أيام الأسبوع في التقويم العبري

• لا تتزامن أعياد الحج الثلاثة ولا رأس السنة العبرية مع يوم السبت ولا تقع يوم الأحد، لذلك لا تُقال أي إضافات إلى قداس يوم توف (أي إضافات السبت وهافدالا ) خلال السنة.
• بما أن عيد بوريم يوافق يوم الأحد، فإن الثالث عشر من شهر آذار، المعروف بصيام إستير ، يوافق يوم السبت. عادةً ما تُؤجل الصيام، باستثناء يوم كيبور، إلى يوم الأحد التالي. ولكن بما أن هذا الأحد هو عيد بوريم، ولا يُصام عادةً يوم الجمعة، فقد تم تقديم موعد الصيام إلى يوم الخميس السابق (الحادي عشر من آذار).
• تُتلى ترنيمة "فايحي نوام" والمزمور 91 و"آيات البركة" في صلاة معاريف في عيد بوريم، لأنها تأتي مباشرة بعد السبت. ( وتُتلى ترنيمة "فاتا كادوش" في صلاة معاريف في عيد بوريم حتى في ليالي الأسبوع).
• هذه هي الحالة الوحيدة التي يوجد فيها سبت "خول هامويد" لكل من عيد الفصح وعيد المظال.
• تم تأجيل يوم الذكرى من الأحد إلى الاثنين، وتأجيل يوم الاستقلال من الاثنين إلى الثلاثاء، حتى لا تتعارض الاستعدادات مع السبت.
• لا توجد أي تسهيلات فيما يتعلق بممارسة يوم تيشا بآف ولا يوم العاشر من آب .
• خلال شهر تشري، تبدأ ثلاثة أعياد يوم الخميس. في الشتات ، يُحضّر إيروف تافشيلين ثلاث مرات. (أما في إسرائيل، فيُحضّر فقط عشية رأس السنة العبرية ).
• في إسرائيل، هذه هي المناسبة الوحيدة التي يكون فيها "عطلة لمدة ثلاثة أيام" (يومان من رأس السنة العبرية يتبعهما السبت).
  • هذه هي البوابة الوحيدة في الشتات التي تحتوي على "عطلات لمدة ثلاثة أيام" متعددة.
• بسبب حلول رأس السنة العبرية مباشرة بعد روش هاشانا، يتم تلاوة شكل مختصر من كابالات شبات في صلاة معاريف في شبات شوفاه .
• يصادف صيام جدليا يوم السبت. وبما أنه لا تُصام أيام أخرى غير يوم الغفران يوم السبت، يُصام هذا الصيام يوم الأحد التالي. وهذا يُبقي فاصلاً زمنياً مدته خمسة أيام فقط بين الصيامين، وهو أقصر فاصل زمني في التقويم اليهودي (باستثناء صيام بيهاف ).
• يتم تلاوة نصوص "فايحي نوام" و"المزمور 91" و "فاتا كادوش" في "موتزائي شبات شوفاه" ، وذلك لأنها تقع قبل أسبوع واحد بالضبط من يوم كيبور.
• يتلو اليهود الأشكناز صلاة "أفينو مالكينو" عشية يوم الغفران، وذلك لأنها تُحذف إلى حد كبير في يوم الغفران نفسه.
• يصادف يوم الغفران يوم السبت. وهذه هي المناسبة الوحيدة التي يُصام فيها يوم السبت. ولا يتلو اليهود الأشكناز ترنيمة "أبينو مالكينو" إلا أثناء صلاة "نيئيلا" .
  • وهذه هي الحالة الوحيدة التي لا تُقرأ فيها قراءة التوراة التالية (في هذه الحالة، V'Zot HaBerachah ) بعد ظهر يوم السبت والتي تُقرأ فيها الهافتارا بعد ظهر يوم السبت.
• تُتلى "آيات البركة" عند انتهاء يوم الغفران، لتزامنه مع يوم السبت. ( لا تُتلى آيات "فاييهي نوام" والمزمور 91 و "فاتا كادوش" ، لأن عيد المظال يقع قبل يوم السبت القادم).
• هذه هي الحالة الوحيدة التي لا تُقرأ فيها سفر التكوين أثناء قراءة التوراة يوم الخميس السابق.
