الملابس التقليدية الصربية

لم يقتصر سهول فويفودينا الخصبة على توفير الحبوب فحسب، بل وفرت أيضًا كميات وفيرة من المواد الخام لصناعة الملابس. كما أثر مناخ بانونيا، بصيفه الطويل الحار وشتائه القارس العاصف، على نمط حياة سكانها. وكانت المواد الخام الرئيسية لإنتاج الزي الصربي القديم هي الألياف النباتية من البوري والكتان والقطن. وإلى جانب الألياف النباتية، استُخدم الصوف وفراء الحملان والأغنام في صناعة الملابس الشتوية، التي لاقت رواجًا في الصناعات الأساسية. ^{[ 19 ]}

كانت ملابس القرن التاسع عشر المصنوعة يدويًا بسيطة التصميم. تميز الكتان الأساسي بقطع ملابس ذات قصات مستقيمة، تُشكّل عرضها لتناسب الجسم عن طريق طي الأقمشة. ومع تبني أساليب خياطة أكثر تطورًا في الملابس العلوية، والتي وصلت إلى الزي الصربي متأثرةً بأزياء المدن ووسط وغرب أوروبا، وخاصةً فيينا، تُركت خياطة هذا الزي للخياطين. أدخلت خياطات القرى عناصر أزياء جديدة إلى الزي الشعبي، مما أثر على الزي الشعبي الصربي في فويفودينا وساهم في اندثاره السريع. ^{[ 19 ]}

تشكّل الزي الصربي القديم في فويفودينا على مدى فترة طويلة، ويحمل في ملامحه آثارًا من عصور ماضية، فضلًا عن آثار التأثيرات التي تلقاها من شعوب أخرى عاش معها الصرب في مستوطنات مختلطة عرقيًا. تتميز مدينة سريم بعناصر من أزياء وسط البلقان وديناريا ، بينما تتأثر مدينتا باتشكا وبانات بأنماط وأساليب وسط أوروبا، وخاصة من عصر الباروك . ^{[ 19 ]}

خلال القرن التاسع عشر، كانت ملابس الرجال في الصيف والشتاء تتألف من ملابس بيضاء بلون الكتان، وتتميز بسراويل وقمصان واسعة من الكتان. وكانت بعض التنانير المطوية تُرتدى معها في بعض قرى شمال باتشكا وشمال ووسط بانات . وفوق الملابس البيضاء، كان الرجال يرتدون سترة سوداء تُسمى "شتوفاني " أو سترة مخملية. وفي الربيع والخريف، كانوا يرتدون معاطف صوفية تُسمى "دوروك" ومعاطف واقية من المطر. وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر، أصبحت الأزياء الشعبية الرجالية تُرفق بصدريات قصيرة أو تصل إلى أسفل الخصر تُسمى "بينا" و "بيكيش" و "يانكيل" . ^{[ 19 ]}

في الشتاء، كان يُرتدى شتوفان تشاكشير مع معطف. وفي المناسبات الاحتفالية في الصيف، كان الشباب يرتدون تنانير بيضاء مطوية. لم يكن الصرب في باتشكا يرتدون سراويل مطرزة عند الحافة السفلية أو سراويل مزينة بالدانتيل والفرونكلاما ، كما كان يرتديها رجال شوكسي . كانت تنانير الرجال مزينة بتفاصيل. استمر ارتداء هذه التنانير حتى الحرب العالمية الأولى. ^{[ 19 ]}

تُزيّن القمصان بتطريز أبيض أو تطريز مصنوع من أسلاك ذهبية. وفي المناسبات الاحتفالية، كان يُرتدى صدريات مطرزة مخيطة خصيصًا، ومزينة بتطريز ذهبي يُسمى "فورميتي " و "نيدرا" و "بلاستروني" . ويمكن ارتداء هذه الصدريات المطرزة مع أي قميص، وكانت تظهر دائمًا تحت السترة والمعطف. وكان القميص يُرتدى فوق البنطال، وإذا كان الرجال يرتدون بنطالًا عاديًا، كان القميص يُدخل داخل البنطال. ^{[ 19 ]}

غالباً ما تُصنع السترة من اللباد الأسود أو المخمل أو القطيفة، ولكن وُجدت أيضاً سترات من الحرير المُطرز بألوان زاهية. كان كبار السن يرتدون سترات سوداء فقط، بينما كان الصبية يرتدون سترات مزينة من الأمام بزخارف غنية من الفضة أو الذهب. أكثر الزخارف شيوعاً هي الزخارف النباتية، وحدوات الخيل، والأحرف الأولى من الأسماء، والسنوات. كانت السترات المزخرفة بكثافة تهدف إلى إظهار ثراء من يرتديها. ^{[ 19 ]}

في بانات وفي قرى شمال غرب باتشكا ، اعتاد الأولاد ارتداء الحلي على أكتافهم كزينة. ^{[ 19 ]}

بالإضافة إلى الزي الاحتفالي الصيفي، كانوا يرتدون أحذية جلدية مطلية، ونعالاً جلدية، ونعالاً عادية. وكانوا يغطون رؤوسهم بقبعات من اللباد الأسود. ^{[ 19 ]}

