ثقافة ولاية آسام

إن ثقافة ولاية آسام هي ثقافة هجينة تقليدياً، وقد تطورت نتيجة للاستيعاب الثقافي لمختلف الجماعات العرقية والثقافية في ظل أنظمة سياسية واقتصادية مختلفة في فترات مختلفة من تاريخها .

تعود جذور الثقافة في آسام إلى ما يقارب خمسة آلاف عام، حين وصلت الموجة الأولى من البشر، وهم الشعوب الأسترونيزية ، إلى وادي براهمابوترا. اختلط هؤلاء مع المهاجرين اللاحقين من التبتيين البورميين والشعوب الهندية الآرية التي سكنت المنطقة في عصور ما قبل التاريخ. وكانت الموجة الأخيرة من الهجرة هي موجة التاي/شان، الذين ساهموا لاحقًا في تشكيل فكرة الثقافة الآسامية وهويتها. وفي وقت لاحق، جلب الأهوم المزيد من الشعوب الهندية الآرية، مثل البراهمة الآساميين، والجاناك، والكاياسثا الآساميين (الكاليتا). ^{[ 1 ]}

بحسب ملحمة ماهابهاراتا ، واستنادًا إلى الفلكلور المحلي، يُرجّح أن سكان آسام (الكراتاس) عاشوا في مملكة قوية تحت جبال الهيمالايا في العصر الذي سبق ميلاد المسيح ، مما أدى إلى اندماج مبكر لجماعات عرقية تبتية-بورمية وأخرى آسيوية-أسترالية على نطاق أوسع. كما تدعم هذه النظرية التسمية المميزة للأنهار والتوزيع الجغرافي للجماعات العرقية والثقافية ذات الصلة. بعد ذلك، أدت الهجرات الغربية للهنود الآريين، مثل فروع مختلفة من السكيثيين الإيرانيين والنورديين ، إلى جانب الهنود الشماليين ذوي الأصول المختلطة (المزيج الثقافي القديم الموجود أصلاً في ولايات شمال الهند مثل ماجادها)، إلى إثراء الثقافة الأصلية. وفي ظل أنظمة سياسية واقتصادية أقوى، اشتدت عملية التثاقف السنسكريتي والهندوسي وبرزت بشكل ملحوظ. ولذلك، تحمل هذه الثقافة المُستوعبة العديد من عناصر الثقافات الأصلية، التي يصعب تتبع جذورها بدقة، وهي موضوع يستحق البحث. ومع ذلك، ففي كل عنصر من عناصر الثقافة في آسام، أي اللغة والحرف التقليدية والفنون الأدائية والاحتفالات والمعتقدات، توجد دائمًا إما عناصر محلية أصلية أو عناصر محلية أصلية في أشكال سنسكريتية.

يُعتقد أن الثقافة الآسامية قد ترسخت جذورها على مدى 750 عامًا في مملكة كاماروبا خلال الألفية الأولى الميلادية، نتيجة اندماج شعب بودو-كاتشاري مع الآريين . حكمت سلالة فارمان العظيمة كاماروبا لمدة 300 عام ، تلتها سلالة مليتشا لمدة 250 عامًا، ثم سلالة بالا لمدة 200 عام . وتتوفر سجلاتٌ تُوثّق جوانب عديدة من اللغة والحرف التقليدية (الحرير، الدانتيل، الذهب، البرونز، وغيرها) بأشكالٍ مختلفة. وعندما دخل التاي-شان المنطقة بقيادة سوكافا لتأسيس مملكة أهوم في آسام لعدة قرون لاحقة، كُتب فصلٌ جديد من الاندماج الثقافي، ومن ثمّ تطورت الثقافة الآسامية الحديثة. فقد اندمج التاي-شان الأصليون مع الثقافة المحلية، فتبنّوا اللغة من جهة، وأثّروا في الثقافة بعناصر من ثقافتهم من جهة أخرى. وبالمثل، وفرت مملكة تشوتيا في شرق آسام، ومملكة كوتش في غرب آسام، ومملكتي كاشاري وجينتيا في العصور الوسطى في جنوب آسام، مراحل للاستيعاب بدرجات متفاوتة وبمزيج ثقافي مختلف.

لقد أضافت حركة فايشنافا، وهي حركة دينية ثقافية من القرن الخامس عشر بقيادة سريمانتا سانكارديفا وتلاميذه، بعداً آخر للثقافة الآسامية.