• إذا كانت البوابة السابقة أيضًا 1، فهذه سنة كبيسة؛ ويحدث ما يلي:
  • تُقرأ كلمة "فاياخيل" لأنها لا تتزامن مع "بارشات شيكاليم" . (بل تتزامن "بارشات شيكاليم " مع "بيكودي "). هذه إحدى ثلاث حالات تُقرأ فيها الهافتارا الصحيحة لكلمة "فاياخيل" . (الحالتان الأخريان هما خلال السنة الكبيسة من البوابة الرابعة ، وخلال البوابة الثانية في اليوم الأخير من عيد حانوكا عندما يكون كل من شهري حشوان وكيسليف30 يومًا).
  • يتزامن عيد حُكات مع رأس شهر تموز (بدلاً من كوراح في سنوات البوابة الأولى الأخرى). ونظرًا لعدم وجود أعياد أخرى ، فهذه هي الحالة الوحيدة في إسرائيل التي تُحذف فيها قراءة هافتارا حُكات. (كما تُحذف أيضًا في الشتات خلال البوابة الثانية لارتباطها بعيد بالاق ) .
  • يصادف شهر بينخاس يوم 14 تموز (مما يعني أنه تُقرأ فيه الهافتارا الخاصة به )، وتُقرأ ماتووت وماسيبشكل منفصل. وهذا يعني أيضاً أن نيتزافيم - فاييلخ هما الجزآن الوحيدان اللذان يُقرأان معاً خلال السنة ( تشري - إيلول ).
• إذا كانت هذه سنة كبيسة وكانت البوابة السابقة هي 2، فسيحدث ما يلي:
  • بحسب العادة، تُقرأ هفتارا " أحاري موت" بدلاً من "كيدوشيم" عندما تُسبق "أحاري موت" بهفتارا خاصة ، فتُقرأ هفتارا "كيدوشيم" ( وهي أندر هفتارا تُقرأ ). وذلك لأن "أحاري موت" و "كيدوشيم" تُقرأان مرتين في السنوات غير الكبيسة؛ أما في السنوات الكبيسة الأخرى، فإما أن تتزامن "كيدوشيم" مع رأس شهر أيار (البوابة 2)، أو أن تقع "أحاري موت" (أو "كيدوشيم" في إسرائيل) عشية رأس شهر أيار (البوابة 3)، أو أن تتزامن "أحاري موت" مع سبت هاغادول (البوابة 1-1 والبوابة 4).
  • تازرياتُقرأ الهافتارا المناسبة .
• إذا كانت البوابة السابقة 3، فهذه ليست سنة كبيسة.
• إذا كان شهر تششفان يتكون من 29 يومًا، فسيكون شهر كيسليف إما 29 يومًا أو 30 يومًا. هذه هي الحالة الوحيدة التي يحدث فيها ذلك.
• إذا كان كل من شهري حشوان وكيسليف ثلاثين يومًا، فإن العاشر من شهر طيفيت يوافق يوم الجمعة، وهو أحد صيامين علنيين يمكن صيامهما يوم الجمعة (والآخر هو صيام الأبكار ). ولا يُفطر الصائم إلا عند حلول الليل، بعد بدء السبت.
• إذا كان كل من عيد تششفان وعيد كيسليف يتكون من 30 يومًا، فإن عيد بوريم كاتان ، وهو العيد الذي يحدث فقط في السنوات الكبيسة، سيحدث يوم الجمعة.

• يتم تحضير "إيروف تافشيلين" قبل اليوم الأول من عيد الفصح في الشتات وقبل عيد الأسابيع في كل من الشتات وإسرائيل.
• يتم ملاحظة يوم هزيكارون ويوم هاتزموت فعليًا في 4 أيار و5 أيار على التوالي.
• يصادف عيد الأسابيع (شافوعوت) يوم السبت، مما يؤدي إلىعدم تزامن قراءة التوراة الأسبوعية بين إسرائيل والشتات بين جزأين : ناسو وبالاك. ولتعويض هذا الاختلاف،: حوكات وبالاك معًا في الشتات. (أما في إسرائيل،فتُقرأ هاتان الجزأتان دائمًا بشكل منفصل).
  • في الشتات، يتم تمديد قراءة التوراة المعتادة لليوم الثاني من عيد الأسابيع (تثنية 15:19-16:17) إلى طولها الكامل في يوم شميني عتزيرت (تثنية 14:22-16:17) لاستيعاب القراءات السبع في يوم السبت.
