداء الكمامات، بينما في المكسيك وفرنسا ، يُعدّ استخدامها أكثر انتقائية. ^{[ 52 ]} منذ مارس 2025، يرتدي ضباط إنفاذ القانون التابعون لإدارة الهجرة والجمارك الأمريكية (ICE) الكمامات لحماية هوياتهم وعائلاتهم من الأذى المحتمل المرتبط بنشر المعلومات الشخصية . ^{[ 53 ] [ 54 ]}
• في بعض الأحيان، يظهر شاهد الادعاء في المحكمة مرتدياً قناعاً لتجنب التعرف عليه من قبل شركاء المتهم.
• يرتدي المشاركون في الكتلة السوداء في الاحتجاجات عادةً أقنعة، وغالباً ما تكون عصابات رأس ، لتجنب التعرف عليهم، ومحاولة الحماية من أي عوامل مكافحة الشغب المستخدمة.
• في القصص الخيالية، غالباً ما يرتدي الأبطال الخارقون والأشرار الخارقون أقنعة أو أغطية للوجه للحماية ولتمييز أنفسهم . ^{[ 55 ]}

تُستخدم الأقنعة أيضاً لمنع التعرف على الأفراد مع إظهار الانتماء إلى مجموعة معينة:

• يستخدم التائبون الأقنعة في الطقوس لإخفاء هويتهم، مما يجعل فعل التوبة أكثر إيثارًا. وتُعدّ مواكب أسبوع الآلام في جميع أنحاء إسبانيا، وفي الدول الناطقة بالإسبانية أو الكاثوليكية حول العالم، أمثلة على ذلك، حيث تُعرف أقنعتهم المخروطية الشكل باسم "كابيروت" .
• تستخدم جماعات الحراسة الأهلية الأقنعة .
• تم ربط القناع المخروطي الشكل على وجه الخصوص بجماعة كو كلوكس كلان في محاولة واعية للجمع بين إخفاء الهوية الشخصية والترويج لصورة قوية ومرعبة.
• يرتدي أعضاء جماعة أنونيموس أقنعة بشكل متكرر (عادةً أقنعة جاي فوكس ، المعروفة من فيلم V for Vendetta ) عندما يحضرون الاحتجاجات.

في حين أن النقاب عادة ما يدل على الانتماء إلى جماعة إسلامية معينة ، إلا أن الغرض منه ليس منع التعرف عليه، على الرغم من أنه يندرج تحت بعض القوانين المناهضة للأقنعة مثل الحظر الفرنسي على تغطية الوجه .

• كان الأطباء الذين يعانون من الطاعون يرتدون أقنعة ذات منقار تحتوي على أعشاب في المنقار في أوائل العصر الحديث في أوروبا ^{[ 56 ]} في محاولة لدرء الموت الأسود .
• قناع الترشيح ، وهو قطعة من معدات السلامة.
• قناع غوص كامل الوجه كجزء من جهاز التنفس الذاتي للغواصين وغيرهم؛ بعضها يسمح لمرتديه بالتحدث مع الآخرين من خلال جهاز اتصال مدمج
• جهاز التنفس (قناع الغاز أو قناع الجسيمات)، وهو قناع يوضع على الوجه لحماية الجسم من الملوثات المحمولة جواً والمواد السامة، والجسيمات الدقيقة أو الجسيمات المعدية.
• قناع الأكسجين الذي يرتديه الطيارون على ارتفاعات عالية، أو يستخدم في الطب لتوصيل الأكسجين أو التخدير أو الغازات الأخرى للمرضى
• قناع لحام لحماية وجه وعيني عامل اللحام من الوهج والشرر المتولد أثناء عملية اللحام

• قناع وجه على شكل خوذة كرة قدم أمريكية
• قناع الوجه ، المعروف أيضًا باسم "قناع التزلج"، لحماية الوجه من الهواء البارد.
• قناع حارس مرمى البيسبول .
• قناع الغوص ، وهو أحد معدات الغوص التي تسمح للغواصين، والغواصين الأحرار، وممارسي الغطس السطحي بالرؤية بوضوح تحت الماء.
• قناع المبارزة .
• قناع حارس المرمى ، وهو قناع يرتديه حارس مرمى هوكي الجليد أو هوكي الميدان لحماية الرأس والوجه من الإصابة.
• أصبحت خوذات رياضة الهيرلينغ إلزامية في عام 2010، وتحتوي على قناع سلكي في المقدمة لحماية وجه اللاعب.
• الكيندو ، قناع يسمى مين، يستخدم في هذا الفن القتالي الياباني بالسيف.
• قناع كرة الطلاء .
• واقي الوجه (هوكي الجليد) .

من الأمثلة المثيرة للاهتمام على أقنعة الرياضة التي تُخالف وظيفتها الوقائية قناع المصارعة ، وهو قناع شائع الاستخدام في أسلوب المصارعة المكسيكية/اللاتينية "لوتشا ليبر" . في "لوتشا ليبر" الحديثة، تُصمَّم الأقنعة بألوان زاهية لاستحضار صور الحيوانات والآلهة والأبطال القدماء وغيرها من النماذج الأصلية . يُعتبر القناع "مقدسًا" إلى حد ما، مما يجعل دوره أقرب إلى وظيفة الطقوس والأداء. ^{[ 57 ]}

• قناع العروس - مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي 2012