خلال الأيام الباردة وفي فصل الشتاء، تُكمَّل أزياء الرجال بمعاطف أكثر دفئًا. يُرتدى فوق القميص قميصٌ أكثر دفئًا وسماكةً يُسمى " كوشولياك" ، بالإضافة إلى ملابس أخرى طويلة الأكمام مصنوعة من القماش. في الشتاء، تُرتدى سترة " برشنياك " ومعطف من الفرو، بالإضافة إلى معطف مُبطَّن بالفرو يُسمى " دوشين" أو "بونداش" . يُقال أيضًا " بينو" أو "يانكيل" . كانت السراويل تُخاط في الأصل باللون الأبيض، ثم صُنعت لاحقًا باللون الأسود. في ثلاثينيات القرن العشرين، كانت سراويل "تشاكشير" تُرتدى على "شونكي" حصريًا مع الأحذية، ودخلت في موضة الفلاحين متأثرةً بالزي العسكري للجيش اليوغسلافي القديم. ^{[ 19 ]}

في الشتاء، كانوا يرتدون معاطف الفرو وقبعات الشوبارا . وخلال الشتاء، كانوا يرتدون أحذية طويلة وجوارب طويلة (أوبانسي) مع جوارب طويلة (أوبويتسي). ومع مرور الوقت ، استُبدلت جوارب الأوبويتسي بجوارب صوفية بيضاء أو حمراء. كما تميزت منطقة باتشكا بارتداء أحذية خشبية في الشتاء عندما يكون الجو موحلاً ومثلجاً. وكانت هذه الأحذية ذات قاعدة عريضة جدًا لتسهيل المشي على الطين والثلج، وللحفاظ على دفئها، كانوا يضعون القش والتبن بداخلها. وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر، أصبح ارتداء أحذية المدينة شائعًا أيضًا. ^{[ 19 ]}

كانت الشابات والفتيات يقسمن شعرهن إلى ضفيرتين يتركنهما منسدلتين على الظهر أو يلففنهما حول رؤوسهن أو على مؤخرة أعناقهن. وفي المناسبات الاحتفالية، كانت الشابات، بعد زواجهن وحتى إنجاب طفلهن الأول أو حتى قدوم شباب جدد إلى المنزل، يرتدين " الدزيغ" على رؤوسهن. في الأصل، كان "الدزيغ" عبارة عن وشاح رأس أسود مثلث الشكل صغير، ثم تطور لاحقًا إلى قبعة خياطة خاصة تتكون من جزأين: قبعة تغطي الكعكة وجزءًا من الشعر حولها، وجزء سفلي ينسدل على الرقبة. وغالبًا ما تُزين هذه القبعات بتطريز ذهبي، يُسمى في بعض المناطق " زلاتاري" . أما في سومبور والمستوطنات المحيطة بها، فكانوا يرتدون " أوبرداي" بدلًا من " الدزيغ " . ^{[ 19 ]}

يتألف الزي النسائي الأساسي من التنورة القصيرة والقميص. بالإضافة إلى التنورة، كانت النساء يرتدين تنورة أخرى تُسمى في بعض القرى " سوكنجيراك" . وكانت السوكنجيراك تُلبس مع تنورة علوية مصنوعة من أقمشة منزلية الصنع، وفي المناسبات الرسمية تُصنع من أقمشة جاهزة. أما التنانير الحديثة، فهي أطول بقليل من الركبة، مع أنها كانت أطول بكثير في الماضي. ^{[ 19 ]}

كانت السترة القصيرة التي تصل إلى الخصر، المصنوعة من المخمل أو الحرير، وعادة ما تكون داكنة اللون، تُزين في أغلب الأحيان بالدانتيل الذهبي والتطريز الذهبي. وكانت تُلبس فوق القميص، وتُثبت من الأمام بأزرار أو سلك مخيط. ^{[ 19 ]}

كان المئزر يُلبس عادةً فوق التنورة، وكان يُصنع في الغالب من نفس القماش ويُزين بنفس طريقة السترة. في بعض القرى، كانت تُلبس مآزر صوفية مخططة بألوان زاهية ومزينة بزخارف منسوجة أو نقوش زهرية. بالإضافة إلى التنانير الصيفية البيضاء، كانت تُلبس مآزر بيضاء مطرزة.

منذ ثمانينيات القرن الماضي، أصبحت الفساتين الحريرية المكونة من قطعتين رائجة، حيث تُلبس البلوزة العلوية دائمًا فوق التنورة. وقد تأثرت هذه الأقمشة بالموضة الأوروبية.

تألفت ملابس النساء الشتوية من معطف كوزوه ، ومعطف تشوراك ، ومعطف بونديكا (جميعها معاطف من الفرو)، ووشاح صوفي كبير. أما الفتيات، فكنّ يرتدين سترات سوداء مخملية في المناسبات الاحتفالية. وكانت ياقة السترات، في الغالب، مصنوعة من فرو أستراخان (فرو خروف باهظ الثمن من أستراخان ، روسيا ) وأنواع أخرى من الفراء الفاخر. ^{[ 19 ]}

كزينة، وأيضًا كدليل على الثروة، كانت الفتيات يرتدين مجوهرات دوقية السيفيرين حول أعناقهن.