• يتم تلاوة نصوص "فاييهي نوام" و "المزمور 91 " و "فاتا كادوش " و"آيات البركة" عند انتهاء عيد شفوعوت في الشتات، وذلك بسبب تزامنها مع يوم السبت.
• بعد يوم التاسع من آب ، يُسمح بالاغتسال وغسل الملابس والحلاقة وقص الشعر مباشرةً بعد الصيام، استعدادًا للسبت. وعادةً ما تُؤجَّل هذه الأمور، إلى جانب باقي قيود الأيام التسعة ، إلى منتصف نهار العاشر من آب .
• تبدأ احتفالات رأس السنة العبرية (روش هاشانا)، وعيد المظال (سوكوت) ، وشميني عتزيرت يوم السبت. في رأس السنة العبرية، ولأن نفخ الشوفار ممنوع يوم السبت، يُنفخ الشوفار في اليوم الثاني فقط. ولا يتلو اليهود الأشكناز دعاء "أبينو مالكينو" يوم السبت. وفي المجتمعات الأشكنازية، يُؤجل تلاوة التاشليخ أيضًا إلى اليوم الثاني. أما في عيد المظال، فلا تُستخدم الأنواع الأربعة التي لا تُؤخذ يوم السبت في اليوم الأول.
• هذه هي الحالة الوحيدة التي لا يتزامن فيها أي يوم من أيام عيد المظال مع يوم السبت. ولذلك، يُقرأ سفر الجامعة ، الذي يُقرأ عادةً في سبت عيد المظال ، في اليوم الأول من عيد المظال في إسرائيل، وفي يوم شميني عتزيرت في الشتات.
• في الشتات، يتم تقسيم القراءة الأولى من التوراة في يوم شميني عتزيرت (تثنية 14:22-15:23) إلى ثلاث قراءات (أي نفس القراءات كما هو الحال عندما يتزامن يوم توف شيني شيل جالويوت لليوم الأخير من عيد الفصح وعيد الأسابيع مع السبت) لاستيعاب القراءات السبع في يوم السبت.
• في إسرائيل، يصادف عيد فرحة التوراة ، الذي يتزامن دائمًا مع عيد شميني عتزيرت، يوم السبت، وهو اليوم الوحيد الذي يصادف فيه هذا العيد يوم السبت. (أما في الشتات، فلا يصادف عيد فرحة التوراة يوم السبت أبدًا).
  • في المجتمعات التي تُقرأ فيها التوراة في صلاة معاريف في يوم فرحة التوراة، فإن هذا هو الحدث الوحيد الذي تُقرأ فيه التوراة خلال صلاة معاريف وشحريت ومنحة في نفس اليوم.
  • وهذه هي الحالة الوحيدة التي تُقرأ فيها سفر التكوين (بيريشيت) خلال قراءة التوراة بعد ظهر يوم السبت.
• يتم تلاوة نصوص "فايحي نوام" و"المزمور 91" و "فاتا كادوش " و"آيات البركة" عند انتهاء شهر شميني عتزيرت/سيمحات توراة في إسرائيل، وذلك لتزامنه مع يوم السبت.
• هذه هي الحالة الوحيدة التي يتم فيها قراءة سفر التكوين أثناء قراءة التوراة يوم الاثنين السابق (في كل من الشتات وإسرائيل).
• إذا كانت البوابة السابقة أيضًا 2، فهذه سنة كبيسة.
  • إذا كانت هذه سنة كبيسة، فإن تازرياتُقرأ الهافتارا المناسبة .
• إذا كانت البوابة السابقة 4، فهذه ليست سنة كبيسة.
• يقع سبت فايشيف خلال عيد حانوكا (وهذه هي الحالة الوحيدة التي يحدث فيها ذلك) ويتم قراءة أحد كتابي هافتاروت غير الشائعين لميكيتز :
  • إذا كان كل من شهري حشوان وكيسليف 29 يومًا، فسيبدأ عيد حانوكا وينتهي يوم الجمعة، ولن يكون سبت ميكيتز خلال عيد حانوكا (وفي هذه الحالة ميكيتز).وبالتالي ستُقرأ الهافتارا المناسبة ).
  • إذا كان كل من حشوان وكيسلي 30 يومًا، فسيبدأ عيد حانوكا وينتهي يوم السبت، وتقرأ الهافتارا الخاصة بفاياخيل (والتي لا تُقرأ إلا في السنوات الكبيسة عندما تكون البوابة السابقة 1) من أجل ميكيتز .
