تُركوا خلفهم

يشير لاهاي وجينكينز إلى تأثير راسل دوتون ، وهو مخرج أفلام من ولاية أيوا، أخرج سلسلة أفلام "لص في الليل" ، وهي سلسلة من أربعة أفلام روائية طويلة منخفضة الميزانية ولكنها لاقت رواجًا كبيرًا في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، وتتناول موضوع الاختطاف والمجيء الثاني ، بدءًا من فيلم "لص في الليل " عام 1972. ^{[ 8 ]} في الواقع، يعكس عنوان الفيلم " المتروكون " لازمة أغنية الروك المسيحية المبكرة للفيلم ، من تأليف لاري نورمان ، بعنوان "أتمنى لو كنا جميعًا مستعدين"، حيث يغني فيها: "ليس هناك وقت لتغيير رأيك، لقد جاء الابن وقد تُركت وراءك".

كان لنجاح روايات فرانك بيريتي الرائدة في مجال الإثارة والتشويق المسيحي التي تتناول الحرب الروحية في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين تأثير كبير على المؤلفين أيضاً. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

في عام ١٩٩٩، وضع الصحفي آدم ديفيدسون المسلسل في سياق تحوّل في وجهات نظر الإنجيليين على مدى العقود الماضية تجاه غير المؤمنين. ويجادل بأن الإنجيليين انتقلوا من مرحلة "عدم معرفة هويتهم في المجال العام الأمريكي" في الستينيات وأوائل السبعينيات إلى "تحوّل جذري في الفكر الإنجيلي سمح بنشاط سياسي واجتماعي" بحلول أواخر التسعينيات، تحوّل أكثر سلبية وإثارة للانقسام. ويذكر ديفيدسون أن الإنجيليين كانوا في السابق أكثر ميلاً للانفصال، مع اهتمام ضئيل بمحاولة إحداث تغيير ديني وأخلاقي وسياسي واسع النطاق. ويستشهد بفيلم " لص في الليل" المسيحي الذي صدر عام ١٩٧٢، والذي يتناول نهاية الزمان ، كمثال على هذا النهج السابق، بنظرته المتعاطفة تجاه غير المؤمنين: "هذا تصوير لأناس عاديين لا يعرفون ماذا يفعلون، ويصادف أن يتخذوا الخيار الخاطئ". ^{[ 13 ]} في المقابل، يرى أن كتاب Left Behind يحمل نظرة ازدرائية وانتصارية تجاه غير المسيحيين ومعاناتهم في آخر الزمان، وهو ما يعتبره دليلاً على تغيير أكبر في الحركة الإنجيلية .

مع أن التنبؤ بنهاية العالم قد يكون أمرًا ثابتًا، إلا أن طريقة تفكير الإنجيليين فيه قد شهدت تحولًا جذريًا. يتمثل هذا التقدم (أو التراجع) في الانتقال من البلدات الريفية إلى أروقة السلطة. إنه توسع نطاق اهتمام الإنجيليين من المستوى المحلي (أصدقائي، كنيستي) إلى المستوى الوطني والعالمي (رئيسي، سياستي الدولية). إنه تحول من نظرة معقدة للفرد إلى تبسيط مفرط يصنف الجميع إما كمؤمن صالح أو كافر طائش. كما أنه تغيير في المشاعر تجاه غير المؤمن من الحزن والاهتمام والدعوة إلى الانتصار والحكم والرفض. إنه تحول مقلق، وقد رسخ المسيحية الإنجيلية في عداء تجاه أمريكا العلمانية يصل أحيانًا إلى حد القسوة. ^{[ 13 ]}

