المزمور 51

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

المزمور 51 ، أحد مزامير التوبة ، [ 1 ] هو المزمور الحادي والخمسون من سفر المزامير ، ويبدأ في النسخة الإنجليزية من ترجمة الملك جيمس بعبارة : "ارحمني يا الله". أما في نظام الترقيم المختلف قليلاً المستخدم في الترجمة السبعينية اليونانية والترجمة اللاتينية (الفولغاتا) للكتاب المقدس العبري ، فيُعرف هذا المزمور بالمزمور 50. ويُعرف في اللاتينية باسم Miserere ، [ 2 ] ( باليونانية القديمة : ἐλέησόν με ὁ θεός ، بالحروف اللاتينية :  eléēsón me ho Theós ) ( باليونانية القديمة : Ἥ Ἐλεήμων ، بالحروف اللاتينية :  Hḗ Eleḗmōn )، وخاصة في الألحان الموسيقية. تقول المقدمة في النص أن داود قام بتأليفها كاعتراف لله بعد أن أخطأ مع بثشبع .

يشكل المزمور جزءاً منتظماً من الطقوس الدينية اليهودية والكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية والبروتستانتية .

الخلفية والمواضيع

يستند المزمور ٥١ إلى الحادثة المذكورة في سفر صموئيل الثاني ، الإصحاحين ١١ و١٢. [ ٣ ] ويُعتبر اعتراف داود نموذجًا للتوبة في كلٍّ من اليهودية والمسيحية. [ ٤ ] [ ٥ ] [ ٦ ]

يذكر مدراش تهيليم أن من يعترف بخطيئته ويشعر بالخوف ويدعو الله بشأنها، كما فعل داود ، يُغفر له. أما من يحاول تجاهل خطيئته، فيُعاقبه الله. [ 7 ] ويستشهد التلمود، في يوما 86ب، بالآية 5 في النص العبري (الآية 3 في النسخ الإنجليزية - "خطيئتي أمامي دائمًا") كتذكير للتائب بضرورة اليقظة المستمرة في موضع ذنبه، حتى بعد اعترافه ونيله الغفران. [ 8 ] [ 9 ]

كتب تشارلز سبورجون أن المزمور 51 يُسمى "دليل الخاطئ"، لأنه يُبين للخاطئ كيفية العودة إلى رحمة الله. [ 10 ] أوصى أثناسيوس الإسكندري بتلاوة هذا المزمور كل ليلة من قِبل بعض تلاميذه. [ 10 ] ووفقًا لجيمس مونتغمري بويس ، فقد تُلِيَ هذا المزمور من قِبَل كلٍّ من توماس مور والسيدة جين غراي عند إعدامهما. [ 3 ]

أشار الباحث بنيامين أوروتيا إلى أوجه التشابه بين المزمور 51 ونص الطقوس المصرية القديمة "طقوس فتح الفم" . وتشمل هذه: [ 11 ]

  • إشارات إلى الغسل الطقسي بالأعشاب الخاصة (الآيات 2، 7)
  • ترميم العظام المكسورة (الآية 8)
  • "يا رب، افتح شفتي" (الآية 15)
  • الذبائح (الآيات 16، 17، 19)

الاستخدامات

العهد الجديد

الآية 4 مقتبسة في رسالة رومية 3:4 . [ 12 ] [ 13 ]

اليهودية

تُعدّ عدة آيات من المزمور ٥١ جزءًا أساسيًا من الطقوس اليهودية. تُتلى الآيات ٣، ٤، ٩، ١٣، ١٩، ٢٠، و٢١ (بالعبرية) في صلاة السليحوت . وتُتلى الآيات ٩، ١٢، و١٩ خلال صلاة الزكاة قبل صلاة كول نيدري عشية يوم كيبور . أما الآية ١٧، "يا رب، افتح شفتيّ"، فتُتلى كمقدمة لصلاة عميدة في جميع الصلوات. ويُتلى الآية ٢٠ من قِبل اليهود الأشكناز قبل إخراج سفر التوراة من التابوت صباح يوم السبت والأعياد اليهودية ؛ كما تُتلى أيضًا في صلاة عطا هورايسا ("قد أُريتَ") التي تُتلى قبل فتح التابوت في عيد فرحة التوراة . [ 14 ] في الطقوس السفاردية ، يُعد المزمور 51 أحد المزامير الإضافية التي تُتلى في ليلة يوم الغفران . [ 15 ]

