نساء مهتمات بأمريكا

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

منظمة "نساء مهتمات بأمريكا " ( CWA ) هي لجنة عمل تشريعية نسائية غير ربحية ذات توجهات اجتماعية محافظة ، [ 1 ] تابعة للكنيسة الإنجيلية في الولايات المتحدة . يقع مقرها الرئيسي في واشنطن العاصمة ، [ 2 ] وتشارك في حركات اجتماعية وسياسية، تسعى من خلالها إلى دمج الفكر المسيحي . [ 3 ] تأسست المنظمة في سان دييغو، كاليفورنيا ، عام 1978، [ 4 ] على يد بيفرلي لاهاي ، زوجة تيموثي لاهاي ، وهو قس مسيحي إنجيلي ومؤلف كتاب " معركة العقول" ، بالإضافة إلى كونه مؤلفًا مشاركًا في سلسلة "المتروكون" . [ 5 ] [ 6 ] تُعرّف منظمة "نساء مهتمات بأمريكا" نفسها بأنها مزيج من "خبراء السياسات والناشطين" ذوي نهج مناهض للنسوية في السياسة. [ 7 ]

تشكيل

تُعدّ منظمة "نساء أمريكا المهتمات" جزءًا من حركة تُعرف باسم " اليمين المسيحي الجديد" . [ 8 ] تأسست هذه المنظمة كرد فعل على تأسيس نظيرتها الليبرالية ، " المنظمة الوطنية للمرأة" ؛ [ 5 ] [ 9 ] والخلاف المتزايد حول الأدوار الجندرية التقليدية ؛ [ 10 ] [ 11 ] والنقاش المتصاعد حول تعديل الحقوق المتساوية (ERA). سعت المنظمة إلى "مكافحة السياسات التي اعتقدت أنها تُخلّ بالأدوار والمعايير الجندرية التقليدية". [ 7 ] ومما ساهم في تشكيلها، مقابلة بين باربرا والترز وبيتي فريدان ، الناشطة النسوية البارزة، حظيت باهتمام عام عام 1978 بشأن قضايا المرأة. [ 9 ] في المقابلة، ادّعت فريدان أنها تتحدث باسم النساء الأمريكيات. لم تقتنع بيفرلي لاهاي بأن بيتي فريدان تتحدث باسم غالبية النساء، لأن الآراء النسوية، وفقًا للاهاي، كانت مناهضة لله وللأسرة. [ 12 ]

فيما يتعلق بالمقابلة، صرّحت لاهي بأنها مقتنعة بأن هدف فريدان كان "محاولة مضللة لتفكيك الركيزة الأساسية للثقافة الأمريكية: الأسرة"، [ 13 ] وأنها تعتقد أن النساء المسيحيات لم يُشرَكن في مناقشات حقوق المرأة . وفي هذا الصدد، كان "القلق" الذي انتاب جمعية النساء المسيحيات (CWA) وراء تسمية المجموعة ردًا على المخاوف من أن "تُدمر" الحركة النسوية أمريكا. [ 14 ] دفعت هذه المخاوف ومعارضة جزء كبير من أيديولوجية الحزب الديمقراطي خلال تلك الحقبة بيفرلي لاهي إلى استضافة سلسلة من المؤتمرات والتجمعات في سان دييغو، مما أدى إلى تشكيل جمعية النساء المهتمات بأمريكا. [ 15 ] ونتيجة لذلك، عُرفت جمعية النساء المسيحيات بأنها "أكبر منظمة نسائية لليمين المسيحي خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين". [ 15 ] بدأت جمعية النساء المسيحيات بفروع صلاة محلية حشدت جهودها حول قضايا مثل تعديل الحقوق المتساوية (ERA) والإجهاض القانوني. [ 10 ] [ 16 ] في عام 1987، انتقلت CWA من سان دييغو، كاليفورنيا إلى واشنطن العاصمة، [ 10 ] وفي ذلك الوقت أنشأت رسميًا مكتبًا وطنيًا ووجودًا وطنيًا.

مشاكل

تُعرّف جمعية النساء المسيحيات (CWA) نفسها بأنها منظمة معارضة للحركة النسوية، وتتحدث باسم النساء الإنجيليات اللواتي يشعرن بأن الحركة النسوية الوطنية لا تدعم مصالحهن. [ 7 ] وقد اتخذت الجمعية مواقف محافظة متشددة بشأن العديد من القضايا المثيرة للجدل. فقد أعلنت الجمعية معارضتها علنًا لقضايا مثل الإجهاض ، والتربية الجنسية ، وزواج المثليين ، [ 17 ] [ 18 ] والقتل الرحيم ، [ 2 ] وأبحاث الخلايا الجذعية الجنينية ، وبرامج تبادل الإبر ، [ 19 ] والمواد الإباحية ، [ 7 ] [ 20 ] والاستنساخ ، [ 1 ] وتعاطي المخدرات ، والتعليم العلماني ، والمقامرة ، [ 5 ] أو أي جهود أخرى "تتدخل في الحياة البشرية الطبيعية". [ 2 ] إلا أن موقف المنظمة من وسائل منع الحمل ليس واضحًا تمامًا، إذ تتباين آراء أعضائها حول هذا الموضوع بشكل كبير. البيان الوحيد المؤكد الذي أصدرته جمعية النساء الكاثوليكيات فيما يتعلق بوسائل منع الحمل هو أن موقفها، بشكل عام، غامض، لكن "العديد من النساء الكاثوليكيات يتبعن تعاليم الكنيسة بشأن استخدام وسائل منع الحمل". [ 21 ] وتركز الجمعية على الترويج لأيديولوجيتها المحافظة ذات الأساس المسيحي من خلال سبع "قضايا أساسية". [ 2 ] [ 22 ]

