حسد

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كلمة "حسد" (بالعبرية:חֶסֶד، وتُكتب أيضًابالحروف اللاتينية: Ḥeseḏ ) هيعبريةتعني "اللطف أو المحبة بين الناس"، وتحديدًا تقوى الناس تجاه الله، وكذلك محبة الله ورحمته للبشرية. وتُستخدم هذه الكلمة بكثرة فيالمزاميربهذا المعنى الأخير، حيث تُترجم تقليديًا إلى "اللطف المحب" فيالترجمات الإنجليزية.

في اللاهوت اليهودي، يُستخدم مصطلح "حسد" للدلالة على محبة الله لبني إسرائيل، وفي الأخلاق اليهودية يُستخدم للدلالة على المحبة والإحسان بين الناس. [ 1 ] يُعتبر " حسد " بهذا المعنى الأخير فضيلةً بحد ذاته، ولمساهمته في إصلاح العالم ( تيكون أولام ). كما يُعتبر أساسًا للعديد من الوصايا الدينية التي يمارسها اليهود التقليديون، وخاصةً الوصايا المتعلقة بالعلاقات بين الأفراد.

يُعدّ "حسد" أيضاً أحد السفروت العشرة في شجرة الحياة الكابالية . ويرتبط هذا العنصر باللطف والمحبة ، وهو أول الصفات العاطفية للسفروت .

أصل الكلمة والترجمات

يحمل جذر كلمة "حساد " معنىً أساسيًا هو "الرغبة الشديدة والملتهبة"، ويُستخدم بمعنى "الخير واللطف" وبمعنى "العار والاحتقار". [ 2 ] ويرث اسم "حسد " كلا المعنيين، فمن جهة "الحماسة والمحبة واللطف تجاه شخص ما"، ومن جهة أخرى "الحماسة والكراهية تجاه شخص ما؛ الحسد واللوم". وفي معناه الإيجابي، يُستخدم لوصف الإحسان المتبادل والرحمة والشفقة بين الناس، وتقوى الناس تجاه الله، وكذلك فضل الله ورحمته تجاه الناس. [ 3 ]

وردت هذه الكلمة 248 مرة في الكتاب المقدس العبري. وفي أغلب الحالات (149 مرة)، تُرجمت في نسخة الملك جيمس (KJV) إلى "رحمة" ، تبعًا للترجمة السبعينية (LXX) التي تُرجمت إلى "إليوس" . أما الترجمات الأقل شيوعًا فهي: "لطف" (40 مرة)، و "محبة لطيفة " (30 مرة)، و "صلاح" (12 مرة)، و "بلطف" (5 مرات)، و "رحيم" (4 مرات)، و "فضل " (3 مرات)، و "خير" و "صلاح" و "شفقة" (مرة واحدة لكل منها). وردت الكلمة بمعناها السلبي مرتين فقط في النص، حيث تُرجمت إلى "عار" في سفر الأمثال 14:34، و "شيء شرير" في سفر اللاويين 20:17 . [ 3 ]

تُستمد ترجمة كلمة " اللطف المحب" في نسخة الملك جيمس من ترجمة كوفرديل للكتاب المقدس الصادرة عام ١٥٣٥. وتُستخدم هذه الترجمة تحديدًا لكلمة " حسد" التي تُشير إلى موقف يهوه (" الرب ") أو إلوهيم ("الله") الرحيم تجاه مختاريه، والذي يُستحضر بشكل أساسي في المزامير (٢٣ مرة)، ولكن أيضًا في الأنبياء، أربع مرات في إرميا ، ومرتين في إشعياء ٦٣: ٧، ومرة ​​واحدة في هوشع ٢: ١٩. وبينما تُعتبر كلمة "اللطف المحب" الآن قديمة نوعًا ما، إلا أنها جزء من الترجمة التقليدية للمزامير في ترجمات الكتاب المقدس الإنجليزية . [ ٤ ] [ ٥ ] وتستخدم بعض الترجمات الأحدث " المحبة الثابتة" بدلًا من "اللطف المحب" في نسخة الملك جيمس .

