قرطاج توبيت

الموسوعة الحرة

يُعدّ موقع قرطاج المقدس منطقةً أثريةً قديمةً مُخصصةً للإلهين الفينيقيين تانيت وبعل ، ويقع في حي سلامبو القرطاجي بتونس ، بالقرب من الموانئ البونية . يضم هذا الموقع ، الذي يجمع بين خصائص المزار والمقبرة، [ 1 ] عددًا كبيرًا من مقابر الأطفال، يُقدّر عددها بأكثر من 20,000، والذين، وفقًا لبعض التفسيرات، قُدّموا كقرابين أو دُفنوا هنا بعد وفاتهم المبكرة. وتُعدّ هذه المنطقة جزءًا من موقع قرطاج الأثري، وهو أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو .

خريطة توضح العناصر المختلفة للموقع الأثري في قرطاج
مخطط العناصر المختلفة للموقع الأثري في قرطاج، ويظهر التوفيت في الرقم 25.

إن مسألة مصير هؤلاء الأطفال مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالديانة الفينيقية والقونيقية ، ولكن قبل كل شيء، بالطريقة التي نظر بها اليهود إلى الطقوس الدينية - بل وإلى الحضارة الفينيقية والقونيقية - في حالة الفينيقيين، أو الرومان خلال الصراعات التي دارت بينهم وبين البونيقيين. في الواقع، كان مصطلح "توفيت" يُستخدم في الأصل للدلالة على مكان قرب القدس ، مرادفًا للجحيم : [ 2 ] هذا الاسم، المأخوذ من مصادر توراتية ، يُفضي إلى تفسير مروع للطقوس التي يُفترض أنها كانت تُقام هناك. وقد استُلهمت أعمال حديثة من تاريخ هذا الموقع، مثل رواية غوستاف فلوبير [ 3 ] " سلامبو" [ 4 ] (1862)، التي أعطت اسمها للمنطقة التي اكتُشف فيها المعبد. كما استُلهمت سلسلة القصص المصورة "شبح قرطاج" ، وهي جزء من مغامرات أليكس التي كتبها جاك مارتن ، من هذا الموقع.

تكمن الصعوبة الرئيسية في تحديد سبب الدفن في أن المصادر المكتوبة الوحيدة التي تُشير إلى طقوس التضحية بالأطفال غريبة عن مدينة قرطاج (مثل الكتاب المقدس). أما المصادر الأثرية - كالمسلات واللوحات التذكارية - فهي قابلة لتفسيرات متعددة. ونتيجةً لذلك، ظل النقاش محتدمًا بين المؤرخين الذين درسوا هذا الموضوع لفترة طويلة، ولم يُحسم بعد. لذا، يُنصح بتوخي أقصى درجات الحذر، إذ يواجه مؤرخو العصور القديمة مصادر مكتوبة وأثرية، إن لم تكن متضاربة، فهي على الأقل قابلة للتأويل.

تاريخ الاكتشاف والتنقيب

المراحل المبكرة

عُرف وجود المسلات في الموقع منذ فترة طويلة، حيث يعود تاريخ أقدم المراجع الموثقة إلى عام 1817. [ 5 ] انتشرت هذه المسلات في جميع أنحاء موقع قرطاج الأثري نتيجةً للتشتت الذي حدث بعد تدميره عام 146 قبل الميلاد ، والأنشطة العمرانية اللاحقة التي أدت إلى اضطراب التربة أثناء بناء المدينة الرومانية. بمرور الوقت، أصبح موقع قرطاج هدفًا للاستغلال المكثف، بما في ذلك استخراج مواد البناء، كالرخام . وقد ساهم ذلك في التدهور التدريجي للمعالم الرئيسية. بين عامي 1825 و1827، أرسل جان إميل هومبرت، الجندي وعالم الآثار الهولندي، قواعد نصب تذكارية ونذورًا إلى المتحف الوطني للآثار في لايدن . كما يضم متحف كراكوف الأثري بعض المسلات البونية الرائعة من الموقع. [ 6 ]

