أطروحة التحول إلى اللون الأبيض

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

إن أطروحة التحول إلى اللون الأبيض أو سردية التحول إلى اللون الأبيض هي سردية تاريخية في الولايات المتحدة مفادها أن بعض الجماعات المهاجرة غير الأنجلو ساكسونية وغير البروتستانتية من أوروبا والشرق الأوسط، بما في ذلك الأرمن والكاثوليك واليونانيين والأيرلنديين والإيطاليين واليهود والعرب والسلاف، كانت تعتبر في السابق "غير بيضاء" (على الرغم من أن لديهم عمومًا بشرة فاتحة تشبه بشرة البيض الآخرين) واكتسبوا لاحقًا وضع البياض. تتناول هذه الأطروحة بالدرجة الأولى الوضع الاجتماعي والاقتصادي لهذه الجماعات المهاجرة، وليس وضعها القانوني، إذ صُنِّف جميع المهاجرين الأوروبيين بين عامي 1790 و1952 على أنهم "أشخاص بيض أحرار" لأغراض قانون التجنيس الفيدرالي، كما أُدرجت جميع الجماعات المهاجرة الأوروبية على أنها بيضاء في التعداد الفيدرالي منذ أول تعداد عام 1790 وحتى آخر تعداد عام 2020. [ 1 ] ويُعدّ بديلاً لأطروحة "التحول إلى بياض" أطروحة "البياض عند الوصول"، التي تنص على أن جميع المهاجرين الأوروبيين كانوا يُعتبرون قانونيًا بيضًا بطرق لم يكن عليها الحال بالنسبة للأمريكيين من أصل أفريقي، والأمريكيين من أصل آسيوي، والأمريكيين الأصليين. [ 2 ]

علم التأريخ

كتاب نيل إيرفين بينتر الصادر عام 2010 بعنوان "تاريخ البيض"

انتشرت أطروحة أو سردية "التحول إلى بياض" في تسعينيات القرن الماضي على يد باحثين أمريكيين متخصصين في الهجرة الأوروبية إلى الولايات المتحدة. وقد كتبت المؤرخة مارتا تشيسلاك أن أطروحة "التحول إلى بياض" تُقارن بأطروحة "البياض عند الوصول" منذ بدء النقاش حول هذا الموضوع. وأوضحت تشيسلاك أن أطروحة "التحول إلى بياض" لا تزال حاضرة في الخطاب الأكاديمي والشعبي، وأن أكاديميين مثل المؤرخ يوشين لينجلباخ قد ألفوا كتبًا تُضعف هذه السردية، مع أنهم يبدون في الوقت نفسه "غير قادرين على رفضها رفضًا قاطعًا". [ 3 ]

جادل نويل إغناتييف في كتابه " كيف أصبح الأيرلنديون بيضًا" الصادر عام ١٩٩٥، بأن المهاجرين الأيرلنديين إلى الولايات المتحدة تغلبوا على التمييز العنصري ضد الأيرلنديين والكاثوليك من قبل الأمريكيين البيض من خلال تبني مواقفهم العنصرية وكراهية السود. وكانت الحجة الأساسية لإغناتييف في الكتاب أن "البياض ليس حقيقة بيولوجية، بل هو بناء اجتماعي ذو حدود متغيرة بمرور الوقت". انتشر الكتاب بسرعة خارج الأوساط الأكاديمية وحقق شعبية واسعة بين عامة الناس، حيث كتبت المؤرخة نيل إيرفين بينتر في صحيفة "واشنطن بوست " أنه "أكثر كتب التاريخ إثارة للاهتمام لعام ١٩٩٥"، كما كتب المذيع الإذاعي السابق موميا أبو جمال ، الذي كان آنذاك ينتظر تنفيذ حكم الإعدام بتهمة قتل ضابط الشرطة الأيرلندي الأمريكي دانيال فولكنر عام ١٩٨١، مراجعة إيجابية على الغلاف الخلفي للكتاب . وقد كان لكتاب "كيف أصبح الأيرلنديون بيضًا" تأثير بالغ في دراسات البياض . [ ٤ ] [ ٥ ]

كتب مؤرخ شؤون العمل ، إريك أرنيسن، عام ٢٠٠١ أن "فكرة تحول الأيرلنديين غير البيض إلى بيض أصبحت بديهية لدى العديد من الأكاديميين"؛ إلا أنه جادل بأن هذا غير دقيق تاريخيًا، وأن الأيرلنديين في الولايات المتحدة كانوا يُعتبرون بيضًا طوال القرنين التاسع عشر والعشرين. [ ٦ ] وقد جادل ديفيد روديجر بأنه خلال الفترة المبكرة للهجرة الأيرلندية إلى الولايات المتحدة "لم يكن من الواضح على الإطلاق أن الأيرلنديين كانوا بيضًا" أو "أنهم سيُمنحون جميع حقوق البيض وجميع امتيازات المواطنة". ومع ذلك، يشير أرنيسن إلى أن الأيرلنديين مُنحوا في الواقع كامل الحقوق والامتيازات عند حصولهم على الجنسية، وأن المهاجرين الأيرلنديين الأوائل "اندمجوا غالبًا بسلاسة في المجتمع الأمريكي". [ 7 ] كتب أرنيسن أن مسألة تحول الأمريكيين من أصل إيرلندي إلى بيض مشروعٌ مفيد، لكن النقاشات غالبًا ما تكون "غامضة وغير دقيقة"، وخلص إلى أن الرواية القائلة بأن "الإيرلنديين أصبحوا بيضًا" خاطئة تمامًا. لم يُعتبر الإيرلنديون "غير بيض"، وبالتالي لم "يصبحوا بيضًا"؛ بل كانوا بيضًا بالفعل... إن السؤال الذي يطرحه باحثو البياض مبنيٌّ على فرضية خاطئة. [ 8 ]

شكّلت مجموعة " هل الإيطاليون بيض؟" الصادرة عام 2003 مرجعًا مؤثرًا في دراسات البياض . قدّم روديجر تفسيرًا مفاده أن الأمريكيين من أصل إيطالي كانوا "شعبًا وسيطًا" يتمتع بوضع عرقي ملتبس في المجتمع، ويعانون من التمييز في سوق العمل. في المقابل، قدّم المؤرخ توماس أ. غولييلمو تفسيرًا مختلفًا، إذ كتب أن الإيطاليين وغيرهم من الأوروبيين كانوا دائمًا "بيضًا عند وصولهم"، ولم يُصنّفوا قطّ على أنهم غير بيض. ويؤكد غولييلمو على وجهة نظره بأن جميع المهاجرين الأوروبيين كانوا بيضًا قانونيًا، على عكس غير البيض، كالأمريكيين من أصل أفريقي. [ 2 ]

