حفل زفاف هندوسي
 | تحتوي هذه المقالة على العديد من المشكلات. يُرجى المساعدة في تحسينها أو مناقشة هذه المشكلات على صفحة المناقشة . ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسائل )
|
| جزء من سلسلة عن |
| الهندوسية |
|---|
 |
|
حفل زفاف هندوسي ، المعروف أيضًا باسم فيفاها ( الديفاناغارية : विवाह؛ فيفاها ) ( )، [1] الماراثية : لاجنا (लग्न)، البنغالية : بيباهو (বিবহ)، كاليانام ( الديفاناغارية : कल्याणम्، التيلجو: కళ్యాణం؛ لام: لا ) ، النص الكانادي : ಮದುವೆ (Maduve) ، التاميل : திருமணம் (تيرومانام)، أو بيلي ( بالتيلجو : పెళ్లి )، هو حفل الزفاف التقليدي للهندوس . مراسم الزفاف ملونة للغاية، وقد تمتد الاحتفالات لعدة أيام وعادة ما يحضر عدد كبير من الأشخاص حفلات الزفاف . المنزل - المدخل، الأبواب، الجدار، الأرضية، السقف - يتم تزيينها أحيانًا بالألوان والزهور وزخارف أخرى. [2]
نشأت كلمة vivāha كاتحاد مقدس بين شخصين وفقًا للتقاليد الفيدية ، أي ما يسميه الكثيرون بالزواج، ولكن على أساس القوانين الكونية والممارسات القديمة المتقدمة. [3] بموجب التقاليد الهندوسية الفيدية، يُنظر إلى الزواج على أنه أحد السامسكارا التي يتم إجراؤها خلال حياة الإنسان، وهي التزامات مدى الحياة لزوجة واحدة وزوج واحد. [3] في الهند، يُنظر إلى الزواج على أنه قد تم تصميمه من قبل الكون ويعتبر "وحدة مقدسة تشهد عليها النار نفسها". [4] كانت العائلات الهندوسية تقليديًا أبوية .
عملت حركة آريا ساماج على ترويج مصطلح الزفاف الفيدي بين المغتربين الهندوس في الشمال خلال الحقبة الاستعمارية، ومع ذلك كان سائدًا في جنوب الهند حتى قبل ذلك. [5] [6] [7] توجد جذور هذا التقليد في الترنيمة 10.85 من Rigveda Shakala samhita ، والتي تسمى أيضًا "ترنيمة الزفاف الريجفيدي". [8] [9]
تختلف طقوس وعمليات الزفاف الهندوسي بشكل كبير، حسب المنطقة والمجتمع. ومع ذلك، فإن حفل الزفاف الهندوسي في جوهره هو في الأساس طقوس ياجنا الفيدية وثلاثة طقوس رئيسية عالمية تقريبًا: كانيادانا - التخلي عن ابنته من قبل الأب، وبانيجراهانا - وضع اليدين طواعية بالقرب من النار للإشارة إلى الاتحاد ، وسابتابادي - اتخاذ سبع "خطوات" أمام النار. (كل "خطوة" هي دورة كاملة من النار).
في كل خطوة، يتم تقديم الوعود من قبل (في الشكل الطويل - انظر أدناه) كل منهما للآخر. [10] الشاهد الرئيسي على الزواج الهندوسي هو إله النار (أو النار المقدسة) أجني ، بحضور العائلة والأصدقاء. [11] يتم إجراء الحفل تقليديًا بالكامل أو جزئيًا على الأقل باللغة السنسكريتية ، التي يعتبرها الهندوس لغة الاحتفالات المقدسة. يمكن أيضًا استخدام اللغة المحلية للعروس والعريس. يتم وصف الطقوس في Gruhya sutra التي ألفها العديد من الحكماء مثل Apastamba و Baudhayana و Ashvalayana .
تختلف طقوس واحتفالات ما قبل الزفاف وما بعده حسب المنطقة والتفضيلات وموارد العريس والعروس وعائلاتهم. يمكن أن تتراوح من يوم واحد إلى أحداث تستغرق عدة أيام. تشمل مراسم ما قبل الزفاف الخطوبة ، والتي تنطوي على فاجدانا (الخطوبة) ولاغنا باترا (الإعلان المكتوب)، [12] وفارياترا - وصول مجموعة العريس إلى مسكن العروس، غالبًا كموكب رسمي مع الرقص والموسيقى. قد تشمل مراسم ما بعد الزفاف أبيشيكا وآنا براشاشانا وآشيرفاداه وجريهابرافيسا - الترحيب بالعروس في منزلها الجديد. يمثل الزفاف بداية مرحلة جرهاستا (رب الأسرة) في حياة الزوجين الجديدين.
في الهند، بموجب القانون والتقاليد، لا يكون الزواج الهندوسي ملزمًا أو كاملاً إلا إذا أكمل العروس والعريس معًا طقوس الخطوات السبع والنذور في وجود النار ( سابتابادي ). [13] هذا الشرط قيد المناقشة، نظرًا لأن العديد من المجتمعات الهندوسية (مثل نايرز في كيرالا أو بونتس في تولو نادو ) لا تلتزم بهذه الطقوس. [14]
مؤسسة الزواج
وفقًا للفيدا ، فإن الزواج هو اتحاد بين كيان ذكوري وأنثوي مع التزامات بملاحقة دارما (الواجب)، وأرثا (كسب المال والممتلكات الأخرى)، وكاما (الرغبات الجسدية وغيرها) وموكشا ( التحرر الأبدي) في انسجام. من الناحية الكتابية، يُنظر إليه على أنه احتفال بالمتعة الحسية والتقدم والازدهار والفرح لأنه أيضًا هرم الارتقاء إلى المستوى التالي من تجربة الكرمية الخاصة بالفرد. يدرك المجتمع هذا ويضع ضوابط الجودة لأنه يؤثر على النمو الاجتماعي والثقافي للمجتمع. وفقًا لمانوسمريتي ، أو نص مانو، هناك ثمانية أنواع مختلفة من الزيجات. لا تتم الموافقة على جميع الثمانية في الكتب المقدسة. لم يتم الترويج للأربعة الأخيرة وتم إدانة الأخير. هذه هي: زواج براهما ، زواج دايفا ، زواج أرشا ، زواج براجاباتيا ، زواج غاندارفا ، زواج أسورا ، زواج بايشاشا .
سامسكارا
تشكل الطقوس الكونية جزءًا مهمًا من الممارسات الفيدية/الدين الهندوسي. صُممت الطقوس لبناء أساس متين للحياة الدارمية. وهي تُعرف باسم Samskaras . والغرض منها هو نشر الوعي ورفع مستوى الوعي الاجتماعي. وقد أسس الفيدا ستة عشر Samskara مختلفة مخصصة لمراحل مختلفة من الحياة من الحمل إلى الزواج إلى الشيخوخة والموت. تعني كلمة samskara في اللغة السنسكريتية "التسبب في انطباعات لا تمحى على الوعي وتطوير كل جانب من جوانب الذات". من بين الستة عشر Samskaras في الكتاب المقدس، وبالتالي في الهندوسية، فإن الممارسة المقدسة للزواج أو Vivaha Samskara هي الأكثر أهمية وتشكل معلمًا في رحلة الحياة. تؤثر Vivaha Samskara على حياة الزوجين كشركاء من خلال تمكينهما من أخذ مكانهما الصحيح كمبدعين في المجتمع.
الطقوس الرئيسية
لا يوجد حفل زفاف هندوسي قياسي واحد. يسود التنوع الإقليمي في تسلسل الطقوس التي يتألف منها الحفل. هناك أيضًا قدر كبير من المرونة داخل كل طقوس. يعكس التنوع التقاليد العائلية والتقاليد المحلية وموارد العائلات وعوامل أخرى. تسود ثلاثة طقوس رئيسية، على النحو التالي. [10] [15] [16] [17] اثنان هما yajna . [11]
- كانيادانا - التخلي عن ابنته من قبل الأب.
- بانيجراهانا - طقوس في وجود النار، حيث يأخذ العريس يد العروس كعلامة على اتحادهما.
- Saptapadi – الطقوس الحاسمة. المصطلح يعني "سبع خطوات"، حيث تتوافق كل خطوة (في الشكل الطويل) مع زوج من الوعود: العريس للعروس، والعروس للعريس. يتم نطق الوعود باللغة السنسكريتية؛ وأحيانًا أيضًا [ بحاجة لتوضيح ] باللغة الأم أو الإقليمية للزوجين. (للحصول على الشكل القصير، انظر أدناه.) مثل Panigrahana ، يتم أداء Saptapadi في وجود النار، وفي العديد من حفلات الزفاف، بعد كل قسم من أقسامهما السبعة لبعضهما البعض، يؤدي العريس والعروس طقوس agnipradakshinam : المشي حول النار، بأيديهما متشابكة أو بأطراف ملابسهما مربوطة معًا. يقود العريس العروس عادةً في المشي لبضعة Pheras الأولى - الطواف حول النار المقدسة، ثم تقود العروس العريس في الباقي. [18] [ بحاجة لتوضيح ] النار هي الشاهد الإلهي (على الزواج)، [11] وبعد Saptapadi يُعتبر الزوجان زوجًا وزوجة.