لوحة فنية تصور السفينة في ميناء بريست
فندق ماجنتا في ميناء بريست

لا بد من إيلاء مكانة خاصة في تاريخ قرطاج لشحنة متحف اللوفر وغرق سفينة ماجنتا ، سفينة القيادة في أسطول البحر الأبيض المتوسط ، التي غرقت قبالة تولون في 31 أكتوبر 1875، إثر حريق أعقبه انفجار. [ 7 ] كان على متنها أكثر من 2000 مسلة بونية وقطع أثرية أخرى، من بينها تمثال الإمبراطورة سابينا ، زوجة الإمبراطور الروماني هادريان (117-138). وقد تم تحميل هذه الاكتشافات الأثرية في لا غوليت ، وجاءت من الحفريات التي أجراها بريكو دي سانت ماري ، مترجم القنصلية الفرنسية العامة (بتفويض من صادق بك ) . بعد غرق السفينة، استعاد الغواصون بعض المسلات والتمثال، بينما تفرقت القطع الأثرية بين مجموعات مختلفة، بما في ذلك المكتبة الوطنية الفرنسية . أما حطام السفينة، فقد تم تفجيره بالديناميت حتى لا يعيق الوصول إلى الميناء. وعلى عمق اثني عشر متراً، تراكمت بقايا الحطام تدريجياً بفعل الطمي. نُفذت ثلاث حملات أثرية بين عامي 1995 و1998 بقيادة ماكس غيروت ومجموعة البحث في الآثار البحرية لاستخراج المسلات ورأس التمثال. في أبريل/مايو 1995، عُثر على رأس تمثال سابين، [ 8 ] وتلاه في أبريل/مايو 1997 العثور على نحو 60 قطعة من المسلات وشظايا التمثال. وأخيراً، في عام 1998، تم انتشال 77 قطعة أو مسلة إلى السطح. [ 9 ]

كان جان هيرسيك سبيرو (1847-1914)، وهو قس وأستاذ سابق في كلية صادقي ، من رواد هذا المجال. عاد إلى لوزان ومعه 19 مسلة، وألّف كتابًا بعنوان " النقوش والمسلات النذرية في قرطاج" (1895). لا توجد لدينا أي إشارة إلى اكتشاف "التوفيت" في حفريات بريكو دي سانت ماري أو سبيرو. في حالة بريكو، اقتصر الأمر على اكتشاف مسلات أُعيد استخدامها في جدران تعود إلى العصر الروماني. نُقلت جميع هذه البقايا، التي كانت في الأصل من "التوفيت"، في العصور القديمة، ولم يكن أحد يبحث عن موقع دقيق لتجميعها. كانت مجموعات سبيرو الأثرية ذات طبيعة نقشية في المقام الأول . وقد غيّر اكتشافٌ مُصادفة فهمنا لجزء كامل من تضاريس قرطاج البونية.

اكتشاف عام 1921

صورة قديمة لأعمال التنقيب عام 1921
عمليات التنقيب في توفيت عام 1921.

في عام ١٩٢١، تم اكتشاف ما يُسمى بـ" لوحة الكاهن " ضمن أعمال التنقيب الأثري السرية التي كانت شائعة آنذاك. [ ١٠ ] عُرضت لوحة من الحجر الجيري ، يزيد ارتفاعها عن متر، [ ١١ ] تُصوّر رجلاً بالغاً يرتدي قبعة الكاهن البوني التقليدية، وسترة بونيقية، ويحمل طفلاً صغيراً بين ذراعيه، من قِبل أحد تجار المستلزمات إلى بول جيلي وفرانسوا إيكارد ، وهما من هواة الآثار وموظفان حكوميان مُقيمان في تونس . اشتروا الأرض وواصلوا التنقيب فيها حتى خريف عام ١٩٢٢.

قدّمت أول عملية تنقيب أمريكية، بقيادة فرانسيس ويلي كيلسي ودونالد بنجامين هاردن عام 1925، فهمًا شاملًا لتنظيم الموقع. وللأسف، أنهى وفاة كيلسي عام 1927 هذه العملية. وفي الفترة ما بين عامي 1934 و1936، قام الأب غابرييل غيوم لابير ، وهو أب أبيض ، بالتنقيب في موقع مجاور، وجمع مجموعة متنوعة من المواد الأثرية والنقوش، لكن دون التفاصيل الطبقية اللازمة لفهم سياق الاكتشاف.

الحفريات الحديثة: من بيير سينتاس إلى الحملة الدولية لليونسكو

كنيسة سينتاس وأماكن العبادة

جزء من الأثاث الخزفي من كنيسة سينتاس في متحف قرطاج
جزء من أثاث كنيسة سينتاس معروض في متحف قرطاج الوطني.

منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ، أجرى بيير سينتاس حفريات في الموقع، وفي عام ١٩٤٧، اكتشف أحد المعالم التي أثارت جدلاً واسعاً آنذاك: ما يُعرف باسم "مصلى سينتاس" تكريماً لمكتشفه. كان هذا المعلم، المُحاط بجدران حجرية في حجرة تبلغ مساحتها حوالي متر مربع واحد، يتألف من قطع خزفية متنوعة الأصول تعود إلى القرن السابع قبل الميلاد، وهي أقدم دليل على الوجود الفينيقي في هذه الأرض. وقد خضعت هذه القطع لدراسات مستفيضة، وتبين أنها وُضعت في شقوق التربة الأصلية. [ ١٢ ] ونظرًا لتفاوت تواريخ القطع الخزفية، وخاصةً تلك التي تعود بوضوح إلى بحر إيجة، فإن التاريخ المُحدد لها أقدم من التاريخ الذي اقترحه سينتاس في البداية. [ ١٣ ]

أحدث الحفريات الأمريكية

وقد جرت هذه الحفريات الأخيرة، المرتبطة بالحملة الدولية التي تقودها اليونسكو ، بين عامي 1976 و1979 تحت رعاية المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية (ASOR) ولورانس ستاغر .