الآية الرابعة هي جزء من طقوس أوشبيزين في عيد المظال . [ 14 ]

في كتاب صلاة "سيدور أفودات يسرائيل" ، يُعتبر المزمور 51 ترنيمة اليوم لسبت "باراه" وسبت " كي تافو" . ويُتلى هذا المزمور أيضًا ليلة الأربعاء بعد تلاوة " علينا" في صلاة " معاريف" . [ 14 ]

المزمور بأكمله جزء من كتاب "تيكون حاتزوت" . [ 16 ] كما يُتلى كدعاء للمغفرة. [ 17 ]

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُعدّ المزمور ٥٠ (المزمور ٥١ في النص الماسوري) مزمورًا توبةً هامًا يُقرأ عدة مرات يوميًا: في صلاة النوم ، وصلاة منتصف الليل ، وصلاة السحر ، وصلاة الساعة الثالثة ، وفي العديد من القواعد التقليدية للصلاة الفردية صباحًا ومساءً. يقرأه الكاهن سرًا في القداس الإلهي ، وهو أيضًا جزء من طقس مسحة المرضى وخدمة التوبة التي تُبارك الزواج الثاني . يُعدّ المزمور ٥٠/٥١ جزءًا من القسم السابع من المزامير (كاثيسما )، ويُقرأ في صلاة السحر صباح الثلاثاء، وكذلك يومي الاثنين والخميس خلال الصوم الكبير ، في صلاة الساعة الثالثة وصلاة السحر على التوالي. [ ١٨ ]

الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

في كتاب "أجبيا" ، وهو كتاب الساعات الخاص بالكنيسة القبطية ، يتم تلاوته في كل صلاة طوال اليوم كصلاة للاعتراف والتوبة.

الكنيسة الكاثوليكية

في المسيحية الغربية ، يُستخدم المزمور 51 (باستخدام الترقيم الماسوري ) أيضًا في الطقوس الدينية.

في الكنيسة الكاثوليكية ، قد يُكلّف الكاهن التائب بتلاوة هذا المزمور كفارةً بعد الاعتراف . ويُرتّل المقطع السابع من المزمور تقليديًا بينما يرشّ الكاهن الماء المقدس على المصلين قبل القداس ، في طقس يُعرف باسم " Asperges me" ، وهما الكلمتان الأوليان من المقطع باللاتينية . لهذا الغرض، يستخدم الكاهن مِرشّةً (aspergillum ) يمسكها بيده اليمنى، بينما يحمل أحد الشمامسة دلوًا يُسمى أيضًا "aspersorium" أو "situla". [ 19 ] يُضفي هذا المرجع دلالةً بالغةً على القداس باعتباره ذبيحة، نظرًا لاستخدام الزوفا في تلطيخ عتبات الأبواب بالدم في عيد الفصح الأول.

في صلاة الساعات ، كان يُتلى هذا الدعاء تقليديًا في صلاة الصبح في جميع أيام الأسبوع ؛ إلا أن إصلاح عام ١٩١١ حصر استخدامه في أيام زمن المجيء ، وسبعينية ما قبل الصوم الكبير ، والصوم الكبير ، ومعظم صلوات السهر ، بالإضافة إلى أيام الآحاد من أحد سبعينية ما قبل الصوم الكبير إلى أحد الشعانين ، وأيام الصوم الكبير، وشهر سبتمبر. وفيما عدا ذلك، يُتلى كجزء من الدورة الأسبوعية يوم الأربعاء في صلاة الصبح . وفي صلاة الساعات ، يُتلى خلال صلاة الصبح كل يوم جمعة.