كانيادانا
يتم تنفيذ مراسم كانيا دانا من قبل والد العروس. [19] إذا توفي الأب، يقوم ولي أمر العروس باختياره بإجراء الطقوس. يحضر الأب ابنته، ثم يأخذ يد العروس ويضعها في يد العريس. هذا يمثل بداية مراسم تسليم العروس. يقبل العريس يد العروس، بينما يتم نطق كاما سوكتا (ترنيمة الحب)، بحضور الأب والعروس والعريس. بيت كاما سوكتا هو: [19]
من قدم هذه العذراء؟ لمن تُقدم؟
أعطانيها كاما (إله الحب) حتى أحبها
الحب هو المعطي، والحب هو المتقبل
ادخلي أنت العروس، محيط الحب
بالحب إذن، أستقبلك
فلتظل لك، لك، يا إله الحب
حقًا، أنت الرخاء نفسه
فلتمنحك السماء، فلتستقبلك الأرض
بعد هذا التلاوة الطقسية، يطلب الأب من العريس ألا يخذل العروس في سعيه إلى دارما (الحياة الأخلاقية والشرعية)، والثروة والحب . يعد العريس والد العروس بأنه لن يخذلها أبدًا في سعيه إلى دارما ، والثروة والحب . [20] يكرر العريس الوعد ثلاث مرات. وفقًا للعديد من النقوش الحجرية التي تم العثور عليها من القرن الخامس عشر في إمبراطورية فيجاياناجارا ، لمحاربة وباء مهر العروس، أنشأت مجموعة مجتمعية من البراهمة تشريعًا اجتماعيًا لتبني نظام زواج كانيادانا لمجتمعهم. وقد صدر أمر بعدم دفع أو استلام أي أموال أثناء الزواج وأولئك الذين لا يتبعون ذلك معرضون للعقاب من قبل الملك. كما تعزز النقوش المذكورة أعلاه أن نظام التشريعات الاجتماعية داخل مجموعات المجتمع كان مطبقًا على نطاق واسع ضد القوانين الشخصية القائمة على الكتب الدينية. [21]
هذا الوعد المتكرر من قبل العريس يمثل نهاية طقوس الكانيادا في حفل الزفاف الهندوسي.
بانيغراهانا
تأتي طقوس Panigrahana بعد Kanyadana . وتسبقها أحيانًا طقوس vivaha-homa ، حيث يشعل العريس نارًا رمزية للإشارة إلى بداية أسرة جديدة. [19] [22]
Panigrahana هي طقوس "إمساك اليد" [10] كرمز لاتحاد العروس والعريس الزوجي الوشيك، حيث يقر العريس بمسؤوليته تجاه أربعة آلهة: Bhaga التي تدل على الثروة، وAryama التي تدل على السماء/درب التبانة، وSavita التي تدل على الإشراق/البداية الجديدة، وPurandhi التي تدل على الحكمة. يواجه العريس الغرب، وبينما تجلس العروس أمامه، ووجهها إلى الشرق، يمسك بيدها بينما يتم تلاوة تعويذة Rig vedic التالية: [12] [19]
أمسك يدك في يدي، مشتاقًا إلى السعادة
، أطلب منك أن تعيش معي، كزوج لك
حتى نكبر معًا مع تقدمنا في السن،
اعلم هذا، كما أعلن، أن الآلهة
باجا، وأرياما، وسافيتا، وبورندي، قد وهبوا شخصك لي
حتى أتمكن من تحقيق دارما رب الأسرة، معك،
هذا أنا، هذا أنت،
أنا السامان، أنت، أنت
السماوات، أنت الأرض.
في حفلات الزفاف البنجابية والغوجاراتية، تسمى هذه الخطوة " هاست ميلاب " (حرفيًا، "التقاء الأيدي"). كان الاحتفال بأكمله [ بحاجة لتوضيح ] [ بحاجة لتوضيح ] يتم في وقت مناسب ( ماوهورات ) لهذه الخطوة، وقبل بضعة عقود من الزمان كانت دعوة الزفاف تسرد الوقت الذي سيقام فيه هذا الحدث.
Saptapadi – الشكل المختصر
Saptapadi (السنسكريتية "سبع خطوات" / "سبعة أقدام" ؛ تسمى أحيانًا Saat Phere : "سبع جولات" [23] ) هي الطقوس الأكثر أهمية في حفلات الزفاف الهندوسية الفيدية، وتمثل العنصر القانوني لحفل الزفاف الهندوسي. [24] يقوم الزوجان بإجراء سبع دورات من النار المقدسة ( أجني )، والتي تعتبر شاهدًا على الوعود التي يقطعونها لبعضهم البعض. [25] في بعض المناطق، يتم ربط قطعة من الملابس أو الأحزمة التي يرتديها العروس والعريس معًا لهذه الطقوس. في أماكن أخرى، يمسك العريس يد العروس اليمنى في يده اليمنى. [25] تقود العروس أو العريس كل دورة من النار المقدسة، ويختلف ذلك حسب المجتمع والمنطقة. عادة، تقود العروس العريس في الدورة الأولى. في شمال الهند ، تقود العروس الدورات الست الأولى، والدورة الأخيرة للعريس. [26] في وسط الهند وسورينام ، تقود العروس الدورات الثلاث أو الأربع الأولى. [25] مع كل دورة، يتعهد الزوجان بتعهد محدد [ يحتاج إلى توضيح ] لتأسيس بعض جوانب العلاقة السعيدة والأسرة لبعضهما البعض.
في بعض حفلات الزفاف في جنوب الهند، بعد أن يقول كل منهما تعويذة في كل خطوة من الخطوات السبع، يقول الزوجان هذه الكلمات معًا:
- " الآن دعونا نتعهد معًا. سنتقاسم الحب، ونتقاسم نفس الطعام، ونتقاسم نقاط قوتنا، ونتقاسم نفس الأذواق. سنكون على نفس الرأي، وسنلتزم بالعهود معًا. سأكون سامافيدا ، وأنت ريجفيدا ، وسأكون العالم العلوي، وأنت الأرض؛ سأكون سوخيلام، وأنت الحامل - سنعيش معًا وننجب الأطفال، وثروات أخرى؛ تعالي يا عذراء جميلة! " [27] [28] [29] [30] [31]
في حفلات الزفاف في شمال الهند، يقول العروس والعريس الكلمات التالية بعد إكمال الخطوات السبع:
- لقد اتخذنا الخطوات السبع. لقد أصبحت ملكي إلى الأبد. نعم، لقد أصبحنا شركاء. لقد أصبحت ملكك. بعد ذلك، لا يمكنني العيش بدونك. لا تعيش بدوني. دعنا نتقاسم الأفراح. نحن الكلمة والمعنى، متحدون. أنت الفكر وأنا سليم. أتمنى أن يكون الليل حلوًا مثل العسل بالنسبة لنا. أتمنى أن يكون الصباح حلوًا مثل العسل بالنسبة لنا. أتمنى أن تكون الأرض حلوة مثل العسل بالنسبة لنا. أتمنى أن تكون السماوات حلوة مثل العسل بالنسبة لنا. أتمنى أن تكون النباتات حلوة مثل العسل بالنسبة لنا. أتمنى أن تكون الشمس كلها عسلًا بالنسبة لنا. أتمنى أن تنتج لنا الأبقار حليبًا حلوًا مثل العسل. كما أن السماوات مستقرة، وكما أن الأرض مستقرة، وكما أن الجبال مستقرة، وكما أن الكون كله مستقر، لذلك أتمنى أن يكون اتحادنا مستقرًا بشكل دائم . [32] [33] [34] [35]
سابتابادي – الشكل الطويل
يبدأ الشكل الطويل من Saptapadi بمقدمة يعلنها الكاهن، والتي تقدم سلسلة من الوعود التي يقطعها العريس والعروس لبعضهما البعض، [36] على النحو التالي. مع اكتمال الخطوة السابعة، يصبح الاثنان زوجًا وزوجة.
- مقدمة الكاهن
إن عالم الرجال والنساء، المتحدين في رابطة الزواج من خلال Saptapadi، لتعزيز فرحة الحياة، يستمعون معًا بانتصار.
- الخطوة 1
عهد العريس: أوه، أنت من تطعم الطعام الذي يبقي الحياة، أطعم زواري وأصدقائي ووالدي وأبنائي بالطعام والشراب. أوه، سيدتي الجميلة، أنا، كشكل من أشكال فيشنو، أتخذ هذه الخطوة الأولى معك من أجل الطعام.
عهد العروس: نعم، أياً كان الطعام الذي تكسبينه بجهد شاق، سأحافظ عليه وأعده لتغذيتك. أعد باحترام رغباتك، وتغذية أصدقائك وعائلتك أيضًا.
- الخطوة 2
عهد العريس: أوه، أيتها السيدة الجميلة المتفهمة، التي تتمتع بمنزل جيد الإدارة، ونقاء السلوك والفكر، ستمكننا من أن نكون أقوياء ونشطين وسعداء. أوه، أيتها السيدة الجميلة، أنا، بصفتي فيشنو، أتخذ هذه الخطوة الثانية معك من أجل قوة الجسد والشخصية والكائن.
عهد العروس: نعم، سأدير المنزل وفقًا لقدرتي وعقلي. أعدك بأن نحافظ معًا على منزل صحي وقوي ومُعطي للطاقة.
- الخطوة 3
عهد العريس: أوه، أيتها السيدة الماهرة والجميلة، أعدك بأن أكرس نفسي لكسب لقمة العيش بوسائل عادلة، وأن أناقشك وأترك لك إدارة ثروتنا والحفاظ عليها. أوه! سيدتي العزيزة، أنا، باعتباري فيشنو، أغطي هذه الخطوة الثالثة معك حتى نزدهر في ثروتنا.
عهد العروس: نعم، أنا أشاركك في إدارة دخلنا ونفقاتنا. أعدك بالسعي للحصول على موافقتك، بينما أدير ثروتنا، التي اكتسبناها بشكل عادل، حتى تنمو وتدعم أسرتنا.
- الخطوة 4
عهد العريس: أوه، سيدتي العزيزة، أعدك بأن أثق بقراراتك بشأن المنزل واختياراتك؛ أعدك بأن أكرس نفسي لمساعدة مجتمعنا على الازدهار، والأمور خارج المنزل. وهذا من شأنه أن يجلب لنا الاحترام. أوه، سيدتي، أنا، بصفتي فيشنو، أتخذ هذه الخطوة الرابعة معك للمشاركة في عالمنا.
عهد العروس: نعم، أعدك بأن أسعى جاهدًا لإنشاء أفضل منزل لنا، وأن أتوقع وأوفر الأشياء الضرورية لحياتك الدنيوية، ولسعادة عائلتنا.
- الخطوة 5
عهد العريس: أوه، يا سيدة المهارة والأفكار النقية، أعدك بالتشاور معك وإشراكك في رعاية أبقارنا وزراعتنا ومصدر دخلنا؛ أعدك بالمساهمة في بلدنا. سيكسبنا ذلك المستقبل. أوه! يا سيدتي الماهرة، أنا، بصفتي في شكل فيشنو، أتخذ هذه الخطوة الخامسة معك لتنمية مزارعنا وماشيتنا معًا.