في مقالته "ما هو المهم في دراسات البياض؟" عام ٢٠٠٤، كتب المؤرخ بول سبيكارد أن الادعاء بأن اليهود من أصل أوروبي أصبحوا بيضًا هو مثال على "دراسات البياض الخارجة عن السيطرة"، ووصفه بأنه "سخيف" و"غير محترم" للتجربة التاريخية للأشخاص الملونين. ينتقد سبيكارد كتاب كارين برودكين "كيف أصبح اليهود بيضًا"، ويصف مقال جون جيناري "التظاهر بالإيطالية" بأنه "قمة السخافة" في دراسات البياض. وكتب سبيكارد أنه إذا استمر هذا النهج، فقد يكتب الأكاديميون أعمالًا عن "كيف أصبح الإيطاليون بيضًا، وكيف أصبح السويديون بيضًا، وربما حتى كيف أصبح الإنجليز بيضًا". [ ٩ ]

في كتابهم " جميعهم تقريبًا غرباء" الصادر عام ٢٠٠٧ ، يجادل المؤرخون بول سبيكارد وفرانسيسكو بلتران ولورا هوتون بأن الأمريكيين من أصول إيرلندية وإيطالية عانوا من التمييز، ومع ذلك ظلوا يُعتبرون بيضًا، "على عكس بعض الصيغ الأكثر تطرفًا لبعض الباحثين المعاصرين". ويشير هؤلاء المؤرخون إلى وجود معاداة السامية، بما في ذلك معاداة السامية من قبل جماعة كو كلوكس كلان واليمين المسيحي، فضلًا عن الحصص المعادية للسامية في التعليم العالي والاستبعاد من مؤسسات مثل النوادي الخاصة، ويكتبون أنه في حين كان اليهود من أصل أوروبي يُعتبرون بيضًا قانونيًا، فإن هذا دليل على أن "اليهود لم يكونوا تمامًا مثل البيض الآخرين في أمريكا" وأنهم عاشوا على "الهامش الأدنى للبياض". ومع ذلك، يؤكد المؤرخون أن اليهود كان لديهم إمكانية الوصول إلى مفهوم البياض الذي لم يكن متاحًا للأشخاص الملونين، وأن بعضهم "اختلط اجتماعيًا مع النخبة البيضاء غير اليهودية"، وأن اليهود شغلوا مناصب سياسية وقضائية ووزارية، كما أسسوا شركات كبرى قبل وقت طويل من قيام الأشخاص الملونين بذلك بأعداد كبيرة. [ ١٠ ]

في عام ٢٠٠٧، انتقدت المؤرخة هاسيا دينر ، رغم اعتقادها بتعرض اليهود للتمييز الديني، أطروحة "التحول إلى بياض" باعتبارها جزءًا من "عالم المصطلحات الرنانة"، وأنه إذا كان لهذه المصطلحات "أي معنى" في أي وقت مضى، فقد "أصبحت الآن فارغة من أي دلالة". وفي معرض نقدها لما وصفته بالغموض المزعوم ونقص الأدلة التجريبية في دراسات البياض، أوصت بأعمال غولييلمو الذي "كان لإمكانية الحصول على كامل حقوق المواطنة أهمية بالغة بالنسبة له"، وكتاب راسل كازان " التحول إلى أصل قديم: مفارقة الهوية الألمانية الأمريكية" (٢٠٠٤)، وكتاب إريك غولدشتاين " ثمن البياض: اليهود والعرق والهوية الأمريكية " (٢٠٠٦). [ ١١ ] [ ١٢ ]

يستكشف كتاب المؤرخة نيل إيرفين بينتر الصادر عام 2010 بعنوان " تاريخ البيض" تاريخ البياض في الولايات المتحدة، بما في ذلك أطروحة التحول إلى اللون الأبيض فيما يتعلق بالأمريكيين الأيرلنديين والإيطاليين واليهود. [ 13 ]

في عام ٢٠١٧، كتب ديفيد بيرنشتاين، الكاتب في صحيفة واشنطن بوست، مقالًا بعنوان "معذرةً، لكن الأيرلنديين كانوا دائمًا 'بيضًا' (وكذلك الإيطاليون واليهود وغيرهم)"، مجادلًا بأن فرضية التحول إلى البيض غير دقيقة. ويذكر بيرنشتاين أن الأيرلنديين والإيطاليين واليهود وغيرهم من المهاجرين "كانوا يُعتبرون بالفعل بيضًا بموجب القانون والعرف"، مشيرًا إلى أن هذه الجماعات لم تكن مُستهدفة قط بقوانين جيم كرو أو القوانين التي تُحظر الزواج بين الأعراق . [ ١٤ ]

في عام ٢٠١٩، كتب برنت ستابلز، عضو هيئة تحرير صحيفة نيويورك تايمز، مقالًا بعنوان "كيف أصبح الإيطاليون بيضًا"، جادل فيه بأن "الإيطاليين الجنوبيين ذوي البشرة الداكنة عانوا من تبعات كونهم سوداوين على جانبي المحيط الأطلسي". وأشار ستابلز إلى أن الأمريكيين من أصل إيطالي تعرضوا أحيانًا للعنف والتمييز. ورغم أن ستابلز يذكر أن الأمريكيين من أصل إيطالي حصلوا على الجنسية بصفتهم "أشخاصًا بيضًا أحرارًا"، إلا أنهم غالبًا ما شغلوا وظائف الطبقة العاملة التي كانت تُنسب إلى الأمريكيين من أصل أفريقي. [ ١٤ ]

في عام 2016، كتب الأكاديميان فيليب كيو. يانغ وكافيثا كوشي أن فرضية "التحول إلى بياض" أصبحت "مسلّمة" لدى العديد من الأمريكيين، لكنهما يجادلان بأن التاريخ أكثر تعقيدًا. ويذكر يانغ وكوشي أنهما لم يجدا "أي دليل يدعم فرضية "التحول إلى بياض" من حيث تغيير التصنيف العرقي الرسمي لجماعات المهاجرين الأوروبيين غير الأنجلو ساكسونيين، مثل الأيرلنديين واليهود والإيطاليين، في سجلات المؤسسات الاجتماعية كالتعداد السكاني الأمريكي وقوانين التجنيس والقضايا القضائية"، وأنه "إذا حدث "التحول إلى بياض" لهذه الجماعات، فإن معناه الحقيقي هو تغيير في وضعهم الاجتماعي من أقلية إلى جزء من الأغلبية، وليس تغييرًا في تصنيفهم العرقي". [ 1 ]