تحتوي السبعينية على "رحمة عظيمة" ميجا إليوس ، والتي تُترجم باللاتينية Misericordia . مثال على استخدام "الجبن" في المزامير يحدث في بداية المزمور 51 ( यหन군 на 가이 일 오 오 수 수 ​​수 수 수 수 수 수 수 수 수 수 수 수 수 수 수 수 수 수 수 수 수 수 수 자 , , , , , , , , , , , , , , , , , ,, , , , ,, , ,, ,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,'):

ἐлέησόν με ὁ θεός κατὰ τὸ μέγα ἔλεός σου (LXX) Miserere mei, Deus, secundum Misericordiam tuam (للانجيل) " اللهم ارحمني؛ ثنائية تحية الرحمة ." (ويكليف١٣٨٨) "ارحمني يا الله بحسب رحمتك"(كوفرديل١٥٣٥) "ارحمني يا الله بحسب لطفك"(ترجمة الملك جيمس) "ارحمني يا الله بحسب لطفك"(ترجمة الملك جيمس١٧٦٩،والترجمة١٨٨٥،والترجمة الأمريكية القياسية١٩٠١) "امنحني يا الله بحسبلطفك" (ترجمة ييل١٨٦٢) "ارحمنيرحمتك" (الترجمة المنقحة١٩٥٢) "ارحمني يا الله بحسب رحمتك"(الترجمة المنقحة الجديدة١٩٨٩)

في اليهودية ، يُستخدم مصطلح "الحب" غالبًا كترجمة إنجليزية مختصرة. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] وقد أشار المنظر السياسي دانيال إلعازار إلى أن مصطلح "حسد" لا يُمكن ترجمته بسهولة إلى الإنجليزية، ولكنه يعني شيئًا مثل "التزام العهد المحب". [ 9 ] وتشمل الاقتراحات الأخرى النعمة [ 10 ] والرحمة . [ 11 ]

الأخلاق اليهودية

في الأدب الأخلاقي التقليدي (الموسار)، تُعدّ الحِسِد إحدى الفضائل الأساسية. وقد علّم الحاخام شمعون البارّ، أحد علماء التنائيم، قائلاً: "يقوم العالم على ثلاثة أشياء: التوراة، وخدمة الله، وفعل الخير" (بيركي أبوت 1:2). والحِسِد هنا هو جوهر الفضيلة الأخلاقية.

يقول الحاخام سيملاي في التلمود : "تبدأ التوراة بالخير وتنتهي بالخير ". ويمكن فهم هذا على أنه يعني أن "التوراة بأكملها تتسم بالخير ، أي أنها تطرح رؤية للحياة المثالية التي تتمثل أهدافها في سلوك يتسم بالرحمة والرأفة". أو قد يشير إلى أن إعطاء التوراة نفسها هو جوهر فعل الخير . [ 12 ]

في رسالة موسى بن يعقوب كوردوفيرو الكابالية تومر ديفورا ، ما يلي هو أفعال يتم القيام بها على غرار صفات الحسد : [ 13 ]

  • يحب المرء الله حباً كاملاً بحيث لا يتخلى أبداً عن عبادته لأي سبب كان
  • وفر للطفل كل ما يحتاجه من غذائه، وأحبه.
  • ختان الطفل
  • زيارة المرضى ومعالجتهم
  • إعطاء الصدقات للفقراء
  • تقديم الضيافة للغرباء
  • الاهتمام بالموتى
  • إحضار العروس إلى حفل زفاف الخوبا
  • صنع السلام بين شخص وآخر.