إجهاض

قبل تأسيس المنظمة ببضع سنوات، أصدرت المحكمة العليا قراراتها بشأن قضيتي رو ضد ويد ودو ضد بولتون ، والتي منحت النساء الحق في الإجهاض، وألغت جميع قوانين الولايات التي تقيد هذا الإجراء. [ 23 ] ولأن العديد من عضوات منظمة "نساء أمريكا المهتمات" كنّ من مؤيدي حركة الحق في الحياة ومعارضات بشدة لهذه الأحكام، [ 11 ] تُعرف المنظمة بأنها منظمة مناهضة للإجهاض . [ 7 ] عند تأسيسها، عرّفت منظمة "نساء أمريكا المهتمات"، إلى جانب منظمات مماثلة ظهرت خلال تلك الحقبة، نفسها بأنها جزء من " الحركة المؤيدة للأسرة "، [ 11 ] بحجة أن الإجهاض يتعارض مع الأخلاق المسيحية وقيم الأسرة التقليدية. [ 24 ] [ 25 ]

كانت جمعية النساء المسيحيات (CWA) من المؤيدين لتعديلات نظام الرعاية الاجتماعية التي نص عليها " العقد مع أمريكا " لعام 1994، والتي هدفت إلى الحد من انتشار الولادات غير الشرعية (خارج إطار الزواج) وقبولها . [ 24 ] اقترحت هذه التعديلات ما يلي: (1) تحفيز الولايات على "الحد من الولادات غير الشرعية دون... زيادة عمليات الإجهاض" من خلال منح مخصصة ؛ (2) حرمان "الأطفال المولودين لأمهات قاصرات غير متزوجات" من المساعدة المالية؛ (3) وضع "حد أقصى للأسرة" بحيث لا يُعوَّض للأمهات غير المتزوجات إلا عن طفل واحد، [ 24 ] وقد أيدت جمعية النساء المسيحيات جميع هذه المقترحات نظرًا لمعارضتها الشديدة للإجهاض ودفاعها عن الأسرة التقليدية، كما سيتم توضيحه لاحقًا.

تسعى جمعية النساء المسيحيات حاليًا إلى توعية الجمهور بالأضرار التي تدّعي أنها تلحقها عمليات الإجهاض بالرجال والنساء وعائلاتهم. [ 14 ] بدأت الجمعية في منتصف التسعينيات باستخدام الخطاب الشائع لحركة مناهضة الإجهاض ، والذي يدعو إلى حماية المرأة وصحتها، كوسيلة لتعزيز الاهتمام بهذه الحركة. [ 26 ] وتضغط الجمعية من أجل وقف تمويل برامج تنظيم الأسرة المحلية والدولية، وخاصة تلك التي تُجري عمليات الإجهاض أو توفر غرسة نوربلانت . [ 10 ] وتدعم الجمعية مراكز دعم الحمل في الأزمات وخدمات الاستشارة بعد الإجهاض. وتعارض الجمعية وسائل منع الحمل الطارئة ، مثل حبوب منع الحمل الطارئة (بلان بي)، بحجة أنها "تُطمس الخط الفاصل" بين منع الحمل والإجهاض. [ 27 ] [ 28 ]

زواج

بصفتها داعمةً للأدوار الجندرية التقليدية والأسرة النووية ، [ 7 ] تدافع جمعية النساء المسيحيات علنًا عن النزعة الأسرية الغربية [ 14 ] وخضوع المرأة. [ 29 ] ولذلك، تدعم الجمعية قدسية الزواج والإنجاب، وتعارض الطلاق بشدة . [ 11 ] وفيما يتعلق بالدفاع عن الأسرة، انضمت الجمعية متأخرةً إلى معارضة تعديل الحقوق المتساوية . [ 29 ] وتؤمن الجمعية بأن مكان المرأة هو المنزل؛ لذا، فإن الحقوق التي نص عليها تعديل الحقوق المتساوية هددت الأسرة النووية التقليدية. [ 29 ] وقد أنشأت الجمعية شبكة وطنية من سلاسل الصلاة معارضةً لتعديل الحقوق المتساوية. [ 16 ] كما دعمت الجمعية قانون الدفاع عن الزواج [ 2 ] الذي أعلن عدم قانونية زواج المثليين، مما يدعم مُثُل الجمعية في كلٍ من العلاقات الجنسية المغايرة والزواج.

