ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغة القبطية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

ظهرت نسخ قبطية عديدة من الكتاب المقدس ، بما في ذلك بعض أقدم الترجمات إلى أي لغة. وقد أُنتجت نسخ مختلفة في العالم القديم، مع طبعات متنوعة للعهد القديم والعهد الجديد بخمس لهجات قبطية : البحيرية (الشمالية)، والفيومية ، والجنوبية ، والأخميمية ، والوسطى . وقد تُرجمت أسفار الكتاب المقدس من النسخة اليونانية الإسكندرية.

كانت اللهجة الساهيدية هي اللهجة السائدة في الفترة ما قبل الإسلام ، وبعد القرن الحادي عشر أصبحت اللهجة البحيرية هي السائدة واللهجة الوحيدة المستخدمة في اللغة القبطية.

لا تزال نسخ جزئية من عدد من نسخ الكتاب المقدس القبطية موجودة. كما لا يزال عدد كبير من النصوص الأبوكريفية موجودًا باللغة القبطية، وأبرزها مكتبة نجع حمادي الغنوصية . ولا تزال اللغة القبطية هي اللغة الليتورجية للكنيسة القبطية ، وتُعدّ النسخ القبطية من الكتاب المقدس أساسية في هذا الإيمان.

العهد القديم

العلاقة المتبادلة بين مختلف المخطوطات القديمة الهامة للعهد القديم. يشير LXX إلى الترجمة السبعينية الأصلية .
أيوب وابنته من الصفحة 4v من مكتبة فيتوريو إيمانويل الثالث، MS IB 18 .

كان مترجمو كتب العهد القديم إلى اللهجات المصرية يعتمدون بطبيعة الحال على النسخة اليونانية الإسكندرانية ( السبعينية )، ولا يوجد ما يدعو للشك في أن ترجمتها تمت في وقت مبكر، ربما قبل ترجمة الأناجيل والرسائل. وتوجد أجزاء من العهد القديم في كل لهجة مصرية. [ 1 ]

في اللغة الساهيدية، نجت بعض الكتب التوراتية بنصها الكامل، بالإضافة إلى عدد كبير من الأجزاء الموجودة التي تمثل معظم الكتب القانونية وبعض الكتب القانونية الثانية (كتابا الحكمة، ورسالة إرميا، والإضافات اليونانية لسفر دانيال).

كتاب المزامير موديل، وهو أقدم كتاب مزامير كامل باللغة القبطية ( المتحف القبطي ، مصر، القاهرة القبطية ).

بعض المخطوطات المبكرة:

العهد الجديد

مخطوطة قبطية من القرن الثامن لإنجيل لوقا 5: 5-9
يوحنا 1: 1-4

تُعدّ اللهجتان الرئيسيتان، الحادة والبحيرية، الأكثر أهمية لدراسة النسخ المبكرة من العهد الجديد. وكانت اللهجة الحادة هي اللهجة السائدة في فترة ما قبل الإسلام . وتعود أقدم المخطوطات البحيرية إلى القرن الرابع الميلادي، بينما تعود معظم النصوص إلى القرن التاسع وما بعده.

الصحائيين

يُشار غالبًا إلى مجموعة مخطوطات الترجمات الخاصة باللغة الخاصة بالصحيدية بالاختصار " cop sa" في الكتابات الأكاديمية والمراجع النقدية ("Sa" اختصارًا لـ "versio Sahidica" في BHS). أُجريت أول ترجمة إلى اللهجة الخاصة بالصحيدية في نهاية القرن الثاني الميلادي في صعيد مصر، حيث كانت اللغة اليونانية أقل انتشارًا. ولذلك، اشتهرت اللغة الخاصة بكونها أول تطور أدبي رئيسي للغة القبطية، على الرغم من أن الأعمال الأدبية باللهجات الأخرى سرعان ما تبعتها. وبحلول القرن التاسع الميلادي، حلت اللغة البحيرية المجاورة تدريجيًا محل اللغة الخاصة بالصحيدية، ثم اختفت. وظلت مخطوطات الصحيدية مجهولة حتى أُعيد اكتشافها في القرن الثامن عشر الميلادي. في عام 1778، أصدر وايد نشرة أعلن فيها عن نيته نشر أجزاء من العهد الجديد من مخطوطات أكسفورد، تحت عنوان "iuxta interpretem dialecti Superioris Aegypti, quae Thebaidica seu Sahidica appellantur". [ 3 ] نُشرت أجزاء أخرى في عام 1884 بواسطة إميل أميلينو . [ 4 ] كما قام أميلينو بتحرير أجزاء أخرى في الفترة ما بين 1886 و1888. [ 5 ]