يُعرف الشخص الذي يجسد معنى الحِسِد (الإحسان) باسم الحسيد ( حاسيد ، חסיד )، وهو الشخص المخلص للعهد والذي يتجاوز "المتطلبات المعتادة" [ 14 ]. وقد أطلقت العديد من الجماعات عبر التاريخ اليهودي، التي تركز على تجاوز "المتطلبات المعتادة"، على نفسها اسم الحسيديم . وتشمل هذه الجماعات الحسيديين في فترة الهيكل الثاني ، وحسيديم موسى بن ميمون في مصر وفلسطين في العصور الوسطى، وحسيدي أشكناز في أوروبا في العصور الوسطى، والحركة الحسيدية التي ظهرت في أوروبا الشرقية في القرن الثامن عشر. [ 14 ]

المنظمات الخيرية

في اللغة العبرية الحديثة ، يمكن أن يحمل مصطلح " حسيد " معنى عامًا هو "الصدقة"، وقد تشير " مؤسسة حسيد " [ 15 ] في اليهودية الحديثة إلى أي منظمة خيرية تديرها جماعات أو أفراد يهود متدينون. ومن بين المنظمات الخيرية التي تُوصف بأنها " مؤسسات حسيد ":

  • منظمات بيكور تشوليم ، المخصصة لزيارة المرضى ورعاية أقاربهم
  • مؤسسة "جيماخ " هي مؤسسة تُعنىبتقديم العون والإحسان، وغالبًا ما تُقدم قروضًا مجانية أو تُقرض أو تُهدي أنواعًا مُحددة من الأشياء (ألعاب، ملابس، معدات طبية، إلخ). غالبًا ما تُسمى هذه المؤسسات اختصارًا لعبارة " جيميلات حاساديم" مثل " جيماخ " أو "جي إم"تش". قد يضم المجتمع الواحد عشرات المؤسسات الفريدة (وأحيانًا تتداخل) من مؤسسات "جيماخ".
  • منظمات كيروف – منظمات مصممة لزيادة الوعي اليهودي بين اليهود غير المنتسبين، وهو ما يعتبر شكلاً من أشكال اللطف.
  • هاتزولاه - عادةً ما تقدم المنظمات التي تحمل هذا الاسم خدمات مجانية لإرسال الإسعافات الطبية الطارئة ونقل المرضى بسيارات الإسعاف ( فنيو الطوارئ الطبية والمسعفون ).
  • تشيفرا كاديشا – منظمات تُعنى بالرعاية الدينية للمتوفى، وغالبًا ما تقدم المساعدة اللوجستية لأسرهم فيما يتعلق بتشريح الجثة، ونقلها، وسفر العائلة في حالات الطوارئ، والدفن، وإدارة دار شيفا ، ورعاية المعزين.
  • تشافريم (وتعني حرفيًا "الأصدقاء") - تقدم المنظمات التي تحمل هذا الاسم عادةً خدمة المساعدة على الطريق مجانًا، بالإضافة إلى المساعدة الطارئة في حل المشكلات الميكانيكية أو الإنشائية في المنازل الخاصة.
  • مجموعات شومريم (الأوصياء) – مجموعات مراقبة المجتمع