بينما كتبت الكاتبة ميشيل غولدبرغ أن السلسلة تفي بمعايير روايات السوق الجماهيري، وصفت الكتب أيضاً بأنها هجوم على اليهودية والعلمانية الليبرالية ، وأشارت إلى أن " نهاية الزمان " في المستقبل القريب التي تدور فيها أحداث الكتب تبدو وكأنها تعكس النظرة العالمية الفعلية لملايين الأمريكيين، بمن فيهم العديد من القادة المحافظين البارزين . ^{[ 14 ]}

كُتبت هذه الكتب من وجهة نظر بروتستانتية إنجيلية. ^{[ 13 ]} يعتقد البعض أن هذه الكتب معادية للكاثوليكية ، مشيرين إلى أن العديد من الكاثوليك لم يُختطفوا، ويستنتجون أنه لا يوجد دين يخلو من المتحولين الزائفين ^{[ 15 ]} وأن البابا الجديد يُؤسس دينًا زائفًا. ^{[ 16 ]} بينما اختُطف البابا الخيالي ، يوحنا الرابع والعشرون، إلا أنه وُصف بأنه "يروج للإصلاح اللوثري"، ويُلمح إلى أنه اختُطف لهذا السبب. ^{[ 17 ]} أما خليفته، البابا بطرس الثاني ، فيصبح البابا الأعظم لـ"إنيغما بابل، إيمان العالم الواحد"، وهو مزيج من جميع الأديان والمعتقدات العالمية المتبقية. يصف موقع "أجوبة كاثوليكية" هذه السلسلة بأنها معادية للكاثوليكية. ^{[ 15 ] [ 18 ]}

أكد جيري ب. جينكينز، المؤلف المشارك للكتاب، وكذلك لاهاي، أن كتبهما ليست معادية للكاثوليكية، وأن لهما العديد من القراء والأصدقاء الكاثوليك المخلصين. ^{[ 19 ]} ووفقًا للاهي، "لا تقترح الكتب أي لاهوت محدد ، بل تسعى إلى تعريف الناس بعلاقة شخصية أعمق مع يسوع ". ^{[ 19 ]}

أبدى بعض المسيحيين الممارسين، من الإنجيليين وغيرهم، إلى جانب غير المسيحيين، قلقهم من أن المنظورات الاجتماعية التي تروج لها سلسلة "ليفت بيهايند" تُضخّم بشكل مفرط موت ودمار جماهير غفيرة. يقول هارفي كوكس ، أستاذ اللاهوت في جامعة هارفارد، إن جزءًا من جاذبية هذه الكتب يكمن في "الترقب المثير لكل تلك الدماء"، وقالت باربرا روسينغ، اللاهوتية اللوثرية ومؤلفة كتاب " النشوة المكشوفة: رسالة الأمل في سفر الرؤيا" ، إن هذه الكتب تمجد العنف. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} بالإضافة إلى ذلك، اتهم بول نويشتيرلين المؤلفين بإعادة تقديس العنف، مضيفًا أن "نحن البشر من نضع ثقتنا في القوة النارية المتفوقة. لكن في روايات "ليفت بيهايند "، يُنسب ظلام ذلك العنف البشري الشيطاني مرة أخرى إلى الله". ^{[ 23 ]} قالت مجلة تايم : "إنّ المخاوف النووية التي وردت في رواية "مجموع كل المخاوف" لتوم كلانسي ، على سبيل المثال، لن تكفي لملء فصل واحد في سلسلة "المتروكون" . (حيث تم تدمير أجزاء كبيرة من العديد من المدن الأمريكية بالكامل بحلول الصفحة 110 من الكتاب الثالث)." ^{[ 21 ]}

كتب ديفيد كارلسون، أستاذ الدراسات الدينية وعضو الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، أن اللاهوت الذي تقوم عليه سلسلة "Left Behind " يروج لـ "نظرة مشوهة للإيمان المسيحي ترحب بالحرب والكوارث، بينما تتجاهل جهود السلام في الشرق الأوسط وأماكن أخرى - كل ذلك باسم المسيح". ^{[ 24 ]}