ترى جمعية النساء المسيحيات (CWA) أن تكوين أسرة واجب على المسيحي ، وهو ما يفسر رفضها العام لمن لا يرغبون في إنجاب الأطفال . [ 14 ] وبشكل أكثر تحديدًا، ترتبط هذه المُثُل الأسرية بفهم الجمعية للمرأة والأمومة؛ فكما عبّرت مؤسِّستها بيفرلي لاهاي، لدى النساء رغبة "فطرية" في أن يصبحن أمهات، مما يدفع المنظمة إلى تشجيع دور المرأة المنزلي من خلال الأمومة المتفرغة لرعاية أطفالها . [ 7 ] [ 25 ] عارضت الجمعية قانون عام 1988 لتحسين رعاية الأطفال (HR 3660)، الذي كان سيُوفّر رعاية أطفال مدعومة من الحكومة للأسر التي يعمل فيها كلا الوالدين. [ 30 ] كما أدلت الجمعية بشهادتها ضد قانون الإجازة العائلية والطبية لعام 1993 على أساس أنه متحيز ضد من لا يستطيعون تحمّل تكاليف الإجازة. [ 29 ]

دعماً لهذه المُثُل، تُعارض جمعية النساء المسيحيات المواد الإباحية ، [ 20 ] إذ تعتقد أن استهلاك هذه المواد يُمكن أن يُزعزع القيم الأسرية التقليدية، فضلاً عن تشجيع العنف المنزلي . [ 7 ] وبشكلٍ أكثر تحديداً، تُؤكد الجمعية أن المواد الإباحية "تُغري الرجال بإهانة زوجاتهم، وتدمير زيجاتهم، والانخراط في سلوكيات جنسية غير مشروعة". [ 7 ] إضافةً إلى ذلك، تدّعي الجمعية أن انتشار المواد الإباحية وعدم وجود تنظيم لها يُشجع على حقوق المثليين والجنس قبل الزواج ، وكلاهما تُعارضهما بشدة. [ 7 ]

التربية الدينية في المدارس العامة

باعتبارها منظمة مسيحية، تُعرف جمعية سيدات الأعمال المسيحيات (CWA) بترويجها للتعاليم المسيحية في المدارس. [ 24 ] وتؤمن الجمعية بضرورة الدفاع عن "حق الله"، [ 24 ] ولتحقيق ذلك، تُعارض التعاليم والتأثيرات " العلمانية الإنسانية " في التعليم العام. [ 31 ] ولهذه الأسباب، اكتسبت الجمعية في البداية اعترافًا بها كمنظمة معنية بالسياسات العامة، إذ عارضت علنًا قرارات المحكمة العليا الأمريكية في عامي 1962 و1963، والتي حظرت التعاليم والممارسات الدينية، كالصلاة وقراءة الكتاب المقدس، في المدارس العامة. [ 5 ]

ولإعطاء سياق تاريخي أوسع لجهود المنظمة التعليمية، في عام ١٩٨٣، تجلّت رغبة جمعية النساء المسيحيات في الجمع بين التعاليم الأساسية والدينية بشكل ملموس من خلال دعوى قضائية، تُعرف اليوم باسم قضية موزيرت ضد مجلس التعليم في مقاطعة هوكينز ، والتي نشأت بين أولياء الأمور (أعضاء في جمعية النساء المسيحيات) ومجلس إدارة مدرسة محلية في ولاية تينيسي . [ ٥ ] بدأت القضية عندما وبّخت أم محلية، تُدعى فيكي فروست، إدارة مدرسة ابنتها لتزويدها الطلاب بكتب تتناول التطور، والنسوية، والتخاطر، والتي زعمت أنها "قد تُبعد الأطفال عن الله". [ ٣٢ ]

سرعان ما تصاعد الخلاف بانضمام مجموعة من أولياء الأمور ذوي التوجهات المماثلة إلى فروست ورفع دعوى قضائية فيدرالية، مما أدى إلى دعم اتحاد عمال الاتصالات (CWA) العلني للمدرسة ومنظمة " الشعب من أجل الطريق الأمريكي" ، إحدى نظيراتها الليبرالية العديدة. [ 32 ] وخوفًا من تنامي "اليمين الديني الجديد"، [ 32 ] زعم اتحاد عمال الاتصالات أن للطلاب الحق في ممارسة شعائرهم الدينية بحرية، وأن يكون للآباء رأي في تعليم أبنائهم، وأن تكون هناك رقابة أكبر على المدارس ككل، وهي حجج لاقت قبولًا في المحكمة الابتدائية عام 1986. [ 5 ] إلا أن محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة السادسة نقضت هذا القرار عام 1987، مما أثار استياء اتحاد عمال الاتصالات. [ 5 ]