كانت الأحذية الأنثوية المميزة للفتيات عبارة عن جوارب بيضاء ونعال ملونة، بالإضافة إلى أحذية فاخرة. في الحياة اليومية، كنّ يرتدين جوارب صوفية منسوجة، تُعرف باسم " ناتيكاتشي " أو "تشارابسي" . أما في العمل، فكنّ يرتدين "أوبانسي" المصنوعة من الجلد والصوف. وفي الشتاء، كنّ يرتدين نعالاً ذات قاعدة خشبية تُسمى "كوكولي " أو "كلومبي" . ^{[ 19 ]}

خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تم توحيد الزي تمامًا مع الخياطة المدنية في ذلك الوقت، وكانت الاختلافات الموجودة تقتصر فقط على تفاصيل معينة من الملابس.

تتميز كل من المجموعات العرقية في سريم وباتشكا وبانات بأزيائها المميزة.

أجزاء الملابس من الزي الشعبي الصربي في فويفودينا: ^{[ 19 ]}

لقد تم الحفاظ على الزي الجميل والملون لمنطقة شوماديا واستخدامه إلى حد كبير، ويرجع ذلك في الغالب إلى قربهم المباشر من بلغراد . ^{[ 20 ]}

تُضفر النساء شعرهن، ويضعن ضفائرهن الطويلة حول الرأس، ثم يُثبتنها بمشابك أسنان، ويُزينّها بمجوهرات مزينة بنقوش زهرية. يُصنع القميص من الكتان أو القماش المحبوك، ويُخاط الجزء العلوي منه بالجزء السفلي. يُغلق القميص حول الرقبة والأكمام وأسفل الحافة، ويُزين بدانتيل من القطن السميك. يُلبس فوق القميص سترة جيليك . أما التنانير الطويلة ذات الثنيات، فتأتي بألوان متنوعة (غالباً بنمط يشبه التنورة الاسكتلندية)، وأكثرها شيوعاً الأبيض والأسود. تُطرز التنانير في الأجزاء السفلية من الفستان، وعادةً ما تكون بنقوش زهرية نابضة بالحياة. يُعد المئزر أجمل جزء في الزي، حيث تصنعه كل فتاة وامرأة بنفسها، مما يُتيح تنوعاً كبيراً في التقنية والتفاصيل. يُربط فوق المئزر والقميص، وتحت السترة، حزام يُسمى كولان . يُربط الحزام بالخرز والأزرار متعددة الألوان، مع أبازيم معدنية تُغلق أسفل الصدر. تُغطي الدوقات وغيرها من المجوهرات نصف الصدر. وفي زيّ الشوماديا الأكثر شيوعًا، ترتدي النساء قطعة قماش زاهية الألوان حول الخصر (عادةً ما تكون حمراء). أما الجوارب فهي محبوكة ومزخرفة بنقوش من الصوف الملون مع زخارف زهرية. ^{[ 20 ]}

تتميز أزياء الرجال بقمصان طويلة، وسراويل واسعة تضيق عند أسفل الساقين (قد تكون من نوع تشاكشير )، وسترة من نوع غونج ، مع سترة أنتيريون اختيارية ، وحزام صوفي على الساقين، وقبعة أوباناسي ذات طرف منقاري . يُغطى الرأس إما بطربوش أو شوبارا أو قبعة (مصنوعة من القش أو القماش المتين). بعد الحرب العالمية الأولى، أُضيفت قبعة شايكاتشا من الزي العسكري وانتشرت على نطاق واسع. ^{[ 20 ]}

أصبح الزي الشعبي التقليدي لمدينة شوماديا الزي الإقليمي الحديث الشائع في وسط صربيا ، فضلاً عن كونه الزي الشعبي الأكثر شهرة بين الصرب .

يتألف زي الرجال من بنطال أحمر داكن، وقماش، وقميص أبيض، وسترة قصيرة حمراء داكنة مطرزة بلا أكمام ، وقبعة سوداء من الفرو الكثيف أو طربوش أحمر داكن. أما النساء فيرتدين تنانير منسوجة ، ومآزر ملونة، وفساتين بيضاء مطرزة، وسترة قصيرة حمراء داكنة، ونقابًا أبيض . وينتعلن أحذيةً تُسمى "أوبانسي " .

تتميز أزياء بيرو بزخارفها الغنية، ويتألف زي الرجال من زوبون أبيض طبيعي ، وحزام أسود أو أحمر، وسروال أسود أو أحمر، وغطاء رأس. أما النساء، فيرتدين فساتين بيضاء تحت زوبون أسود ذي حواف ذهبية، ومآزر مزخرفة، وأغطية رأس بيضاء. كما يرتدين أوبانسي وجوارب حمراء.

زي شعبي من بيرو.