• إذا كان كل من شهري حشوان وكيسليف 29 يومًا، فإن العاشر من شهر طيفيت سيصادف يوم الجمعة، وهو أحد صيامين علنيين يمكن صيامهما يوم الجمعة (والآخر هو صيام الأبكار ). ولا يُفطر الصائم إلا عند حلول الليل، بعد بدء السبت.
• إذا كان كل من شهري حشوان وكيسليف ثلاثين يومًا، فإن رأس شهر شيفات وعيد تو بشفاط سيصادفان يوم السبت. وهذا يعني أنه في رأس شهر شيفات ، تُستخدم لفافتان من التوراة لقراءة التوراة صباح يوم السبت: واحدة لقراءة "فايرا" والأخرى لقراءة رأس الشهر .
• إذا كان كل من عيد حشوان وعيد كيسليف يتكون من 29 يومًا، فإن عيد بوريم كاتان ، وهو العيد الذي يحدث فقط في السنوات الكبيسة، سيحدث يوم الجمعة.

• في القدس ، يصادف عيد بوريم شوشان يوم الجمعة، ويقام عيد بوريم في وقت مبكر من اليوم بسبب اقتراب يوم السبت.
• يصادف رأس شهر نيسان يوم السبت. وتُستخدم ثلاث لفائف توراة لقراءة التوراة صباح يوم السبت: واحدة لسفر اللاويين ( تازريا في السنوات الكبيسة)، وأخرى لرأس الشهر ، وثالثة لقراءة باراشات هاخودش .
• يُقام صيام الأبكار يوم الجمعة، وهو أحد صيامين عامين يمكن ممارستهما يوم الجمعة (والآخر هو العاشر من شهر طيفيت ).
• لا يتزامن أي يوم من أيام عيد الفصح (خول هامويد) مع يوم السبت. ولذلك، تُقرأ نشيد الأناشيد ، التي تُقرأ عادةً في سبت خول هامويد ، في اليوم الأول من عيد الفصح في إسرائيل، وفي اليوم الثامن في الشتات.
• يتم تحضير "إيروف تافشيلين" قبل اليوم (الأيام) الأخير من عيد الفصح (في كل من الشتات وإسرائيل).
• يصادف يوم السبت، وهو اليوم الأخير من عيد الفصح، أن قراءة التوراة الأسبوعية تختلف بين إسرائيل والشتات، حيث تُقرأ إما قراءة شميني وقراءة بيكوكوتاي في السنوات العادية، أو بين قراءة أحاري موت وقراءة ماسي في السنوات الكبيسة. ولتعويض هذا الاختلاف، تُقرأ إما قراءة بهار وقراءة بيكوكوتاي (في السنوات العادية) أو قراءة ماتوت وقراءة ماسي (في السنوات الكبيسة) بشكل منفصل في إسرائيل. (أما في الشتات، فتُقرأ بهار وقراءة بيكوكوتاي معًا كما هو الحال في جميع السنوات العادية. وتُقرأ ماتوت وماسيبشكل منفصل فقط في السنوات الكبيسة عندما يكون الرقم السابق هو 1) .
  • في إسرائيل، لا يجوز تناول الخمير في اليوم التالي لعيد الفصح لأنه لا يمكن شراؤه في يوم السبت أو يوم توف.
  • في الشتات، يتم تمديد قراءة التوراة المعتادة لليوم الثامن من عيد الفصح (تثنية 15:19-16:17) إلى طولها الكامل في شميني عتزيرت (تثنية 14:22-16:17) لاستيعاب القراءات السبع في يوم السبت.
• يتم تلاوة نصوص "فايحي نوام" و "المزمور 91 " و "فاتا كادوش " و"آيات البركة" عند انتهاء عيد الفصح في الشتات، وذلك بسبب تزامن ذلك مع يوم السبت.
• يتم تقديم يوم الذكرى من الخميس إلى الأربعاء، ويتم تقديم يوم الاستقلال من الجمعة إلى الخميس، حتى لا تستمر احتفالات يوم الاستقلال إلى السبت .
• يصادف السابع عشر من تموز يوم السبت. وبما أنه لا يُصام يوم السبت إلا في يوم الغفران، يُصام هذا اليوم يوم الأحد التالي.
• تم تخفيف الأحكام في يوم تاسع آب (تيشا بآف) عدة مرات :
  • يصادف يوم التاسع من آب يوم السبت. وبما أنه لا تُصام أيام أخرى غير يوم الغفران يوم السبت، يُحتفل بهذا اليوم يوم الأحد التالي.