عهد العروس: نعم، أعدك بالمشاركة وحماية الماشية وزراعتنا وأعمالنا. فهي مصدر الزبادي والحليب والسمن والدخل، وكلها مفيدة لعائلتنا وضرورية لسعادتنا.
- الخطوة 6
عهد العريس: أوه، سيدتي الجميلة، أبحث عنك أنت وحدك، لأحبك، وأنجب أطفالاً، وأنشئ أسرة، وأختبر كل فصول الحياة. أوه، سيدتي الجميلة، أنا، بصفتي فيشنو، أتخذ هذه الخطوة السادسة معك لأختبر كل فصول الحياة.
عهد العروس: أشعر بالوحدة معك، بموافقتك، وسأكون وسيلة استمتاعك بكل حواسك. خلال فصول الحياة، سأعتز بك في قلبي. سأعبدك وأسعى لإكمالك.
- الخطوة 7
عهد العريس: يا أصدقائي، اسمحوا لنا أن نكمل معًا الخطوة السابعة، هذا الوعد، صداقتنا في سابتاباد. أرجو أن تكوني زوجتي الدائمة.
عهد العروس: نعم، لقد ربحتك اليوم، وضمنت أعلى أنواع الصداقة معك. سأتذكر الوعود التي قطعناها للتو وسأعبدك إلى الأبد بصدق من كل قلبي.
فاكدانام
هذه الخطوة هي جزء من كانيا فارانام، حيث يرسل العريس (براهماشاري [37] ) اثنين من الشيوخ نيابة عنه إلى والد الفتاة التي يرغب في الزواج منها. ينقل الشيوخ رسالة البراهماشاري ويطلبون يد الابنة. تأتي المانترا في شكل نداء البراهماشاري للتدخل نيابة عنه من Rg 10.32.1 ("pra sugmantha...") و10.85.23. يتوسل المانترا الأول إلى الشيوخ للمضي قدمًا والعودة بسرعة بنجاح من مهمتهم نيابة عنه. يطلب المانترا الثاني ("anruksharaa Rjava: ...") بركات الآلهة لرحلة الشيوخ الآمنة إلى منزل والد العروس المحتملة. يصلي المانترا إلى أرياما وبهاجا من أجل زواج مليء بالوئام. يوافق الأب على طلب الشيوخ والاتفاقية الناتجة عن الخطوبة (الخطوبة الرسمية للزواج؛ الخطوبة) تعرف باسم vaak daanam.
فارا بريكشانام
في هذه الطقوس، ينظر العريس والعروس إلى بعضهما البعض رسميًا لأول مرة. يشعر العريس بالقلق بشأن أي عيوب قد تكون لدى العروس ويصلي إلى الآلهة فارونا وبريهاسباتي وإندرا وسوريا لإزالة كل عيب وجعلها مناسبة لحياة زوجية متناغمة وطويلة مباركة بالذرية والسعادة (مانترا: رج 10.85.44). يتلو العريس المانترا ويمسح حاجبي العروس بشفرة من عشب الدربا، ليرمز إلى إزالة العيوب. يتم رمي عشب الدربا خلف العروس في ختام هذه المراسم. يقف العريس مواجهًا للشرق. تقف العروس مواجهًا للشمال. تخاطب العروس (التي تقدم المقعد أو الأسانا) العريس على النحو التالي:
العروس: أوم، يمكن للنبيل أن يقبل ويجلس على المقعد.
العريس: أوم، أنا أجلس على مقعدي. (ॐ प्रातिग्रहनामी)
تجلس العروس على يمين العريس، ويؤدي العريس طقوس الأشامانا والأنغاسبارشا بالماء.
تبدأ جميع الطقوس الدينية الهندوسية بمراسمين، وهما الأشامان أو احتساء كمية صغيرة من الماء والأنجاسبارشا أو لمس أطراف المرء بإصبعيه الأوسطين من اليد اليمنى بقليل من الماء. الأشامان مطهر ويساعد على اتخاذ موقف سلمي للعقل. الأنجاسبارشا هو المقصود منه الصلاة من أجل القوة البدنية واليقظة. يتم أداء الأشامان والأنجاسبارشا بمساعدة المانترا.
حفل أرداسانا
نشأت هذه الطقوس في جنوب الهند، حيث يرحب العريس والعروس بأفراد عائلتيهما معًا ليشهدا تبادل الشهادات، مصحوبًا بتبادل الخواتم أو القلائد في نفس الوقت. ثم يجلس العريس والعروس بجانب بعضهما البعض ويصليان لطلب بركات براهما وفيشنو وشيفا من أجل السعادة الأبدية لهما ولأسرتيهما.
حفل مادوباركا
يحمل بيده اليسرى كوبًا من مادوباركا (يتكون من العسل واللبن الرائب والسمن أو الزبدة المصفاة )، بعد إزالة الغطاء والنظر إلى مادوباركا،
يقول العريس:
فلتكن النسيمات حلوة كالعسل، ولتتدفق الجداول مليئة بالعسل، ولتكن الأعشاب والنباتات محملة بالعسل لنا!
فلتكن الليالي حلوة كالعسل بالنسبة لنا، فلتكن الصباحات حلوة كالعسل بالنسبة لنا، فلتكن السماء حلوة كالعسل بالنسبة لنا!
فلتكن النباتات حلوة كالعسل بالنسبة لنا، ولتكن الشمس كلها عسلاً بالنسبة لنا، ولتمنحنا الأبقار حليباً حلواً كالعسل!
"حلو مثل العسل" في هذه الحالة يعني لطيفًا ومفيدًا ومؤديًا إلى السعادة. يجب على العريس أن يسكب المادهوباركا في ثلاثة أكواب ثم يتناول القليل منه من كل كوب مرددا التعويذة التالية:
العريس: العسل أحلى وأفضل من كل العسل، أتمنى أن أحصل على طعام حلو وصحي مثل هذا العسل وأن أتمكن من الاستمتاع به!
تقديم بقرة احتفالية
يقدم والد العروس للعريس بقرة رمزيًا كهدية. تُعتبر البقرة رمزًا للإله كامادينو . في العصور القديمة، كان الأصهار يتلقون أبقارًا حقيقية كهدايا، لأنها كانت أغلى ما يمكن للزوجين المتزوجين حديثًا أن يبدأوا به الحياة. تم الحفاظ على هذا الجزء من التقليد من خلال تقديم رمزي. في ختام الجزء الأول من حفل الزفاف، من المعتاد تقديم الهدايا للعروس. يقدم العريس للعروس هدايا من الملابس والمجوهرات وبالتالي يعترف بواجبه مدى الحياة لتزويدها بضروريات الحياة.
يقول والد العروس، وهو يقدم للعريس بقرة أو خاتم إصبع أو أي شيء آخر مناسب:
والد العروسة: أوم، (من فضلك) اقبل هذه الهدايا.
العريس: أوم، أقبل (هذه الهدايا).
مانجالاسنانام وارتداء العروس لملابس الزفاف
تُتلى خمسة تراتيل فيدا لتقديس العروس استعدادًا للمراحل اللاحقة من الزواج. يُعرف هذا الجانب من الزواج باسم مانجالاسنانام. يتم استدعاء إله الشمس (سوريا) وإله الماء (فارونا) وآلهة أخرى لتطهير العروس استعدادًا لحياة زوجية متناغمة. بعد ذلك، ترتدي العروس ملابس الزفاف مصحوبة بتعاويذ فيدا إضافية. ثم يربط العريس حبل داربا حول خصر العروس ويقودها إلى المكان الذي توجد فيه النار المقدسة لإجراء بقية مراسم الزفاف. يجلس العروس والعريس على حصيرة جديدة أمام النار. يتلو العريس ثلاثة تراتيل تستدعي سوما وغاندارفا وأجني لمنح القوة والجمال والشباب للعروس.
مانجاليا دارانام
لا يوجد فيدا مانترمات لربط المانغالا سوترام (الخيط الميمون) حول عنق العروس من قبل العريس. يأخذ العريس المانغالا سوترام بين يديه ويتلو الآية التالية:
|| مانجاليام تانتوناانينا ماما جيفانا هيتونا:
كان ذا باندهاامي سوبهاجي توام جيفا سارادام ساتام ||
هذا خيط مقدس. هذا ضروري لحياتي الطويلة. أربط هذا حول عنقك، أيتها العذراء التي تتمتع بالعديد من الصفات الميمونة! أتمنى أن تعيشي بسعادة لمدة مائة عام (معي).
بمجرد أن يربط العريس العقدة، يقوم أفراد الأسرة والأصدقاء والجمهور برمي بتلات الزهور وحبوب الأرز، للحصول على تأثير بصري احتفالي ولباركة الزوجين.
برادهانا همام أو جيادي همام
بعد sapta padi ، يجلس الزوجان على الجانب الغربي من النار المقدسة ويؤدون pradhaana homam . أثناء إجراء هذا homam ، يجب على العروس وضع يدها اليمنى على جسد زوجها حتى تحصل على الفائدة الكاملة من homam من خلال المشاركة الرمزية. يتم تلاوة ستة عشر تعويذة مصحوبة بسكب ملعقة من الزبدة المصفاة في النار المقدسة في نهاية تلاوة كل من التعويذات. تحيي هذه التعويذات سوما وغاندارفا وأجني وإندرا وفايو وديفاس أسويني وسافيتا وبريهاسباتي وديفاس فيسوا وفارونا لمباركة الزواج وتتوسل إليهم لمنحهم حياة زوجية طويلة وصحة وثروة وأطفال وحرية من جميع أنواع الهموم. تتمتع إحدى الدعاء - التعويذة السادسة - بروح الدعابة وتوفر نظرة ثاقبة عميقة في علم النفس البشري. نص هذا المانترا هو: " daSaasyam putraan dehi, patim ekaadaSam kRti ". هنا، يطلب العريس من إندرا أن يبارك الزوجين بعشرة أطفال ويطلب أن يُبارك ليصبح الطفل الحادي عشر لعروسه في شيخوخته.