شهدت المنطقة تجددًا في تبني الهندوسية بأشكال محلية، حظي بدعم كبير في البداية من مملكة كوتش ، ثم لاحقًا من مملكة أهوم. وأصبحت المؤسسات الاجتماعية الناتجة، مثل نامغار وساترا ( معبد فيشنو ) ، جزءًا لا يتجزأ من نمط الحياة في آسام. أسهمت الحركة إسهامًا كبيرًا في اللغة والأدب والفنون الأدائية والجميلة. وفي مناسبات عديدة، سعت حركة فيشنو إلى إدخال سمات ثقافية غريبة وتغيير نمط حياة عامة الناس. وقد فشلت لغة براجافالي ، التي تم ابتكارها خصيصًا بإدخال كلمات من لغات هندية أخرى، كلغة مستقلة، لكنها تركت بصماتها على اللغة الآسامية . علاوة على ذلك، تم إدخال قواعد جديدة غريبة، مما أدى إلى تغيير عادات الناس الغذائية وجوانب أخرى من الحياة الثقافية. وكان لهذا أثر بالغ في تهميش العديد من الجماعات العرقية والثقافية والسياسية في الفترات اللاحقة.

خلال الفترات التي شهدت ظهور أنظمة سياسية واقتصادية قوية في ظل سلالات حاكمة نافذة، أدى الاستيعاب الثقافي المتزايد إلى ظهور سمات مشتركة للثقافة الآسامية، بينما في ظل أنظمة سياسية واقتصادية أقل قوة أو خلال التفكك السياسي، نشأت سمات أكثر محلية مع تمايز مكاني. كما لعبت العوامل الزمنية دورًا هامًا في عمليات الاندماج والتمايز هذه، إلى جانب موقع الأحداث الفردية ضمن سلسلة الأحداث برمتها.

• 
  دونوري من ولاية آسام .
• 
  الرسم التقليدي في ولاية آسام .
• 
  تصميم طباعة نسيجية من جاموسا .
• 
  تامول بان من آسام .
• 
  راقصة بيهو تحمل بوقاً .
• 
  جومورا نريتيا .

بفضل جذورها الراسخة في التقاليد والتاريخ، تأثرت الثقافة الآسامية الحديثة بشكل كبير بالأحداث المتنوعة التي جرت خلال فترة الحكم البريطاني لآسام وفي الحقبة اللاحقة. وقد قام المبشرون الأمريكيون بتوحيد اللغة وفقًا للغة مقاطعة سيبساجار ، مركز النظام السياسي والاقتصادي لأهوم، بينما تم تبني عملية إحياء اللغة السنسكريتية بشكل متزايد لتطوير اللغة والقواعد الآسامية . كما برزت موجة جديدة من التأثيرات الغربية والهندية الشمالية في الفنون الأدائية والأدب.

نتيجةً لجهود التوحيد المتزايدة في القرنين التاسع عشر والعشرين، شهدت الأشكال المحلية الموجودة في مختلف المناطق، وكذلك بين الثقافات الأصلية المتبقية ذات المجموعات الإثنية الثقافية الأقل اندماجًا، تهميشًا أكبر. ومع ذلك، تُعدّ الثقافة الآسامية، بتنوعها وطبيعتها، من أغنى الثقافات، ولا تزال في طور التطور. شهد القرن العشرون العديد من حركات تقرير المصير والهوية، ونشأت ولايات جديدة في خضم هذه العملية، حيث رفضت معظم المجتمعات القبلية الأصلية في الولاية فكرة الهوية الآسامية الجماعية المفروضة عليها. ولا تزال العديد من المجتمعات القبلية الأصلية في الولاية تعارض جهود الاندماج في الهوية الثقافية الآسامية.

إن الثقافة في آسام، بمعناها الحقيقي اليوم، هي "نظام ثقافي" يتألف من تركيبات ثقافية عرقية متنوعة. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن العديد من الثقافات الأصلية للثقافة في آسام لا تزال قائمة، إما كنظم فرعية أو ككيانات شقيقة. وبالتالي، فإن النظام الثقافي في آسام، بمعناه الأوسع، يضم ثقافاته الأصلية، ومع ذلك، من المهم أيضًا الحفاظ على هذا النظام الأوسع متجذرًا في جذوره.