  • لا تُضاف أي قيود على وجبة الإفطار (Seudah Hamafseket) التي تسبق الصيام مباشرة. ومع ذلك، يجب التوقف عن تناول الطعام عند غروب الشمس.
  • يجب على المعفيين من الصيام أداء صلاة هافدالا قبل تناول الطعام. أما من يسمعون تلاوة هافدالا في يوم الصيام، فلا يلزمهم أداءها مباشرة بعد الصيام.
  • إذا أقيمت عملية الختان في يوم الصيام، يجوز للمختن والسندك ووالدي الطفل تناول الطعام بعد الظهر.
  • إذا تم فداء الابن البكر في يوم الصيام، يجوز للكاهن ووالد الطفل أن يأكلا بعد الظهر.
  • تنتهي جميع قيود الأيام التسعة تقريباً فور انتهاء الصيام، باستثناء تناول اللحوم وشرب الخمر اللذين يُؤجلان إلى صباح اليوم التالي. (ويضيف البعض أيضاً قيد الاستماع إلى الموسيقى).
• على الرغم من تأجيل صلاة هافدالا بعد سبت حازون إلى ليلة الأحد بسبب تيشا بآف ، إلا أن البركة على الشمعة تُتلى في الكنيس قبل قراءة سفر مراثي إرميا .
• لا تُتلى صلاة "فايحي نوام" والمزمور 91 و"آيات البركة" في صلاة معاريف يوم تاسع آب ، رغم أنها تُتلى مباشرةً بعد السبت. وبدلاً منها، تُتلى صلاة "عين ميبي بين عوفات" ، وهي ترنيمة خاصة تُعبر عن الحزن على عدم تلاوة " فايحي نوام" . ( وتُتلى صلاة "فاتا كادوش" في صلاة معاريف يوم تاسع آب حتى في ليالي الأسبوع).
• يصادف رأس شهر إيلول يومي السبت والأحد. تستبدل بعض الجماعات الهافتارا المعتادة لـ "ريح" بهافتارا رأس الشهر ، بينما لا تفعل ذلك جماعات أخرى لتجنب مقاطعة الهافتارا السبعة للتعزية بين تاسع آب ورأس السنة العبرية (على الرغم من أن بعضها يضيف الآية الأولى والأخيرة لسبت رأس الشهر وليلة رأس الشهر ).
  • أولئك الذين يستبدلون هافتارا ريح بهافتارا شبات روش حودش يلحقون هافتارا ريح بهافتارا كي تيتزي (كما يتبعان بعضهما البعض في سفر إشعياء ).
• إذا كانت البوابة السابقة 3 أو 4، فهذه سنة كبيسة.
  • في هذه الحالة، لا تُقرأ أي أجزاء من التوراة مرتين في إسرائيل خلال السنة ( تشري - إيلول ). وهذه هي الحالة الوحيدة التي تُقرأ فيها الهافتارا لسبت هاغادول كل عام، تسافتُقرأ الهافتارا الصحيحة في القدس (خارج القدس، تُقرأ أيضًا عندما تكون البوابة 4 سنة كبيسة).
• إذا كانت البوابة السابقة هي 1، فهذه ليست سنة كبيسة؛ ويتضاعف عدد أيام فاياخيل - بيكودي . هذه هي السنة الوحيدة التي تلي البوابة 1 التي يحدث فيها هذا.
• إذا كان كل من شهري حشوان وكيسليف 29 يومًا، فإن عيد الأنوار (حانوكا) سيبدأ يوم الأحد. وهذه هي الحالة الوحيدة التي تبدأ فيها ليلة عيد الأنوار يوم السبت.
• إذا كان كل من شهري حشوان وكيسليف ثلاثين يومًا، فإن اليوم الثلاثين من كيسليف (وهو أيضًا أول أيام رأس شهر طيفيت ) سيوافق يوم السبت. وبما أن هذا اليوم يتزامن مع عيد الأنوار (حانوكا)، تُستخدم ثلاث لفائف من التوراة لقراءة التوراة صباح يوم السبت: واحدة ليوم ميكيتز ، وأخرى لرأس الشهر ، وثالثة لعيد الأنوار.