أشمروهانام (الدوس على حجر الطحن)
بعد وضع قدم الزوج اليمنى على حجر الطحن الجرانيتي المسطح المعروف باسم "أمي" باللغة التاميلية، يمسك الزوج بإصبع قدم زوجته اليمنى ويرفع ساقها ويضعها على حجر طحن مسطح من الجرانيت يُعرف باسم "أمي" باللغة التاميلية. يقف حجر الطحن على الجانب الأيمن من النار المقدسة. يردد الزوج تعويذة فيدا عندما يضع قدم زوجته اليمنى على حجر الطحن: "أتمنى أن تقفي على هذا الحجر الصلب. أتمنى أن تكوني ثابتة كالصخر أثناء إقامتك على حجر الطحن هذا. أتمنى أن تقفي في وجه أولئك الذين يعارضونك أثناء قيامك بمسؤولياتك الموقرة كزوجة والتي أقرتها الفيدا والتقاليد. أتمنى أن تكتسبي التسامح مع أعدائك وأن تخوضي معركة عادلة للدفاع عن حقوقك المشروعة كرئيسة للأسرة بطريقة حازمة، تعادل القوة الثابتة لحجر الطحن هذا". تذكر بعض التقاليد أن يرتدي العريس خاتمين فضيين على كل من أصابع قدمي العروس في هذا الوقت.
لاجا همام
بعد خطوة الأمي، يتم إجراء مراسم عمل هومام بالأرز المحمص ( لاجا ). هنا، تضع الزوجة يديها على شكل كوب ويملأ إخوة العروس اليدين المحمصتين بالأرز المحمص. يضيف الزوج قطرة من السمن إلى الأرز المحمص ويتلو خمسة تراتيل فيدا. في نهاية كل تلاوة، يتم إلقاء الأرز المحمص في النار المقدسة كقربان لأجني . من خلال هذه التراتيل، تصلي الزوجة من أجل طول العمر لزوجها ومن أجل زواج مليء بالسلام والوئام. في نهاية لاجا هومام ، يفك الزوج حزام داربا حول خصر زوجته بترنيمة أخرى. يذكر الزوج من خلال هذه الترنيمة أنه يوحد زوجته ويربطها الآن بروابط فارونا ويدعوها لتكون شريكة كاملة في حياته للاستمتاع ببركات الحياة الزوجية.
جريها برافيسام
تتعلق هذه الطقوس برحلة الزوجة إلى منزل زوجها. يحمل الزوج النار المقدسة ( أجني المنزل ) في إناء فخاري أثناء هذه الرحلة إلى المنزل. هناك العديد من التراتيل الفيدية المرتبطة بهذه الرحلة. تصلي هذه التراتيل إلى الآلهة الفيدية المناسبة لإزالة جميع العقبات التي يمكن أن يواجهها المرء في الرحلة. يُطلب من العروس أن تصبح سيدة المنزل ويتم تذكيرها بدورها المهم بين أقارب زوجها. بعد وصولها إلى منزلها الجديد، تضع قدمها اليمنى أولاً في المنزل وتتلو الترنيمة الفيدية التالية:
"أدخل هذا البيت بقلب سعيد. أتمنى أن أنجب أطفالاً يلتزمون بطريق البر ( دارما )! أتمنى أن يكون هذا البيت الذي أدخله اليوم مزدهرًا إلى الأبد ولا يعاني أبدًا من نقص في الطعام. أتمنى أن يسكن هذا البيت أناس من ذوي الفضيلة والأفكار التقية.
برافيسيا هومام
بعد جريها برافيسام ، يؤدي الزوجان طقوس النار المعروفة باسم برافيسيا هومام بمصاحبة ثلاثة عشر تعويذة فيدا من رج فيدا . جايادي هومام ...
في نهاية المراسم المذكورة أعلاه، يوضع طفل في حضن العروس وتقدم له فاكهة، بينما تتلو تعويذة فيدا مقررة. وهناك تعويذة أخرى تطلب من الضيوف المجتمعين أن يباركوا العروس ثم يتقاعدوا إلى منازلهم الفردية بسلام. خلال أول أمسية من الإقامة في منزلها الجديد، يرى الزوجان النجوم المعروفة باسم Dhruva (نجم القطب) وأرونداتي . يشير الزوج إلى نجم القطب ويصلي من أجل قوة واستقرار الأسرة من خلال تعويذة فيدا. بعد ذلك، يشير الزوج إلى نجمة أرونداتي لزوجته ويصف لها قصة أرونداتي وعفتها الأسطورية.
وهكذا يتم تنفيذ مراسم الزواج الهندوسي الغنية ذات المعنى (كاليانا ماهوتسافام في المعابد) بالتناغم مع التراتيل الفيدية المقدسة. ويجب على العروس والعريس أن ينطقا بوضوح التراتيل الفيدية ويتأملا في معانيها خلال المراحل المختلفة من مراسم الزواج. وبهذه الطريقة، يمكنهما التأكد من حياة زوجية طويلة وسعيدة ومزدهرة ولعب دورهما المناسب في المجتمع إلى أقصى حد. يتم أداء سرينيفاسا كاليانام في المعابد لتذكيرنا بهذه التقاليد الفيدية القديمة وراء الزواج الهندوسي.
لوكا: ساماستا: سوخينو بهافانتو
سارفا مانجالااني سانتو
نيشيكام
يُطلق عليه أيضًا Suhaag Raat (ليلة الزفاف)، وهو السامسكارا الذي يتم إجراؤه قبل دخول الزوجين إلى غرفة نومهما. تعني Nishekam أول دخول للزوجين. في جنوب الهند، يقومون بـ Nishekam في تاريخ مناسب وفقًا لجوتيشا . بينما في شمال الهند وشرق الهند يقومون بذلك في اليوم الرابع من الزواج. يذكر Paraskara Grihya Sutram من Shukla Yajurveda إجراؤه في الليلة الرابعة في الغرفة المحددة للزوجين. يُطلق عليه أيضًا Chaturthi Karma .
الطقوس التي تم إجراؤها
وفقًا لـ V. Sadagopan، فإن الطقوس هي كما يلي. [38]
كانيادانا
تتكون كلمة "كانيا" من جزأين، "كانيا" وتعني الفتاة غير المتزوجة و"دانا" وتعني "الصدقة". ينشد الكاهن الذي يقوم بالحفل الآيات المناسبة باللغة السنسكريتية. يتم الآن إخطار الحاضرين (الجمهور) بأن الوالدين قد أعربوا عن رغبتهم وموافقتهم طواعية من خلال طلب من العريس قبول ابنتهم كعروس له. بمجرد أن يشير العريس إلى قبوله، يضع والدا العروس يد ابنتهما اليمنى في يد العريس اليمنى. يمنح الوالدان الآن بركاتهما للعروس والعريس ويصليان إلى الرب أن يغدق عليهما بركاته المختارة.
ويضع والد العروس يده اليمنى على يمين العريس ويقول:
والد العروس: يسرني أن أقبل يد ابنتي (اسم العروس) من الغوترا (هنا لقب العائلة).
العريس: أوم، أقبل.
يقدم العريس الثوب والوشاح للعروس لترتديهما. يرتدي العريس الثوب والوشاح اللذين قدمهما والدا العروس. ثم يقف العريس والعروس في مواجهة بعضهما البعض ويتحدثان على النحو التالي:
"أنتم أيها الناس المتعلمون المجتمعون في هذا الحفل المقدس تعلمون على وجه اليقين أننا نقبل بعضنا البعض كرفاق مدى الحياة ونتفق على العيش معًا بأقصى قدر من الود كزوج وزوجة . أتمنى أن تمتزج قلوبنا وتنبض في انسجام. أتمنى أن نحب بعضنا البعض مثل نفس حياتنا. كما يدعم الله الكون، كذلك يمكننا أن ندعم بعضنا البعض. كما يحب المعلم تلميذه، كذلك يمكننا أن نحب بعضنا البعض بثبات وإخلاص. - RigVeda X.85.47"
ويخاطب العريس العروس قائلاً:
"على الرغم من أننا كنا بعيدين عن بعضنا البعض، إلا أننا نقف الآن متحدين. أتمنى أن نكون من عقل واحد وروح واحدة! بفضل الله، فلتشع العيون بالخير. كن درعي. أتمنى أن يكون لديك قلب مرح ووجه مبتسم. أتمنى أن تكوني متعبدة حقيقية لله وأمًا للأبطال. أتمنى أن يكون في قلبك رفاهية جميع الكائنات الحية! - ريج فيدا X.85.44"
العروسة:
أدعو الله أن أتبع طريقك من الآن فصاعدًا. أتمنى أن يكون جسدي خاليًا من الأمراض والعيوب وأن أستمتع دائمًا بنعيم صحبتك!
فيفاها هوما (طقوس النار المقدسة)
يُطلق على Vivaha-homa أيضًا اسم "مراسم النار المقدسة". تبدأ جميع الطقوس والاحتفالات المهيبة بأداء Homa (مراسم النار المقدسة) بين أتباع الديانة الفيدية . والفكرة هي البدء في جميع المشاريع الميمونة في جو من النقاء والروحانية. يتم خلق هذه الأجواء من خلال حرق الأعشاب العطرية والسمن وتلاوة التراتيل المناسبة.
يتم أداء الأشامان والأنغاسبارشا للمرة الثانية، وتشارك العروس أيضًا.
تتضمن تراتيل الأشامان الثلاثة شرب القليل من الماء ثلاث مرات.
تتضمن تراتيل أنغاسبارشا السبعة لمس الماء باليد اليمنى، ثم وضع إصبعين وسطيين على أطراف مختلفة أولاً على الجانب الأيمن ثم الجانب الأيسر على النحو التالي: الفم، والأنف، والعينين، والأذنين، والذراعين، والفخذين، ثم رش الماء على الجسم بالكامل. إن الزواج ليس فقط بين جسدين، بل بين روحين أيضًا.
باني غراهانام (قبول اليد)
عندما ينهض العريس من مقعده ويواجه العروس، يرفع يدها اليمنى بيده اليسرى ثم يضمها ويقول:
أضم يدك وأدخل في حالة الزواج المقدسة حتى ننعم بالرخاء والذرية النبيلة. أتمنى أن تعيش معي بسعادة طوال الحياة! بفضل نعمة الرب القدير، الذي هو خالق الكون وحافظه، وفي حضور هذا الجمع الموقر، يتم تقديمك في الزواج حتى نتمكن معًا من أداء واجباتنا كأصحاب بيوت بشكل صحيح.