غالباً ما يتم استخدام جزء من الآية 17 كترنيمة افتتاحية في صلاة الساعات .

تُستخدم أجزاء من المزمور 51 كمزمور استجابة في كل من القراءات المشتركة المنقحة والقراءات الكاثوليكية الرومانية [ 20 ] في أربعاء الرماد وفي أيام أخرى.

تساهل

في الكنيسة الكاثوليكية، يُمنح غفران لمدة ثلاث سنوات عن كل تلاوة، وغفران كامل إذا تُليت الصلاة لمدة شهر. ويمكن إنفاق هذا الغفران أيضًا لصالح أرواح المطهر. [ 21 ]

كتاب الصلاة العامة

في كتاب الصلاة العامة لكنيسة إنجلترا ، تم تحديد المزمور 51 ليتم قراءته في صباح اليوم العاشر من الشهر. [ 22 ]

في القانون العام الإنجليزي

استُخدم المزمور 51 لقرونٍ عديدة كاختبارٍ قضائيٍّ لقدرة القراءة. بدأت هذه الممارسة كوسيلةٍ يُمكن للمُتَّهم من خلالها أن يدّعي كونه رجل دين، وبالتالي يخضع فقط للمحاكم الكنسية دون سلطة المحاكم المدنية. عُرف هذا باسم "الاستعانة برجال الدين" . كان المقطع الكتابي المُستخدم تقليديًا لاختبار معرفة القراءة والكتابة هو الآية الأولى من المزمور 51. وهكذا، يُمكن للشخص الأمي الذي حفظ هذا المزمور أن يستعين أيضًا برجال الدين، وأصبح المزمور 51 يُعرف باسم " آية العنق " لأن معرفتها يُمكن أن تُنقذ المرء من الإعدام بنقل قضيته من محكمة مدنية، حيث يكون الإعدام شنقًا عقوبةً مُحتملة، إلى محكمة كنسية، حيث تكون كلٌّ من أساليب المحاكمة والأحكام الصادرة أكثر تساهلًا، على سبيل المثال، عقوبة التوبة . [ 23 ]

في الطب

وقد أشير إلى أن الآية 7 "طهرني بالزوفا فأطهر" هي مثال مبكر على الاستخدام الطبي للبنسيليوم ، المصدر الأولي للبنسلين . [ 24 ]

ربما منذ العصور الوسطى (وقد سُجِّل ذلك في الأدبيات الطبية منذ القرن السادس عشر)، ربط بعض عامة الناس التضرع والخضوع الواردين في المزمور بألم ويأس مريض يعاني من القيء البرازي، والذي أُطلق عليه اسم "Miserere mei" أو "Miserere" ، مستوحى من الآية 3 ( "Miserere mei, Deus, secundum misericordiam tuam" ). [ 25 ] تُعد هذه الحالة عرضًا شائعًا لانسداد الأمعاء ، والذي، في حال عدم التدخل الجراحي العاجل، يسبق وفاة المريض. [ 26 ]

الإعدادات الموسيقية

كان المزمور 51 نصًا شائع الاستخدام في الموسيقى الليتورجية الكاثوليكية قبل المجمع الفاتيكاني الثاني . معظم الألحان، التي تُستخدم غالبًا في صلاة الظلام ، مكتوبة بأسلوب فالسوبوردوني بسيط . خلال عصر النهضة، كتب العديد من الملحنين ألحانًا له. أقدم لحن متعدد الأصوات معروف، والذي يُرجح أنه يعود إلى ثمانينيات القرن الخامس عشر، هو من تأليف يوهانس مارتيني ، الملحن الذي كان يعمل في بلاط إستي في فيرارا . [ 27 ] أما اللحن متعدد الأصوات الموسع لجوسكين دي بريز ، والذي كُتب على الأرجح في عامي 1503/1504 في فيرارا، فمن المرجح أنه استُلهم من تأمل السجن "أنا التعيس" لجيرولامو سافونارولا ، الذي أُحرق حيًا قبل خمس سنوات فقط. وفي وقت لاحق من القرن السادس عشر ، كتب أورلاندو دي لاسوس لحنًا متقنًا كجزء من مزاميره التوبة ، كما كتب باليسترينا ، وأندريا غابرييلي ، وجيوفاني غابرييلي ، وكارلو جيسوالدو ألحانًا أيضًا. [ 28 ]

