براون (التصنيف العرقي)

في القرن التاسع عشر، استُبدل مفهوم "الشعب الأسمر" الواحد أحيانًا بمفهوم "الشعوب السمراء" المتعددة. يشير كاست إلى أن غرامر في عام 1852 أنكر وجود "عرق أسمر" واحد، بل أشار إلى وجود عدة أعراق تتحدث لغات مختلفة. ^{[ 10 ]} وتشير موسوعة الهند وشرق وجنوب آسيا لعام 1858 ^{[ 11 ]} إلى أن كين كان يقسم "الشعب الأسمر" إلى أربعة فروع: فرع غربي أطلق عليه اسم الملايو، ومجموعة شمالية غربية أطلق عليها اسم الميكرونيزيين، وشعوب الأرخبيلات الشرقية التي أطلق عليها اسم الماوري والبولينيزيين.

في خمسينيات القرن العشرين (وما بعدها) في جنوب أفريقيا ، كان يُطلق على "ذوي البشرة السمراء" اسم "الملونين"، في إشارة إلى المولودين من علاقات جنسية متعددة الأعراق خارج إطار الزواج. وكانوا يختلفون عن شعب ريهيبوث باسترز الذين يسكنون ناميبيا ، والذين ينحدرون في الغالب من أصول خويسان وأوروبية . أما المصطلحات الأفريكانية ، التي تتضمن العديد من دلالات التراث والأجندة السياسية والهوية، فهي " bruin " (بني)، و" bruines " (بنيون)، و" bruinmense " (ذوو البشرة السمراء). ويفضل بعض الجنوب أفريقيين تسمية "bruinmense" على "الملونين". ^{[ 14 ] [ 15 ]}

كان اختبار القلم الرصاص في جنوب إفريقيا مثالًا على استخدام سمة أخرى غير لون البشرة كمعيار للتمييز. اعتمد هذا الاختبار، الذي يميز بين "الأسود" و"الملون" أو "الملون" و"الأبيض"، على تجعيد الشعر وقوته (أي قدرته على تثبيت قلم رصاص بقوته الذاتية) بدلًا من أي عامل لوني. وقد يكون اختبار القلم الرصاص "أكثر دقة من لون البشرة". ^{[ 16 ] [ 17 ]}

رفض ستيف بيكو ، في محاكمته عام 1976، وصف "الأشخاص ذوي البشرة السمراء" عندما طرحه عليه القاضي بوشوف بشكل غير صحيح: ^{[ 18 ]}

بوشوف : ولكن لماذا الآن تشيرون إلى أنفسكم بالسود؟ لماذا لا تسمونهم بالسمر؟ أعني أنكم أقرب إلى السمر من السواد.

بيكو : بنفس الطريقة التي أعتقد بها أن الأشخاص البيض يميلون إلى اللون الوردي والأصفر والباهت أكثر من كونهم بيضاً.

بوشوف : صحيح... ولكن لماذا لا تستخدم كلمة "بني" إذن؟

بيكو : لا، أعتقد حقًا، تاريخيًا، أننا تم تعريفنا على أننا سود، وعندما نرفض مصطلح غير أبيض ونأخذ على عاتقنا الحق في تسمية أنفسنا بما نعتقد أننا عليه، فإن أمامنا عددًا كبيرًا من البدائل ... ونختار هذا تحديدًا لأننا نشعر أنه الأكثر ملاءمة.

تصف بينيلوبي أوكس ^{[ 18 ]} حجة بيكو بأنها اختيار "الأسود" على "البني" لأنه بالنسبة لبيكو "التمثيل الأكثر صحة ومعنى وملاءمة، على الرغم من أنه قد يبدو خاطئًا بمعنى فردي مجرد من السياق" (تأكيد أوكس).