يمزج الزي الحضري التقليدي لمدينة فرانجي بين التقاليد المحلية والتأثيرات الشرقية. يتألف زي الرجال من بنطال داكن اللون وقميص "جونج" ذي خطوط حمراء في أطراف أكمامه، وحزام حريري أحمر، وحذاء أسود. أما النساء، فيرتدين تنانير سوداء مخملية، وبلوزات بيضاء، و" ليبادا" مزخرفة بتطريزات ذهبية ، و "ديميج" (سروال شلوار)، و "بافتا" حول الخصر، و "تيبيلوك" على الرأس.

يقطن هذه المنطقة في الغالب مهاجرون من منطقة دينارا. وتتشابه أزياء سكانها في خصائصها الأساسية مع أزياء منطقة دينارا، مع إضافات فرضتها البيئة الجديدة عبر الزمن، وتأثيرات خارجية لاحقة.

بغض النظر عن العزلة النسبية وانعدام التواصل بين المناطق المدروسة والمناطق الأخرى، فقد تغلغل التغيير حتى في هذه المنطقة، وانعكس ليس فقط في الحياة اليومية، بل أيضاً في تبني قطع ملابس جديدة أو التخلي عن قطع قديمة لأسباب عملية أو وظيفية. ويمكن تمييز بعض قطع الملابس، لا سيما من الأزياء القديمة في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، في أزياء الجبل الأسود والهرسك والبوسنة المبكرة، التي ينحدر منها غالبية السكان.

تتشابه أقدم قطع الأزياء إلى حد كبير مع تلك الموجودة في موطنها الأصلي، مثل القمصان الرجالية والنسائية، والصدريات النسائية، والزي التقليدي (الجونج)، والزي التقليدي (الألينا)، والقبعة الحمراء، والطربوش المالي مع الشال، والزي التقليدي (الزوبون)، والزي التقليدي (البيلينجيري)، والزي التقليدي (الكابانيجا). بعد الحرب العالمية الأولى، أصبح ما يُعرف بزي سوماديا (الأنتيريا، والفيرمين) الزي الوطني لهذه المنطقة.

تشير الحقائق إلى أن هذا الزي الوطني، في قرى منطقة إيفانيتسا، قد اختفى عمليًا في تسعينيات القرن العشرين، واختفى الزي "القديم" تحت ضغط الإنتاج الصناعي غير المنضبط.

لطالما ازدهرت الفنون الشعبية في ماتشفا منذ القدم، حيث يمتزج التراث بالسعي نحو الهوية. وتتميز الثقافة الإثنوغرافية لسكان هذه المنطقة بثراء وتنوع وقيمة إبداعية وجمالية. وقد أدت العوامل التاريخية والاقتصادية والاجتماعية إلى ظهور منطقة انتقالية للثقافة الشعبية والإبداع الفني. واستُخدمت مواد متنوعة للتعبير عن المشاعر الجمالية، في التشكيل والتزيين. وتشمل الفنون الشعبية النسيج والتطريز والحياكة والنجارة والحدادة والصب وغيرها. ^{[ 21 ]} وقد ازدهر الكتان والقنب في هذه المنطقة، وكانا من أهم المواد الأساسية للصناعات المنزلية.

في هذه المنطقة، تطورت جميع تقنيات النسيج (النسيج المربع، والنسيج على الركبتين، والتطريز، والحياكة). وتهيمن الأشكال الهندسية - المعينات، والمربعات، والصلبان، والزهور المزخرفة، والأغصان - على زخارف الأكمام، والمآزر ، والسجاد. وإلى جانب المعين البسيط، يُعدّ النسيج المتعرج أحد أكثر الزخارف شيوعًا في الحرف اليدوية النسيجية الشعبية. وعلى نطاق واسع من الحرف اليدوية، تحتل صناعة السجاد مكانة بارزة، حيث كان يُنسج عادةً بوجهين، على خط أفقي باستخدام تقنيتين: النسيج على الركبتين والنسيج على القرفصاء. ^{[ 21 ]}

بلغت صناعة الدانتيل والتطريز هنا مستويات فنية عالية، ووصلت التقنيات إلى حد الكمال تقريبًا. ومن الجدير بالذكر أشجار التنوب والجلود والبنادق المزخرفة بشكل غني بالجلود متعددة الألوان وتطبيقات التطريز. ^{[ 21 ]}

يلعب الزي الشعبي دورًا هامًا في الحياة والتقاليد الشعبية. وقد تشمل السمات المميزة للمنطقة أسلوبًا فريدًا في تزيين الملابس، لا سيما الأزياء الشعبية النسائية، بزخارف نباتية وهندسية، وتقنيات تطريز متنوعة، وتطبيقات نسيجية متعددة. ورغم تأثره ببعض العوامل والتغيرات، فقد توارثته الأجيال كزيٍّ وتراث ثقافي. وتتجلى قيمته الجمالية في الزخارف المنتشرة على القمصان والمآزر. وكان الزي الشعبي يُرتدى مع مجوهرات متنوعة وثمينة، وخاصة العملات الذهبية. وكانت الزخارف والمجوهرات رمزًا للثراء والشرف والمكانة الاجتماعية. ^{[ 21 ]}