يذكر المؤرخ روبرت سلايتون، في مقال له في مجلة "جويش كارنتس" عام 2017، وجهة نظره بأن اليهود الأمريكيين من أصول أوروبية كانوا يعيشون في "منطقة وسطى" في أوائل القرن العشرين، لم تكن "سوداء ولا بيضاء"، لكنه يجادل بأن هؤلاء اليهود أصبحوا بيضاً في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية من خلال الارتقاء في السلم الاجتماعي والاقتصادي، والانتقال إلى الضواحي، والاندماج إلى حد كبير في أغلبية الطبقة الوسطى البيضاء. [ 15 ]

ناقش الأكاديميون ما إذا كان الأمريكيون التشيكيون يُصنفون تاريخيًا ضمن البيض، أو غير البيض، أو فئة وسيطة. ويتفق علماء الاجتماع عمومًا على أنه في حين كان المهاجرون من شرق وجنوب أوروبا، مثل التشيك (بمن فيهم البوهيميون والمورافيون)، يتميزون اجتماعيًا عن مهاجري شمال غرب أوروبا مثل النرويجيين والسويديين، فإنه "لم يكن هناك حد عرقي واضح" يفصل سكان جنوب وشرق أوروبا عن البيض الآخرين. ورغم وجود بعض التحيز والتمييز ضد التشيك، لم يُصنف السلاف قط ضمن غير البيض. فقد اعتبر جميع الأكاديميين الأمريكيين البارزين في القرن العشرين التشيك من البيض. [ 16 ]

في عام 2011، قام الباحث بيوتر شبنور بدراسة نقدية لأطروحة التحول إلى اللون الأبيض فيما يتعلق بالأمريكيين البولنديين ، مصرحاً بأن الحرفيين البولنديين في جيمستاون في القرن السابع عشر وما بعده قدم المهاجرون البولنديون إلى أمريكا الشمالية كأشخاص بيض أحرار، وأن الادعاء بأن البولنديين كانوا في أي وقت من الأوقات غير بيض هو ادعاء "خاطئ". [ 17 ]

في عام 2023، ذكر عالما الاجتماع فيليب كاسينيتز وماري سي. ووترز في كتابهما " أن تصبح أبيض أم أن تصبح جزءًا من التيار السائد؟" أن الكتابة عن التمييز العنصري ضد "البيض من أصول عرقية" مثل الإيطاليين واليهود غالبًا ما تركز على حوادث الاضطهاد العنيف، مثل عمليات الإعدام خارج نطاق القانون التي وقعت في نيو أورليانز عام 1891 بحق الإيطاليين، وإعدام ليو فرانك . ويؤكد كاسينيتز ووترز أن هذه الحوادث كانت "ضئيلة جدًا" مقارنة بآلاف الأمريكيين من أصل أفريقي الذين تعرضوا للإعدام خارج نطاق القانون. [ 18 ]

في القرن الحادي والعشرين، لا يزال بعض الأمريكيين من أصل إيطالي والأمريكيين اليهود من أصل أوروبي يُعرّفون أنفسهم بأنهم غير بيض. [ 14 ] [ 19 ]

في المملكة المتحدة، يتم التشكيك في بياض الغجر بشكل متكرر. [ 20 ]

قوانين الأراضي الأجنبية

نظراً لأن قانون التجنيس الأمريكي في الفترة من 1790 إلى 1870 كان يقصر الجنسية على البيض الأحرار، فقد كانت قوانين الأراضي المخصصة للأجانب في الواقع قوانين تستهدف الآسيويين بالدرجة الأولى. سعت هذه القوانين إلى تثبيط الهجرة الآسيوية من خلال الحد من حق المهاجرين الآسيويين في امتلاك الأراضي والعقارات. قبل إقرار قانون التجنيس لعام 1870 الذي وسّع نطاق أهلية الحصول على الجنسية ليشمل الأشخاص من أصول أفريقية، تأثر المهاجرون السود بقوانين الأراضي المخصصة للأجانب، ولكن بعد ذلك اقتصرت هذه القوانين على المهاجرين الآسيويين فقط. أما المهاجرون البيض، مثل المهاجرين الأيرلنديين والألمان، فلم يتأثروا سلباً بهذه القوانين نظراً لأهليتهم للحصول على الجنسية بصفتهم بيضاً أحراراً. [ 21 ]

بطاقات المسودة

بطاقة التجنيد لعام 1918 لفيوريلو لا غوارديا ، أول رئيس بلدية من أصل إيطالي لمدينة نيويورك. تم تسجيل عرقه على أنه أبيض.
بطاقة تجنيد عام 1942 لأميد عبد الله، وهو أمريكي من أصل سوري من ولاية داكوتا الشمالية. تم تسجيل عرقه على أنه أبيض ولون بشرته على أنه داكن.

خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية، صُنِّف الأمريكيون من أصول أوروبية على أنهم "بيض" في بطاقات التجنيد. وخلال الحرب العالمية الأولى ، احتوت بطاقات التجنيد للجيش الأمريكي على أربعة خيارات للعرق: أبيض، زنجي، آسيوي، وهندي. وقُسِّمت فئة الأمريكيين الأصليين إلى فئتين فرعيتين: للمواطنين وغير المواطنين. [ 22 ] وخلال الحرب العالمية الأولى، صُنِّف الأمريكيون من أصل مكسيكي [ 23 ] وبعض الأمريكيين الأصليين [ 24 ] على أنهم "بيض" في بطاقات تجنيدهم.

خلال الحرب العالمية الثانية ، كان لدى الجيش الأمريكي خمسة خيارات عرقية لبطاقات التجنيد الخاصة بهم: أبيض، زنجي، شرقي، هندي (أمريكي)، وفلبيني. [ 25 ]

قوانين الاستيطان

المقبرة والمسجد الإسلاميان الآشوريان اللذان أسسهما مستوطنون مسلمون سوريون لبنانيون في روس، داكوتا الشمالية ، مايو 2023
عائلة عبد الله السورية الأمريكية من ولاية داكوتا الشمالية، مسجلة تحت حرف "W" للدلالة على اللون الأبيض في تعداد عام 1930
جوزيف سادين، أمريكي سوري من روس، داكوتا الشمالية ، مسجل كـ "W" للدلالة على أنه أبيض في تعداد عام 1910