يضع موقع BD Forbes المسلسل في سياق تقليد راسخ في الثقافة الشعبية الأمريكية... والذي يقدم الصراع بين الخير والشر على أنه "شر قادم من الخارج" مع "الحل المتمثل في تدمير الأشرار". ^{[ 25 ]}

يعلق العديد من الباحثين على الإطار الزمني للسلسلة وعلاقتها بأحداث مستقبلية واقعية مُتصوَّرة: يرى مارك يورغنسماير، الباحث في الدراسات الدينية، أن كتب "ليفت بيهايند" تُعتبر تمثيلات خيالية لأحداث مستقبلية، ويربط بين العنف المستقبلي المُصوَّر في الكتب و"العنف في العوالم المُتخيَّلة في الحاضر". ^{[ 26 ]} وبالمثل، يربط أندرو سترومبيك الكتب بمفهوم "الزمن الطيفي" لجاك دريدا: "ليس المستقبل ولا الحاضر، بل نوع من المستقبل الشبح الذي يُطارد الحاضر". ^{[ 27 ]} كما يرى غلين شوك أن " ليفت بيهايند " لا تصف ديستوبيا من عالم آخر، بل تُقدِّم عنصر الصدمة من خلال إدراك غريب للحاضر في صورة مختلفة. ^{[ 28 ]} كتبت دوريس بوس وديدي هيرمان: "مع أن سلسلة "المتروكون" تتضمن بوضوح بعض عناصر الدراما و"اللعب"، إلا أنها تبقى في جوهرها بيانًا لكيفية اعتقاد المؤلفين والعديد من المسيحيين المحافظين الآخرين بأن هذا العالم سينتهي ويبدأ عالم جديد. وفي تفاصيلها، لا يمكن تمييز "روايات" "المتروكون" عن العديد من الأعمال التي تُصنف ظاهريًا على أنها "غير روائية" والتي كتبها كتّاب آخرون من اليمين المسيحي." ^{[ 29 ]}

لاحظ كتّابٌ، من بينهم غيرشوم غورنبرغ ومايكل جوزيف غروس وأندرو سترومبيك، تركيز المسلسل على النزعة الأخروية، والمؤامرات الشمولية، والميليشيات . وأشاروا إلى مواضيع مثل الخوف من حكومة عالمية واحدة (ممثلةً بالأمم المتحدة بقيادة المسيح الدجال)، والدين العالمي، والعملة العالمية - التي تُحاربها ميليشيات "مكافئة هيكليًا للمسيحيين". ^{[ 27 ]} وتضع ديدي هيرمان تصوير المسلسل للأمم المتحدة كمنظمة معادية للمسيحية عازمة على تطبيق العولمة، وبالتالي النظام العالمي الجديد، في سياق سيناريوهات نهاية الزمان لدى اليمين المسيحي ، إلى جانب كتاب بات روبرتسون " النظام العالمي الجديد" وكتاب هال ليندسي " كوكب الأرض العظيم المتأخر " . ^{[ 30 ]} ويرى جيسون سبرينغز، الباحث في الشؤون الدينية بجامعة نوتردام، أن النزعة الأخروية في المسلسل كانت أحد الجوانب التي ساهمت لاحقًا في تبني الإنجيليين لنظرية كيو أنون . ^{[ 31 ]}

وضعت لوري غودستين، في مقال لها عام ١٩٩٨ في صحيفة نيويورك تايمز ، ما أسمته " ظاهرة المتخلفين " في السياق الزمني لعام ٢٠٠٠ القادم. وأشارت غودستين إلى "انتشار" نصوص مماثلة ذات طابع كارثي ظهرت في ذلك الوقت، لمؤلفين مثل جيم باكر وجون هاجي . واستشهدت غودستين برأي المؤرخ بول بوير من جامعة ويسكونسن، الذي وصف هؤلاء المؤلفين بأنهم "يستغلون انشغال الجمهور بعام ٢٠٠٠". ^{[ ٣٢ ]}