قام هاينريش شوتز بتلحين المزمور 53 في نسخة موزونة باللغة الألمانية، "Erbarm dich mein, o Herre Gott"، SWV 150، كجزء من مزامير بيكر ، التي نُشرت لأول مرة عام 1628. ربما يكون أنطونيو فيفالدي قد كتب لحنًا واحدًا أو أكثر، ولكن هذه المؤلفات قد فُقدت، ولم يتبق منها سوى اثنين من الموتيتات التمهيدية .

من أشهر ألحان المزمور 51 نسخة القرن السابع عشر التي وضعها غريغوريو أليغري، مؤلف موسيقى المدرسة الرومانية . [ 29 ] وتقول إحدى الروايات الشائعة إن فولفغانغ أماديوس موزارت ، الذي لم يتجاوز الرابعة عشرة من عمره، استمع إلى المقطوعة مرة واحدة فقط، في 11 أبريل 1770، وبعد عودته إلى مسكنه لقضاء الليلة، تمكن من كتابة النوتة الموسيقية كاملةً عن ظهر قلب. [ 29 ] ثم عاد بعد يوم أو يومين ومعه مسودته لتصحيح بعض الأخطاء. [ 30 ] إن كون الكورس الأخير يتألف من تسعة أصوات متناغمة ، حيث تغني جوقة من خمسة أصوات وأخرى من أربعة أصوات في آن واحد، يؤكد على عبقرية موزارت الموسيقية الفذة في ذلك الشاب. ومع ذلك، فإن المصدر الوحيد لهذه القصة هو رسالة كتبها ليوبولد موزارت إلى زوجته في 14 أبريل 1770: وقد أثيرت الشكوك حولها، حيث كان موقع أليجري معروفًا في لندن، التي زارها موزارت في الفترة 1764-1765.

وتستحق هذه المقطوعة الموسيقية الذكر أيضاً لكونها نُسخت خطأً من قِبل ويليام سميث روكسترو ، حيث احتوت على العديد من نغمات دو العالية في الجزء العلوي . [ 31 ] ومع ذلك، فإن هذه النسخة المُقحمة تحظى بشعبية كبيرة وتم تسجيلها على نطاق واسع.

قام مارك أنطوان شاربنتييه بتأليف أربعة ألحان (H.157، H.173، H.219، H.193-H.193 أ). وقام لويس نيكولا كليرامبو بتأليف لحن واحد بعنوان "ميزيريري" للمغنين المنفردين والجوقة والكونتينو (الأرغن) (التاريخ غير معروف). قام تشارلز هوبير جيرفيه بتعيين بؤس واحد (1723-1744)، وقام سيباستيان دي بروسارد بتعيين بؤس واحد في 1688-1689، وقام أندريه كامبرا بتعيين بؤس واحد في عام 1726 والعديد من أعمال ميشيل ريتشارد دي لالاند (S.15، S.27، S.87، S.41/2، S.32/17، S.6/3). فرانسوا جيروست ، مجموعة 5 البؤس ، كوستانزو فيستا ، يوهان سيباستيان باخ ، جيوفاني باتيستا بيرغوليسي وسافريو سيليكي . كتب جان ديسماس زيلينكا إعدادين متقنين (ZWV 56 وZWV 57).