بعد عدة سنوات، أصدر هورنر طبعة نقدية للعهد الجديد من النص الساحلي خلال الفترة 1911-1924. [ 6 ] وتضمنت طبعة هورنر جميع آيات العهد الجديد تقريبًا. وتُعد الترجمة الساحلية نموذجًا للنص الإسكندري .

ترتيب الكتب: الأناجيل (يوحنا، متى، مرقس، لوقا)، رسائل بولس ( العبرانيين بين كورنثوس الثانية وغلاطية )، الرسائل الكاثوليكية ، أعمال الرسل ، سفر الرؤيا . [ 7 ]

الآيات المحذوفة:

العبارات المحذوفة أو غير المدرجة:

المتغيرات النصية

في إنجيل لوقا 4 : 17، وردت صيغة نصية بديلة هي "وفتح الكتاب"، مدعومة بالمخطوطات اليونانية A ، B، L ، W ، Ξ ، 33 ، 892 ، 1195، 1241، ℓ 547 ، syr s، h، pal ، cop bo ، مقابل الصيغة البديلة "وفرد الكتاب" المدعومة بالمخطوطات א، D c ، K ، Δ ، Θ ، Π ، Ψ ، f 1 ، f 13 ، 28 ، 565 ، 700 ، 1009، 1010، والعديد من المخطوطات الأخرى. [ 10 ] [ 11 ]

تقول النسخة في لوقا 16 : 19: "كان رجل غني اسمه نويه وكان يلبس". [ 12 ] تحتوي هذه القراءة أيضًا على المخطوطة اليونانية ورق البردي 75 ومخطوطتين يونانيتين صغيرتين رقم 36 و 37 ، بها مجموعة من النصوص بتاريخ غير مؤكد ευρον δε τινες και του πουσιου εν τισιν αντιγραφοις شكرا جزيلا لك . [ 13 ]

في يوحنا ١٠: ٧، وردت كلمة ο ποιμην ( الراعي ) بدلاً من η θυρα ( الباب ). وتؤيد هذه القراءة الآية ٧٥ من سفر يوحنا وكلمة cop ac . [ ١٤ ]

في سفر أعمال الرسل 27:37 وردت عبارة "ستة وسبعون" (كما وردت في المخطوطة الفاتيكانية) بدلاً من "مائتين وستة وسبعين". [ 15 ]

في 1 كورنثوس 15: 47 تقرأ δευτερος لـ δευτερος ανθρωπος (مثل شرطي بو ). [ 16 ]

بعض المخطوطات

من أبرز مخطوطات العصر الصعيدي ما يلي.