ونتيجةً للحفريات، ثبت أن الموقع كان قيد الاستخدام المستمر لمدة ستة قرون، بمساحة سطحية تقدر بـ 6000 متر مربع ، وتم اكتشاف 20000 جرة في طبقات مختلفة:

بمجرد أن امتلأت المنطقة المقدسة بالكامل، تم تغطيتها بالتراب، وبدأت عمليات الترسيب مرة أخرى في المستوى التالي. [ 14 ]

خضعت البقايا التي تم اكتشافها خلال عمليات التنقيب الأولية للتحليل الجنائي، وكانت نتائج هذا التحليل سبباً في مزيد من الارتباك بدلاً من تقديم إجابات على الأسئلة الملحة التي طرحها المتخصصون.

تضاريس الموقع والاكتشافات الأثرية

خصائص الموقع

جزء من التوفيت تحت الأسس الرومانية
توفيت تحت أسس رومانية.

"الحفر تدمير": هذه المقولة الشائعة بين علماء الآثار (الحفار يدمر موضوع بحثه) تنطبق بشكل خاص على موقع التوفيت، نظرًا لطبيعة الموقع، "سلسلة من الطبقات المتراكبة من التراب والجرار والنذور" وتراكب المسلات. [ 15 ] تجدر الإشارة أيضًا إلى أن محيط الموقع لم يكن معروفًا بدقة، بسبب اضطراب موقع قرطاج منذ العصر الروماني والتوسع العمراني المكثف الذي جعل التوفيت يقع آنذاك في منطقة سكنية. يقع الموقع في الطرف الجنوبي من المدينة، بالقرب من الميناء التجاري ، في منطقة مستنقعية غير صحية . خلال عمليات التنقيب، وصل علماء الآثار إلى مستوى من المياه المالحة .

كان التوفيت، مثل توفيت موتيا ، يقع بعيدًا عن الأحياء وحتى عن المقبرة بالمعنى الدقيق للكلمة ، ويشترك في أربع خصائص مع التوفيتات الأخرى:

أولاً وقبل كل شيء، يتميز الموقع بحالته البكر، إذ لم يتم العثور على أي طبقات أثرية تعود إلى ما قبل وصول التجار الفينيقيين خلال مختلف الحفريات الأثرية. وينطبق الأمر نفسه على المعابد الأخرى التي تم تحديدها والتنقيب عنها في العالم الفينيقي البوني.

يقع الموقع أيضًا في الهواء الطلق، على الرغم من أن الصورة الأكثر شهرة للنصب التذكاري هي صورة الجزء الموجود تحت الأقبية الرومانية ، والذي تم الكشف عنه خلال حفريات كيلسي. هذه الصورة، التي تتطابق إلى حد كبير مع المكان الذي كان من المفترض أن تُقام فيه تلك التضحية المكروهة، لا تمثل المكان كما كان يبدو في ذلك الوقت، محددًا ومكشوفًا.

السمة الثالثة للتلُّفيت هي أن الموقع عادةً ما يكون مُحاطًا بسور كامل؛ إلا أنه في قرطاج، لم يُكتشف سور التلُّفيت إلا جزئيًا وقت تنقيبات بيير سينتاس . مع ذلك، يبدو أن هذا السور قد تم اقتحامه في وقت مبكر يعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد. أما بالنسبة للمساحة الدقيقة للتلُّفيت، فمن المستبعد جدًا أن تُعرف أبدًا، نظرًا للتوسع العمراني لقرطاج في ذلك الوقت، وخاصة في المنطقة الساحلية.

السمة الأخيرة للموقع هي وظيفته المزدوجة: فهو موقع نذري (مسلات مخصصة لبعل حمون أو تانيت ) وموقع جنائزي (مسلات جنائزية). [ 16 ] ويتجلى دليل هذه الوظيفة المزدوجة في ندرة وجود مصطلح "مولك" (قربان) في المسلات المنقوشة بنقوش، بينما ترتبط المسلات الأخرى بأوانٍ جنائزية دون أي دلالة أخرى.

الطبقات الجيولوجية للطوبة وتصنيف المسلات والسيبيس

تنظيم الفترات (تانيت الأول، الثاني، الثالث)

التصنيف الطبقي النظري للتوفيت وفقًا لهاردن في عام 1925
طبقات هاردن (التي نقّبها كيلسي في عام 1925).