يتناقض هذا مع بيت أويثالدر، الشخصية الخيالية الرئيسية في العمود الساخر "ستراتبراتجيس" (الذي لم يُكشف عن مؤلفه الحقيقي، ولكن يُعتقد أنه عبد الله عبد الرحمن) والذي ظهر في القسم الهولندي-الأفريكاني من صحيفة APO بين مايو 1909 وفبراير 1922. عرّف أويثالدر نفسه بأنه شخص ملون، وكان العمود موجهاً إلى قراء ملونين، حيث عرّف نفسه بأنه "فرد من العرق" ووصف نفسه بأنه "رجل أسمر". ^{[ 14 ]}

يستخدم البرازيليون أيضاً، في الاستخدام الشائع ، مصطلح " مورينو " (moreno) بصيغة المذكر ، و "مورينا " (morena) بصيغة المؤنث، وتعني حرفياً " أسمر البشرة "، وهي مشتقة من كلمة "مورو " البرتغالية التي تعني " مور "، وكان يُنظر إلى هؤلاء الأشخاص على أنهم ذوو ملامح أغمق من الأوروبيين. وبالتالي، فإن " مورينو " أو " مورينا " هو شخص ذو ملامح "مورية"، وهو مصطلح غامض للغاية، إذ يمكن أن يعني "ذوي الشعر الداكن"، ولكنه يُستخدم أيضاً ككناية عن " باردو" (pardo )، وحتى "أسود البشرة". في استطلاع أُجري عام 1995، عرّف 32% من السكان أنفسهم بأنهم "مورينو" ، بينما عرّف 6% آخرون أنفسهم بأنهم "مورينو كلارو " (moreno claro ) ("مورينو فاتح"). وعرّف 7% أنفسهم بأنهم "باردو" (pardo). ^{[ 13 ]}

أظهرت دراسة شاملة نُشرت في المجلة البرازيلية للبحوث الطبية والبيولوجية أن البرازيليين البيض يمتلكون، في المتوسط، أكثر من 70-90% من الأصول الجينية الأوروبية، بينما يمتلك البرازيليون السود 60% منها. وخلصت الدراسة إلى أن "التنوع الجيني الكبير الملحوظ بين البيض والسود يشير إلى أن لكل برازيلي نسبة فريدة ومميزة من الأصول الأوروبية والأفريقية والأمريكية الأصلية في جينومه الفسيفسائي. وبالتالي، فإن الأساس الوحيد الممكن للتعامل مع التباين الجيني لدى البرازيليين ليس اعتبارهم أعضاءً في مجموعات عرقية، بل على أساس فردي، باعتبارهم 190 مليون إنسان، لكل منهم جينومه وتاريخه الحياتي الفريد". ^{[ 19 ]}

فيما يتعلق بالهوية السمراء ، يشير الاستخدام الشائع لهذا المصطلح في كندا عمومًا إلى الأفراد من أصول جنوب آسيوية . ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

أصبح مصطلح "أسمر" هوية شائعة بشكل متزايد للأفراد ذوي الأصول الجنوب آسيوية والقرن الأفريقي ، ويرجع ذلك أساسًا إلى التأثير الأمريكي والكندي.

استُخدم مصطلح "أسمر" في الثقافة الشعبية للإشارة إلى الأمريكيين من أصول جنوب آسيوية ، وشرق أوسطية ، وشمال أفريقية ، وجنوب شرق آسيوية ، وسكان أمريكا الأصليين ، و/أو لاتينية ، إما كمصطلح ازدرائي أو أحيانًا كتعريف ذاتي، كما هو الحال مع الهوية السمراء . وأشارت جوديث أورتيز كوفير إلى أن التسمية تختلف باختلاف الموقع الجغرافي، موضحةً أنها في بورتوريكو كانت تُعتبر "شخصًا أبيض"، بينما في الولايات المتحدة الأمريكية ، كانت تُعتبر "شخصًا أسمر". ^{[ 26 ]} وعرّف مصطفى بيومي ، وهو أستاذ مصري أمريكي للغة الإنجليزية في كلية بروكلين ، نفسه بأنه "أمريكي عربي أسمر" في مقال رأي انتقد فيه تعداد الولايات المتحدة لإجباره الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم سمر على تعريف أنفسهم بأنهم بيض. ^{[ 27 ]}

استُخدم مصطلح "الأمريكي الأسمر" كصفة ذميمة وكصفة تعريفية ذاتية للإشارة إلى الأمريكيين من أصول فلبينية أسترونيزية . ^{[ 28 ]} علاوة على ذلك، استخدم بعض الأمريكيين من أصول جنوب شرق آسيوية أو جنوب آسيوية مصطلحي "آسيوي أسمر" أو "جنوب آسيوي أسمر" لتمييز أنفسهم عن الأمريكيين من أصول شرق آسيوية، الذين يُشار إليهم عادةً بمصطلح "الأمريكي الآسيوي" في الولايات المتحدة. ^{[ 29 ] [ 30 ]}