الإستهلاك

إتمام الزواج ، أو ببساطة إتمام الزواج ، هو أول فعل رسمي للجماع بعد الزواج . في العديد من التقاليد وقوانين القانون المدني أو الديني، يشير التعريف عادةً إلى اختراق القضيب والمهبل (أي بين الجنسين )، وتفرض بعض العقائد الدينية شرطًا إضافيًا يحظر منع الحمل . ^[1] بهذا المعنى، "يكتمل الزواج فقط إذا أدى الفعل الزوجي إلى إيداع السائل المنوي في المهبل ". ^[2]

قد تنشأ الأهمية الدينية أو الثقافية أو القانونية للزواج من نظريات الزواج على أنه يهدف إلى إنتاج ذرية معترف بها قانونًا لكلا الشريكين ، أو توفير الموافقة على أفعالهما الجنسية معًا، أو كليهما، وقد يرقى غيابه إلى معاملة حفل الزواج على أنه لا يكمل حالة الزواج، أو أنه يخلق زواجًا قد يتم رفضه لاحقًا. وبالتالي، في بعض الأنظمة القانونية، قد يتم إبطال الزواج إذا لم يتم الزواج . يعتبر الزواج مهمًا أيضًا في حالة الزواج العرفي . أدت الأهمية التاريخية للزواج إلى تطوير طقوس مختلفة للفراش .

بالإضافة إلى هذه الاستخدامات الرسمية والحرفية، يوجد المصطلح أيضًا في الاستخدام غير الرسمي والأقل دقة للإشارة إلى معلم جنسي في العلاقات ذات الكثافة والمدة المتفاوتة.

تختلف أهمية إتمام الزواج المدني باختلاف الولاية القضائية. على سبيل المثال، بموجب المادة 12 من قانون الأسباب الزوجية لعام 1973 ، فإن رفض أو عدم القدرة على إتمام الزواج هو سبب للإبطال في إنجلترا وويلز ، ^[3] ولكن هذا ينطبق فقط على الزواج بين الجنسين لأن الفقرة 4 من الجدول 4 من قانون الزواج (الأزواج من نفس الجنس) لعام 2013 تستبعد على وجه التحديد عدم إتمام الزواج كسبب لإبطال زواج المثليين . ^[4] ألغت ولايات قضائية أخرى للقانون العام ، مثل أستراليا ، المفهوم القانوني للإتمام. ^{[5] [6]}

في بعض البلدان ، مثل مصر وسوريا ^[7] والأردن [ ^8] والإمارات العربية المتحدة [ ^9] والمملكة العربية السعودية واليمن وليبيا وموريتانيا وإندونيسيا [ ^10]، الزواج الديني هو الزواج الوحيد الملزم قانونًا. في بلدان أخرى ، قد يكون الزواج الديني بدون تسجيل مدني ملزمًا قانونًا أو لا يكون كذلك.

في حالة الزواج العرفي، قد يكون الدخول عنصرًا مطلوبًا في إنشاء الزواج نفسه. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وفقًا للتفسيرات اللاهوتية المسيحية التقليدية ، "يقصد الله أن يكون الزوج هو من يكسر غشاء بكارة زوجته "، والذي عندما يتم ثقبه أثناء الجماع يخلق عهدًا دمويًا يختم رابطة الزواج المقدس بين الزوج والزوجة. ^[11] يعتبر إتمام الزواج مهمًا بشكل خاص في الزواج الكاثوليكي . داخل الكنيسة الكاثوليكية ، إذا تم الاحتفال بالزواج (التصديق) ولكن الزوجين لم يمارسا الجماع بعد (الإتمام)، فيقال إن الزواج هو زواج ratum sed non consummatum . يمكن للبابا حل مثل هذا الزواج، بغض النظر عن سبب عدم الإتمام . ^[12] بالإضافة إلى ذلك، فإن عدم القدرة أو الرفض المتعمد لإتمام الزواج هو سبب محتمل للإبطال . يحدد القانون الكنسي الكاثوليكي الزواج بأنه مكتمل عندما "يقوم الزوجان فيما بينهما بطريقة بشرية بعمل زوجي مناسب في حد ذاته لإنجاب النسل، والذي ينظمه الزواج بطبيعته والذي به يصبح الزوجان جسدًا واحدًا". ^[13] وبالتالي فإن بعض علماء اللاهوت، مثل الأب جون أ. هاردون، اليسوعي ، يصرحون بأن الجماع مع وسائل منع الحمل لا يكتمل الزواج. ^[1]