يتميز الزي الشعبي النسائي في هذه المنطقة بتنوعه وروعة تصميمه. ويتألف من قميص واسع مطرز بأكمام مكشكشة، وتنورة، ومئزر أمامي وخلفي، ووشاح مزين بشال، وجوارب صوفية مطرزة بأشكال هندسية تصل إلى الركبة، وحزام. وتتميز المآزر بتطريزها البديع وزخارفها الغنية بالذهب (بزخارف نباتية تهيمن عليها الكروم والورود والزهور والزنبق والقرنفل). وتضفي تناغم الألوان على زخارف المآزر حيويةً، مما يدل على ثراء الفن الشعبي. وكانت النساء يصففن شعرهن بطريقة مميزة - على شكل ضفائر، تُلفّ حول الرأس من أسفل الرقبة، وتُربط في نهايتها بضفيرة. ^{[ 21 ]}

يتكون زي الرجال من قميص طويل، وبنطال واسع يمكن ارتداء سترة أضيق أو أوسع فوقه، وسترة من قماش بني طبيعي، وحزام صوفي حول الخصر، وجوارب صوفية قصيرة، وأحذية أوبانسي منزلية الصنع ذات طرف مدبب. ^{[ 21 ]}

الزي الشعبي في زلاتيبور مزيج من الزيين المونتينيغري والشومادياني. خلال فصل الصيف، كان الرجال يرتدون "برتيشتا" ، وهي سراويل طويلة وقمصان من القنب، وأحيانًا " بيلينغيريم" مصنوعة من الصوف. وكانوا يرتدون حزامًا حول خصورهم، مع مسدس ونصل مثبتين عليه. أما أحذيتهم فكانت "أوبانسي" مع جوارب تصل إلى الركبة و "توزلوسيما" أو "كاماشني" (نوع من الأحذية)، بينما كانوا يرتدون "شايكاتشا" أو "شوبارا" على رؤوسهم . في الشتاء، كانوا يرتدون معطف "كوبوران" ، وفي المناسبات الاحتفالية كانوا يرتدون بدلة أنيقة. أما النساء فكنّ يرتدين تنانير واسعة مطرزة من الأسفل و" زوبون" بيضاء مطرزة أيضًا بالمعادن والترتر. كما كنّ يرتدين "أوبانسي" ، ولكن بطرف مدبب. ^{[ 22 ]}

تتميز الأزياء الصربية في منطقتي كوسوفو وميتوهيا بتنوعها الكبير في الأزياء الشعبية، والمعروفة بثراء أشكالها وزخارفها ووفرتها. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

صُنعت هذه الأزياء على مرّ سنوات عديدة، وهي تحمل عناصر من التأثيرات الثقافية المتنوعة التي واجهت هذه المنطقة خلال الحقب التاريخية، مثل الحضارات السلافية والبلقانية القديمة. ^{[ 24 ]} تتميز الأزياء الصربية من كوسوفو بجمالها وتنوعها الاستثنائيين. يظهر ثراء الخيال والحرفية في ابتكار الأشكال الأساسية والزخارف على قطع الملابس مثل الجيليتشي ، والدولامي ، والزوبوني ، والأنتريي ، والقمصان، والمآزر، والأحزمة، وأغطية الرأس، والقبعات، وغيرها، التي تصنعها النساء والفتيات وخياطات الأزياء الشعبية ( التيرزي ). تتكون الزخارف في الغالب من أشكال هندسية عامة، وأشكال نباتية هندسية، وزخارف نباتية منتظمة، وفي حالات نادرة زخارف حيوانية. غالباً ما يكون اللون أحمر، ومعناه الرمزي والسحري - رمز الحياة والصحة - بالإضافة إلى ألوان أخرى كالذهبي والفضي، مما يضفي على هذه الأزياء تناغماً لونياً نابضاً بالحياة. ^{[ 24 ]}

كان زي المدينة متأثرًا بشكل مباشر بالثقافة الشرقية، واستمر استخدامه حتى قبيل الحرب العالمية الثانية . وتميز بتصميمه العام المتشابه في جميع أنحاء كوسوفو وميتوهيا، مع اختلافات طفيفة في بعض المناطق. وكان يُرتدى في بريزرن ، وبيتش ، وداكوفيتسا ، وبريشتينا ، وكوسوفسكا ميتروفيتسا ، وجيلان، وغيرها من البلدات الصغيرة. وكانت أزياء المدينة تُصنع في الغالب على يد خياطين متخصصين . ويستند زي الرجال في المدينة بشكل أساسي إلى التقاليد التركية الشرقية، مع تأثيرات من الزي اليوناني. وكان رجال كل بلدة يرتدون طربوشًا، عادةً ما يكون لونه داكنًا، ودائمًا ما يكون مزينًا بشرابة سوداء. كما كان يُرتدى أيضًا بدلة زرقاء داكنة وسوداء ذات خصلات. ^{[ 24 ]}