ترى جمعية النساء المسيحيات (CWA) أنه لا ينبغي تدريس التربية الجنسية في المدارس، وأنه يجب تمكين الآباء من تعليم أبنائهم عنها. [ 33 ] ومع ذلك، فهي تُقرّ أيضًا بأنه إذا تم تدريسها في المدارس، فيجب أن تقتصر على التوعية بالامتناع عن ممارسة الجنس . [ 33 ] وقد اعتمد العديد من "المحافظين جنسيًا"، كما تُشير إليهم ليزا ماكجير في بحثها حول التربية الجنسية، على جمعية النساء المسيحيات لمساعدتهم في تطبيق هذه الأيديولوجية في تطوير أو تعديل برامج التربية الجنسية في المدارس، فضلًا عن توفير متحدثين متخصصين في هذا المجال. [ 11 ]

تدعم جمعية عمال الاتصالات (CWA) تدريس نظرية التصميم الذكي في المدارس الحكومية ، وتدعو إلى الصلاة في المدارس ، مشيرةً في كتابها الصادر عام 1988 بعنوان " أمريكا: الصلاة أم عدم الصلاة؟" ، إلى أنه منذ أن حظرت المحكمة العليا في قضية إنجل ضد فيتالي عام 1962 الصلاة الموجهة من الحكومة، تراجعت الأخلاق في المدارس الحكومية وفي المجتمع عمومًا. [ 34 ] وكما ذُكر سابقًا، ساعدت الجمعية المدعي في قضية موزيرت ضد هوكينز عام 1983 ، من خلال الادعاء بأن إلزام المدارس الحكومية بقراءة مواد تتعارض مع القيم الدينية للآباء أمر غير دستوري. [ 35 ] [ 36 ]

على غرار قضية موزيرت ، حظيت جمعية عمال الاتصالات (CWA) بالتقدير لدعمها مدرسة ناثان بيشوب المتوسطة ومنطقة بروفيدنس التعليمية في رود آيلاند في قضية لي ضد وايزمان عام 1992. [ 37 ] وخلافًا لقضية موزيرت ضد هوكينز ، التي احتجت فيها جمعية عمال الاتصالات على تدريس المدرسة غير العلماني، أسفرت قضية لي ضد وايزمان عن دعم من منظمات مسيحية محافظة، مثل جمعية عمال الاتصالات، التي ناضلت للدفاع عن استمرار الممارسات الدينية في المدارس العامة، كالصلاة في حفلات التخرج. [ 37 ] وإلى جانب دعمها لتعديلات الرعاية الاجتماعية في "العقد مع أمريكا"، دعت جمعية عمال الاتصالات إلى تعديلات أخرى، مثل إعادة العمل بالصلاة المدرسية التي ترعاها الدولة و"أهلية البرامج الدينية للحصول على التمويل العام". [ 37 ]

الأمم المتحدة

عارضت جمعية النساء المسيحيات في البداية مشاركة الولايات المتحدة في الأمم المتحدة ، لكنها قبلت بها لاحقًا، وتركز الآن على المخاطر المزعومة للمؤتمرات والمعاهدات. [ 38 ] تتمتع الجمعية بنفوذ أكبر في الشؤون الدولية من العديد من المنظمات المحافظة الأخرى نظرًا لنشاطها في الأمم المتحدة. [ 1 ] [ 39 ] عارضت الجمعية اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (سيداو) ، التي اعتمدتها الأمم المتحدة عام 1979. [ 39 ] [ 40 ] وتعتبر سيداو أداةً لتقويض الأسرة التقليدية وضمان الإجهاض والدعارة على مستوى العالم. وبالمثل، ترى الجمعية في اتفاقية حقوق الطفل وسيلةً للعولميين ، من خلال الأمم المتحدة، "لفصل الأطفال عن أسرهم ومجتمعاتهم الدينية"، كما وصفها الكاتبان بوس وديدي. [ 41 ]

الاستغلال الجنسي

ترى جمعية النساء المسيحيات أن إدمان الرجال للمواد الإباحية يؤدي إلى استغلال النساء وإيذائهن. [ 42 ] إضافةً إلى المواد الإباحية، تعارض الجمعية الدعارة. [ 43 ] وتعتقد أن تقنين الدعارة سيزيد من الاتجار بالجنس، لا العكس كما اقترحت منظمات أخرى. [ 43 ]

لقد شاركت CWA بنشاط في منع الاتجار بالجنس ؛ من خلال العمل عن كثب مع المنظمة الوطنية للمرأة ، ومجلس أبحاث الأسرة ، ومنظمة الكاثوليك من أجل حرية الاختيار ، وجلوريا ستاينم ، وتشاك كولسون ، زادت CWA من الوعي بهذه القضية، وكانت مساهمًا رئيسيًا في إنشاء قانون حماية ضحايا الاتجار (TVPA) في عام 2000. [ 1 ]

رداً على خطط جوجل وموزيلا لاختبار معيار يقوم بتشفير نظام أسماء النطاقات ، والذي قد يعيق مراقبة الإنترنت من قبل جهات إنفاذ القانون، [ 44 ] قال متحدث باسم CWA : "نعتقد أنه من المهم لجميع أصحاب المصلحة في النظام البيئي للإنترنت العمل معاً لضمان ألا يؤدي تشفير نظام أسماء النطاقات إلى عواقب غير مقصودة تضر بأطفالنا." [ 45 ]