بكل قوتي ومواردي، قبضت على يدك؛ وبالتالي متحدين، سنتبع معًا طريق الفضيلة. أنت زوجتي الشرعية وأنا زوجك الشرعي. لقد وهبك الله لي، حامي الجميع ومعيلهم. من اليوم، يقع على عاتقي حمايتك وصيانتك. بارك الله فيك بالأطفال، أتمنى أن تعيش بسعادة معي كزوج لك طوال العمر البشري (مائة عام).
وبناءً على الشريعة الإلهية وكلمات الحكمة التي نطق بها الحكماء، نسأل الله أن يوفقنا ويرزقنا حياة مشرقة من الفضيلة والسعادة.
كما أن الله يغذي ويدعم جميع المخلوقات من خلال قواه العظيمة مثل الشمس والقمر والأرض والهواء وما إلى ذلك، فليبارك زوجتي بذرية صحية فاضلة وليباركها جميعكم المجتمعون هنا!
- أقبلك شريكا لي في الحياة.
- لن أبتعد عنك حتى عقليا بأي شيء.
- سأشارك معك كل ما أستمتع به.
- سنواصل السير على طريق الفضيلة، متغلبين على كل العقبات.
براتينيا كارانا (النذور الرسمية)
يأخذ العريس كف العروس في يده ويساعدها على النهوض ثم يتجولان معًا حول المذبح، والعروس تقودهما. ثم يتجهان نحو الشرق ويؤدون النذور المقدسة:
أشماروهانام أو شيلاروهانام (الدوس على الحجر)
يُشار إلى هذه الطقوس باسم أشماروهانام أو شيلاروهانام ( أشما أو شيلا : حجر؛ أروهان : الدوس عليه). وفي هذه الطقوس، تساعد والدة العروس ابنتها على الدوس على حجر وتنصحها بإعداد نفسها لحياة جديدة. ويرمز الحجر إلى القوة والثقة. ومن المرجح أن يواجه الزوجان صعودًا وهبوطًا، وأفراحًا وأحزانًا، ورخاءً وشدة، ومرضًا وصحة. وعلى الرغم من الصعوبات التي تواجههما، يُطلب منهما أن يظلا ثابتين ومخلصين لبعضهما البعض.
تضع العروس قدمها اليمنى على الحجر بمساعدة والدتها أو شقيقها. يتلو الكاهن ترنيمة من كتاب Atharva Veda (AV II.13.4)
لاجا هوما (عروض الأرز المنفوخ)
تعني كلمة لاجا الأرز المحمص أو الشعير المقلي مثل الفشار. تضع العروس راحة يديها فوق راحة يد العريس وتقدم ثلاث قرابين (أهوتي) من الأرز المحمص المنقوع في السمن (الزبدة المصفاة).
العروسة:
- أنا أعبد الله، موحد القلوب. والآن بعد أن تركت بيت والديّ لأنتقل إلى بيت زوجي، أدعو الله أن يحفظنا متحدين إلى الأبد!
- مع هذه العروض أدعو لحياة طويلة لزوجي ولإزدهار جميع علاقاتنا!
- (مخاطبة زوجها) في تقديم هذه العروض من أجل ازدهارك أدعو الله مرة أخرى أن يبارك هذا الاتحاد بين قلوبنا!
Agniparinayana، أو Parikrama، أو Pradakshina، أو Mangal Phera (الطواف حول النار المقدسة)
_Hindu_wedding,_Saptapadi_ritual_before_Agni_Yajna.jpg/1280px-(A)_Hindu_wedding,_Saptapadi_ritual_before_Agni_Yajna.jpg)
هذا جزء مهم وميمون من مراسم الزواج. ويتلخص في السير حول النار المقدسة (في اتجاه عقارب الساعة) ثلاث أو أربع مرات (أقل في كثير من الأحيان خمس مرات، ولكن في بعض الأحيان سبع مرات) [39] . يشكل هذا الجانب من المراسم والجانب الذي يليه، أي Saptapadi (سبع خطوات) - الجزء الأكثر أهمية، بقدر ما يضفي الشرعية على الزواج وفقًا للعادات والتقاليد الهندوسية. ويؤسس هذان الجانبان من مراسم الزواج رابطة زوجية لا تنفصم بين الزوجين.
في العديد من المجتمعات، تم دمج السابتابادي والأجنيبارينايانا في طقوس واحدة؛ ومن ثم يطوفون حول النار سبع مرات ( سات فيري ).
في الجولات الثلاث الأولى، تقود العروس العريس أثناء دورانهما معًا حول النار المقدسة. بدءًا من الجولة الرابعة، يقود العريس العروس حول النار المقدسة.
في كل جولة حول النار المقدسة، يتم تلاوة تعويذة مناسبة تعبر عن المشاعر النبيلة فيما يتعلق بحياتهما الزوجية المستقبلية. وتنتهي كل جولة بوضع العروس والعريس قرابين أو أهوتي من الأرز المقلي في النار المقدسة. ويؤكد الدين الهندوسي على الاستمتاع بالحياة وكذلك الاضطلاع بالمسؤوليات العائلية والاجتماعية والوطنية.
خلال الجولات الثلاث الأولى، يتم طلب بركات الله ومساعدته، ويتم التأكيد على الولاء لبعضهم البعض ويتم تقديم وعد بأخذ رفاهية ورعاية الأطفال في المستقبل في الاعتبار.
في الجولات الأربع الأخيرة (بقيادة العريس) يعدون بأنهم سيعيشون حياتهم وفقًا لمبادئ الديانة الهندوسية، وهي ساتيا ودارما أو الحقيقة والإخلاص للواجب؛ وأنهم سيضمنون دائمًا أن العريس يمكنه الاعتماد عليها في القيام بواجباتها العائلية والدينية والمنزلية؛ وأنهم سيدعمون بعضهم البعض دائمًا في جميع مساعيهم؛ وأنهم ينتمون إلى بعضهم البعض إلى الأبد وسيظلون أصدقاء إلى الأبد.
ثم يضع العريس يده على رأس العروس ويعلن أنها من الآن فصاعدا ستكون زوجته وسيحميها من أي خطر أو أذى.
في نهاية الجولات الأربع، يجب عليهم تبادل المقاعد، حيث تقبل العروس مقعدها على يسار العريس (فاامانج).
سابتابادي (سبع خطوات)
ويربط الكاهن طرفي ثيابهما (وشاح العريس وثوب العروس العلوي) معًا (دلالة على عقدة الزواج). ثم يقف كلاهما مواجهين للشمال. ويضع العريس يده اليمنى على الكتف اليمنى للعروس.
وعليهم أن يتخذوا الخطوة الأولى في الاتجاه الشمالي الشرقي.
عند اتخاذ هذه الخطوات السبع، يجب أن تكون القدم اليمنى دائمًا في المقدمة والقدم اليسرى للأمام في خط مستقيم معها. توضع حبات الأرز غير المطبوخة (حوالي حفنة صغيرة) في خط على مسافة متساوية في سبعة أماكن. يتخذ العروس والعريس سبع خطوات معًا، ويخطوان على أول كومة من الأرز بالقدم اليمنى بينما يتلو الكاهن تعويذة. ثم يخطوان على كومة الأرز الثانية بالقدم اليمنى بينما يتلو الكاهن تعويذة. (يتم تنفيذ جميع الخطوات السبع بنفس الطريقة).
- نرجو أن تؤدي الخطوة الأولى إلى طعام مغذي ونقي.
- فليكن الخطوة الثانية هي القوة (على المستوى الجسدي والعاطفي والفكري والروحي).
- نرجو أن تكون الخطوة الثالثة هي الطريق إلى الرخاء.
- نرجو أن تؤدي الخطوة الرابعة إلى السعادة الشاملة.
- الخطوة الخامسة ربي يرزقك الذرية الصالحة.
- لتكن الخطوة السادسة سببا في طول العمر.
- لتكن الخطوة السابعة هي التي تقود إلى العبودية (من خلال الانسجام).
يقول العريس:
بعد أن أكملت الخطوات السبع، كن رفيقي مدى الحياة. أتمنى أن تكون شريكي ومساعدي في الأداء الناجح للواجبات التي تقع على عاتقي الآن بصفتي رب أسرة. أتمنى أن يباركنا الله بالعديد من الأطفال الذين قد يعيشون مدة الحياة البشرية بالكامل!
بعد إتمام مراسم الخطوات السبع، يجلس الزوجان (مع ربط العقد ببعضهما البعض). تأخذ الزوجة الآن مكانها الصحيح على الجانب الأيسر من زوجها حيث يتم الآن الاحتفال بالزواج دينيًا بالكامل. الآن أصبح الزوجان زوجًا وزوجة. يضع الزوج أكاليل الزهور على الزوجة، وهي بدورها تضع أكاليل الزهور على زوجها.
أبيشيكام (رش الماء)
يقوم الكاهن (أو شقيق الزوجة المتزوجة حديثًا) برش الماء على جباه العروس والعريس. يتلو الكاهن التراتيل من Rig Veda (RV X.9.1/2/3) أثناء رش الماء.
سوريا دارشانام دهيانام فا (التأمل في الشمس)
النظر إلى الشمس (سوريا) أو تصورها عقليًا، لمنحهم القوة لعيش حياة إبداعية ومفيدة وذات معنى.
العروس والعريس يصليان معًا:
"يا رب، أنت منير الشمس، نرجو أن نعيش بنعمتك مائة عام، ونسمع مائة عام، ونتكلم مائة عام. ونرجو ألا نعتمد على أحد. ونرجو أن نعيش أيضًا أكثر من مائة عام! -ريج فيدا، 7. 66. 16)
هداية سبارشم (ملامسة القلب)
فيلمس العريس قلب العروس فيقول:
أتمنى أن أحظى بتعاونكم الصادق في أداء واجباتي. أتمنى أن تكونوا على نفس الرأي معي. أتمنى أن توافقوني على كلامي. أتمنى أن يوحدكم رب الخليقة بي!
العروسة:
أتمنى أن أحظى بتعاونكم الصادق في أداء واجباتي. أتمنى أن تكونوا على نفس الرأي معي. أتمنى أن توافقوني على كلامي. أتمنى أن يوحدكم رب الخليقة بي!