أجزاء الملابس من الزي الشعبي الصربي في كوسوفو وميتوهيا: ^{[ 24 ]}

تنتمي أزياء كرايينا البوسنية إلى نمط الأزياء الدينارية التي تمتد من غرب البوسنة إلى مناطق إمليان وبانيا لوكا وترافنيك شرقًا، ومن سفوح جبل غرميتش، مرورًا ببوتكوزار وصولًا إلى برنيافور شمالًا، وإلى غراهوفو وغلاموتشا وكوبريسا وبوغويينو جنوبًا. مع ذلك، تُصنّف بعض الأزياء ضمن هذه المجموعة في مجموعة أزياء البوسنة الوسطى وبوسافينا. في هذه المنطقة الشاسعة، يوجد عدد كبير من أشكال الأزياء الصربية، مع اختلافات ملحوظة في تصميم الملابس والزخارف وطريقة ارتداء القطع الفردية. ^{[ 25 ]} من أبرز سمات زي المرأة الديناري: قميص كتان طويل، ومئزر وحزام من الصوف، وفساتين قصيرة وطويلة، بما في ذلك فستان صوفي يُعرف غالبًا باسم مودرينا أو راشا ، وجوارب صوفية، وأوبانسي ، وقبعة حمراء مع وشاح أبيض يُسمى بوشتشا .

تتمثل السمات الرئيسية لزي رجال ديناريك في: قميص كتان قصير، وسروال تشاكشير، ورداء جيشيرما الصوفي ، وملابس، وجوارب ، وقبعة حمراء مع أو بدون شرابة.

يُعدّ القميص الكتاني قطعة الملابس الأساسية في أزياء الرجال والنساء الديناريين. وكقاعدة عامة، يُلبس القميص مباشرةً على الجسم صيفاً وشتاءً، ويُربط فوقه حزام من القماش. ^{[ 25 ]}

قميص النساء طويل بينما قميص الرجال أقصر، يصل إلى الوركين، وعادة ما يناسب البنطال.

يتميز كلا القميصين بتطريزات على فتحة الرأس، تُطرز عادةً بخيوط صوفية بأربعة ألوان، مع وجود تطريز بخيوط بيضاء خاص بقمصان الرجال. تُصنع بعض أجزاء التطريز أحيانًا بشكل منفصل ثم تُخاط على القميص، وهو ما يُعرف باسم " أوشفي" . ^{[ 25 ]}

تُعدّ القبعة الحمراء عنصراً شائعاً في أزياء النساء والرجال. وتُزيّن قبعات وصيفات العروس ورفقاء العريس بالعملات المعدنية، بينما تُلقي النساء المتزوجات منديلًا أبيض فوق قبعة مطرزة بخيوط صوفية ملونة.

يرتدي الرجال أحيانًا وشاحًا صوفيًا أحمر فوق قبعاتهم، بينما يرتدي أولئك الذين لا يرتدون وشاحًا قبعة سوداء مطرزة.

أما بالنسبة لأجزاء أخرى من زي الدينار، فيتم استخدام صوف الأغنام، الذي تقوم النساء بغسله وخدشه وتمشيطه وتغطيته ونسجه من هذه الخيوط، والتي تُترك خامة أو تُصبغ باللون الأزرق أو الأسود أو الأحمر.

تُصنع أوبانسي من الجلد الخام غير المعالج.

لا يكتمل الزي الدنيري في البوسنة والهرسك دون المجوهرات، التي تتميز بفخامتها وتتركز على الرأس والشعر والصدر. تُصنع المجوهرات من الفضة أو سبائكها، بينما تُصنع بعضها من معادن أخرى. أما بالنسبة للرجال، فتُعدّ الزينة التي تُعلّق على الصدرية أو " الجيشيرمو" جزءًا من الزي الاحتفالي. ^{[ 25 ]}

تتميز مجوهرات النساء بتنوعها وغناها، إذ تشمل الإبر والضفائر والأقراط والأساور والخواتم وأبازيم الأحزمة. ويلعب عقدٌ يُسمى "الدردان" دورًا خاصًا في مجوهرات النساء . إلا أنه، بعد أن فقد وظيفته الأصلية في تزيين الوجه، أصبح شريطًا معدنيًا طويلًا مرصعًا بقطع فضية مخيطة، تتلقاه الفتاة المُقبلة على الزواج كمهر من والديها.

أجزاء أساسية من الزي الشعبي الصربي البوسني كرايينا: ^{[ 25 ]}

الزي الشعبي الصربي في منطقة أوزرين مصنوع في الغالب من القماش. ^{[ 26 ]} يُنسج من القطن على النول (صانع القماش). يرتدي الرجال قبعات. كل حقيبة رجالية مزينة بشكل مختلف. ^{[ 26 ]}