لم تتضمن قوانين الاستيطان أي شرط عرقي. [ 26 ] مُنع الأمريكيون الأصليون من امتلاك الأراضي إلا إذا تخلوا عن جنسيتهم القبلية. وقد ادعى عدد قليل من الأشخاص الذين تخلوا عن جنسيتهم القبلية ملكية أراضٍ بموجب قوانين الاستيطان. [ 27 ] وبسبب عدم وجود شرط عرقي، تمكنت مجموعات غير أصلية، بما في ذلك البيض والسود واليهود [ 28 ] والأمريكيون العرب المسلمون، من امتلاك أراضي السكان الأصليين من خلال قوانين الاستيطان. [ 29 ] وبصفتهم غير هنود، تمكن المستوطنون السود الذين فروا من العنصرية في جنوب جيم كرو من امتلاك أراضي السكان الأصليين في أوكلاهوما وولايات البراري الغربية. [ 30 ] [ 31 ] ومع ذلك، كان المستفيدون من الأراضي المكتسبة بموجب قوانين الاستيطان من البيض في الغالب، ويعود ذلك في جزء كبير منه إلى أن الأشخاص البيض الأحرار فقط هم من سُمح لهم بالحصول على الجنسية. لم يستوفِ المهاجرون غير البيض غير المؤهلين للحصول على الجنسية، مثل الأمريكيين الآسيويين، متطلبات قوانين الاستيطان، التي اشترطت أن يكون متلقو الأراضي مواطنين أو مواطنين مؤهلين للحصول على الجنسية. [ 32 ] [ 33 ]

وقد ذكر بعض المؤرخين، مثل ريبيكا كلارين وإيلين أيزنبرغ، وجهة نظرهم بأن بعض المستوطنين اليهود، وخاصة اليهود الألمان والروس، شاركوا في العنصرية البيضاء والاستعمار الاستيطاني الأبيض ضد الشعوب الأصلية بصفتهم روادًا على الحدود الغربية. [ 34 ]

كتبت الروائية ليلى العلمي أن المسلمين الأمريكيين من أصول سورية ولبنانية مروا بعملية تصنيف عنصري مختلفة تمامًا مقارنة بالمسلمين السود أو الأمريكيين الأصليين، مشيرة إلى أن بعض المسلمين الأمريكيين تمكنوا من الحصول على الجنسية كـ"أشخاص بيض أحرار"، وأن بعض المستوطنين المسلمين حصلوا على أراضٍ مخصصة للسكان الأصليين في داكوتا من خلال قوانين الاستيطان. [ 35 ]

قانون التجنيس والأوراق المطلوبة

إعلان ألبرت أينشتاين عام 1936 عن نيته الحصول على الجنسية الأمريكية. تم إدراج لونه على أنه "أبيض"، ولون بشرته على أنه "فاتح"، وعرقه على أنه "عبري"، وجنسيته على أنها "ألمانية".
مقال إخباري نُشر عام 1922 حول حكم المحكمة العليا في قضية أوزاوا ضد الولايات المتحدة بأن اليابانيين ليسوا من البيض
في قضية رودريغيز ، حكمت محكمة تكساس عام 1897 بأن المكسيكيين يمكنهم الحصول على الجنسية الأمريكية.

خلال الفترة المبكرة للولايات المتحدة، كان لدى ثلاث ولايات على الأقل قوانين تحد من الجنسية إلى "الأشخاص البيض": فرجينيا في عام 1779، وكارولاينا الجنوبية في عام 1784، وجورجيا في عام 1785. [ 1 ]

حصر قانون التجنيس الفيدرالي لعام 1790 التجنيس في فئة "الأشخاص البيض الأحرار". [ 36 ] خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، انصبّ اهتمام السياسيين الأمريكيين بالدرجة الأولى على التمييز القانوني بين "البيض" و"السود" (الأفارقة) و"الحمر" (الهنود الحمر). ولأن القانون الأمريكي حصر التجنيس في فئة "الأشخاص البيض الأحرار"، دون تحديد الفئات التي تُعتبر "بيضاء"، فقد خلق ذلك غموضًا لدى المهاجرين من الشرق الأوسط وآسيا للادعاء بأنهم بيض أحرار. وكثيرًا ما طُعن في تعريف البياض بموجب القانون أمام المحاكم من قِبل بعض المهاجرين من الشرق الأوسط وآسيا الذين أصروا على أنهم يُصنفون كبيض/قوقازيين وليس كأفارقة سود أو كـ"آسيويين"/"شرقيين". وبين عامي 1878 و1952 (عندما أُزيلت القيود القائمة على أساس العرق من قانون التجنيس الأمريكي)، رُفعت اثنتان وخمسون قضية أمام المحاكم من قِبل مهاجرين غير أوروبيين أصروا على اعتبارهم بيضًا. قُدّمت التماساتٌ لاعتبارهم بيضًا من عرب (مسيحيين ومسلمين)، وأرمن، وبورميين، وصينيين، وهنود، ويابانيين، ومكسيكيين، ومهاجرين آخرين. وحقق سكان الشرق الأوسط نجاحًا أكبر في المحاكم مقارنةً بسكان جنوب آسيا وشرق آسيا. وبينما ربح بعض سكان غرب آسيا، كالعرب والأرمن، قضاياهم، خسر سكان جنوب آسيا وشرق آسيا بعضها. وحقق الأمريكيون من أصل هندي نجاحًا أكبر في المحاكم مقارنةً بسكان شرق آسيا وجنوب شرق آسيا؛ فبينما قضت بعض المحاكم بأن الهنود بيض، وقضت محاكم أخرى بأنهم ليسوا كذلك، لم تُصدر أي محكمة حكمًا لصالح بياض سكان شرق آسيا أو جنوب شرق آسيا. [ 37 ]

منحت معاهدة غوادالوبي هيدالغو المكسيكيين في الأراضي التي تم شراؤها حديثًا خيار الحصول على الجنسية الأمريكية قبل أن يصبح العديد من الأمريكيين من أصول أفريقية وآسيوية وأمريكية أصلية مؤهلين لذلك. وإذا رغبوا في ذلك، كان عليهم إبلاغ الحكومة الأمريكية في غضون عام من توقيع المعاهدة؛ وإلا، فبإمكانهم الاحتفاظ بجنسيتهم المكسيكية، ولكن سيتعين عليهم الانتقال. [ 38 ]

في قضية "إعادة النظر في قضية ريكاردو رودريغيز" عام ١٨٩٦ ، قضت محكمة الولايات المتحدة للمنطقة الغربية من تكساس بأن المكسيكيين يُعتبرون قانونيًا من البيض لأغراض التجنيس. وبصفتهم أشخاصًا بيضًا أحرارًا، كان للأمريكيين من أصل مكسيكي في تكساس الحق في التصويت وغيره من حقوق المواطنين البيض. خلال المحاكمة، صرّح ريكاردو رودريغيز بأنه "مكسيكي أصيل" ولم يدّعِ النسب إلى الإسبان أو الأفارقة أو السكان الأصليين لأنه "لا يعرف من أين أتوا". كما نفى النسب إلى الأزتيك أو التولتك، ولم يُعرّف نفسه بأنه من السكان الأصليين . [ ٣٩ ] [ ٤٠ ]