إن تصنيف اللقى الأثرية، ولا سيما المسلات، هو ثمرة الحفريات الأمريكية، التي بدأت بحفريات كيلسي-هاردن عام 1925، وتم تحسينه في سبعينيات القرن العشرين، كما لخصه فرانسوا ديكري : "مع الأخذ في الاعتبار الأنواع المختلفة من الفخار الذي يحتوي على رماد الضحايا وتركيب دفن القرابين، يمكننا تمييز ثلاث مراحل في هذا التصنيف: المرحلة الأولى، حيث كانت المزهريات مغطاة بأكوام من الحجارة الصغيرة أو الحصى ؛ والمرحلة الثانية [...] التي تحتوي على جرار موضوعة تحت أحجار على شكل مسلات ، أو أحجار صغيرة أو أحجار كبيرة من أنواع مختلفة؛ والمرحلة الأحدث، التي تتميز بالمسلات المسطحة ذات القمم المثلثة، والتي يحيط بها أحيانًا أحجار كبيرة ". [ 17 ]

تتميز جميع هذه الدفنات بطابع نمطي: جرة مدفونة محاطة بأحجار تحتوي على عظام محروقة، مصحوبة بقرابين جنائزية مثل أقنعة الطين وأقنعة معجون الزجاج الصغيرة التي تم العثور عليها أثناء الحفريات الأثرية، ويعلوها آثار، ربما كانت مسلات أو أحجارًا صغيرة.

الطبقات الجيولوجية للتوبيت (حفريات ASOR 1976-1979).

أتاحت لنا الحفريات تحديدَ الفترات المختلفة التي استُخدم فيها التوفيت، بدءًا من التأثير المصري وصولًا إلى الطراز الهلنستي: [ 15 ] تتميز الفترة الأولى، المعروفة باسم تانيت 1 (750 ق.م. - 600 ق.م. )، بوجود سيبس وبيتيلوس من الحجر الرملي، حيث وُضعت الجرار في شقوق التربة الأصلية، بالإضافة إلى سيبت-ترون من الحجر الرملي. أما فترة تانيت 2 (القرن الخامس قبل الميلاد - القرن الثامن قبل الميلاد) فتتضمن قسمًا فرعيًا: لا يزال السيبت-ترون موجودًا في تانيت 2-أ، ولكنه استُبدل في تانيت 2-ب بلوحات حجرية جيرية. وتتميز الفترة الأخيرة لاستخدام الموقع، تانيت 3 (القرن الثاني قبل الميلاد - 146 ق.م. )، بلوحات حجرية جيرية رائعة (القرن الأول قبل الميلاد) ذات زخارف علوية، مزينة أحيانًا بنقوش غنية لزخارف متنوعة.

أنواع الزخارف الموجودة على المسلات

لوحة حجرية مزينة بزخارف نباتية وعلامة تانيت من متحف ليون للفنون الجميلة
لوحة حجرية عليها نقش نذري فينيقي ، وزخرفة نخلة، وعلامة تانيت ، من نصب قرطاج التذكاري، وهي الآن في متحف الفنون الجميلة في ليون.

تُعد هذه العلامات شائعة بشكل خاص على المسلات المتأخرة، حيث أن أشكال المسلات المبكرة تشير إلى التأثيرات، وخاصة المصرية .

توجد العديد من الرموز الدينية، بما في ذلك رمز تانيت ، الذي كان يُعتقد لفترة طويلة أنه خاص بالفينيقيين في حوض غرب البحر الأبيض المتوسط، ولكن تم اكتشاف نماذج منه في حفريات في لبنان الحالي. كما يبرز رمز الزجاجة بشكل كبير، [ 15 ] حيث تم ربطه بالإلهة الأم التي لطالما كانت حاضرة في حوض البحر الأبيض المتوسط . وتُمثل أيضًا الأبراج الفلكية، القمر والشمس ، وأحيانًا تتشابك لتشكل وردة ؛ وهذه الأبراج ترمز إلى الخلود.

تظهر الزخارف التصويرية على المسلات اللاحقة: حيوانات (أفيال)، وعناصر نباتية ( أشجار نخيل )، وبشر، مثل يد مفتوحة، وصور شخصية تكشف عن التأثير اليوناني ، وبالطبع، تمثيلات للرجال بكامل هيئتهم (مشهد الكاهن مع الطفل) وعناصر بحرية (قارب). ويتجلى هذا المزيج من السمات السامية والتأثيرات الخارجية بوضوح عندما احتكت قرطاج بالعالم اليوناني ، وخاصة صقلية .