أجزاء أساسية من الزي الشعبي الصربي البوسني كرايينا: ^{[ 25 ]}

تتميز أزياء الرجال في هذه المجموعة بتجانسها الكبير، بغض النظر عن الخصائص المميزة لكل زي. تُصنع القمصان من الكتان، بدون ربطات عنق، بأكمام واسعة جدًا، خاصةً في أزياء سراييفو. وتتميز أزياء الرجال والنساء على حد سواء بوجود منديل على حافة الأكمام. وعلى عكس أزياء الدينار، فإن سراويل سراييفو أوسع بكثير. أما أنواع السترات الرئيسية فهي: غونجيتش أو دزوكا ، ودزيمادان ، وغونج ، وتشاكشير . وتُزين جميع هذه الملابس السوداء بأغطية ساق سوداء وحمراء وزرقاء. وتتميز جميع أزياء الرجال في شرق ووسط البوسنة بقبعات الفز . أما الأحذية فتتميز بأحذية توزلوتشي . ^{[ 27 ]}

في الأزياء النسائية، تُصنع القمصان من القطن أو مزيج من خشب البتولا، وهي طويلة تصل إلى الكاحل، وتتميز بثنيات إسفينية تحت الإبطين، مما يجعلها واسعة جدًا. أما الزوبون ، باعتباره الرداء الأهم، فليس موحدًا هنا كما هو الحال في الأزياء الدينارية. بعض الأزياء في هذه المنطقة لا تحتوي على الزوبون ، بل على غونجيتش أو تشيرمي قصيرة . هذه الأخيرة مصنوعة دائمًا من قماش أسود، ومزينة في الغالب بضفائر حمراء، أو بدون أربطة، كما هو الحال في شرق البوسنة وبيراش . كما أن مئزر البريغاتشا لم يكن عنصرًا شائعًا في الأزياء النسائية. أما بالنسبة للأحذية، فبالإضافة إلى الأوبانسي المحبوك، تُرتدى أيضًا أوبانسي جلدية بأشكال وألوان مختلفة. الجوارب طويلة تصل إلى الركبة، وهي في الغالب من الصوف الأسود، ومزخرفة بألوان مختلفة، مع نقوش زهرية في شرق البوسنة، بينما توجد نقوش هندسية حول سراييفو. كانت الفتيات يرتدين الطربوش الأحمر التقليدي ، بينما كانت النساء يرتدين أشكالاً مختلفة من اللفائف المنسوجة من العصي، مع غطاء رأس مربع يوضع فوقها، غالباً بدون ربطات. ^{[ 27 ]}

منذ بداية القرن العشرين، طرأت بعض التغييرات على هذه المجموعة من الأزياء. التغيير الرئيسي الوحيد كان في أزياء النساء، حيث استُخدمت قطعة قماش "ديميا" السوداء المصنوعة من الساتان في منطقة سراييفو ووادي البوسنة وصولاً إلى زينيتسا . أدى إدخال هذه القطعة إلى الاستغناء عن المآزر، بينما بقيت جميع القطع الأخرى مستخدمة. أما في أزياء الرجال، فكانت التغييرات طفيفة حتى الحرب العالمية الثانية. ^{[ 27 ]}

أجزاء أساسية من الزي الشعبي الصربي في سراييفو: ^{[ 27 ]}

كان الزي الشعبي لتلال الهرسك في أراضي شرق الهرسك، أي في الجزء الجنوبي من جمهورية صربسكا والهرسك القديمة في أراضي الجبل الأسود الغربي ، مستخدمًا بشكل يومي حتى عام 1875. ^{[ 28 ]}

أجزاء أساسية من الزي الشعبي لصربيا الهرسك: ^{[ 28 ]}

الزي الفلاحي التقليدي. ترتدي النساء فساتين كتان منزلية الصنع بتطريز داكن حول الأكمام، ومئزرًا منسوجًا مزينًا بشرابات، و" زوبون " أزرق داكن مصنوع من قماش ثقيل بحواف مخططة ضيقة باللون الأحمر الداكن، وقبعة على الرأس. أما زي الرجال فيتكون من بنطال أبيض، و"غونج" طويل ، وحزام منسوج باللون الأحمر الداكن، وقبعة على الرأس أيضًا. ويرتدون " أوبانسي"

في بوكوفيتسا ، وهي منطقة في شمال دالماسيا سكنها الصرب لقرون، حافظت الأزياء الشعبية ذات الأشكال المميزة على وجودها لفترة أطول من غيرها في مناطق أخرى. ويتجلى استمرار هذه الأشكال المتطابقة من القرن الثامن عشر إلى النصف الأول من القرن العشرين. يعتمد هذا العمل بشكل أساسي على المواد الغنية للمتحف الإثنوغرافي في بلغراد، والذي يضم مجموعات وأجزاءً فردية من الأزياء من المناطق الصربية في شمال دالماسيا: بوكوفيتسا ، وبينكوفاتش ، ورافني كوتاري ، وكنين ، وسيتينسكا، ودرنيشكا كرايينا، من النصف الثاني من القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، بالإضافة إلى مصادر مكتوبة ومرئية من القرون الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين، ونتائج مسح ميداني مستقل أُجري بين عامي 1993 و1995 في بوكوفيتسا ورافني كوتاري، فضلاً عن بيانات جُمعت من مقابلات مع أشخاص طُردوا من هذه المناطق عام 1995. ^{[ 30 ]}