من بين الملحنين المعاصرين الذين كتبوا ألحانًا بارزة للمزمور 51، مايكل نيمان ، وأرفو بارت ، وجيمس ماكميلان . وتشمل المراجع في الموسيقى الشعبية العلمانية أغنية "Mercy Lord" لفرقة Antestor من ألبوم Martyrium (1994)، وأغنية "In Manus Tuas" ( Salvation 2003) لفرقة Funeral Mist ، وأغنية "White As Snow" ( Winter 2008) لجون فورمان، وأغنية "Restore To Me" لماك باول. وفي عام 2024، أكملت الملحنة الهولندية آنيميك لوستنهاور نسخةً لجوقة رباعية مختلطة مصحوبة بآلة القيثارة.

تم تلحين الآيتين ١٢-١٣ لتصبحا أغنية يهودية ملهمة شهيرة. [ ٣٢ ] تحمل هذه الأغنية عنوان "ليف طاهور " ("قلب طاهر")، وتُغنى عادةً في "سعودا شليشيت " (وجبة السبت الثالثة ). [ ٣٣ ]

نص

يُبيّن الجدول التالي النص العبري [ 34 ] [ 35 ] للمزمور مع الحركات، إلى جانب النص اليوناني الكويني في الترجمة السبعينية [ 36 ] والترجمة الإنجليزية من نسخة الملك جيمس . يُرجى ملاحظة أن المعنى قد يختلف قليلاً بين هذه النسخ، لأن الترجمة السبعينية والنص الماسوري ينتميان إلى تقاليد نصية مختلفة. [ ملاحظة 1 ] في الترجمة السبعينية، يُرقم هذا المزمور بالمزمور 50.