في العديد من التقاليد، يعتبر الدخول عملاً مهمًا لأنه يشير إلى عذرية العروس ؛ ويُعتبر وجود الدم خطأً بمثابة تأكيد قاطع على أن المرأة كانت عذراء. ^[14]

في قانون الأسرة الذي يحدد الزواج المدني في بعض الولايات القضائية، وخاصة تلك التي تظل فيها قوانين الزواج المدني متأثرة بالدين ( وإن كانت علمانية رسميًا)، قد يكون عدم إتمام الزواج سببًا للإبطال (الإبطال يختلف عن الطلاق لأنه يعمل عادةً بأثر رجعي). وقد تعرض هذا الشرط لانتقادات شديدة في السنوات الأخيرة على مجموعة واسعة من الأسباب، بدءًا من خلط العقيدة الدينية بالقانون العلماني، إلى كونه مهينًا للمرأة نظرًا لدلالاته التاريخية السلبية لملكية الزوجة. ^[15] وقد قيل إن الغرض من هذا السبب غير واضح: فهو ليس الإنجاب (لا يلزم أن ينتهي الفعل بالحمل، ولا توجد حاجة لإمكانية حدوثه ، نظرًا لحقيقة أن إتمام الزواج صحيح قانونًا حتى لو كان أحد الطرفين أو كلاهما عقيمًا)، ولا هو توقع الرضا الجنسي في الزواج (فعل واحد من الجماع يكفي، حتى لو قال الزوج بعد إتمام الزواج إنه لن يمارس الجماع مرة أخرى أبدًا). ^[16] يزعم أندرو باينهام أن هذا القانون (في إنجلترا وويلز ) عفا عليه الزمن ويجب إلغاؤه "في مجتمع حديث ملتزم بالمساواة وحقوق الإنسان في العلاقات الشخصية". ^[17]

في تقرير صدر عام 2001، دعت لجنة إصلاح القانون التابعة لجمعية المحامين الأيرلندية إلى إلغاء مفهوم الزواج القابل للإبطال تمامًا (نظرًا لأن الطلاق تم تقديمه في عام 1996) وانتقدت أساس الدخول، وكتبت ما يلي: ^[18]

إن الأساس المنطقي وراء هذا الأساس ليس واضحاً على الفور. فهو لا يتعلق بقدرة أي من الطرفين أو كليهما على الإنجاب، ناهيك عن قدرة الطرفين على إشباع بعضهما البعض جنسياً أثناء الزواج.  [...] ويظل هذا شذوذاً غريباً إلى حد ما في القانون، وربما يكون من بقايا العصور الوسطى، عندما كان يُعتقد أن الفعل الأول للجماع "يميز" ​​العروس الجديدة باعتبارها "ملكاً" لزوجها. ومهما كانت أصوله، فليس من الواضح تماماً الغرض الحديث الذي يخدمه هذا الأساس، ومن المقترح الاستغناء عنه.

هناك مصدر قلق آخر يتعلق بالعنف الجنسي ، خاصة وأن تجريم الاغتصاب الزوجي في أغلب البلدان حديث، حيث بدأ منذ سبعينيات القرن العشرين فصاعدًا؛ ويُقال إن الحفاظ على مفهوم الدخول في القانون يعزز المواقف والتفاهمات الثقافية والمجتمعية للزواج التي تجعل من الصعب الاعتراف بهذه الانتهاكات؛ وأن تكون بقايا تقليد قمعي. ^{[15] [19]} في التعليق على قضية R v R ، التي جرمت الاغتصاب الزوجي في إنجلترا وويلز، كتب هاريس شورت ومايلز:

[أ] إن وجهة النظر التاريخية تلقي الضوء مرة أخرى على هذه المسألة: فحتى عام 1991، كان يُسمح للأزواج بممارسة الجنس مع زوجاتهم بغض النظر عما إذا كانوا يوافقون فعليًا في ذلك الوقت، وكان الفعل الأصلي المتمثل في الدخول والحالة الزوجية الناتجة عن ذلك يخول الزوج ممارسة العلاقات الجنسية بعد ذلك. ^{[20] [21]}

• بطلان (صراع)
• زواج بلا جنس
• نيشيكا

• الموسوعة الكاثوليكية: سر الزواج