Dhruva Dhyaanam Darshanam Va (التأمل في النجم القطبي ونجم أرونداتي)
إن نجم القطب ثابت في مكانه، وبالمثل من المتوقع أن يكون الزوجان ثابتين وحازمين في الوفاء بعهودهما ومسؤولياتهما.
العروسة:
كما أن النجمة أرونداتي مرتبطة بالنجمة فاسيشثا، فليكن ارتباطي بزوجي قويًا إلى الأبد! وضع يده على جبين العروس
العريس:
"كما أن السماوات مستقرة بشكل دائم، وكما أن الأرض مستقرة بشكل دائم، وكما أن هذه الجبال مستقرة بشكل دائم، وكما أن الكون بأكمله مستقر بشكل دائم، كذلك أتمنى أن تستقر زوجتي بشكل دائم في عائلتنا! -ريج فيدا X.173.4"
(مخاطبًا العروس): أنت نجم القطب الشمالي، أرى فيك الاستقرار والثبات. أتمنى أن تظلي ثابتة في حبك لي. لقد وحّدك الإله العظيم معي. أتمنى أن تعيشي معي، مباركة بالأطفال، لمدة مائة عام!
آنا براشانام (تناول الطعام)
في الطقوس الرمزية الأخيرة، يقدم الزوجان قرابين من الطعام مع ترديد التراتيل الفيدية (قرابين الطعام في النار المقدسة). وبعد القيام بذلك، يطعم الزوجان بعضهما البعض لقمة من الطعام من بقايا القرابين. وهذا هو التعبير الرمزي عن الحب المتبادل والمودة.
آشيرفاداه (البركة)
ويضع العريس يده على جبين العروس ويقول:
أيها الرجال والنساء الحاضرون هنا، انظروا إلى هذه العروس الفاضلة التي تتمتع بإنجازات عالية، وقبل أن تتفرقوا، أعطوها بركاتكم! يجب على جميع الحاضرين أن ينطقوا بالبركات التالية على الزوجين.
- يا رب اجعل هذا الزوجين في خير!
- يا رب أسعد هذين الزوجين دائمًا.
- يا رب، أتمنى أن يظل هذان الزوجان مملوءين بالحب لبعضهما البعض، وأن ينعم هذان الزوجان بالأطفال والأحفاد وأن يعيشا في أفضل المنازل طوال فترة حياتهما!
- أتمنى لكما أن تعيشا هنا معًا، وألا تفرقكما أبدًا، وأن تستمتعا بالحياة البشرية الكاملة في صحبة أبنائكما وأحفادكما السعداء!
أوم شانتيه، شانتيه، شانتيه.
الطقوس حسب المنطقة
تبدأ العديد من حفلات الزفاف الهندوسية بمراسم "ميلني " (اللقاء) و "سواجاتام " (الترحيب). ويحدث هذا الطقس عندما يصل موكب العريس إلى منزل العروس أو المكان الذي تتواجد فيه العروس ويتم الاحتفال بالزواج. وعادة ما يتضمن موكب العريس الرقص والفرح بين أفراد أسرة العريس وأقاربه وأصدقائه. وعند وصولهم، هناك طقوس يتم فيها تقديم الشخصيات الرئيسية من جانب العريس والعروس لبعضهم البعض. ويتبع هذا التعريف عادة تبادل أكاليل الزهور بين العروس والعريس وحفل استقبال يقدم فيه الطعام والمشروبات.
توجد أحيانًا العديد من الطقوس والاحتفالات الأخرى في حفلات الزفاف الهندوسية، مثل مادوباركا ، وفيفاه-هوما ، وأجني-بارينايانا ، وأسماروهانا ، ولاجا-هوما ، وأبهيشيك ، وآنا-براشاشان ، وآشير-فاداه . [12] [20] تُقام كل هذه الاحتفالات في موقع الزفاف، عادةً في منزل العروس أو بالقرب منه. [2] تشمل هذه الطقوس الإضافية مشاركة الإخوة والأخوات والأقارب من جهة الأم/الأب والأوصياء أو أصدقاء العروس.
في بعض أجزاء الهند، مثل ولاية غوجارات وشمال الهند، يتم تنفيذ طقوس laja homa تسمى mangal pherā حيث يقوم الزوجان بعمل أربع دوائر حول النار المقدسة. وهي تتبع hasta milap (التقاء أيدي الزوجين)، ولكنها تسبق saptapadi . يقود العريس الدوائر الثلاث الأولى، وهي تمثل ثلاثة من أربعة أهداف للحياة تعتبر مهمة في الحياة الهندوسية - دارما ، آرثا ، كاما . تقود العروس الدائرة الرابعة وهي تمثل الهدف الرابع للحياة - موكشا . [40] بعد saptapadi ، أثناء تلاوة الترانيم، يؤدي العريس طقوس māņg sindoor حيث يتم وضع مسحوق الزعفران أو اللون الأحمر في فراق شعر الزوجة. [20] بدلاً من الدوران حول النار والخطوات الأخرى، يمكن إجراء الطقوس والاحتفالات بشكل رمزي، مثل الدوس على أكوام صغيرة من الأرز أو رمي الحبوب في النار. [20] [41]
تتضمن بعض الطقوس [20] الأرز أو الحبوب الأخرى والبذور والمعاجين. في هذه الاحتفالات، يتم رمي الأرز على العروس أو العريس أو ركل حاوية تحتوي على الحبوب. تشمل الطقوس دارشان ، حيث يتم لقاء الزوجين المتزوجين حديثًا وتباركهما وتحيتهما من قبل عائلة وأصدقاء العروس والعريس. [41]
بعد اكتمال حفل الزفاف الهندوسي، تغادر العروس إلى منزل العريس عبر سيارة العريس. في سيارة العريس، يجلس العريس والعروس معًا، ويقود شقيق العريس الأصغر السيارة. تأتي أخوات العروس أيضًا مع عائلة العريس، عندما يصلون إلى منزل العريس حيث يرحب أفراد عائلة العريس الهندوس بالزوجين المتزوجين حديثًا في طقوس تُعرف باسم grihapravesa (العودة إلى المنزل / الدخول). [19] تتطلب هذه المراسم عادةً مشاركة الأم والأب والإخوة والأخوات أو الأوصياء الآخرين على العريس.
تشير الأدبيات القديمة [42] إلى أن الزوجين الهندوسيين أمضيا وقتًا مع بعضهما البعض، لكنهما أخرا الدخول لمدة ثلاث ليالٍ على الأقل بعد الزفاف. اقترح بعض العلماء مراعاة هذه الطقوس في الماضي - المعروفة باسم chaturthikarma - "الطقوس التي يتم إجراؤها في اليوم الرابع من الزواج". يتبع معظم مجتمعات جنوب الهند Chaturthikarma [43] كأساس محتمل لصحة الزواج. يقترح علماء آخرون [44] أن saptapadi وطقوس الزفاف العرفية الإقليمية، وليس الدخول، هي التي تحدد الصلاحية القانونية للزواج الهندوسي. يتوافق قانون الزواج الهندوسي لعام 1955، المادة 7، مع الأخير. [13] Chaturthikarma ليست ممارسة شائعة في المجتمعات الهندوسية. [45]
في العائلات الهندوسية الحديثة، يذهب الزوجان إلى شهر العسل بعد grihapravesa .
الطقوس في راجستان
يتألف هذا اليوم من مراسم الخطوبة ، والبان ( بدء مراسم الزفاف)، والميل ( العيد المجتمعي)، والنيكاسي (مغادرة مجموعة العريس إلى حفل الزفاف)، والسهلة ، والدوكاف (استقبال حفل الزفاف في منزل العروس من قبل والديها ). ويشار إلى الاحتفال بالزفاف باسم فيرا .
يرتدي العريس عادة الشرواني المعروف أيضًا باسم Achkan جنبًا إلى جنب مع شكل عائلته الخاص من العمامة . يحتفظ بسيف في يده اليسرى أثناء الحفل. ترتدي العروس Lahanga أو Odhani أو Kurti أو Poshak . الحلي التي ترتديها عروس راجبوت هي Rakhdi على جبهتها و Sheesphul كغطاء للرأس و aad كقلادة سميكة للرقبة و Baju فوق مرفقها (على الذراعين) و "poonchis" و "bangdis" كأساور ذهبية سميكة في الذراعين و "hathfools" على اليدين و Pajeb كخلخال.
يقدم العريس فستان الزفاف و"العدسة" كهدية للعروس. وفي وقت "الساميلا" يقدمها العريس في "بادلا" (مجموعة من العديد من المجوهرات والإكسسوارات وأدوات المكياج والأحذية وما إلى ذلك) للعروس.
الطقوس في البنغال
يتم الاحتفال بالعديد من أنواع الطقوس في حفل الزفاف الهندوسي البنغالي . وتشمل هذه باتيباترا، بانخيل، أشيرفاد، أيبورو بهات، دادي مانجال، جاي هالود، شانكا كانجكان، جانجا باران، جالسوي، بار باران، ساتباك، شوبادريشتي، مالا بادال، كانيا سامبرادان، أنجالي، سيندور دان، باسي بيي، باسار جاجاران، كاناكانجالي ، بادو باران، كالراتري، بهات كابور، بو بهات، فولشاجيا إلخ. [47]
الطقوس في نيبال
في الثقافة الهندوسية في نيبال ، يتم تنفيذ طقوس الزواج من قبل شيتري في عملية مكونة من ستة عشر خطوة تركز على الأسرة. الأسرة مهمة أثناء طقوس الزواج لأنها مركز مفهوم الماندالا ؛ تعتبر منازل شيتري ماندالات منزلية وبالتالي لها أدوار كأصحاب منزل. يجلب فعل الزواج الرجال والنساء إلى دور رب الأسرة.