8العبريةإنجليزياليونانية
[ أ ]اتصل بنا(إلى رئيس المغنين، مزمور لداود)Εἰς τὸ τέлος· ψαлμὸς τῷ Δαυΐδ
الحصول على معلومات جديدة عن طريق الإنترنتعندما جاء إليه ناثان النبي بعد أن دخل على بثشبع.في حين أن هذا هو الحال، فإن أفضل ما في الأمر هو أن شكرا. -
1يمكن العثور على منتجات جديدة في جميع أنحاء العالمارحمني يا الله بحسب رحمتك، وبحسب كثرة رأفتك امحُ ذنوبي.ΕΛΕΗΣΟΝ με, Θεός, κατὰ ὸὸ μέγα ἔлεός σου καὶ κατὰ τὸ ῆθος τῶν οἰκτιρμῶν σου ἐξάlectειψον ἀνόμημά μου·
2(الحلبة) [النسخة] تم تطويرها وتجديدهااغسلني جيداً من إثمي، وطهرني من خطيئتي.أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تبحث عنه شكرا لك.
3المزيد من المعلومات والبيانات التي تحتاجهالأني أعترف بذنوبي، وخطيئتي أمام عيني دائماً.هذا هو أفضل ما في الأمر، وهو ما يجعل الأمر أفضل بالنسبة لك شكرا جزيلا.
4من الممكن أن يكون لديك مشكلة في الحصول على معلومات جديدة طالع المزيدإليك وحدك أخطأت، وفعلت هذا الشر في عينيك: لكي تكون محقاً عندما تتكلم، وواضحاً عندما تحكم.أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل الأسعار, أفضل ما في الأمر في هذا الأمر، هذا هو ما يحدث.
5الحصول على معلومات جديدة ومفيدةها أنا قد تشكلت في الإثم، وفي الخطيئة حبلت بي أمي.هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث الآن.
6الحصول على معلومات جديدة ومبتكرةها أنت ذا تريد الحق في الباطن، وفي الباطن ستجعلني أعرف الحكمة.أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تبحث عنه شكرا جزيلا.
7تفاصيل المنتج وميزاته طالعطهرني بالزوفا فأطهر، اغسلني فأكون أبيض من الثلج.في الهواء الطلق, في الهواء الطلق, في الهواء الطلق, في الهواء الطلق شكرا جزيلا.
8تطوير الأعمال وتحديثهاأسمعني الفرح والسرور، حتى تفرح العظام التي كسرتها.في هذه الحالة، هناك حاجة إلى المزيد من المال.
9تم تجديده بالكامل وتمويلهاستر وجهك عن خطاياي، وامحو كل آثامي.أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على التعامل مع هذا الأمر شكرا جزيلا.
10الحصول على معلومات جديدة حول كيفية الحصول على معلومات جديدةاخلق فيّ قلباً طاهراً يا الله، وجدد فيّ روحاً مستقيمة.καρδίαν καθαρὰν κτίσον ἐν ἐμοί، Θεός، καὶ πνεῦμα εὐθὲς ἐγκαίνισον ἐν τοῖς ἐγκάτοις μου.
11معلومات عنا ومعلومات عنا تم تحديثهلا تطردني من أمامك، ولا تنزع روحك القدوس مني.أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تحتاجه شكرا جزيلا.
12تم تصميم هذا المنتج من قبل شركة ناشئة جديدة.أعد إليّ فرحة خلاصك، وأعنّي بروحك القدوس.هذه هي المرة الأولى التي تكتشف فيها هذه المشكلة.