صُنِّف اليهود الأمريكيون من أصول أوروبية قانونيًا على أنهم "أشخاص بيض أحرار"، وبالتالي كانوا مؤهلين للحصول على الجنسية. لم يُذكر اليهود في الدستور، أو وثيقة الحقوق، أو قانون التجنيس لعام ١٧٩٠، كما أن التعديل الأول للدستور يحمي الحرية الدينية. ولهذا السبب، كان اليهود من أصول أوروبية مؤهلين دائمًا للحصول على الجنسية الأمريكية بصفتهم "أشخاصًا بيض أحرار". [ ٤١ ] ورغم استمرار معاداة السامية في المجتمع الأمريكي، لم يُمنع المهاجرون اليهود من الحصول على الجنسية بسبب يهوديتهم. [ ٤٢ ]

خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ورغم تصنيف جميع الأوروبيين كبيض في التعداد الفيدرالي، فقد احتوت أوراق التجنيس للمهاجرين الأوروبيين على خانة للعرق. وتم تصنيف المهاجرين اليهود على أنهم "عبرانيون" حسب العرق. [ 43 ] [ 44 ] وشملت خيارات "العرق" الأخرى للمهاجرين: الأفارقة، والأرمن، والبوهيميين، والبلغاريين، والكوبيين، والألمان، واليونانيين، والليتوانيين، والمورافيين، والسوريين، والأتراك، وجنسيات وأعراق أخرى. واعترض بعض المهاجرين اليهود الألمان إلى الولايات المتحدة على وصفهم بأنهم من "العرق العبري"، مفضلين تصنيف أنفسهم على أنهم من "العرق الألماني" في أوراق التجنيس. واعترض بعض الأعضاء اليهود في منظمات مثل "الرابطة المركزية لليهود الألمان" و" اتحاد الجماعات العبرية الأمريكية " (المعروف الآن باسم "اتحاد اليهودية الإصلاحية") بشدة على تصنيف اليهود الألمان على أنهم يهود عرقياً، معتبرين اليهودية ديناً، ومفضلين السماح لليهود الألمان بتصنيف أنفسهم على أنهم ألمان عرقياً. [ 43 ]

على الرغم من تصنيف جميع المهاجرين الأوروبيين قانونيًا على أنهم بيض، فقد طُعن في بياض بعض مهاجري الشرق الأوسط أمام المحاكم خلال أوائل ومنتصف القرن العشرين. في عام ١٩١٥، قضت محكمة اتحادية في قضية داو ضد الولايات المتحدة بأن مهاجرًا مسيحيًا سوريًا يُمكن تصنيفه على أنه "شخص أبيض حر" وبالتالي فهو مؤهل للحصول على الجنسية بموجب قانون التجنيس الأمريكي. [ ٤٥ ] في عام ١٩١٤، خلال جلسة استماع في قضية داو ضد الولايات المتحدة ، صرّح القاضي هنري سميث بأن مصطلح "يهودي" هو تمييز ديني وليس عرقيًا. وأضاف أن اليهود الأوروبيين ليسوا منفصلين عن الأوروبيين الآخرين بأي "معنى عرقي"، وأنه ينبغي اعتبارهم أوروبيين "عرقيًا وفيزيولوجيًا ونفسيًا". وفي معرض دفاعه عن استبعاد اليهود السوريين باعتبارهم غير بيض، ذكر القاضي سميث أن قبول اليهود الأوروبيين البيض لا علاقة له باستبعاد اليهود ذوي البشرة الداكنة "الأفارقة أو الآسيويين". [ ٤٦ ]

في عام 1923، قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة في قضية الولايات المتحدة ضد بهجت سينغ ثيند بأن رجلاً سيخياً من الهند ليس أبيض البشرة، وبالتالي لا يحق له الحصول على الجنسية الأمريكية. وكان ثيند قد جادل أمام المحكمة بأنه ينتمي إلى طبقة آرية عليا ، وبالتالي فهو أبيض البشرة، ومن ثم يحق له الحصول على الجنسية. [ 47 ] [ 48 ]

لجأ الأمريكيون الأرمن إلى القضاء مرتين بسبب الطعن في تصنيفهم كبيض، مُصرّين على تصنيفهم ضمن البيض لا الآسيويين. في قضية هالادجيان (1909)، قضت محكمة الولايات المتحدة الجزئية لمنطقة ماساتشوستس بأن الأرمن يُعتبرون قانونيًا بيضًا لأغراض التجنيس. وفي قضية الولايات المتحدة ضد كارتوزيان ، قضت محكمة الولايات المتحدة الجزئية لمنطقة أوريغون أيضًا بأن الأرمن يُعتبرون قانونيًا بيضًا. خلال قضية كارتوزيان، قدّم فريق الدفاع شهادات من قادة منظمة "لويال أوردر أوف ذا موس" والمحفل الماسوني الكبير في أوريغون، وهما منظمتان حصريتان للبيض تضمّان أرمنًا. [ 37 ]

في قضية أوزاوا ضد الولايات المتحدة عام ١٩٢٢ ، ادعى مهاجر ياباني أنه ينبغي تصنيف اليابانيين ضمن فئة "الأشخاص البيض الأحرار". وقد رفضت المحكمة ادعاء المهاجر الياباني. [ ٤٩ ] وكان المهاجر الياباني قد قدم أمام المحكمة حجة حرفية مفادها أن بند "الأشخاص البيض الأحرار" كان يهدف في الأصل إلى استبعاد المجموعتين غير البيض الوحيدتين اللتين كانتا موجودتين بأعداد كبيرة في الولايات المتحدة في تسعينيات القرن الثامن عشر - وهما الأمريكيون السود والأمريكيون الأصليون - وبالتالي لم يكن الآباء المؤسسون يقصدون استبعاد الآسيويين. إلا أن المحكمة لم تقتنع بهذه الحجة، مصرحةً بأنه "ليس المقصود استبعاد السود والهنود ، بل المقصود، في الواقع، إدراج الأشخاص البيض الأحرار فقط " . [ ٥٠ ]

العهود التقييدية

قبل صدور قانون الإسكان العادل لعام 1968 ، استُخدمت بنود تقييدية دينية وعرقية لمنع الأمريكيين من أصل أفريقي وغيرهم من الأقليات من السكن في الأحياء المسيحية البيضاء. استبعدت جميع هذه البنود تقريبًا الأمريكيين السود، بينما استبعد بعضها فئات أخرى أيضًا، مثل اليهود، والأمريكيين الآسيويين، والسوريين، واليونانيين، واللاتينيين. [ 51 ] [ 52 ]