• إذا كان كل من شهري حشوان وكيسليف 29 يومًا، فإن رأس شهر شيفات وعيد تو بشفاط سيصادفان يوم السبت. وهذا يعني أنه في رأس شهر شيفات ، تُستخدم لفافتان من التوراة لقراءة التوراة صباح يوم السبت: واحدة لقراءة "فايرا" والأخرى لقراءة رأس الشهر .

• لا توجد أعياد يهودية تصادف يوم الجمعة، لذلك لا يتم إعداد " إيروف تافشيلين" في أي وقت خلال السنة.
• يصادف رأس شهر آذار (أو آذار الثاني) يوم السبت. وتُستخدم ثلاث لفائف توراة لقراءة التوراة صباح يوم السبت: واحدة لميشباتيم أو تيروما ( بيكوداي في السنوات الكبيسة)، وأخرى لقراءة رأس الشهر ، وثالثة لبارشات شيكاليم .
• يُصادف عيد بوريم يوم الجمعة، ويُقام الاحتفال به في وقت مبكر من اليوم بسبب اقتراب يوم السبت. أما في القدس ، حيث يُحتفل ببوريم دائمًا في اليوم التالي، فتمتد الاحتفالات على أيام الجمعة والسبت والأحد ( يُسمى "بوريم ثلاثة أيام" ).
• إذا كانت هذه سنة غير كبيسة وكانت البوابة السابقة 1، فإن Vayakhel و Pekudei لا يتضاعفان؛ هذه هي السنة غير الكبيسة الوحيدة التي يحدث فيها هذا.
• يُقام صيام الأبكار يوم الخميس الذي يسبق عيد الفصح (الثاني عشر من نيسان).
• يُقام طقس بديكات حامتز ليلة الثالث عشر من نيسان (ليلة الخميس). يُحرق الخمير في صباح يوم الجمعة التالي، ولكن يجوز تناوله طوال هذا اليوم وحتى صباح يوم السبت، وعندهايُتخلص من أي خمير متبقٍ.
• خلال صباح يوم السبت عشية عيد الفصح، يتم تناول وجبتين عادة في الصباح الباكر من أجل الوفاء بفريضة سعودا شليشيت قبل الساعة الرابعة من الشريعة اليهودية ، عندما لا يجوز تناول الخمير .
• في إسرائيل، هذه هي المناسبة الوحيدة التي تُقال فيها عبارة "هابيساخيم أومين هازوباخيم" (بدلاً من "هازوباخيم أومين هابيساخيم " المعتادة) قبل شرب الكأس الثانية خلال مائدة عيد الفصح ، وذلك لأن المائدة تُقام ليلة السبت. (وبسبب "يوم توف شيني شيل جالويوت" ، تُتلى هذه العبارة أيضاً في الشتات عند البوابة 3).
• لا يتزامن أي يوم من أيام عيد الفصح (خول هامويد) مع يوم السبت. ولذلك، تُقرأ نشيد الأناشيد ، التي تُقرأ عادةً في سبت خول هامويد ، في اليوم السابع من عيد الفصح في كل من إسرائيل والشتات.
• يصادف اليومان الأخيران من عيد الفصح يومي السبت والأحد في الشتات. وهذه هي الحالة الوحيدة التي لا تُتلى فيها ترنيمة " كاه كيلي" التي تسبق صلاة موساف في يوم العيد ولا في يوم العيد الثاني (الأولى بسبب السبت والثانية بسبب صلاة يزكور ).
• يتم تلاوة نصوص "فايحي نوام" و "المزمور 91" و " فاتا كادوش " و"آيات البركة" عند انتهاء عيد الفصح في إسرائيل، وذلك بسبب تزامن ذلك مع يوم السبت.
• بما أن اليوم الأخير من عيد الفصح (عندما لا تُتلى بركة شيهيخيان ) يوافق يوم الأحد في الشتات، فهذه هي الحالة الوحيدة التي تُختتم فيها صلاة هافدالا طقوس يوم كيدوش .
• يُقدّم يوم الذكرى يومين من الجمعة إلى الأربعاء، ويُقدّم يوم الاستقلال يومين من السبت إلى الخميس، حتى لا يحزن المرء عشية السبت وحتى لا تستمر احتفالات يوم الاستقلال إلى السبت .
• يصادف رأس شهر آب يوم السبت. تستبدل بعض الجماعات الهافتارا المعتادة من ماسي بهافتارا رأس الشهر ، بينما لا تفعل ذلك جماعات أخرى لتجنب مقاطعة الهافتارا الثلاث للتحذير خلال الأسابيع الثلاثة (على الرغم من أن البعض يضيف الآية الأولى والأخيرة لسبت رأس الشهر ).