13لا يوجد أي مشكلة في هذا الأمر.حينها سأعلم العصاة طرقك، وسيعود إليك الخطاة.في هذه الحالة، هناك الكثير من الأشياء التي يمكنك القيام بها.
14هناك العديد من الأشياء التي يجب أن تعرفها عن هذه الأشياء اتصل بناأنقذني من ذنب سفك الدماء يا الله، يا إله خلاصي، وسيهتف لساني ببرك.ρῦσαί με ἐξ αἱμάτων، وهو ما يجعل الأمر أفضل شكرا جزيلا لك.
15لا يوجد أي مشكلة في هذا الأمر.يا رب، افتح شفتي، فيُظهر فمي تسبيحك.حسنًا، هذا هو ما يجعل الأمر رائعًا بالنسبة لك.
16هذا هو ما يمكن أن يحدث في المستقبل.لأنك لا ترغب في الذبيحة، وإلا لكنت قدمتها لك: أنت لا تسر بالمحرقة.هذه هي المرة الأولى التي نواجه فيها هذا الأمر.
17تعرّف على المزيد معلومات عناإن ذبائح الله هي روح منكسرة: قلب منكسر ومتواضع، يا الله، لن تحتقره.أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تبحث عنه شكرا جزيلا.
18تم تطويره بواسطة شركة ناشونال إنترناشيونال.افعل الخير في سبيل رضاك ​​لصهيون: ابنِ أسوار أورشليم.أفضل, أفضل, أفضل ما في الأمر, أفضل ما في الأمر ῾Ιερουσαлήμ·
19لا يوجد أي مشكلة في الحصول على معلومات جديدة طالع المزيدحينها سترضى بذبائح البر، بالمحرقة والمحرقة الكاملة: حينها سيقدمون الثيران على مذبحك.أفضل ما في الأمر, أفضل ما في الأمر. هذا أمر رائع.

الآية 17

إن ذبائح الله هي روح منكسرة؛ قلب منكسر ومتواضع، يا الله، أنت لا تحتقره.

— المزمور 51:19 (الآية 17 في العديد من الترجمات الإنجليزية الحديثة) [ 37 ]

تشير الآية ١٩ في النص العبري (الآية ١٧ في العديد من الترجمات الإنجليزية الحديثة) إلى أن الله يُفضّل القلب المنكسر والمتواضع على القرابين. وقد أكّد الحاخام نحمان من بريسلوف في العديد من تعاليمه على فكرة استخدام الحزن كوسيلة للتواصل مع الله . [ ٣٨ ] في كتاب "سيخوت هاران" رقم ٤١، علّم نحمان: "من الجيد جدًا أن يكون المرء حزينًا طوال اليوم. ولكن بالنسبة للشخص العادي، قد يتحوّل هذا بسهولة إلى اكتئاب. لذلك، ينبغي أن تُخصّص وقتًا كل يوم للحزن. ينبغي أن تعتزل الله بقلبٍ حزين لفترةٍ مُحدّدة. أما بقية اليوم، فينبغي أن تكون سعيدًا". [ ٣٨ ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يمكن الاطلاع علىترجمةمباشرة من العبرية إلى الإنجليزية صدرت عام ١٩١٧ عن جمعية النشر اليهودية هنا أو هنا ، كمايمكن الاطلاع علىمباشرة من السبعينية صدرت عام ١٨٤٤ عن إل سي إل برينتون هنا . كلا الترجمتين متاحتان للاستخدام العام .
  1. ↑ في ترقيم الآيات اليهودية، يُنسب هذا المزمور إلى الآيتين 1 و2، ويبدأ باقي المزمور من الآية 3. ومع ذلك، فإن ترقيم الآيات المسيحية لا يحسب نسبة الآيات.