النقوش البونية

كانت المسلات تُنقش أحيانًا بنقوش من نفس النوع، ولكنها كشفت عن التوفيت على أنه "ملاذ للتعبير الشعبي والتقوى الشديدة". [ 18 ]

كان المُهدون إما يتمنون أمنية أو يشكرون على تحقيقها: "إلى السيدة العظيمة تانِت بيني بعل وإلى السيد بعل حمون، ما قدمه فلان ، ابن فلان ، فليسمعوا [ بعل ] أو تسمعه هي [ تانِت ] وليباركوه " . وقد اتسمت النقوش بنمط "جاف ومتكرر بشكل مُفرط". [ 19 ]

الاحتلال الروماني للموقع

في العصر الروماني، أُعيد استخدام الموقع: فقد كُشفت خلال الحفريات عن أساسات معبد مخصص للإله زحل ، كما اخترقت العديد من أساسات المباني اللاحقة الطبقات الأثرية. ويمكن رؤية أعمدة الأساس الرومانية في الموقع ، في موقع النصب التذكاري الذي نقّبه بيير سينتاس ، بالإضافة إلى ورش الحرفيين ( صانعي الفخار ) وحظائر الطائرات ، فضلاً عن منازل عُثر فيها على فسيفساء، بما في ذلك فسيفساء الفصول الموجودة الآن في متحف باردو . [ 20 ]

يُعدّ الموقع الحالي جزءًا هامًا من جولة قرطاج القديمة، على الرغم من أن تصميمه عبارة عن مجموعة متنوعة من المسلات من فترات مختلفة، وخاصةً أقدمها. جميع المسلات المعروضة تقريبًا مصنوعة من الحجر الرملي من منطقة الهوارية ، مع وجود عدد قليل من المسلات الجيرية الأحدث في القسم المقبب.

جدل أثري حول التضحية بالأطفال في الموقع

الصورة مأخوذة من مقال سميث في مجلة "أنتيكويتي" بعنوان "مقبرة أم تضحية؟ دفن الأطفال في موقع توفيت بقرطاج". تقارن هذه الصورة أسنان طفل محروق عُثر عليه في موقع توفيت بقرطاج بأسنان طفل طبيعي من موقع أثري آخر.

لا يزال موضوع ممارسة التضحية بالأطفال في موقع توفيت القرطاجي محل جدل بين علماء الآثار. يدور نقاش حاد بينهم حول ما إذا كان التوفيت مجرد مقبرة للأطفال أم موقعًا للتضحية الطقسية. نُشرت عدة مقالات في مجلة " أنتيكويتي" الأثرية تُفسر نتائج التنقيب في موقع توفيت القرطاجي. وقد نشرت باتريشيا سميث وجيفري شوارتز سلسلة مقالات في "أنتيكويتي" بين عامي 2010 و2013، تبادلا فيها الآراء حول هذه المسألة. شكك كل منهما في استنتاجات الآخر بشأن بقايا الموقع. أصرّ شوارتز على أن البقايا التي عُثر عليها في توفيت القرطاجي تعود لأطفال حديثي الولادة توفوا لأسباب طبيعية. عارضت سميث هذا الرأي، مشيرةً إلى أن العظام تقلصت نتيجة الحرق، وأن الأطفال من نفس الفئة العمرية الذين عُثر عليهم في المقابر البونية العادية لم يُحرقوا. كما عُثر على هذه البقايا المحروقة إلى جانب بقايا حيوانات محروقة أيضًا. لم يُعثر على أي بقايا حيوانات مع الأطفال في مقابر بلاد الشام وقرطاج الأخرى. وخلص سميث إلى أن مقبرة قرطاج كانت على الأرجح موقعًا للتضحية بالأطفال في الطقوس. [ 21 ] ولا يزال الجدل قائمًا حول الغرض من مقبرة قرطاج. ولا يوجد دليل قاطع يثبت أنها كانت مقبرة للأطفال أو مكانًا للتضحية بهم. وينبغي مراعاة السياق التاريخي والمصادر القديمة عند تحديد هذه المنطقة من المستوطنة القرطاجية. ويفتقر تحليل سميث وشوارتز لمقبرة قرطاج إلى هذا الجانب. [ 22 ]

التفسيرات التاريخية للموقع

المصادر القديمة

مصادر مشحونة

لوحة رسمها غويا تصور أسطورة ساتورن، الإله الذي يلتهم أبناءه
أسطورة زحل كما أعاد الرسام فرانسيسكو دي غويا النظر فيها .