دعم إسرائيل

في 8 مايو/أيار 2013، صوّت مجلس إدارة جمعية النساء المسيحيات بالإجماع على إدراج دعم إسرائيل ضمن مهامها الأساسية. وأعلنت الجمعية دعمها "للقوانين والسياسات التي تعزز العلاقات بين إسرائيل والولايات المتحدة"، والسياسات "التي تسنها وزارة الخارجية ووزارة الدفاع وغيرهما لتشجيع تطوير علاقتنا مع إسرائيل". وقالت بيني نانس إن دعم مؤسِّسة الجمعية، بيفرلي لاهاي، كان الدافع الأكبر وراء إضفاء الطابع الرسمي على دعمها لإسرائيل. [ 46 ] وتستند هذه العلاقة إلى تاريخ طويل من دعم المسيحيين المحافظين لإسرائيل. [ 47 ]

مشروع 2025

تُعدّ CWA عضواً في المجلس الاستشاري لمشروع 2025 ، [ 48 ] وهو عبارة عن مجموعة من المقترحات السياسية المحافظة واليمينية من مؤسسة التراث لإعادة تشكيل الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة وتوطيد السلطة التنفيذية في حال فوز المرشح الجمهوري في الانتخابات الرئاسية لعام 2024. [ 49 ]

قيادة

بيني نانس (يسار) مع كيلي لوفلر في عام 2020

الرئيس أو الرئيس التنفيذي

العمل من خلال وسائل الإعلام

في أواخر التسعينيات، حظيت جمعية سيدات الكنيسة المسيحية (CWA) باهتمام واسع من خلال برامجها الإذاعية التي تبث ظهرًا على محطة KFAX ، وهي محطة إذاعية مسيحية مقرها سان فرانسيسكو. [ 8 ] [ 56 ] وكانت هذه البرامج غالبًا ما تتضمن فقرة "بيفرلي لاهاي لايف" ، وهي فقرة حوارية شهيرة تتناول رسالة الجمعية وقيمها وتطلعاتها للمجتمع. [ 8 ] [ 56 ] واليوم، تواصل الجمعية إنتاج برنامج إذاعي يومي، ولكنه يحمل الآن عنوان " نساء مهتمات اليوم" ، ويركز بشكل أساسي على دعوة الأعضاء والمستمعين الآخرين إلى العمل من خلال تشجيعهم على الضغط على أعضاء مجلس الشيوخ. [ 2 ] [ 56 ] وتصدر الجمعية مجلة شهرية بعنوان " صوت العائلة" ، والتي توثق أحداثها الجارية، بالإضافة إلى طرق يمكن للأعضاء من خلالها المشاركة بشكل أكبر في المنظمة. [ 2 ]

معهد بيفرلي لاهاي

معهد بيفرلي لاهاي (BLI)، الذي سُمّي تيمّنًا بمؤسسة اتحاد النساء المسيحيات (CWA)، هو الذراع البحثي للاتحاد. [ 57 ] يُعتبر المعهد أحد مراكز الفكر الرسمية التابعة للاتحاد. [ 14 ] ينشر المعهد مجموعة متنوعة من المقالات والتقارير البحثية التي تغطي طيفًا واسعًا من المواضيع التي تهم الاتحاد، ويُنشر معظمها أو يُعرض على موقع الاتحاد الإلكتروني. [ 14 ] قدّم المعهد مذكرة قانونية في يناير 2014 في قضية سيبليوس ضد هوبي لوبي . ركّزت معظم المذكرات القانونية في قضية هوبي لوبي على قضايا الحرية الدينية. تميّزت مذكرة المعهد بتركيزها الفريد على دحض حجة الحكومة بأنّ إلزام تحديد النسل بموجب قانون الرعاية الصحية الميسرة سيُحسّن صحة المرأة ويمنع حالات الحمل غير المرغوب فيها. رفضت مذكرة المعهد المفهوم الواضح للحمل "المرغوب فيه" و"غير المرغوب فيه". جادلت منظمة BLI بأن الأدلة التي قدمتها الحكومة، والمستندة في معظمها إلى تقرير صادر عن معهد الطب عام 2011 ، لم تثبت أن فرض استخدام وسائل منع الحمل سيزيد من معدلات استخدامها، أو أن حالات الحمل غير المرغوب فيها تضر بصحة المرأة. كما عارضت المذكرة ادعاء الحكومة بأن هذا الفرض يعزز "المساواة بين الجنسين". [ 58 ]