حقوق التصويت

خلال الحقبة الاستعمارية، فرضت بعض المستعمرات الثلاث عشرة شروطًا دينية قيّدت حق التصويت لدى الكاثوليك واليهود والمسلمين وغيرهم. ففي ولاية بنسلفانيا، اقتصر التصويت على المؤمنين بيسوع المسيح ربًا ومخلصًا، ما استبعد جماعات دينية وغير دينية أخرى، كالملحدين واليهود والمسلمين. أما ولاية نيويورك، فلم تحظر رسميًا على اليهود التصويت، إلا أن حقوقهم الانتخابية كانت موضع نقاش أحيانًا. وفي جورجيا وكارولاينا الجنوبية ونيو هامبشاير، كانت هناك قوانين تقصر حق التصويت على المسيحيين "المؤمنين بأي طائفة بروتستانتية"، ما استبعد الكاثوليك واليهود والمسلمين وغيرهم. وفي سبعينيات القرن الثامن عشر، عقب الثورة الأمريكية ، خففت ولايات عديدة الشروط الدينية أو ألغتها تمامًا من شروط الأهلية للتصويت. وكانت نيو هامبشاير آخر ولاية تفرض شرطًا دينيًا للتصويت، إذ ألغت شرط البروتستانتية عام ١٨٧٧. [ ٥٣ ]

بحسب المؤرخ غريغوري داونز، طبّقت بعض الولايات الشمالية خلال أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر أساليب لتسجيل الناخبين صُممت لتقليل مشاركة الأمريكيين من أصل إيرلندي وغيرهم من المهاجرين في التصويت. توقفت هذه العملية بسبب الحرب الأهلية، لكنها استؤنفت مجدداً في سبعينيات القرن التاسع عشر خلال موجات الهجرة اللاحقة. [ 54 ]

العبودية

مع أن بعض الأمريكيين البيض كانوا عمالاً بعقود عمل محددة ، إلا أنهم لم يُستعبدوا قط. أسطورة العبيد الأيرلنديين هي رواية تاريخية زائفة شائعة التداول، تزعم زوراً أن الأمريكيين من أصل أيرلندي كانوا مستعبدين في الماضي. [ 55 ]

بحسب المؤرخة لورا أرنولد ليبمان ، صُنِّف اليهود من أصول أوروبية كأشخاص بيض أحرار في جنوب الولايات المتحدة خلال القرن التاسع عشر، وكان عدد قليل منهم يستعبدون السود. وتقارن ليبمان بين وضع مالكي العبيد اليهود البيض الأحرار والوضع المختلف تمامًا لليهود السود المستعبدين . [ 56 ]

كان استعباد الأمريكيين من أصل أفريقي والأمريكيين الأصليين شائعًا حتى القرن الثامن عشر الميلادي، لكن الأفارقة المستعبدين شكلوا الغالبية العظمى من المستعبدين بحلول أواخر القرن نفسه. في ولاية فرجينيا ، تراجع استعباد الأمريكيين الأصليين وحلّ محله استعباد الأمريكيين من أصل أفريقي بحلول عام ١٨٠٠. وقد قصرت المحاكم في فرجينيا الاستعباد على الأمريكيين من أصل أفريقي. ففي قضية هودجينز ضد رايت (١٨٠٦)، قضت المحكمة العليا في فرجينيا بأن الأمريكيين الأصليين فئة حرة من الناس، وأن الحرية تُمنح بناءً على إثبات النسب الأمومي الهندي. وحذت ولايات أخرى حذو فرجينيا وحظرت استعباد الأمريكيين الأصليين. [ ٥٧ ]

تعداد سكان الولايات المتحدة

ورد اسم والدة جورج ميلينديز رايت ، مرسيدس، المولودة في السلفادور، في تعداد الولايات المتحدة لعام 1900 بالحرف "W" للدلالة على أنها بيضاء.
بهجت سينغ ثيند في تعداد السكان الفيدرالي لعام 1950. مكان ميلاده مسجل في الهند . عرقه مسجل في البداية بحرف "W" للدلالة على أنه أبيض، ولكن تم شطب حرف "W" وكُتب فوقه "هندي (آسيوي)".
تم تسجيل تشانغ بانكر، المولود في سيامي، كرجل أبيض في تعداد عام 1870
يظهر في تعداد الولايات المتحدة لعام 1910 كل من إيما غولدمان وألكسندر بيركمان ، وهما فوضويان يهوديان من أصل روسي، وهيبوليت هافيل، وهو فوضوي من أصل تشيكي . وقد تم تصنيف عرقهم جميعًا على أنه "أبيض" (W).

تم إحصاء البيض في جميع التعدادات الفيدرالية منذ أول تعداد سكاني في الولايات المتحدة عام 1790. [ 58 ] لم تُدرج أي مجموعة عرقية أو جنسية أوروبية على أنها غير بيضاء في التعداد الفيدرالي الأمريكي في أي مرحلة من تاريخ الولايات المتحدة. لطالما صُنِّف المهاجرون الأيرلنديون والإيطاليون واليهود الأشكناز واليهود السفارديم واليونانيون والإيطاليون والسلافيون وغيرهم من المهاجرين الأوروبيين على أنهم بيض في التعداد. تضمن التعداد الأول عام 1790 خيارات لـ "الذكور البيض الأحرار" و"الإناث البيض الأحرار" و"جميع الأشخاص الأحرار الآخرين" و"العبيد". في تعدادي عامي 1800 و 1810 ، عُدِّل خيار "جميع الأشخاص الأحرار الآخرين" ليصبح "جميع الأشخاص الأحرار الآخرين، باستثناء الهنود غير الخاضعين للضريبة". وفي تعدادات أعوام 1820 و1830 و1840، أُضيف خيار "الأشخاص الملونين الأحرار". في تعدادي السكان لعامي 1850 و1860، كانت الخيارات المتاحة هي "أبيض" و"أسود" و"مولاتو". قبل صدور قانون الجنسية الهندية لعام 1924، لم يكن الأمريكيون الأصليون مواطنين في الولايات المتحدة، ولم يتم إحصاؤهم دائمًا في تعداد السكان الأمريكي.

ويليام راسل غريس ، المولود في أيرلندا ، وهو أول عمدة كاثوليكي لمدينة نيويورك، مسجل كرجل أبيض في تعداد عام 1880
المجموعات العرقية (1850 إلى 1920)
أبيضأسود/زنجيمولاتوالصينيةهندياليابانيةكوادروونأوكتورونالفلبينيونالهندوسالكوريونآخر
1850YYYشمالشمالشمالشمالشمالشمالشمالشمالشمال
1860YYYشمالشمالشمالشمالشمالشمالشمالشمالشمال
1880YYYYYشمالشمالشمالشمالشمالشمالشمال
1890YYYYYYYYشمالشمالشمالشمال
1900YYشمالYYYشمالشمالشمالشمالشمالشمال
1910YYYYYYشمالشمالشمالشمالشمالY
1920YYYYYYشمالشمالYYYY
1930YYYYYYشمالشمالYYYY
المجموعات العرقية (1930 إلى 1940)
أبيضزنجيمولاتوالصينيةهندياليابانيةالفلبينيونالهندوسالكوريونأمريكي من أصل مكسيكيأخرى/أخرى (يرجى كتابة الاسم كاملاً)
1930YYYYYYYYYYY
1940YYYYYYYYYشمالY