المصادر القديمة التي تذكر الطقوس الدينية للبونيين هي اليونانية واللاتينية. يشير ديودور الصقلي إليهم بإسهاب في سياق هجوم أغاثوكليس ، طاغية سيراكوزا، على قرطاج : [ 23 ] « اعتقد القرطاجيون أن كرونوس كان معادياً لهم أيضاً، لأنهم، الذين كانوا يضحون سابقاً بأفضل أبنائهم لهذا الإله، بدأوا يشترون سراً أطفالاً يطعمونهم ويرسلونهم للتضحية . وعند التحقيق، اكتُشف أن بعض الأطفال الذين ضُحّي بهم قد استُبدلوا. ولما رأوا العدو [ جيش أغاثوكليس ] مُعسكراً أمام الأسوار، شعروا برهبة دينية من فكرة أنهم أفسدوا التكريمات التقليدية المستحقة للآلهة. ورغبةً منهم في تصحيح أخطائهم، اختاروا مئتي طفل من أكثر الأطفال احتراماً وضحّوا بهم باسم الدولة. أما الآخرون، الذين كانت هناك همهمات ضدهم، فقد استسلموا طواعية؛ وكان عددهم لا يقل عن ثلاثمئة. وكان من بينهم [ في قرطاج ] تمثال برونزي لـ كرونوس، ويداه ممدودتان، وراحة اليد لأعلى، ومنحنية نحو الأرض، بحيث يتدحرج الطفل الموضوع فيه ويسقط في حفرة مليئة بالنار. [ 24 ]

يشير ديونيسيوس الهاليكارناسي إلى ما يُفترض أنها تضحيات بشرية في كتابه " الآثار الرومانية " (الكتاب الأول، 38، 2): "يُقال إن القدماء كانوا يُضحّون لكرونوس بالطريقة التي كانت تُمارس في قرطاج طوال فترة وجود المدينة". [ 25 ] ويذكر بورفيريوس الصوري ، في رسالته "في الامتناع عن أكل الحيوانات" (الكتاب الثاني، 56، 1)، أن "الفينيقيين، في مناسبات الكوارث الكبرى كالحروب والأوبئة والجفاف، كانوا يُضحّون بضحية من بين الكائنات التي يُحبّونها أكثر من غيرها، والتي يُحدّدونها بالتصويت كضحية تُقدّم لكرونوس".

في كتابه "عن الخرافات" (الجزء الثالث عشر)، يتهم بلوتارخ الآباء بالتقصير في إظهار التقوى تجاه أبنائهم: "كان القرطاجيون يقدمون أبناءهم وهم على دراية تامة، أما من لم يكن لديهم أطفال فاشتروا أبناء الفقراء كالحملان أو فراخ الطيور، بينما تقف الأم صامتة لا تذرف دمعة ولا تنوح. فإذا أنينت أو بكت، خسرت ثمن البيع، وكان الطفل يُضحى به رغم ذلك؛ ومع ذلك، كانت المساحة بأكملها أمام التمثال تمتلئ بأصوات المزامير والطبول، بحيث لا يُسمع البكاء".

وفي وقت لاحق، كتب ترتليان في كتابه "الدفاع عن العقيدة " أن "الأطفال كانوا يُضحّى بهم علنًا لكوكب زحل في أفريقيا، حتى عهد القنصل تيبيريوس، الذي أمر بفضح كهنة هذا الإله، وربطهم أحياءً بأشجار معبده، التي غطّت هذه الجرائم بظلالها، كما لو كانت تُغطّى بالعديد من الصلبان النذرية: أشهد على ذلك والدي الذي نفّذ، كجندي، أمر القنصل هذا. ولكن حتى اليوم، لا تزال هذه التضحية الإجرامية مستمرة سرًا". [ 26 ]