معهد الثقافة والأسرة

يُعدّ معهد الثقافة والأسرة أحد مركزين بحثيين تابعين لاتحاد النساء المسيحيات. [ 5 ] ويُعتبر معهد الثقافة والأسرة، الذي تأسس عام 2001، مركزًا فكريًا يُركّز حصريًا على معارضة نشاط حقوق المثليين . [ 14 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 بتلر، جينيفر س. (2006). مولود من جديد: اليمين المسيحي المعولم . نيويورك: دار بلوتو للنشر. ص  39، 46، 120-1 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 بارنز ، ريبيكا (2009). "نساء مهتمات بأمريكا". موسوعة النوع الاجتماعي والمجتمع . 1 : 157-158 - عبر SAGE Knowledge.
  3. ↑ "نبذة عنا | نساء مهتمات بأمريكا" . Concernedwomen.org . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2016 .
  4. ↑ «مجموعة نسائية مهتمة تعقد مسيرة» . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . ١٢ أكتوبر ١٩٧٨. تاريخ الاطلاع: ٢٠ يونيو ٢٠٢٠. ستعقد «نساء مهتمات في أمريكا»، وهي مجموعة حديثة التأسيس، مسيرة في تمام الساعة السابعة مساءً يوم الاثنين في مركز إيست كاونتي للفنون الأدائية الجديد. وأعرب منظمو المسيرة عن قلقهم إزاء تآكل المعايير الأخلاقية في أمريكا، إلى جانب «حقوق الآباء في تعليم أبنائهم وفقًا للمفاهيم الكتابية» .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 كاربر، جيمس سي. (2010). "نساء مهتمات بأمريكا" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . منشورات سيج - عبر موسوعة الإصلاح التربوي والمعارضة.
  6. ↑ روني شرايبر، "مؤيدة للمرأة، مؤيدة لبالين، معادية للنسوية: النساء المحافظات وسياسات الحركة المحافظة"، في كتاب " أزمة المحافظة؟ الحزب الجمهوري، الحركة المحافظة، والسياسة الأمريكية بعد بوش" ، تحرير جيليان بيل وجويل د. أبرباخ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، رقم ISBN 978-0-19-976402-0، 2011، ص 133
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 شريبر، روني (2008). تصحيح النسوية: النساء المحافظات والسياسة الأمريكية . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 31، 38، 49، 50، 54، 57-60 ، 81-84 . 
  8. 1 2 3 مارتن، ويليام (2005). مع الله إلى جانبنا: صعود اليمين الديني في أمريكا . نيويورك: برودواي بوكس. ص 1، 18. 
  9. 1 2 غاردينر، س.، " نساء مهتمات بأمريكا: دراسة حالة مؤرشفة في 2013-09-26 على Wayback Machine "، دراسات النسوية والمرأة، 28 أغسطس 2006. متاح على الإنترنت اعتبارًا من 19 أبريل 2007.
  10. 1 2 3 4 شريبر، روني (2002). "إبراز صوت المرأة: منظمات النساء المحافظة، والوعي الجندري، والتعبير عن تفضيلات المرأة في السياسات". أدوار الجنس . 47 ( 7-8 ): 331-342 . doi : 10.1023/A:1021479030885 . ISSN 0360-0025 . S2CID 140980839 .  
  11. 1 2 3 4 5 لوكر، كريستين (2007). عندما يذهب الجنس إلى المدرسة . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. الصفحات 221، 226-227 . ISBN  978-0-393-32996-4.
  12. ↑ "تاريخنا | نساء مهتمات بأمريكا" . Concernedwomen.org . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2016 .
  13. ↑ بيفرلي لاهاي تحتفل بثلاثة عقود من الترويج للقيم التقليدية من خلال جمعية سيدات الكنيسة. مؤرشف في 19 سبتمبر 2013، على موقع Wayback Machine. Christian Examiner.com، 20 ديسمبر 2009. تم الاسترجاع: 14 سبتمبر 2013.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 سميث، ليزلي دورو (2014). الخطاب الصالح: الجنس، والخطاب، وسياسات النساء المهتمات بأمريكا . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 3-6 ، 29-31 ، 50-60 ، 142، 341-342 . ISBN  978-0-19-933750-7– عبر الطباعة.
  15. 1 2 ماكجير، ليزا (2001). محاربو الضواحي: أصول اليمين الأمريكي الجديد . برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 233. ISBN  978-0-691-09611-7.
  16. 1 2 مارشال، سوزان إي. (1 يناير 1997). الأخوة المتصدعة : النوع الاجتماعي والطبقة في الحملة ضد حق المرأة في التصويت . مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN  978-0-299-15464-6. OCLC 44961722 . 
  17. ↑ "الدفاع عن الأسرة" . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2015 .
  18. ↑ "قضايا جوهرية: أسس كتابية" . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2015 .