  • مخطوطة كروسبي-شويين هي مخطوطة من ورق البردي تتألف من 52 ورقة (12×12 سم). تحتوي على النص الكامل لسفر يونان ورسالة بطرس الأولى (سفر المكابيين الثاني 5: 27-8: 41، وميليتو السردسي ، وسفر الفصح 47-105، وعظة غير محددة ). يعود تاريخها إلى القرنين الثالث أو الرابع الميلاديين، وهي محفوظة في جامعة ميسيسيبي . [ 17 ]
  • تحتوي المخطوطة البريطانية رقم 7594 (المخطوطة الشرقية) على مجموعة غير مألوفة من الكتب: سفر التثنية، وسفر يونان، وسفر أعمال الرسل. ويعود تاريخها، وفقاً لعلم الخطوط القديمة، إلى أواخر القرن الثالث أو أوائل القرن الرابع الميلادي. [ 18 ]
  • مخطوطة ميشيغان رقم 3992 ، وهي مخطوطة من ورق البردي، تتكون من 42 ورقة (14 × 15  سم). تحتوي على رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس، ورسالة بولس إلى تيطس، وكتاب المزامير. ويعود تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي.
  • المخطوطة رقم 408 في برلين والمخطوطة رقم 3518 في المتحف البريطاني، هما جزءان من نفس الوثيقة الأصلية. يحتوي الجزء الموجود في برلين على سفر الرؤيا، ورسالة يوحنا الأولى، ورسالة فليمون (بهذا الترتيب). ويعود تاريخه إلى القرن الرابع الميلادي.
  • بودمر التاسع عشر – متى 14:28–28:20؛ رومية 1:1–2:3؛ القرن الرابع أو الخامس.
  • بودمر XLII – كورنثوس الثانية؛ اللهجة غير معروفة؛ يقترح وولف-بيتر فونك أنها صهايدية؛ [ 19 ]

بوهيريك

المخطوطة الكبيرة 0177 مع نص إنجيل لوقا 1: 59-73

أُنجزت الترجمة البوحيرية (لهجة مصر السفلى) لاحقًا، نظرًا لتأثير اللغة اليونانية الأكبر في مصر السفلى (الشمالية). يُرجّح أنها أُنجزت في مطلع القرن الثالث الميلادي. كانت ترجمة حرفية للغاية؛ إذ أُدرجت فيها العديد من الكلمات اليونانية، بل وحتى بعض الصيغ النحوية (مثل التركيب النحوي μεν – δε). لهذا السبب، تُعدّ الترجمة البوحيرية أكثر فائدة في إعادة بناء النص اليوناني القديم من أي ترجمة قديمة أخرى.

تأثرت الترجمة البحيرية بعدة عوامل، منها اللهجات الأخرى، ولا سيما اللهجتان السعيدية والفيومية. عندما انتقلت البطريركية من الإسكندرية إلى القاهرة في القرن الحادي عشر، كانت البحيرية اللغة السائدة في الكنيسة القبطية. وبصفتها اللهجة الرسمية للكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، يبدو أن البحيرية ترتبط ارتباطًا وثيقًا باللهجات الأخرى، وخاصة العربية المصرية ، واليونانية كما كان الحال لعدة قرون. النص إسكندري في جوهره، متأثرًا إلى حد ما بالنمط الغربي للنصوص . ويُرمز للترجمة البحيرية بالاختصار cop bo .

ترتيب الكتب: الأناجيل (يوحنا، متى، مرقس، لوقا)، رسائل بولس (العبرانيين بين رسالتي تسالونيكي الثانية وتيموثاوس الأولى)، الرسائل الجامعة، أعمال الرسل، وسفر الرؤيا. [ 20 ] وقد حُفظ سفر الرؤيا في عدد قليل نسبيًا من المخطوطات. [ 21 ]

الآيات المحذوفة: متى 17:21 (بعض المخطوطات)؛ 18:11 (مخطوطات)؛ 23:14 (مخطوطات)؛ مرقس 9:44، 46؛ 11:26 (مخطوطات)؛ 15:28 (مخطوطات)؛ لوقا 17:36؛ 22:43-44؛ يوحنا 5:4 (مخطوطات)؛ 7:53-8:11 (مخطوطات)؛ أعمال 8:37؛ 15:34 (مخطوطات)؛ 24:7؛ 28:29؛ رومية 16:24.