ذكر تعداد السكان في عام 1940 أن "المكسيكيين يُعتبرون بيضًا ما لم يكونوا من أصل هندي أو من عرق غير أبيض". ويعود قرار تصنيف معظم الأمريكيين من أصل مكسيكي كبيض إلى دعوة رابطة مواطني أمريكا اللاتينية المتحدين ، وهي منظمة تُعنى بحقوق اللاتينيين، والتي جادلت بأن المكسيكيين ( المستيزو ) هم عرق أبيض. [ 59 ]

المجموعات العرقية (1950 إلى 1970) [ 60 ]
أبيضأسود/زنجيالصينيةاليابانيةالفلبينيونسباق الطباعة الآخرالهنود الحمرهاوايالهسباني
1950YYYYYYYشمالشمال
1960YYYYYYYYشمال
1970YYYYYYYYY
1980YYYYYYYYY
المجموعات العرقية (من عام 1980 حتى الآن) [ 1 ]
أبيضأسودالصينيةاليابانيةالفلبينيونآخرأمريكي هنديهاوايالهسبانيالفيتناميةآسيوي هنديغوامساموا
1980YYYYYYYYYYYYY

بحسب تعداد الولايات المتحدة لعام 2020 ، شمل تعريف "الأبيض" سكان شمال أفريقيا والشرق الأوسط. ونتيجةً لذلك، يُصنَّف العرب والأتراك والأرمن واليمنيون وغيرهم من المهاجرين من منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ضمن فئة "البيض" في التعداد. وقد أثار تصنيف سكان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا جدلاً واسعاً. فبعضهم لا يُعرّفون أنفسهم كبيض، ويطالبون بخيار منفصل خاص بهم في التعداد الأمريكي. كما اعترض بعض اليهود، كاليهود المزراحيين واليهود الإسرائيليين الأمريكيين، على تصنيفهم ضمن فئة "البيض". ونظراً لتاريخ التعريفات المعادية للسامية للبياض، الشائعة بين بعض دعاة تفوق العرق الأبيض، يعترض بعض اليهود الأشكناز الأمريكيين أيضاً على تصنيفهم ضمن فئة "البيض" في التعداد. [ 61 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 "إعادة النظر في أطروحة "التحول إلى أبيض"" . جامعة ولاية كينيسو . تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2025 .
  2. 1 2 "هل الإيطاليون بيض؟ منظور من المحيط الهادئ" (ملف PDF) . جامعة كاليفورنيا . تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2025 .
  3. ↑ سيسلاك، مارتا (2024). "يوشين لينجلباخ. على حافة البياض: اللاجئون البولنديون في أفريقيا الاستعمارية البريطانية خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها. أكسفورد: دار بيرغاهن للنشر، 2023. 11 + 306 صفحة. 15 رسمًا توضيحيًا. قائمة مراجع. فهرس. 27.95 دولارًا أمريكيًا. غلاف ورقي. ISBN 978-1-78920-444-5" . مجلة الدراسات الأفريقية . 68 (3). مطبعة جامعة كامبريدج : 630-631 . doi : 10.1017/asr.2024.195 . تاريخ الاسترجاع: 13 يوليو 2025 .
  4. ↑ https://www.newyorker.com/news/postscript/noel-ignatievs-long-fight-against-whiteness
  5. ↑ "نويل إغناتييف (1940-2019)" . Historians.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2025 .
  6. ↑ أرنيسن، إريك (2001). "البياض وخيال المؤرخين" . التاريخ الدولي للعمل والطبقة العاملة . المجلد 60. ص 13. JSTOR 27672732 .   
  7. ↑ أرنيسن 2001 ، ص 14.
  8. ↑ "تقييم الدراسات المتعلقة بالبياض: رد على جيمس باريت، وديفيد برودي، وباربرا فيلدز، وإريك فونر، وفيكتوريا حاتام، وأدولف ريد" (ملف PDF) . مؤسسة فريدريش إيبرت . تاريخ الاطلاع: 13 يوليو 2025 .
  9. ↑ "العرق في العقل: مقالات نقدية" . دار نشر دوكومين . تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2025 .
  10. ↑ "جميعهم تقريبًا من الأجانب: الهجرة والعرق والاستعمار في التاريخ والهوية الأمريكية" . دار نشر دوكومين . تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2025 .
  11. ↑ "عالم البياض" (ملف PDF) . جامعة بوسطن . تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2025 .
  12. ↑ غولدشتاين، إريك ل. (31 ديسمبر 2019). ثمن البياض: اليهود، والعرق، والهوية الأمريكية . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-20728-5.
  13. ↑ "مؤلف يفحص 'تاريخ البيض'"" . WBUR-FM . 15 مارس 2010. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2025 .
  14. 1 2 3 "مرشح ملياردير لمنصب عمدة لوس أنجلوس يقول إنه ليس أبيض لأنه "إيطالي"" . KLEW-TV . 13 أكتوبر 2022 . تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2025 .
  15. ↑ "متى أصبح اليهود بيضاً؟" . التيارات اليهودية . تم الاسترجاع في 13 يوليو 2025 .
  16. ↑ "المشكلة البوهيمية: دراسة اجتماعية وأدبية لعلاقة ويلا كاثر المتوترة بالثقافة التشيكية" . كلية سنترال (أيوا) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2025 .
  17. ↑ "لا هوية ولا هوية : الجالية البولندية الأمريكية وضرورة إعادة صياغة مفهوم البياض" . Academia.edu . doi : 10.1080/09502386.2010.543470 . تاريخ الاسترجاع: 14 يوليو 2025 .
  18. ↑ كاسينيتز، فيليب؛ ووترز، ماري سي. (2024). "التحول إلى بياض أم إلى التيار السائد؟: تحديد نقطة نهاية الاستيعاب" . مجلة الدراسات العرقية والهجرة . 50 : 95-113 . doi : 10.1080/1369183X.2023.2293298 . تاريخ الاسترجاع: 19 يوليو 2025 .
  19. ↑ "لا، اليهود ليسوا بيضاً" . تعليق . 17 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2025 .
  20. ↑ "أقلية غير مرئية: الغجر الرومانيون ومسألة البياض" .
  21. ↑ "تفوق العرق الأبيض وقوانين أراضي الأجانب في ولاية واشنطن" . مشروع سياتل لتاريخ الحقوق المدنية والعمالية . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2025 .
  22. ↑ "بطاقات تسجيل التجنيد الإجباري لنظام الخدمة الانتقائية في الحرب العالمية الأولى، 1917-1918" (ملف PDF) . إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية . تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2025 .
  23. ↑ كي، لورا م. (2019). "الحق في التمثيل: الأمريكيون المكسيكيون ومجلس التجنيد في الحرب العالمية الثانية في توكسون، أريزونا" . مجلة تاريخ أريزونا . 60 (2). JSTOR : 159-182 . JSTOR 45217508. تاريخ الاسترجاع: 13 يوليو 2025 . 
  24. ↑ "الدكتور بهجت سينغ ثيند" . لجنة الذكرى المئوية للحرب العالمية الأولى بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2025 .
  25. ↑ "بطاقات التجنيد الرابعة خلال الحرب العالمية الثانية: مصدر جديد من القرن العشرين لأبحاث القرن التاسع عشر" . جمعية نيويورك للأنساب والسير الذاتية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2025 .
  26. ↑ "الاستيطان في الأراضي الوعرة" . خدمة المتنزهات الوطنية . تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2025 .