  19. ↑ منظمة " نساء مهتمات بأمريكا" في إلينوي. "إبر المخدرات: سياسة سيئة، نتائج سيئة" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 4 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2016 .
  20. 1 2 أوديا، شينكن، سوزان (1 يناير 1999). من حق الاقتراع إلى مجلس الشيوخ. المجلدان 1 و2 : موسوعة المرأة الأمريكية في السياسة . ABC-CLIO. الصفحات 162-163 . ISBN   978-0-87436-960-1. OCLC 50174658 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  21. ↑ نانس، بيني (4 أكتوبر/تشرين الأول 2013). "لا توجد حرب على النساء" . بوليتيكو . واشنطن العاصمة. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر/تشرين الأول 2013. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر/تشرين الثاني 2013 .
  22. ↑ "قضايانا | نساء مهتمات بأمريكا" . Concernedwomen.org . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2016 .
  23. ↑ لوكر، كريستين (1984). الإجهاض وسياسات الأمومة . بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 126-127 . ISBN  978-0-520-05597-1.
  24. 1 2 3 4 5 دورهام، مارتن (2000). اليمين المسيحي، واليمين المتطرف، وحدود المحافظة الأمريكية . كندا: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 37-38 ، 85-86 ، 94-95 – عبر كتب جوجل على الإنترنت . 
  25. 1 2 روزن، روث (2000). العالم المنقسم: كيف غيّرت الحركة النسائية الحديثة أمريكا . كتب تانتور الإلكترونية - عبر كتب جوجل على الإنترنت.
  26. ↑ هاجل، أليسا فون؛ مانسباخ، دانييلا (1 يناير 2016). "أحبهما كليهما: مناصرة الحياة هي مناصرة للمرأة". الحقوق الإنجابية في عصر حقوق الإنسان . بالغراف ماكميلان الولايات المتحدة. ص 87-140 . doi : 10.1057/978-1-137-53952-6_3 . ISBN  978-1-137-53951-9.
  27. ↑ وين، إل إل؛ تروسيل، جيمس (1 سبتمبر 2006). "الحياة الاجتماعية لوسائل منع الحمل الطارئة في الولايات المتحدة: ضبط استخدام الأدوية، وضبط الحياة الجنسية، وبناء الأجسام الزيجوتية". مجلة الأنثروبولوجيا الطبية الفصلية . 20 (3): 297-320 . doi : 10.1525/maq.2006.20.3.297 . ISSN 1548-1387 . PMID 16937619 .  
  28. ↑ وين، إل إل؛ إردمان، جوانا ن.؛ فوستر، أنجيل م.؛ تروسيل، جيمس (1 يناير 2007). "الحد من الضرر أم حقوق المرأة؟ مناقشة إمكانية الحصول على حبوب منع الحمل الطارئة في كندا والولايات المتحدة". دراسات في تنظيم الأسرة . 38 (4): 253-267 . doi : 10.1111/j.1728-4465.2007.00138.x . JSTOR 20454421. PMID 18284040 .  
  29. 1 2 3 4 مارشال، سوزان إي. (1 مايو 1991). "من يتحدث باسم المرأة الأمريكية؟ مستقبل معاداة النسوية". حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية . 515 (1): 50-62 . doi : 10.1177/0002716291515001005 . ISSN 0002-7162 . S2CID 145178814 .  
  30. ↑ هانتر 1991 ، ص 188 
  31. ^ كلاتش ، ريبيكا إي. (1 يناير 1987). نساء الحق الجديد . مطبعة جامعة تمبل. ص 86 – 89. ISBN  978-1-4399-0648-4. OCLC 669516615 . 
  32. 1 2 3 بيتس، ستيفن (1993). ساحة المعركة: حملة أم واحدة، واليمين الديني، والصراع من أجل السيطرة على فصولنا الدراسية . نيويورك: دار بوسيدون للنشر - عبر كتب جوجل على الإنترنت.
  33. 1 2 كالترون ويليامز، ج. (15 أغسطس 2011). "مواجهة مجتمع مُشبع بالجنس: حركة الامتناع عن الجنس وسياسات التربية الجنسية". الجنسانية . 14 (4): 416-443 . doi : 10.1177/1363460711406460 . S2CID 145169496 . 
  34. ↑ هانتر 1991 ، الصفحات 203-204، 368 
  35. ↑ هانتر 1991 ، ص 270 
  36. ↑ سوبر، بيتر (محرر). "موزيرت ضد مجلس التعليم بمدينة هوكينز" . كلية إيرلهام. مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2009 .
  37. 1 2 3 ديلفاتوري، جوان (2004). الراء الرابعة: الصراعات حول الدين في المدارس العامة الأمريكية . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. الصفحات 255-261 ، 288-289 - عبر كتب جوجل على الإنترنت. 
  38. ↑ بتلر، ج. (1 أبريل/نيسان 2000). "تحالف اليمين المسيحي والدورة الاستثنائية للأمم المتحدة بشأن الأطفال: الآفاق والاستراتيجيات". المجلة الدولية لحقوق الطفل . 8 (4): 351-371 . doi : 10.1163/15718180020494749 . ISSN 1571-8182 . 
  39. 1 2 مارسدن، لي (1 يناير 2008). من أجل الله : اليمين المسيحي والسياسة الخارجية الأمريكية . دار زيد للنشر. ISBN  978-1-84277-885-2. OCLC 560612720 . 