تضع ماريسا رونان المسلسل في سياق القرن الأمريكي والاستثنائية الأمريكية ، "مثبتةً في نهاية القرن العشرين أن القرن العشرين لم يكن أمريكياً فحسب، بل كان مسيحياً أيضاً". وتشير رونان إلى أن الإنجيليين الأمريكيين يُصوَّرون على أنهم يحتلون مركز الصدارة في نهاية العالم، ويخوضون معركة روحية ضد خليفة الأمم المتحدة - بقيادة المسيح الدجال - الذي يسعى جزئياً إلى اغتصاب مكانة الولايات المتحدة كقوة عظمى. ^{[ 33 ]}

إلى جانب بعض روايات الخيال الأخرى التي تتناول موضوع الاختطاف، تُظهر سلسلة "المتروكون" تفسيرًا محددًا للإنجيل والحياة المسيحية، وهو تفسير أثار جدلًا لاهوتيًا واسعًا. لم تحقق الكتب مبيعات جيدة خارج الولايات المتحدة. ^{[ 34 ]} ولا تزال المذهب التدبيري رأيًا أقلية بين اللاهوتيين. ^{[ 35 ]} فعلى سبيل المثال، لا يؤمن المسيحيون اللاألفيون والمسيحيون ما بعد الألفية بنفس التسلسل الزمني للمجيء الثاني الذي يؤمن به المسيحيون ما قبل الألفية ، بينما يفسر المسيحيون الماضيّون سفر الرؤيا على أنه أحداث تحققت بالفعل في القرن الأول. يقارن برايان ماكلارين من الكنيسة الناشئة سلسلة " المتروكون" برواية "شفرة دافنشي" ، ويقول: "ما تفعله روايات " المتروكون" ، أي الطريقة التي تُحرّف بها الكتاب المقدس لتحقيق غاية لاهوتية وسياسية معينة، أعتقد أن [دان] براون يُحرّف الكتاب المقدس، ولكن لأغراض سياسية أخرى." ^{[ 36 ]} ووصف جون دارت، في مقال له في مجلة "كريستيان سنتشري " ، هذه الأعمال بأنها " لاهوت مُضلِّل ". ^{[ 35 ]} يجادل جيسون سبرينغز بأن المعتقدات الإنجيلية حول دور دولة إسرائيل الحديثة قد تشكلت بفعل الكتب. ^{[ 31 ]}

يركز أندرو سترومبيك على النزعة النيوليبرالية في المسلسل : "في خضم نهاية العالم، يتم خصخصة الخير وإدارة الشر من قبل الدولة"؛ ويشير إلى تصوير الشخصيات على أنها "فاعلون عقلانيون في السوق أولاً، ومسيحيون ثانياً". ^{[ 27 ]}

أحد الأسباب التي ذُكرت لشعبية هذه الكتب هو إيقاعها السريع وأحداثها المتسارعة، وانعكاسها لاهتمام الجمهور العام وانبهاره بنهاية العالم كما وردت في سفر الرؤيا من الكتاب المقدس. ^{[ 13 ]} كتبت ميشيل غولدبرغ : "على مستوى ما، لا يختلف جاذبية سلسلة كتب Left Behind كثيرًا عن جاذبية أعمال توم كلانسي أو ستيفن كينغ ، على سبيل المثال . فالحبكة سريعة والشخصيات ثنائية متناقضة . يختفي الناس وتنفجر الأشياء." ^{[ 14 ]} كما قارنت صحيفة نيويورك تايمز السلسلة بأعمال كلانسي. ^{[ 37 ]} مع ذلك، لا تحظى هذه الآراء بإجماع. فقد وصفها نقاد آخرون بأنها "مملة بشكل مثير للسخرية تقريبًا" و"سطحية ومملة." ^{[ 38 ] [ 39 ]}