الزواج هو أهم طقوس العبور إلى الحياة الجديدة بالنسبة لشعب تشيتري وهو أحد أكثر الطقوس جدية. تنتقل النساء من منازلهن إلى منزل العريس بعد الزواج. يتم تنفيذ الحفل بطريقة دقيقة وحذرة حتى لا يجلب الحظ السيئ لعائلتي العروس والعريس؛ يتم اتباع تقاليد معينة، على سبيل المثال عدم رؤية وجه العروس حتى النهاية، من أجل ضمان الرخاء في المستقبل. قبل حفل الزفاف، لا توجد قرابة بين عائلتي العروس والعريس ويجب أن تكون العروس عذراء. يتكون حفل الزواج من سلسلة من الطقوس التي يتم إجراؤها على مدى يومين بين منزلي العروس والعريس. داخل كل منزل، يتم استخدام المنطقة المغلقة في الفناء ( جاجيا ) والمطبخ بشكل أكبر؛ تعتبر الجاجيا والمطبخ أهم أجزاء هيكل الماندالا المنزلية لأنها المكان الذي يتم فيه تحضير واستهلاك الأرز (جزء مهم من ثقافة تشيتري). في نهاية الحفل يتم تحديد دور الزوجة والزوج في منزل الزوج. [48]
الخطوة الأولى في مراسم الزواج تسمى بوربانجا . في مطبخ منزليهما، يعبد العريس والعروس الإلهات الأمهات السبعة لتقديم الاحترام لأسلافهما وطلب السلام. في الخطوة الثانية والثالثة والرابعة، يبارك العريس والدته ويؤخذ خارجًا إلى جاجيا حيث يحمله والده والموكب ( جانتي ) ويحضرون الهدايا للعروس إلى منزلها في احتفال يسمى dulähä anmäune. في الخطوة الخامسة بينما ينتظر العريس أمام منزل العروس، توضع هدايا من الملابس والطعام حول جاجيا؛ ثم يضع والد العروس عجينة حمراء على جبهة العريس للإشارة إلى أنه لم يعد غريبًا عن عائلته. الخطوة السادسة هي أداء باراني أو الترحيب بالعريس وجانتي عند دخولهما جاجيا. يطهر الأب جسد العريس باستخدام بانشامريت (رحيق من خمسة سوائل نقية). ثم تقام وليمة صغيرة للعريس مع استمرار الخطوات التالية في الزواج. [48]
بعد الوليمة الصغيرة، تبدأ عملية الزواج للعروس. تتم الخطوة السابعة في مطبخ العروس حيث تبدأ عملية كانيا دان ؛ حيث يزوج والدا العروس ابنتهما لعريسها مما يسمح للعروس بأن تكون جزءًا من سلالة العريس ويجعل سلالة الأب ثانوية. بعد غسل أقدامهم يرتدون اللون الأحمر، وفي الخطوة الثامنة، يجلسون بجانب بعضهم البعض في جاجيا. يؤدون طقوس ما بعد الزواج حيث يقدمون القرابين للنار في وسط جاجيا. أثناء هذه الطقوس، يقوم العروس والعريس بمهام مثل وضع مسحوق أحمر في شعر العروس وتأكل العروس بقايا طعام العريس وفي النهاية يمنح الزوج الآن زوجته اسمًا شخصيًا ليتم مناداتها به. [48]
بعد مراسم ما بعد الزواج، يغادر الزوجان منزل العروس. في الخطوة التاسعة، يعود الزوج والزوجة إلى مطبخ الزوجة ويعبدان أسلافهما والإلهات الأمهات السبع. في الخطوات العاشرة والحادية عشرة والثانية عشرة، يغادر الزوجان منزل الزوجة حيث تُمنح إكليلًا من والديها؛ تدخل الزوجة والزوج إلى الجاجيا ثم يتم اصطحابهما للخارج راكبين على المحفات أثناء عودتهما إلى منزل الزوج الدائم. تبدأ الخطوة الثالثة عشرة بمجرد دخولهما إلى الجاجيا الخاصة بالعريس وأخواته العذارى بالترحيب بالزوجة في حفل يسمى أرتي سيال . يكشفون عن العروس ويزينونها بأكاليل الزهور ويرشون عليها الأرز المنفوش (علامة على الرخاء). تكتمل الخطوة الرابعة عشرة بمجرد أن تعد العروس الأخوات بالهدايا؛ ثم تنتقل إلى الخطوة الخامسة عشرة حيث تخطو على أكوام من الأرز في طريق نحو المطبخ. الخطوة الأخيرة هي سلسلة من الطقوس، أولها عبادة العروس لأسلاف وآلهة الزوج؛ ثم تظهر مهاراتها في التعامل مع الأرز لأم الزوج وأخواته ثم يضفن شعرها. أخيرًا، تكشف الأم عن العروس مرة أخرى أمام الزوج وفي احتفال يسمى خوتا دوغ ، تضع العروس قدم الأم على جبهتها وبالتالي تنتهي مراسم الزواج. [48]
الزواج والحياة الزوجية في الهندوسية
في حين أن هناك العديد من الطقوس في الهندوسية، مثل تلك التي تقام عند ولادة ووفاة الأحباء، فإن حفل الزفاف الهندوسي هو الطقوس الشخصية الأكثر أهمية وشمولاً التي يقوم بها الهندوسي البالغ في حياته. [12] تنفق العائلات الهندوسية النموذجية جهودًا وموارد مالية كبيرة لإعداد حفلات الزفاف والاحتفال بها.
الاقتصاد
في عام 2008، قُدِّر سوق حفلات الزفاف الهندية بنحو 31 مليار دولار سنويًا. [2] وتقدر مصادر مختلفة أن الهند تحتفل بحوالي 10 ملايين حفل زفاف سنويًا، [49] [50] وأكثر من 80٪ من هذه حفلات الزفاف هندوسية. يتجاوز متوسط الإنفاق 3000 دولار أمريكي لكل حفل زفاف. يتم إنفاق 30 مليار دولار أخرى سنويًا على المجوهرات في الهند، [51] حيث تعد المجوهرات لحفلات الزفاف السوق السائدة.
قانون
في الهند، حيث يعيش معظم الهندوس، تختلف القوانين المتعلقة بالزواج حسب الدين. وفقًا لقانون الزواج الهندوسي لعام 1955، الذي أقره برلمان الهند ، لجميع الأغراض القانونية، يُعتبر جميع الهندوس من أي طبقة أو عقيدة أو طائفة، والسيخ والبوذيين والجاينيين هندوسًا ويمكنهم الزواج من بعضهم البعض . بموجب قانون الزواج الخاص لعام 1954 ، يمكن للهندوسي الزواج من شخص غير هندوسي، باستخدام أي حفل، بشرط استيفاء الشروط القانونية المحددة. بموجب المادة 7 من قانون الزواج الهندوسي والتقاليد، لا يكون أي زواج هندوسي ملزمًا وكاملاً قبل الخطوة السابعة من طقوس السابتابادي ، في وجود النار، من قبل العروس والعريس معًا. [14] في بعض الحالات، مثل الزيجات الهندوسية في جنوب الهند، لا يُطلب ذلك حيث لا يتم إجراء السابتابادي .
الحياة الزوجية
أكد أحد الحكماء الفيديين أن أساس الحياة الزوجية السعيدة والمُرضية هو وجود الوحدة والحميمية والحب بين الزوج والزوجة جسديًا وعقليًا وروحيًا. وبالتالي، تُعتبر الزوجة بمثابة أردهانجاني للزوج وفقًا للتقاليد الهندوسية. الزواج ليس من أجل الانغماس في الذات، بل يُعتبر مسؤولية اجتماعية وروحية مدى الحياة. تُعتبر الحياة الزوجية فرصة لشخصين للنمو كشركاء حياة إلى رفقاء الروح. [52] [53] [54]
انظر أيضا
- بطاقات زفاف هندوسية
- مانجالا سوترا
- الزواج في الهندوسية
- حفل Shuddhikaran قبل الزواج الهندوسي
- حفلات الزفاف في الهند
- الزواج الأحادي (الحجج الثقافية)
- باتيفراتا
- سندور
مراجع
- ^ قاموس اللغة السنسكريتية الإنجليزية ، مدخل إلى Vivaha. ألمانيا: جامعة كولونيا.
- ^ abc Yee, A. (2008 May 17) ليالي الساري وحفلات الحناء. الفاينانشال تايمز .
- ^ ab "Vedic Hindu Vivaah". www.godmandir.com . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2023 . تم الاسترجاع 8 مايو 2021 .
- ^ http://www.hindubooks.org/sudheer_birodkar/hindu_history/practices3.html أرشيف 24 سبتمبر 2017 على موقع Wayback Machine [ الرابط المباشر ]
- ^ AN Raina (1978)، طقوس مختصرة لحفل الزفاف والبدء الهندوسي الآري الفيدي بقلم سونيتي كومار تشاتيرجي، الأدب الهندي، المجلد 21، العدد 1 (يناير-فبراير 1978)، ص 115-117
- ^ إيريكا باكلي (2006)، دراسة عبر الثقافات لحفلات الزفاف من خلال وسائل الإعلام والطقوس: تحليل حفلات الزفاف الهندية والأمريكية الشمالية، مجلة McNair Scholars، المجلد 10، العدد 1، الصفحة 14
- ^ RN Dandekar (1975)، عقد من الدراسات الفيدية في الهند والخارج، حوليات معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية، المجلد 56، العدد 1/4 (1975)، ص 1-25
- ^ آرثر أنتوني ماكدونيل (1898). الأساطير الفيدية. موتيلال بانارسيداس. ص. 35. رقم ISBN 978-81-208-1113-3.
- ^ فريتس ستال. تشيروموكو فيديكان سوماياجيباد؛ إم إيتي رافي نامبوديري (1983). أجني: الطقوس الفيدية لمذبح النار. موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-1660-2.
- ^ abc Lochtefeld, JG (2001). الموسوعة المصورة للهندوسية: A–M ، ص. 427. ISBN 978-0823931798 .
- ^ abc Bajpai, S. (2011). تاريخ الهند - من العصور القديمة إلى العصور الحديثة، ص 4، 73-74. هاواي: منشورات أكاديمية الهيمالايا، ISBN 978-1-934145-38-8 .
- ^ abcd Pandey, R. (1969). Hindu Saṁskāras: Socio-religious Study of the Hindu Sacraments ، انظر الفصل الثامن، ص 153-233. ISBN 978-8120803961 .
- ^ حكومة الهند. (1955). قانون الزواج الهندوسي، 1955، القسم 7.2.
- ^ ab Menski, W. (2001). Modern Indian Family Law ، ص. 26. Routledge، ISBN 978-0700713165 .
- ^ كين، ف. (1962). تاريخ دارما ساسترا .
- ^ روي، ر. (2004). Saptapadi – الخطوات السبع . جامعة كانتربري، المملكة المتحدة: أطروحة دكتوراه.