  40. ↑ هيرمان، ديدي (فبراير 2001). "أغنية الإغراء للعولمة: الأمم المتحدة والقانون الدولي في الفكر والنبوءة المسيحية الصحيحة" . المجلة السوسيولوجية . 49 (1): 56-77 . doi : 10.1111/1467-954X.00244 . ISSN 0038-0261 . 
  41. ↑ بوس، دوريس؛ هيرمان، ديدي (2003). "بناء العولمة". عولمة القيم الأسرية: اليمين المسيحي في السياسة الدولية . مينيابوليس، مينيسوتا: مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 978-0-8166-9517-1.
  42. ↑ مانتيلا، كارلا (1 يناير 1997). "ورشة عمل: المرأة واليمين الديني". أوف أور باكس . 27 (8): 7. JSTOR 25775926 . 
  43. 1 2 ويتزر، ر. (2007). "البناء الاجتماعي للاتجار بالجنس: أيديولوجية وإضفاء الطابع المؤسسي على حملة أخلاقية". السياسة والمجتمع . 35 (3): 447-475 . doi : 10.1177/0032329207304319 . S2CID 154583133 . 
  44. ↑ أوستين، ر. (أغسطس 2002). المفاضلات في دعم نظام أسماء النطاقات (DNS) لبروتوكول الإنترنت الإصدار 6 (IPv6) . doi : 10.17487/rfc3364 .
  45. ↑ نانس، بيني يونغ (2 نوفمبر 2019). "بيني نانس: قد يتضرر الكفاح ضد الاتجار بالجنس واستغلال الأطفال جنسيًا بسبب التغيرات في الإنترنت" . فوكس نيوز . تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2019 .
  46. ↑ روبين، جينيفر (5 يونيو/حزيران 2013). "لاعب جديد قوي في المجتمع المؤيد لإسرائيل" . صحيفة واشنطن بوست . واشنطن العاصمة. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر/كانون الأول 2017. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس/آب 2017 .
  47. ↑ كراوس، إريك سي. (2015). الدعم المسيحي الأمريكي لإسرائيل: الوقوف مع الشعب المختار، 1948-1975 . لانام، ماريلاند: كتب ليكسينغتون. ص 1. ISBN  978-0-7391-9718-9.
  48. ↑ "المجلس الاستشاري" . مؤسسة التراث . مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2024 .
  49. ↑ ماسكارو، ليزا (29 أغسطس/آب 2023). "جماعات محافظة تضع خطة لتفكيك الحكومة الأمريكية واستبدالها برؤية ترامب" . وكالة أسوشيتد برس للأنباء . مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر/أيلول 2023. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو/تموز 2024 .
  50. ↑ غابرييل، تريب (19 أبريل 2024). "وفاة بيفرلي لاهاي، جندية اليمين المسيحي، عن عمر يناهز 94 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2024 .
  51. ↑ «تعيين رايت رئيسةً لمنظمة النساء المهتمات بأمريكا» . وكالة الأنباء المعمدانية. 1 فبراير 2006. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2013. أعلنت جماعة النساء المهتمات بأمريكا، وهي جماعة مسيحية محافظة، عن تعيين ويندي رايت رئيسةً جديدةً لها في 30 يناير . [...] اختار مجلس أمناء منظمة النساء المهتمات بأمريكا رايت في 26 يناير."تعيين رايت رئيسةً لمنظمة النساء المهتمات بأمريكا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2013 .
  52. ↑ "نرحب بـ بيني يونغ نانس كرئيسة تنفيذية جديدة لمنظمة النساء المهتمات بأمريكا!" . منظمة النساء المهتمات بأمريكا. 20 يناير 2010. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2013. بدأت منظمة النساء المهتمات بأمريكا (CWA) عام 2010 بانضمام بيني يونغ نانس كرئيسة تنفيذية.
  53. ↑ "خبرائنا" . نساء مهتمات بأمريكا. مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2014. تم الاسترجاع في 4 مايو 2014. بيني يونغ نانس، الرئيسة التنفيذية ورئيسة منظمة "نساء مهتمات بأمريكا" (CWA)، هي مرجع وطني معترف به في القضايا الثقافية وقضايا الأطفال والمرأة.
  54. ↑ "خبرائنا | نساء مهتمات بأمريكا" . Concernedwomen.org . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2016 .
  55. ↑ منظمة "نساء مهتمات بأمريكا" (مؤرشفة بتاريخ 10 أكتوبر 2013 في موقع Wayback Machine) Fact Check.Org، أكتوبر 2010. تاريخ الاسترجاع: 14 سبتمبر 2013.
  56. 1 2 3 دايموند، سارة روز (1998). ليس بالسياسة وحدها . نيويورك: مطبعة جيلفورد. ص 21-2 - عبر كتب جوجل على الإنترنت. 
  57. ↑ "{title}" . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2004. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2014 .
  58. ↑ نازورث، ناب (31 يناير 2013). ""تزعم جماعة نسائية محافظة أن قانون أوباما للرعاية الصحية الذي يُلزم بتوفير وسائل منع الحمل لا يُعزز صحة المرأة" . صحيفة كريستيان بوست . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2013 .

مراجع