يحتوي على متى 12:47؛ بعض مخطوطات النسخة البحيرية تحتوي على الآيات التالية: 17: 21؛ 18:11؛ 23:14؛ مرقس 11:26؛ 15:28؛ يوحنا 5:4؛ 7:53–8:11؛ أعمال 15:34؛

في سفر أعمال الرسل 27:37 وردت عبارة "مائة وستة وسبعون" بدلاً من "مائتين وستة وسبعون". [ 15 ]

بعض المخطوطات

النسخة البوحيرية القديمة الأصلية ممثلة تمثيلاً جيداً بالمخطوطات، إذ نجا منها أكثر من مئة مخطوطة، وتحتوي جميعها على الآيات الاثنتي عشرة الأخيرة من إنجيل مرقس.

  • يعود تاريخ أقدم مخطوطة باقية للأناجيل الأربعة إلى عام 889 ميلادي. وهي غير مكتملة.
  • بردية بودمر الثالثة هي أقدم مخطوطة للنسخة البوحيرية. [ 22 ] اكتشفها جون م. بودمر من جنيف في صعيد مصر. تحتوي على إنجيل يوحنا، الذي يعود تاريخه باليوغرافيا إلى القرن الرابع الميلادي. تتألف من 239 صفحة، إلا أن الصفحات الـ 22 الأولى منها متضررة.
  • مخطوطة هنتنغتون رقم 17 ، ثنائية اللغة (البحيرية والعربية)، مؤرخة بعام 1174، وهي أقدم مخطوطة تحتوي على النص الكامل للأناجيل الأربعة باللغة البحيرية.
  • مخطوطة هنتنغتون رقم 20 ، ثنائية اللغة (البوهيرية واليونانية)، مع النص الكامل للأناجيل الأربعة.
  • المخطوطة الشرقية رقم 424 ، ثنائية اللغة (البحيرية والعربية)، مؤرخة بعام 1308، وتحتوي على النص الكامل لرسائل بولس والرسائل الكاثوليكية وأعمال الرسل.
  • مخطوطة مارشال رقم 5

استخدم ميل النسخة البوهيرية في طبعته عام ١٧٠٧. ونُشرت لأول مرة عام ١٧١٦ على يد ويلكنز ، الذي حرر " العهد الجديد المصري الشائع القبطي ". وقد أُرفقت طبعته بترجمة لاتينية. [ ٢٣ ] أصدر هورنر طبعة نقدية للعهد الجديد البوهيري بين عامي ١٨٩٨ و١٩٠٥. [ ٢٤ ] استخدم هورنر أكثر من خمسين مخطوطة بوهيرية كانت محفوظة آنذاك في مكتبات أوروبا. [ ٢٠ ]

مصر الوسطى

مخطوطة غلازيير، مخطوطة أعمال الرسل

إن الشهود الوحيدين الباقين على قيد الحياة لنسختي أخميم وفيوم موجودون في أجزاء مجزأة (يشار إليها بـ cop akh و cop fay ).

  • مخطوطة شوين ، وهي مخطوطة من ورق البردي. تحتوي على إنجيل متى. يعود تاريخها إلى أوائل القرن الرابع الميلادي. وهي أقدم نسخة من إنجيل متى مكتوبة بأي لهجة قبطية. [ 25 ]
  • يحتوي مخطوط جلازيير على أعمال الرسل 1:1-15:3، وهو موجود فيمكتبة بيربونت مورغان. [ 26 ]
  • P. ميشيغان الجرد. 3521، إنجيل يوحنا في الفيومية، ج. 325 م.

السمات النصية

مرقس 8:15

  • الهيروديون – 𝔓 45 ، W ، Θ ، f 1 ، f 13 ، 28 ، 565 ، 1365، it i ، it k ، cop sa ، arm، geo
  • هيرودس – كوب بو أغلبية المخطوطات اليونانية

في رسالة يوحنا الأولى 5:6، توجد نسختان، الساهيدية والبحيرية، تتضمنان نصًا مختلفًا "بالماء والدم والروح"، مدعومًا بالمخطوطات التالية: المخطوطة السينائية ، والمخطوطة الإسكندرانية ، 104 ، 424 ج ، 614 ، 1739 ج ، 2412 ، 2495، ℓ 598 م ، السريانية ، وأوريجانوس . [ 27 ] [ حاشية 1 ] وقد صنّف بارت د. إيرمان هذه القراءة على أنها قراءة أرثوذكسية محرفة. [ 28 ]

مخطوطات ثنائية اللغة يونانية-قبطية

لقد نجا أكثر من أربعين مخطوطة ثنائية اللغة (اليونانية والقبطية) من العهد الجديد حتى يومنا هذا.