مراجع

  1. ↑ فريدمان، ديفيد نويل، محرر. (2000). قاموس إيردمان للكتاب المقدس . مطبعة جامعة أمستردام. ص  1093. ISBN 9789053565032.
  2. ↑ مزمور لاتيني/إنجليزي متوازٍ / المزمور 50 (لـ 51) مؤرشف في 7 يوليو 2017 على موقع Wayback Machine medievalist.net
  3. 1 2 غوزيك، ديفيد (2018). "المزمور 51 - استعادة ملك منكسر ومتواضع" . الكلمة الخالدة . تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2018 .
  4. ↑ موقع يشيفا المحافظ على الإنترنت. "الملك داود - نموذج للتوبة؟" . sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2018 .
  5. ↑ ويلمان، جاك (23 سبتمبر 2015). "تفسير المزمور 51 ودراسة الكتاب المقدس" . باثيوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2018 .
  6. ↑ "لوثر يشرح المزمور 51 بقلم بليس" . logia.org. 10 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2018 .
  7. ↑ "مدراش تهيليم / المزامير 51" (ملف PDF) . matsati.com. أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2018 .
  8. ↑ يجب أن تكون الحجة الأولى إما b للتلمود البابلي أو y للتلمود المقدسي. (بافتراض "يوما")
  9. ↑ أبراموفيتز، الحاخام جاك (2018). "المزامير - الفصل 51" . الاتحاد الأرثوذكسي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2018 .
  10. 1 2 سبيرجن، تشارلز . "مزمور 51:1" . أدوات دراسة الكتاب المقدس . تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2018 .
  11. ↑ أوروتيا، بنيامين ( 1982)، "المزمور 51 وطقوس "فتح الفم"، سكريبت هيروسوليميتانا ، 28 ، الجامعة العبرية في القدس : 222-223
  12. ↑ رومية 3:4
  13. ↑ كيركباتريك، أ. ف. (1901). كتاب المزامير: مع مقدمة وملاحظات . الكتاب المقدس لكامبريدج للمدارس والكليات. المجلد الرابع والخامس: المزامير من 90 إلى 110. كامبريدج: مطبعة الجامعة. ص 839. تاريخ الاطلاع: 28 فبراير 2019 .  
  14. 1 2 3 براونر، رؤوفين (2013). "شيموش بيسوكيم: فهرس شامل للاستخدامات الليتورجية والاحتفالية للآيات والمقاطع الكتابية" (ملف PDF) (الطبعة الثانية ). الصفحات 38-39 .  
  15. ↑ نولمان، مايسي (1996). موسوعة الصلاة اليهودية: الطقوس الأشكنازية والسفاردية . جيسون أرونسون. ص 317. ISBN  1461631246.
  16. ↑ غونزاليس، شموئيل، محرر. (ديسمبر 2010). "تيكون حاتزوت - طقوس منتصف الليل" (ملف PDF) . مشروع سيدور المفتوح . ص 11. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2018 . 
  17. ↑ «التوبة» . تهليم اليومية . مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2018 .
  18. ↑ المزامير المقدسة، دار نشر القديس إغناطيوس الأرثوذكسية، 2022
  19. ↑ لو بيلو، أنتوني (24 يناير 2020). أصول الكلمات الكاثوليكية: قاموس تحليلي . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص 52. ISBN  9780813232300تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2023 .
  20. ↑ قراءات الكنيسة الكاثوليكية الرومانية
  21. ↑ (S. Paen. Ap.، 9 مارس 1934). كما ورد في "صكوك الغفران للمتوفين: اللوائح العامة ولوائح شهر نوفمبر" (باللغة الإيطالية). 2 نوفمبر 2014.
  22. ↑ كنيسة إنجلترا، كتاب الصلاة العامة: المزامير كما طبعها جون باسكويرفيل عام 1762، الصفحات 196 وما بعدها
  23. ↑ انظر Mullaney v. Wilbur ، 421 US 684 ، 692-93 ، 44 L.Ed.2d 508 ، 515-16 ، 95 S.Ct. 1881 ، 1886 ؛ (1975).
  24. ↑ آرونسون، جيه كيه (يناير 1992). "البنسلين" . المجلة الأوروبية لعلم الصيدلة السريرية . 42 (1): 1-3 . doi : 10.1007/BF00314911 . ISSN 0031-6970 . PMID 1541305. منذ أن تم عزل فطر البنسيليوم نوتاتوم لأول مرة من نموه على نبات الزوفا عام 1911 ، اقترح سيلوين أن الإشارة في الكتاب المقدس (المزمور 51، الآية 7) إلى الفعالية العلاجية للزوفا هي مثال مبكر على استخدام البنسيليوم .  
  25. ^ أسيا نبريل ، بينينو (مارس 2001). “مغص البؤس (Miserere mei). مساهمة في أصل الكلمة والسمات السريرية؛ فرضية حول ظهوره في الأدبيات الطبية خلال القرون من السابع عشر إلى الثامن عشر”. Revista Española de Enfermedades Digestivas . 93 (3): 176– 185. ISSN 1130-0108 . بميد 11469078 . تبدو العلاقة واضحة بين محطة البؤس والسلم رقم 50.  
  26. ^ "البؤس" . Velký lékařský slovník . تم الاسترجاع بتاريخ 26-09-2022 .
  27. ↑ مايسي، ص 185
  28. ↑ كالدويل، غروف
  29. 1 2 تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "أليغري، غريغوريو" . الموسوعة البريطانية . المجلد 1 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 690.    
  30. ↑ سادي، غروف؛ بورمان، غروف
  31. ↑ https://www.earlymusicsources.com/youtube/falsobordone مصادر الموسيقى القديمة/إيلام روتم
  32. ↑ وينتروب، الحاخام سيمخا ي. (2018). "المزامير كأداة مثالية للمساعدة الذاتية" . تعلّمي اليهودي . تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2018 .
  33. ^ "ليف طاهر" . قاعدة بيانات زيميروت . تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2018 .
  34. ^ "المزامير – الفصل 51" . مشون مامري.
  35. ↑ "المزامير 51 - JPS 1917" . Sefaria.org .
  36. ↑ "المزمور ٥٠ - الترجمة السبعينية وترجمة برينتون السبعينية" . Ellopos . تم الاطلاع عليه في ٣ مارس ٢٠٢٥ .
  37. ↑ مزمور ٥١: ١٩ : نسخة عبرية-إنجليزية من الكتاب المقدس وفقًا للنص الماسوري وطبعة JPS لعام ١٩١٧، معهد ممري
  38. 1 2 "الفرق بين انكسار القلب والاكتئاب" . breslov.org . 6 مايو 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2018 .

فهرس

  • جون كالدويل: "ميزيريري"، ستانلي بورمان ، "المصادر: مخطوطة"، ستانلي سادي ، "موزارت، فولفغانغ أماديوس"؛ غروف ميوزيك أونلاين ، تحرير ل. ماسي (تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2006)، (الاشتراك مطلوب)
  • باتريك ماسي، أغاني نار المخيم: الإرث الموسيقي لسافونارولا. أكسفورد، مطبعة كلارندون. 1998. ISBN 0-19-816669-9