- ^ "الدليل الأساسي لحفلات الزفاف الهندوسية: تقاليد الزفاف". حفل الزفاف الهندي الضخم . 30 مارس 2014.
- ^ شارما، أ. (1985). الزواج في التقاليد الدينية الهندوسية. مجلة الدراسات المسكونية ، 22 (1)، 69-80.
- ^ abcde Prabhu, PH (2011). Hindu Social Organization ، ص 164-165. ISBN 978-8171542062 .
- ^ abcde Kane, PV (1974). تاريخ دارما ساسترا – القانون المدني القديم والعصور الوسطى في الهند . المجلد 2. معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية. ص 531-538..
- ^ ماهالينجهام، إدارة التلفزيون والحياة الاجتماعية في عهد فيجاياناجار . جامعة مدراس. ص 255-256.
- ^ وليامز، م. م. (1893). الحكمة الهندية؛ أو أمثلة على العقائد الدينية والفلسفية والأخلاقية للهندوس . لندن: لوزاك وشركاه.
- ^ مكتب المسجل العام، حكومة الهند. (1962). حول طقوس الزفاف الهندوسية ، المجلد 20، الجزء 6، العدد 2. نيودلهي، الهند: مدير النشر، حكومة الهند.
- ^ برينجا، ن. (24 أغسطس 2009). الهندوسية وحفلات الزفاف. لندن، المملكة المتحدة: بي بي سي نيوز.
- ^ abc Sinha, SK (2008)، أساسيات الهندوسية، Unicorn Books، ISBN 978-81-7806-155-9يقوم الاثنان
بالنذر المقدس في حضور أجني ... في الجولات الأربع الأولى، تقود العروس ويتبعها العريس، وفي الجولات الثلاث الأخيرة، يقود العريس وتتبعه العروس. أثناء السير حول النار، تضع العروس راحة يدها اليمنى على راحة يد العريس اليمنى ويسكب شقيق العروس بعض الأرز أو الشعير غير المقشر في أيديهما ويقدمانه إلى النار ...
. - ^ حكومة الهند، مكتب المسجل العام (1962)، تعداد الهند، 1961، المجلد 20، الجزء 6، العدد 2، مدير النشر، حكومة الهند،
تتقدم العروس في جميع
المراحل الستة الأولى
ولكنها تتبع العريس في المرحلة السابعة.
- ^ www.panchangam.com أرشيف 27 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين .
- ^ حفل زفاف جنوب الهند، SanathanaDharma.com، تم أرشفته من الأصل في 22 أبريل 2009 ، تم استرجاعه في 21 مايو 2009 ،
... طقوس الزفاف الهندوسي هي أيضًا رمزية لكل ...
.
- ^ Sapthapathi Manthras – معناها، bnaiyer.com، مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2008 ، تم الاسترجاع في 21 مايو 2009 ،
... كلاهما يقول:
الآن دعونا نتعهد معًا. سوف نتقاسم نفس الطعام، ونتقاسم نفس نقاط القوة ...
.
- ^ www.sophieanand.com أرشيف 13 يناير 2007 على موقع Wayback Machine .
- ^ حفل زفاف جنوب الهند – الطقوس والأساس المنطقي: الحفل الفيدي لمجتمع البراهمة الشيفيت التاميلي، SAWNET، محفوظ من الأصل في 12 مايو 2008 ، تم استرجاعه في 21 مايو 2009 ،
... تم تزيين بوابات قاعة الزفاف بأشجار الموز الناضجة، مما يدل على الوفرة الدائمة الخضرة لأجيال لا نهاية لها ...
.
- ^ وارنر، د. (2006)، كتاب ديان وارنر الكامل عن عهود الزواج: مئات الطرق لقول "أوافق"، دار كارير للنشر، رقم ISBN 1-56414-816-5...
لقد اتخذنا الخطوات السبع. لقد أصبحت ملكي ...
. - ^ سيجال، س. (1969)، الزواج الهندوسي وتقاليده الخالدة، منشورات نفيوج،
... فلتكن النباتات حلوة كالعسل بالنسبة لنا؛ فلتكن الشمس كلها عسلاً بالنسبة لنا و...
.
- ^ مونرو، إي سي (1996)، قراءات الزفاف: قرون من الكتابة والطقوس حول الحب والزواج، كتب بنغوين، رقم ISBN 0-14-008879-2...
فلتكن الليالي حلوة كالعسل بالنسبة لنا، وليكن الصباح حلواً كالعسل ...
. - ^ ماكفارلين، م. (1999)، عهود الزفاف: إيجاد الكلمات المثالية، شركة ستيرلينج للنشر، رقم ISBN 0-8069-0639-1...
نحن الكلمة والمعنى، متحدون ...
. - ^ ميسرا ، ر. (1939). سري سابتابادي هريديام . بهاراتبور، الهند: أمريت فغبهافا أشاريا.
- ^ "من هو البراهماشاري؟". صحيفة نيو إنديان إكسبريس .
- ^ "حفل الزفاف الفيدي (Ramanuja.org/TattvaPedia)". ramanuja.org .
- ^ مينسكي، فيرنر (16 ديسمبر 2013). قانون الأسرة الهندي الحديث. روتليدج. ISBN 978-1-136-83992-4.
- ^ Srinivasan, AV (2009). The Vedic Wedding: Origins, Tradition, and Practice – Including a step-by-step wedding ceremony in Sanskrit with English . Periplus. ص. 64، 132-152. ISBN 9780978544300..
- ^ ab Pauwels, H. (2004). Bose, M. (ed.). Only You: The wedding of Rama and Sita – Past and present in the Ramayana, revisited . Oxford University Press. pp. 165–189. ISBN 978-0195168327..
- ^ سينغ، م. م. (1967). الحياة في شمال شرق الهند في العصور ما قبل الماورية: مع إشارة خاصة إلى الفترة من 600 قبل الميلاد إلى 325 قبل الميلاد ، ص 48-49. دار نشر موتيلال بانارسيداس.
- ^ شارما، أ. (1985). الزواج في التقاليد الدينية الهندوسية. مجلة الدراسات المسكونية ، 22 (1)، 69-80.
- ^ بانيرجي، ج. (1879). قانون الزواج الهندوسي وستريدان ، ص 108-110. ثاكر، سبينك، وشركاه.
- ^ جها، جيه سي (1976). الأسرار المقدسة الهندوسية (طقوس المرور) في ترينيداد وتوباغو. مجلة الكاريبي الفصلية ، ص 40-52.
- ^ Svenska: Maharana of Udaipur Arvind Singh Mewar på väg in until Slottskyrkan på Kungliga Slottet i Stockholm inför vigseln mellan prinsessan Madeleine och Christopher O'Neill في 8 يونيو 2013.الإنجليزية: Maharana of Udaipur Arvind Singh Mewar في الطريق إلى كنيسة القلعة في القصر الملكي في ستوكهولم قبل حفل الزفاف بين الأميرة مادلين وكريستوفر أونيل في 8 يونيو 2013. Deutsch: Maharana von Udaipur Arvind Singh Mewar auf dem Weg zum Schloss Kirche auf dem königlichen Palast in Stockholm vor der Hochzeit zwischen Prinzessin Madeleine und Christopher O 'نيل 8 يونيو 2013. الفرنسية: ماهارانا أودايبور أرفيند سينغ موار على طريق قصر القصر الملكي في ستوكهولم قبل الزواج بين الأميرة مادلين وكريستوفر أونيل في 8 يونيو 2013.الإسبانية: مهارانا أودايبور أرفيند سينغ موار على الطريق إلى الكنيسة القلعة في القصر الملكي في إستوكولومو قبل حفل الزفاف بين الأميرة ماجدالينا وكريستوفر أونيل 8 يونيو 2013 [ مرجع دائري ]
- ^ "12 شيئًا يحدث في حفل زفاف بنغالي". IndiaTimes . 29 نوفمبر 2015. تم الاسترجاع في 2 سبتمبر 2021 .
- ^ abcd Gray, J. (2009). "طقوس الزواج في نيبال: الفضاء والأداء في المعرفة الضمنية". مجلة دراسات الطقوس . 23 (1): 45-60..
- ^ CBS News. (12 فبراير 2012). الهند وعشقها للذهب أرشيف 8 أغسطس 2013 على موقع واي باك مشين .
- ^ Kitco Metals Inc. (23 يوليو 2013). الهند، الروبية، الرسوم الجمركية، الذهب والماس. نيويورك: Kitco Metals.
- ^ IBEF – مؤسسة أنشأتها حكومة الهند. (مايو 2013). صناعة الأحجار الكريمة والمجوهرات في الهند.
- ^ جوتي، أ. (2003 مارس-أبريل). الزواج هو رباط وعهد مقدس.
- ^ الموقع الرسمي لكل العالم غاياتري باريوار.
- ^ "مجلة غاياتري باريوار العالمية". مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2012 – عبر نسخة مؤرشفة..
قراءة إضافية
- فيفاها سانسكارا، حفل الزفاف الهندوسي، OCLC 772457120 و ISBN 0-9793501-3-1 وOpenLibrary OL16793722W
- كافيتا كابور (2007)، طقوس وعادات حفل الزفاف الهندوسي: دليل التصميم والتخطيط، OCLC 225099749، ISBN 978-1434319272
- مايكلز، أ. (2004)، الهندوسية: الماضي والحاضر (الطبعة الخامسة)، دار نشر جامعة برينستون أوراكل، ص 111-131، رقم ISBN 0-691-08953-1
- المجلس الهندوسي العالمي لأمريكا (VHPA) (2011)، Vivāha Saṃskāra: حفل الزفاف الهندوسي ، إنديانابوليس، الولايات المتحدة الأمريكية: Bhar Printing, Inc.، ISBN 978-0979350139، OCLC 772457120، OL 25414013M، 0979350131
- سارما، بهايرام؛ براسادا، راماكاندرا (1993). ال Vivāha، الزواج الهندوسي سامسكارا . موتيلال بانارسيداس، نيودلهي، الهند. ردمك 81-7141-921-6 .
| قبل الولادة |  | |
|---|---|---|
| طفولة | ||
| تعليمي | ||
| زواج | ||
| آخر | ||
| مواضيع ذات صلة | ||