صمت من مصادر رئيسية أخرى

تتجاهل مصادر رئيسية أخرى للتاريخ القديم، مثل هيرودوت وثوسيديدس وبوليبيوس وليفي تيتوس ، هذه المسألة. ويذكر لانسيل أن " هذا الصمت [...] يبرز بوضوح في سياق اتهامات الكفر والخيانة التي تُعدّ، بين مؤلفي العصور القديمة، نصيبًا معتادًا للقرطاجيين". [ 27 ] ووفقًا لهذا المتخصص، فإن هذا الغياب غير منطقي، إذ كان هؤلاء المؤلفون القدماء يُشيرون إلى أي موقف يرونه صادمًا في سياق الممارسات العادية لثقافاتهم اليونانية أو اللاتينية.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هيلين بنيشو سفر، « الطقوس الجنائزية للبونيكس »، La Méditerranée des Phéniciens  : de Tyr à Carthage (بالفرنسية)، باريس، Somogy، 2007، ص. 255 . 
  2. ↑ لمعرفة المزيد حول هذا الموضوع، يرجى مراجعة مقالتي "الطوبة" و "جهنم" .
  3. ↑ يصف المؤلف الطقوس المذكورة في روايته بأنها "شواء الخردل"، اقتباس من كوليكتيف 2007 ، ص 62 
  4. ↑ ينطبق هذا بشكل خاص على الفصل المعنون "مولوخ" .
  5. ↑ همبرت 1821 ، ص. 2.
  6. ↑ بيشاوش 2001 ، ص 44 . 
  7. ↑ " Magenta " . archeonavale.org (بالفرنسية). مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2021 ..
  8. ↑ إشعار رقم 21917، قاعدة أطلس، متحف اللوفر .
  9. ↑ للاطلاع على هذا الموضوع، انظر "علم الآثار تحت الماء" . culture.gouv.fr (بالفرنسية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2021 ..
  10. ↑ بيشاوش 2001 ، ص 76 . 
  11. ↑ بيشاوش 2001 ، ص 77 . 
  12. ↑ تشارلز بيكارد وبيكارد 1958 ، ص 37-45 . 
  13. ↑ قام بيير سينتاس بتغيير تفسيره للاكتشاف بين مقالته عام 1948 في مجلة Revue tunisienne بعنوان "Un sanctuaire précarthaginois sur la grève de Salammbô"، والتي حدد فيها في البداية تاريخ الاكتشاف بنهاية الألفية الثانية قبل الميلاد، والمجلد الأول من كتابه Manuel d'archéologie punique (ص 315-324) الذي نُشر عام 1970، والذي حدد فيه تاريخ الاكتشاف في النصف الأول من القرن السابع.
  14. ↑ ليبينسكي 1992 ، ص 463.
  15. 1 2 3 Ennabli & Slim 1993 ، ص 36 . 
  16. ↑ سنيسر موريس ، «الدين في قرطاج»، قرطاج: التاريخ، سا أثر وابن écho (بالفرنسية)، باريس، الجمعية الفرنسية للعمل الفني، 1995، ص – 100-106 . 
  17. ^ مرسوم 1977 ، ص 145 – 146 . 
  18. ↑ هيلين بينيشو سفر، « الطقوس الجنائزية للبونيكس »، La Méditerranée des Phéniciens  : de Tyr à Carthage (بالفرنسية)، باريس، Somogy، 2007، ص. 254 . 
  19. ↑ لانسيل 1992 ، ص 340 . 
  20. ↑ Ennabli & Slim 1993 ، ص 38 . 
  21. ↑ سميث، باتريشيا؛ ستاغر، لورانس إي؛ غرين، جوزيف أ؛ أفيشاي، غال (22 نوفمبر 2013). "مقبرة أم قربان؟ دفن الأطفال في توفيت قرطاج". العصور القديمة . 87 (338): 1191-1199 . doi : 10.1017/s0003598x00049954 . ISSN 0003-598X . 
  22. ^ شيلا، باولو. كوين، جوزفين؛ ملكيوري، فالنتينا؛ دوملين ، بيتر فان (22 تشرين الثاني (نوفمبر) 2013). “عظام الخلاف الفينيقية”. العصور القديمة . 87 (338): 1199–1207 . دوى : 10.1017/s0003598x00049966 . ISSN 0003-598X . 
  23. ↑ سليم وفوكيه 2001 ، ص 64 . 
  24. ↑ انظر القراءة النقدية لهذا النص في Gras, Rouillard & Teixidor 1994 ، الصفحات 178-179 . 
  25. ^ غرا ورويلارد وتيكسيدور 1994 ، ص. 176 . 
  26. ^ ترتليان، اعتذار ، التاسع، 2–3 .
  27. ↑ لانسيل 1992 ، ص 348 . 

أعمال عامة عن الفينيقيين أو عن روما في أفريقيا

  • فونتانا، إليزابيث؛ لو مو ، هيلين (2007). La Méditerranée des Phéniciens: de Tyr à Carthage (بالفرنسية). باريس: معهد العالم العربي/سوموجي. رقم ISBN 978-2-7572-0130-5..
  • بورين، كلود؛ بونيه، كورين (1992). Les Phéniciens: marins des trois القارة (بالفرنسية). باريس: أرماند كولن. رقم ISBN 2-200-21223-2..
  • غرا، ميشيل؛ رويلارد، بيير. تيكسيدور، خافيير (1994). الكون الفينيقي (بالفرنسية). باريس: آرتو. رقم ISBN 2-7003-0732-1.
  • هوجونيوت، كريستوف (2000). روما في أفريقيا: شلال قرطاج في بدايات الفتح العربي (بالفرنسية). باريس: فلاماريون. رقم ISBN 2-08-083003-1..
  • ليبينسكي، إدوارد (1992). قاموس الحضارة الفينيقية والبونية (بالفرنسية). تورنهاوت: بريبولس. رقم ISBN 2-503-50033-1.
  • موسكاتي، ساباتينو (1997). الفينيسيان (بالفرنسية). باريس: الأسهم. رقم ISBN 2-234-04819-2..
  • الجماعية (5 نوفمبر 2007). “La Méditerranée des Péniciens”. معرفة الفنون (بالفرنسية) (344). ردمك 0293-9274 . 