كتابا القراءات لعامي 1993 و1605 عبارة عن مخطوطات ثلاثية اللغات:

  • قراءات الكتاب المقدس لعام 1993 – القبطية واليونانية والعربية
  • كتاب القراءات 1605 – اليونانية والقبطية والعربية

انظر أيضاً

المخطوطات القبطية

إصدارات أخرى

ملحوظات

  1. ↑ للاطلاع على صيغ أخرى لهذه الآية، انظر: الاختلافات النصية في الرسالة الأولى ليوحنا .

مراجع

  1. ↑ سويت، هنري باركلي (1902). مقدمة إلى العهد القديم باللغة اليونانية . كامبريدج: ماكميلان وشركاه. ص  106.
  2. ↑ قاموس الكتاب المقدس من دار نشر أنكور (دابلداي 1992) المجلد 1، 766-767
  3. ↑ سكريڤنر، فريدريك هنري أمبروز ؛ إدوارد ميلر (1894). مقدمة مبسطة لنقد العهد الجديد . المجلد 1 ( الطبعة الرابعة). لندن: جورج بيل وأولاده . الصفحات 127-128 .   
  4. ^ EC Amélineau، Fragments coptes du Nouveau Covenant dans le Dialecte thébain ، Recueil de travaux relatifs à la philologie، V (1884)، pp. 105–139.
  5. ^ ZÄS الرابع والعشرون (1886)، 41–56، 103–114؛ الخامس والعشرون (1887)، 42-57، 100-110، 125-135؛ السادس والعشرون (1888)، 96-105.
  6. ↑ جورج هورنر، النسخة القبطية من العهد الجديد باللهجة الجنوبية، والتي تسمى أيضًا بالصهادية والطيبية ، 7 مجلدات، (1911-1924؛ أعيد طبعه في أوسنابروك: 1969).
  7. ↑ إيبرهارد نيستل ، مقدمة في النقد النصي للعهد الجديد اليوناني ، أكسفورد 1901، ص 135.
  8. ^ إيبرهارد نستله ، إروين نستله ، باربرا آلاند وكورت آلاند (محرران)، Novum Covenantum Graece ، الطبعة السادسة والعشرون، (شتوتغارت: Deutsche Bibelgesellschaft ، 1991)، 41.
  9. ↑ العهد الجديد اليوناني ، تحرير ك. ألاند، أ. بلاك، سي إم مارتيني، بي إم ميتزجر، وأ . ويكغرين ، بالتعاون مع INTF، جمعيات الكتاب المقدس المتحدة ، الطبعة الثالثة، (شتوتغارت 1983)، ص 256.
  10. ↑ بروس م. ميتزجر، تعليق نصي على العهد الجديد اليوناني ( دويتشه بيبيلجيسيلشافت : شتوتغارت 2001)، ص 114.
  11. ↑ NA26، ص 164.
  12. ↑ فيليب دبليو كومفورت وديفيد بي باريت، نص أقدم المخطوطات اليونانية للعهد الجديد (دار تاينديل للنشر: ويتون 2001)، ص 551.
  13. ↑ بروس م. ميتزجر ، النسخ المبكرة من العهد الجديد: أصلها ونقلها وحدودها ، مطبعة كلارندون : أكسفورد 1977، ص 136.
  14. ↑ NA26، ص 282
  15. 1 2 UBS3، ص 524.
  16. ↑ UBS3، ص 616.
  17. ↑ ويليام هـ. ويليس، "المجموعات الجديدة من البرديات في جامعة ميسيسيبي"، وقائع المؤتمر الدولي التاسع لعلم البرديات ، (أوسلو، 1961)، ص 382-289.
  18. ↑ هربرت طومسون، النصوص الكتابية الجديدة بلهجة صعيد مصر ، (لندن، 1912).
  19. ↑ جيمس م. روبنسون، مكتبة باخوميان الرهبانية في مكتبة تشيستر بيتي ومكتبة بودمر ، في: مخطوطات الشرق الأوسط 5 (1990-1991) ، ص 40.
  20. 1 2 إيبرهارد نيستل، مقدمة في النقد النصي للعهد الجديد اليوناني ، أكسفورد 1901، ص 134.
  21. ↑ بروس م. ميتزجر ، النسخ المبكرة من العهد الجديد ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1977، ص 123.
  22. ^ ر. كاسر، بردية بودمر الثالث. Evangile de Jean et Genese I–IV، 2 en bohairique ، (CSCO clxxvii، Scriptores coptici، XXV؛ لوفان، 1958).
  23. ↑ إيبرهارد نيستل ، مقدمة في النقد النصي للعهد الجديد اليوناني ، أكسفورد 1901، ص 133-134.
  24. ↑ جورج هورنر ، النسخة القبطية من العهد الجديد باللهجة الشمالية، والتي تسمى أيضًا باللهجة الممفية والبحيرية ، 4 مجلدات (1898-1905؛ أعيد طبعه في أوسنابروك: 1969).
  25. ↑ "1.3 الكتاب المقدس القبطي - مجموعة شوين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-03-2018 .
  26. ^ هانز مارتن شينكه ، Apostelgeschichte 1، 1–15، 3 Im Mittelaegyptischen Dialekt des Koptischen (Codex Glazier) ، TU 137، برلين: Akademie Verlag 1991
  27. ↑ UBS3، ص 823.
  28. ↑ بارت د. إيرمان ، التحريف الأرثوذكسي للكتاب المقدس ، مطبعة جامعة أكسفورد ، أكسفورد 1993، ص 60.