تزخر ولاية آسام بالعديد من المهرجانات التقليدية الهامة للسكان الأصليين، ويُعدّ مهرجان بيهو/بويساجو (المخصص لسكان كاشاري) أشهرها. وتنتشر في أرجاء آسام مهرجانات تقليدية أخرى، بالإضافة إلى مهرجانات خاصة بمجتمعات السكان الأصليين المختلفة، تُقام سنوياً في مناطق متفرقة من الولاية.

بيهو

بيهو هو سلسلة من ثلاثة مهرجانات بارزة في ولاية آسام. كان يُحتفل به في الأصل للاحتفاء بالفصول والمناسبات الهامة في حياة المزارع على مدار العام، إلا أن شكل الاحتفال وطبيعته قد تغيرا في الآونة الأخيرة مع نمو المراكز الحضرية. يُحتفل بثلاثة أنواع من بيهو: رونغالي ، الذي يُحتفل به مع قدوم الربيع وبداية موسم البذر؛ كونغالي ، وهو بيهو الأرض القاحلة عندما تكون الحقول خصبة لكن المخازن فارغة؛ وبوغالي ، وهو يوم الشكر بعد حصاد المحاصيل وامتلاء المخازن. يُعرف كل من رونغالي وكونغالي وبوغالي بيهو أيضًا باسم "بوهاغ بيهو" و"كاتي بيهو" و"ماغ بيهو" على التوالي. يُعرف اليوم الذي يسبق كل بيهو باسم "أوروكا ". لكل بيهو سمات فريدة. يُطلق على اليوم الأول من "رونغالي بيهو" اسم "غورو بيهو" (بيهو الأبقار). في هذا اليوم، تُؤخذ الأبقار إلى الأنهار أو البرك القريبة لتُغسل بعناية خاصة. تقليديًا، تُحترم الأبقار كحيوانات مقدسة لدى سكان آسام. وترتبط أغاني ورقصات بيهو بمهرجان رونغالي بيهو.

يُحتفل بيوم أبهيروتشي الرياضي سنوياً في 3 سبتمبر تكريماً للرياضي بهوجيسوار بارواه ، ^{[ 4 ]} كما تُمنح جوائز بهوجيسوار بارواه الرياضية الوطنية في نفس اليوم لرياضيي ولاية آسام والرياضيين الوطنيين . ^{[ 5 ]}

ولاية آسام، كونها موطنًا للعديد من المجموعات العرقية والثقافات المختلفة، غنية بالموسيقى الشعبية. أثرت الموسيقى الشعبية الأصلية بدورها على نمو المصطلح الحديث، الذي يجد تعبيرًا عنه في موسيقى هؤلاء الفنانين مثل جيوتي براساد أغاروالا ، بيشنوبراساد رابها ، بارفاتي براساد باروفا ، بوبين هازاريكا ، نيرماليندو تشودري وأوتباليندو تشودري ، براتيما باروا باندي ، لويت كونوار رودرا بارواه ، بارفاتي براساد باروفا ، جايانتا هازاريكا ، خاجن ماهانتا ، بيوتي سارما بارواه . من بين الجيل الجديد زوبين جارج وأنجاراج ماهانتا وكالبانا باتواري وجوي باروا وجيتول سونوال ومانوج بوراه معروفون جيدًا.

وإلى جانب الموسيقى الآسامية التقليدية، أصبحت غواهاتي، عاصمة ولاية آسام، عاصمة موسيقى الروك في البلاد بعد شيلونغ. وقد تشكلت فيها فرق روك موهوبة عديدة، تعرض مواهبها في جميع أنحاء العالم.

حافظت ولاية آسام على تراث عريق من الحرف اليدوية التقليدية المتنوعة لأكثر من ألفي عام. ولا تزال الحرف اليدوية المصنوعة من القصب والخيزران، والنحاس الأصفر والذهبي، والحرير والقطن ، وصناعة الألعاب والأقنعة ، والفخار والطين ، والخشب ، والمجوهرات ، والآلات الموسيقية ، وغيرها ، من أهم تقاليدها. كما برعت آسام تاريخياً في صناعة القوارب ، والبنادق التقليدية والبارود ، والألوان والدهانات ، والمشغولات المطلية باللك ، ومواد البناء التقليدية، والأدوات الحديدية، وغيرها .