• تم تخفيف الأحكام في يوم تاسع آب (تيشا بآف) عدة مرات :
  • لا يوجد "أسبوع يقع فيه يوم تيشا بآف " كمستوى من الحداد قبل بدء الصيام.
  • لا تُضاف أي قيود على وجبة الإفطار (Seudah Hamafseket) التي تسبق الصيام مباشرة. ومع ذلك، يجب التوقف عن تناول الطعام عند غروب الشمس.
  • يجب على المعفيين من الصيام أداء صلاة هافدالا قبل تناول الطعام. أما من يسمعون تلاوة هافدالا في يوم الصيام، فلا يلزمهم أداءها مباشرة بعد الصيام.
• على الرغم من تأجيل صلاة هافدالا بعد سبت حازون إلى ليلة الأحد بسبب تيشا بآف ، إلا أن البركة على الشمعة تُتلى في الكنيس قبل قراءة سفر مراثي إرميا .
• لا تُتلى صلاة "فايحي نوام" والمزمور 91 و"آيات البركة" في صلاة معاريف يوم تاسع آب ، رغم أنها تُتلى مباشرةً بعد السبت. وبدلاً منها، تُتلى صلاة "عين ميبي بين عوفات" ، وهي ترنيمة خاصة تُعبر عن الحزن على عدم تلاوة " فايحي نوام" . ( وتُتلى صلاة "فاتا كادوش" في صلاة معاريف يوم تاسع آب حتى في ليالي الأسبوع).
• يصادف رأس شهر إيلول يومي الأحد والاثنين. وخلافاً للأوقات الأخرى، لا يتم استبدال هفتارا ريح بقراءة عشية رأس الشهر لتجنب مقاطعة هفتارات العزاء السبعة بين تاسع آب ورأس السنة العبرية (مع أن البعض يضيف الآيتين الأولى والأخيرة من قراءة عشية رأس الشهر ).
• إذا كانت البوابة السابقة 2، فهذه ليست سنة كبيسة، ولا يتزامن عيد تيتزافيه مع سبت زاخور ؛ هذه هي السنة الوحيدة غير الكبيسة التي يحدث فيها هذا، وعندما يكون عيد تيتزافيهتُقرأ الهافتارا المناسبة .
  • هذا لا ينطبق في القدس، حيث يتزامن عيد تيتزافيه مع عيد شوشان بوريم .
• إذا كانت البوابة السابقة أيضًا 1 وكان هذا عامًا كبيسًا، فسيحدث ما يلي:
  • تُقرأ كلمة "فاياخيل" لأنها لا تتزامن مع "بارشات شيكاليم" . (بل تتزامن "بارشات شيكاليم" مع "بيكوداي" كما ذُكر سابقًا). هذه إحدى ثلاث حالات تُقرأ فيها الهافتارا الصحيحة لكلمة "فاياخيل" . (الحالتان الأخريان هما خلال السنة الكبيسة في البوابة 1-1 ، وخلال البوابة 2 في اليوم الأخير من عيد حانوكا عندما يكون كل من شهري حشوان وكيسليف30 يومًا).
  • خارج القدس بسبب عيد بوريم شوشان، تُقرأ الهافتارا المناسبة لـ تساف .
  • يصادف شهر بينخاس السادس عشر من تموز (مما يعني أنه تُقرأ فيه الهافتارا الخاصة به)، وتُقرأ قراءتا ماتوت وماسيبشكل منفصل. وهذا يعني أيضاً أنه لا توجد قراءات مكررة خلال السنة ( تشري - إيلول ).
• يصادف اليوم الأول من رأس شهر تيفيت يوم السبت. وتُستخدم ثلاث لفائف من التوراة لقراءة التوراة صباح يوم السبت: واحدة لعيد ميكيتز ، وأخرى لرأس الشهر ، وثالثة لعيد حانوكا.

قم بالتحديث عندما يحين موعد عيد بوريم خلال العام مع الحدث التالي لأي من البوابتين.

• البوابة 1 (الخميس رأس السنة العبرية): 2028
• البوابة 2 (يوم السبت رأس السنة العبرية): 2027
• البوابة 3 (الاثنين، رأس السنة العبرية): 2029
• البوابة 4 (الثلاثاء روش هاشانا): 2045