للمزيد من القراءة

النسخة القبطية الإلكترونية من العهد الجديد
  • هورنر : النسخة القبطية من العهد الجديد باللهجة الشمالية، والمعروفة أيضًا باسم المَمْفِيتية والبُحَيْرية. المجلد 1 Ⲙⲁⲧⲑⲉⲟⲥ، Ⲙⲁⲣⲕⲟⲥ/ المجلد 2 Ⲗⲟⲩⲕⲁⲥ، Ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ (1898)، المجلد 3 Ⲡⲁⲩⲗⲟⲥ/ المجلد 4 4 Ⲕⲁⲑⲟⲗⲓⲕⲟⲛ ⲉⲡⲓⲥⲧⲟⲗⲏ, Ⲡⲣⲁⳉⲓⲥ ⲧⲟⲛ ⲁⲅⲓⲟⲛ ⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲛ, Ⲁⲡⲟⲅⲁⲗⲩⲙⲯⲓⲥ (1905)
  • هورنر : النسخة القبطية من العهد الجديد باللهجة الجنوبية، والمعروفة أيضًا بالصعيدية والطيبية. المجلد 1 Ⲙⲁⲑⲑⲁⲓⲟⲥ، Ⲙⲁⲣⲕⲟⲥ/ المجلد 2 Ⲗⲟⲩⲕⲁ/ المجلد 3 Ⲓⲱϩⲁⲛⲛⲏⲥ (1911)، المجلد 4 / المجلد 5 Ⲡⲁⲩⲗⲟⲥ (1920)، المجلد 6 Ⲛⲉⲡⲣⲁⳉⲓⲥ ⲛⲛⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ (1922)، المجلد 7 شامل. Ⲁⲡⲟⲕⲁⲗⲩⲯⲓⲥ (1924)
مقالات قابلة للفرز