تُعدّ الحرف اليدوية المصنوعة من القصب والخيزران من أكثر الأدوات استخدامًا في الحياة اليومية، بدءًا من الأدوات المنزلية، ومستلزمات النسيج، وأدوات الصيد، والأثاث، والآلات الموسيقية، وصولًا إلى مواد البناء. وتوجد الأدوات التقليدية والقطع الرمزية المصنوعة من النحاس الأصفر والبرونز في كل منزل في آسام. ويُستخدم كل من "زوراي" و"بوتا" منذ قرون لتقديم الهدايا للأشخاص المرموقين، وهما عنصران رمزيان بارزان. وتُعتبر هاجو وسارثيباري أهم مراكز الحرف التقليدية المصنوعة من النحاس الأصفر والبرونز. وتشتهر آسام بأنواع عديدة من الحرير ، أبرزها وأكثرها شهرةً "موغا"، وهو الحرير الذهبي الطبيعي الذي ينفرد به آسام. وإلى جانب "موغا"، يوجد نوعان آخران هما "بات"، وهو حرير ذو لون فضي كريمي لامع، و"إيري"، وهو نوع يُستخدم في صناعة الملابس الشتوية الدافئة. وإلى جانب سوالكوتشي ، مركز صناعة الحرير التقليدية، تُنتج الأسر الريفية في جميع أنحاء وادي براهمابوترا تقريبًا الحرير والملابس الحريرية ذات التصاميم المطرزة الرائعة. علاوة على ذلك، تقوم مجموعات عرقية وثقافية مختلفة في ولاية آسام بصنع أنواع مختلفة من الملابس القطنية بتصاميم تطريز فريدة ومجموعات ألوان رائعة.

علاوة على ذلك، تتميز ولاية آسام بحرف يدوية فريدة، منها صناعة الألعاب والأقنعة ، والتي تتركز في الغالب في معبد فايشناف، وصناعة الفخار والطين في مقاطعات غرب آسام ، بالإضافة إلى الحرف الخشبية والحديدية والمجوهرات وغيرها في العديد من المناطق. ويمكننا أن نرى أن آسام مكتظة بالسكان بفضل هذه الحرف.

الملابس التقليدية والنسيج الأسامي تشمل سوريا، بيراون، جاموسا ، جابي ، ميخيلا شادور ، ريها ، تونغالي.

يُعدّ الرسم تقليدًا عريقًا في آسام. ويمكن التعرّف على هذه الممارسات القديمة من خلال روايات الرحالة الصيني شوانزانغ (القرن السابع الميلادي). يذكر هذا السرد أن بهاسكارافارما، ملك كاماروبا ، قد أهدى هارشفاردانا، ملك ماجادها ، العديد من القطع الفنية، بما في ذلك لوحات وأشياء مطلية، بعضها على حرير آسامي . وتزخر العديد من المخطوطات المتوفرة من العصور الوسطى بأمثلة رائعة للرسومات التقليدية. ومن أشهر هذه الأعمال الأدبية ما ورد في كتاب "هاستيفيديارنافا " (رسالة في الأفيال)، و"شيترا بهاغاواتا"، و"جيتا جوفيندا" . وقد استخدم رسامو العصور الوسطى مواد طلاء محلية الصنع، مثل ألوان الهانغول والهايتال . كما تشير الأدبيات الآسامية في العصور الوسطى إلى فناني "شيتراكار" و"باتواس". وقد تأثرت اللوحات الآسامية التقليدية بالزخارف والتصاميم الواردة في أعمال العصور الوسطى، مثل "شيترا بهاغاواتا".

تزخر ولاية آسام بالعديد من الرسامين المعاصرين المرموقين. وتُعدّ كلية غواهاتي للفنون في مدينة غواهاتي المؤسسة الحكومية الوحيدة للتعليم العالي فيها. وتنتشر في الولاية جمعيات فنية ومبادرات غير حكومية عديدة، وتُعتبر نقابة فناني غواهاتي، إلى جانب كلية غواهاتي للفنون، من أبرز المنظمات في هذا المجال. كما يوجد قسم للفنون الجميلة في جامعة آسام سيلشار ، وهي مؤسسة حكومية مركزية، ويركز اهتمامها على فنون وحرف شمال شرق الهند، مع التركيز بشكل خاص على ولاية آسام.

تُعتبر أغنية O Mur Apunar Dekh ( অ' মোৰ আপোনাৰ দেশ ) ( يا بلدي الحبيب، 'desh'، صوتيًا ' dex' ، مع talôibbô xô = بلد )، التي ألفها راساراج لاكشميناث بيزباروا ، مقبولة على نطاق واسع كنشيد ولاية آسام .

• مهرجان أمبوباتشي
• جونبيل ميلا (تشونبيل ميلا)

• الموقع الرسمي