أعمال عامة عن قرطاج

  • أماداسي جوزو، ماريا جوليا (2007). قرطاج (بالفرنسية). باريس: مطابع الجامعات الفرنسية. رقم ISBN 978-2-13-053962-9..
  • بشاوش، عز الدين (2001). أسطورة قرطاج . علم الآثار (بالفرنسية). باريس: طبعات غاليمار. رقم ISBN 2-07-053212-7.
  • الأماكن القريبة : بيكارد ، كوليت (1958). الحياة اليومية في قرطاج في زمن حنبعل (بالفرنسية). باريس: هاشيت.
  • ديكريت ، فرانسوا (1977). قرطاج أو إمبراطورية البحر (بالفرنسية). باريس: تاريخ سيويل بوينتس. رقم ISBN 2-02-004712-8.
  • الدريدي، هادي (2006). قرطاج والعالم البونيك (بالفرنسية). باريس: رسائل ليه بيل. رقم ISBN 2-251-41033-3..
  • العنبلي، عبد المجيد؛ سليم، الهادي (1993). قرطاج: الموقع الأثري (بالفرنسية). تونس: سيريس. رقم ISBN 9973-700-83-X.
  • حسين فنطر، امحمد (1995). “الهندسة المعمارية في تونس”. ملفات الآثار (بالفرنسية) (200): 6– 17. ISSN 1141-7137 . 
  • حسين فنطر، امحمد (1998). قرطاج: اقتراب الحضارة (بالفرنسية). تونس: أليف. رقم ISBN 9973-22-019-6..
  • حسين فنطر، امحمد (2007). قرطاج: المدينة البونية (بالفرنسية). تونس: سيريس. رقم ISBN 978-9973-22-019-6..
  • جيفورد، جون أ.؛ راب الابن، جورج؛ فيتالي، فاندا (1992). "الجغرافيا القديمة لقرطاج (تونس): التغيرات الساحلية خلال الألفية الأولى قبل الميلاد" . مجلة العلوم الأثرية . 19 (5): 575-596 . Bibcode : 1992JArSc..19..575G . doi : 10.1016/0305-4403(92)90029-3 . ISSN 0305-4403 . 
  • لانسل، سيرج (1992). قرطاج (بالفرنسية). باريس: فيارد. رقم ISBN 2-213-02838-9.
  • ميندلسون، كارول (1995). "فهرس المسلات البونية في المتحف البريطاني". في: المعهد الوطني للتراث (محرر). وقائع المؤتمر الدولي الثالث للدراسات الفينيقية والبونيقية (تونس، 11-16 نوفمبر 1991) . المجلد  2. تونس: الدراسات الأثرية. ص 258-263 . 
  • بيكارد ، كوليت (1990). "Les تضحيات Molk chez les puniques: اليقين والفرضيات". ساميتيكا (بالفرنسية). 39 : 77 – 88.
  • سليم، هادي؛ فوكيه، نيكولاس (2001). تونس العتيقة: دي هانيبال في القديس أوغسطين (بالفرنسية). باريس: منجيس. رقم ISBN 2-85620-421-X.
  • سليم، هادي؛ المحجوبي، عمار؛ بلخوجة، خالد؛ العنبلي، عبد المجيد (2003). التاريخ العام لتونس (بالفرنسية). المجلد.  I. باريس: Maisonneuve et Larose. رقم ISBN 2-7068-1695-3..
  • ستاغر، لورانس (1978). "الحفريات في قرطاج: المشروع البوني". التقرير السنوي . شيكاغو: المعهد الشرقي في شيكاغو. ص 27-36 . 
  • سنيسر، موريس؛ نيكوليه، كلود (2001). “قرطاج والحضارة البونيكية”. في المطابع الجامعية في فرنسا (محرر). روما وغزو العالم المتوسطي (بالفرنسية). المجلد.  2. باريس: PUF. ص 545 – 593. ISBN  978-2-13-051964-5.
  • التلاتلي، صلاح الدين (1978). La Carthage Punique: étude urbaine, la ville, ses fonctions, son rayonnement (بالفرنسية). باريس: أدريان ميزونوف.
  • الجماعية (1995). قرطاج: l'histoire, sa Trace et son écho (بالفرنسية). باريس: الجمعية الفرنسية للعمل الفني. رقم ISBN 9973-22-026-9..
  • الجماعية (1992). من أجل إنقاذ قرطاج: الاستكشاف والمحافظة على المدينة البونيكية والرومانية والبيزنطية (بالفرنسية). باريس/تونس: اليونسكو/INAA. رقم ISBN 92-3-202782-8.

عمل محدد على قبة قرطاج