في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق، توجد جمعيات خيرية يهودية، يُطلق على كل منها اسم "حسد" متبوعًا باسم يهودي، عادةً ما يكون ذا طابع تاريخي يهودي، مثل "حسد أفراهام" في سانت بطرسبرغ، روسيا، العضو في "رابطة حسد روسيا". [ 15 ] تُدير هذه الجمعيات برامج متعددة: مراكز رعاية نهارية، وزيارات صحية/رعاية لكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة (متاحة أيضًا لغير اليهود بدعم من الحكومة المحلية)، وجمعيات للحرف والفنون، وحفلات موسيقية، وتأجير معدات طبية للمرضى المسجلين مجانًا أو برسوم رمزية تُحسب بناءً على معاش المريض، وتوصيل وجبات الطعام ومواد البقالة للمرضى المقيمين في منازلهم، ودعم التسوق للفقراء، واستشارات طبية تطوعية، وإصلاحات منزلية بسيطة تطوعية، ومساعدة في إعداد الوثائق اللازمة لتقديم طلبات التعويض من ألمانيا للناجين من المحرقة. [ 16 ] [ 15 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ برلين، أديل؛ بريتلر، مارك تسفي (2004). "مقدمة وشروح (المزامير)". الكتاب المقدس الدراسي اليهودي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1280-1446 . ISBN  9780195297515تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2018 .
  2. ↑ "Strong's H2616 - chacad " . Blue Letter Bible . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2018 .
  3. 1 2 "Strong's H2617 - checked " . Blue Letter Bible . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2018 .
  4. ↑ هاريس، ر. ليرد؛ آرتشر الابن، جليسون ل.؛ والتكي، بروس ك. "حسد". معجم المصطلحات اللاهوتية للعهد القديم . المجلد 1. ص 307. [على الرغم من] أن كلمة "اللطف"... قديمة، [إلا أنها] ليست بعيدة عن المعنى الكامل لكلمة [حسد أو حسد].  
  5. ↑ غرينبيرغ، يوديت كورنبيرغ. موسوعة الحب في أديان العالم . المجلد 1. ص 268. عادةً ما تُترجم الكلمة العبرية حسد (جمعها حسديم) إلى "نعمة" أو "لطف محب"، ولكن أحيانًا تُترجم أيضًا إلى "رحمة" أو "حب".  
  6. ↑ أدين شتاينسالتز، في البدء: خطابات حول الفكر الحسيدي ، ص 140. كتاب صلاة شعبي: استقبال الليل: صلاة العصر والمعاريف ، تحرير لورانس هوفمان – صفحة 169
  7. ↑ ميريام جلازر، الرقص على حافة العالم: قصص يهودية عن الإيمان والإلهام والحب، ص 80. "سفر يتزيرا"، ترجمة أرييه كابلان، ص 86.
  8. ↑ "الفهم الحاخامي للعهد"، في كتاب " القرابة والرضا: التقاليد السياسية اليهودية واستخداماتها المعاصرة" لدانيال يهودا إليعازر، ص 89
  9. ↑ إن "الحسد" هو الترياق للتشدد القانوني الذي قد يُشكل مشكلة للأنظمة العهدية ويجعلها تعاقدية وليست عهدية. دانيال إلعازار، هابريت وهاحسد: أسس النظام اليهودي. مؤرشف في 21-06-2010 على موقع Wayback Machine . العهد والدستور الفيدرالي" بقلم نيل ريمر في مجلة Publius ، المجلد 10، العدد 4 (خريف 1980)، الصفحات 135-148.
  10. ↑ مختارات حاخامية ، دار النشر العالمية، 1963
  11. ↑ شوارتز، الحاخام سيدني (2008). اليهودية والعدالة: الشغف اليهودي لإصلاح العالم . دار نشر جيوويش لايتس. ص 64. ISBN  9781580233538تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2018 .
  12. ↑ كورن، يوجين (2002). "الحدود القانونية والحدود الأخلاقية: فهم يهودي للقانون والأخلاق" (ملف PDF) . مجلة إيداه . تاريخ الاطلاع: 25 أكتوبر 2018 .
  13. ^ كوردوفيرو، الحاخام موشيه (1993). وسومر ديفورا [ نخلة ديفورا ] . ترغوم. ص. 84. ردمك  9781568710273تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2018 .
  14. 1 2 إلعازار، دانيال ج. "العهد كأساس للتقاليد السياسية اليهودية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2018 .
  15. 1 2 3 "الرابطة الإقليمية للتأكيد على المشاركة المطلقة «إيدود هاساديم»" . hesed.ru . تم الاسترجاع 2021-10-03 .
  16. ^ "الرئيسية" . Хэсэд Авраам (بالروسية) . تم الاسترجاع 2021-10-03 .