  27. ↑ "الاستيطان المنزلي - المستوطنون الأمريكيون الأصليون" . بي بي إس . تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2025 .
  28. ↑ "اليهود المستوطنون" . مجلس الكتاب اليهودي . 14 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2025 .
  29. ↑ "عن المساجد والرجال" . مجلة الجمهورية الجديدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2025 .
  30. ↑ "المستوطنون السود" . خدمة المتنزهات الوطنية . تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2025 .
  31. ↑ "المستوطنون الأمريكيون من أصل أفريقي في السهول الكبرى" . خدمة المتنزهات الوطنية . تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2025 .
  32. ↑ "الفصل الثالث: الثراء من خلال الزراعة المنزلية" . أمبروك. 25 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2025 .
  33. ↑ "قانون الأراضي الزراعية (1862)" . إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية . 29 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2025 .
  34. ↑ «أمريكا ساعدت أجدادي على الفرار من معاداة السامية. ودفع شعب لاكوتا الثمن» . بوليتيكو . 29 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2025 .
  35. ↑ لالامي، ليلى (17 سبتمبر/أيلول 2020). "أنا مسلمة وعربية أمريكية. هل سأصبح مواطنة متساوية؟" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 12 يوليو/تموز 2025 .
  36. ↑ "قوانين التجنيس لعامي 1790 و1795" . ماونت فيرنون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2025 .
  37. 1 2 "تاتوس أو. كارتوزيان مع بناته" . مشروع تاريخ أوريغون. 14 أبريل 1924. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2025 .
  38. ↑ "معاهدة غوادالوبي هيدالغو" . الأرشيف الوطني . 25 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2025 .
  39. ↑ "قضية ريكاردو رودريغيز التاريخية: نضال من أجل المواطنة المكسيكية الأمريكية" . جمعية تكساس التاريخية . تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2025 .
  40. ↑ "In re Rodriguez" . vLex . تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2025 .
  41. ↑ "اليهود الأمريكيون: كيف صنع عام 1789 عام 2019" . مجلة الجمهورية المبكرة . 4 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2025 .
  42. ↑ "الإرث اليهودي في التاريخ الأمريكي" . معهد جيلدر ليرمان للتاريخ الأمريكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2025 .
  43. 1 2 "يُلزم القانون المهاجرين بالإفصاح عن عرقهم، كما أوضح الوزير ديفيس" . وكالة التلغراف اليهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2025 .
  44. ↑ "العرق والجنسية والواقع: إدارة دائرة خدمات الهجرة والتجنيس للأحكام العرقية في قانون الهجرة والجنسية الأمريكي منذ عام 1898، الجزء 5 من 8" . ILW.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2025 .
  45. ↑ "عشر محاكمات غيّرت العالم" . مجلة ABA . تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2025 .
  46. ↑ غوالتيري، سارة (2009). بين العربي والأبيض: العرق والإثنية في الشتات السوري الأمريكي المبكر . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 68. ISBN  9780520255340.
  47. ↑ أساري، جانيس غاسام. "تطور مفهوم البياض في الولايات المتحدة" . فوربس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2025 .
  48. ↑ "قضية ثيند ضد الولايات المتحدة (1923)" . ImmigrationHistory.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2025 .
  49. ↑ "شهر التراث العربي" (ملف PDF) . مدينة لوس أنجلوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2025 .
  50. ↑ "بند "الشخص الأبيض الحر" في قانون التجنيس لعام 1790 باعتباره قانونًا أعلى" . كلية الحقوق بجامعة ويليام وماري . تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2025 .
  51. ↑ "الفصل ليس مساواة" . المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي . تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2025 .
  52. ↑ تومسون، شيريل دبليو. (17 نوفمبر 2021). "العهود العنصرية، وهي من مخلفات الماضي، لا تزال سارية في جميع أنحاء البلاد" . NPR . NPR . تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2025 .
  53. ↑ "هل كان بإمكان اليهود التصويت في أمريكا في بداياتها؟" . مومنت . 24 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2025 .
  54. ↑ "قمع الناخبين في شمال القرن التاسع عشر: الحرمان الآخر من الحقوق المدنية وما يخبرنا به عن حقوق الناخبين اليوم" . المجلس الوطني للدراسات الاجتماعية . تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2025 .
  55. ↑ فانينغ، برايان (1 نوفمبر 2017). "عبيد أسطورة" . المجلة الأيرلندية لمراجعة الكتب (مقال). 102. تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2025 .
  56. ↑ ويلينسكي، ديفيد أ.م. (7 أكتوبر 2021). "وُلدوا في العبودية، وارتقوا ليصبحوا من نخبة يهود نيويورك. كتاب جديد يروي قصتهم" . ج . ج. صحيفة أخبار شمال كاليفورنيا اليهودية . تاريخ الاسترجاع: 13 يوليو 2025 .
  57. ↑ "استعباد الهنود في فرجينيا" . موسوعة فرجينيا . تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2025 .
  58. ↑ هاينز، سارة (2013). ""ليسوا بيضاً، وليسوا تماماً": الهويات الأمريكية الأيرلندية في تعداد الولايات المتحدة وفي رواية آن باتشيت "اركض"" . Amerikastudien / الدراسات الأمريكية . 58 (1). JSTOR : 79-100 . JSTOR 43485860. تم الاسترجاع في 12 يوليو، 2025 . 
  59. ↑ "اللاتينيون ليسوا عرقاً: فهم التجارب المعيشية من خلال عرق الشارع" . جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس . 8 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2025 .
  60. ↑ "اختراع الهسبان" . LatinoUSA.org. 22 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2025 .
  61. ↑ ويلينسكي، ديفيد أ.م. (4 مايو 2023). "هل اليهود بيض؟ التغيير المقترح في التعداد السكاني يثير هذه القضية" . ج . ج. صحيفة أخبار شمال كاليفورنيا اليهودية . تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2025 .