كين

في زاغوريه، لا يزال سكان كنين كرايينا يرتدون الزي الذي كان يرتديه أجدادهم. هذا الزي ينتقل من جيل إلى جيل. لا يوجد في أوروبا حدٌّ لتنوع الأزياء الفريدة والمبتكرة كما هو الحال في دالماسيا. الزي تقليدي، وكذلك النقوش أو الألوان المستخدمة فيه: الأزرق، والأحمر، والأبيض، والأصفر، والأخضر، والأسود. ^{[ 31 ]}

ترتدي العروس على رأسها قطعة قماش بيضاء تُسمى بوشكا . وحيثما ترتدي منشفة ملونة. أما النساء، عند زواجهن، فيرتدين قبعة حمراء. تضفر المرأة المتزوجة شعرها في ضفيرتين وتلقيهما على رقبتها. وتُزين هذه الضفائر بالخرز والقلائد والزينة، وترتدي الفتيات قبعات مزينة بسلاسل وقلوب وخرز زجاجي، وما إلى ذلك. أما الفتيات فيضفرن شعرهن في ضفيرة واحدة ويسحبنها إلى أسفل. وتكون القبعة التي يرتدينها حمراء باهتة وأقل عمقًا. ويمشطن شعرهن جيدًا، وينعمنه بأمشاط خشبية، ويضعن عليه الزبدة الطرية أو الزيت، ويزينّه بأنواع مختلفة من الحلي، بل ويضعن فيه النقود أيضًا. ^{[ 31 ]}

يرتدين قميصًا مصنوعًا منزليًا أو جاهزًا، مطرزًا من الصوف الرقيق، ومفصلًا بدقة، ويلفنه بأنفسهن بأربعة ألوان مختلفة: الأزرق والأخضر والأسود والأحمر، وما إلى ذلك. بالنسبة لكبار السن، تكون الألوان باهتة، أما بالنسبة للشباب، فيتم ربط القميص حول الرقبة، ثم أسفل الصدر وحول الأكمام. يُفرد القميص على صدر المرأة، أسفل رقبتها، ويُثبت بأبازيم، وتكون أكمامه واسعة، ويصل طوله إلى كاحليها. ترتدي بعضهن أيضًا قميصًا بأكمام وصدر. فوق القميص، في الشتاء، يرتدين الجينة ، وهي مصنوعة من قماش أسود، ومطرزة من الأسفل بالحرير بألوان زاهية، كالأحمر والبني والأزرق. يكون هذا التطريز في أسفل الفستان، حول الذراعين والرقبة. في الصيف، يرتدين القميص فقط. وفوق كل ذلك، يرتدين المودرينا ، التي يسمونها الساداك . الساداك مصنوع من قماش أزرق، مصنوع من الأرز، ومطرز على طول الصدر وعلى طول الحافة السفلية، وغالبًا ما يكون التطريز دقيقًا. ليس له أكمام، بل يُلفّ لأعلى. ويُطلق عليه أيضًا اسم "زوبون" . عند الخصر، يُرتدى مئزر "بريغاتشا" . يُصنع من خيوط الصوف، التي يصنعونها ويصبغونها بأنفسهم. وهو مزين بنقوش شعبية وله شرابات. يصل طوله إلى ما دون الكاحلين. فوق وحول الجزء السفلي من الجذع، ترتدي المرأة " تكانيكو" مصنوع من قميص ومطرز. وهو أيضًا مصنوع من قماش منزلي الصنع. ^{[ 31 ]}

عادةً ما يحملون نوعًا من السكاكين على الجانب، شفرة حلاقة منحنية ومطوية داخل غطاء. تُلبس الأحذية مع جوارب مصبوغة من أقمشة تصل إلى الكاحل، تُلبس أسفل "التيرلوسي". التيرلوسي مصنوعة من الصوف الأبيض ومطرزة بالحرير أو الصوف من الأمام. في العصر الحديث، استُبدلت بجوارب صوفية عادية. أما الأوبانسي، فنعلها مصنوع من جلد الثور غير الممدد. تُلفّ على الجزء العلوي من الساق بجلد الغنم أو جلد الغنم غير الممزق، وتُشدّ عند طرف النعل. يرتدي البعض نعالًا ويسمونها "ليفانتين". ^{[ 31 ]}

لباس الرجال أبسط وأكثر رقة. يرتدون قبعة حمراء ثقيلة مصنوعة من قماش قرمزي مطرز بخيوط حريرية سوداء، يرتدي الشباب قبعات أقصر، بينما يرتدي كبار السن قبعات أطول. تُعرف هذه القبعة باسم " تيزاكا " (القبعة الحمراء). كما يرتدي البعض منشفة على الطراز التركي. يرتدون قميصًا ضيقًا، ليس طويلًا جدًا، وإذا رُبط، يصبح مشابهًا لقمصان النساء. ألوانه بيضاء ومصنوع يدويًا. يرتدي كبار السن قلادة بيضاء مطرزة، بينما يرتديها الشباب بخياطة بسيطة. يرتدون فوق القميص سترة تُسمى " كروزيت " (القميص الأزرق )، وهي عادةً ما تكون مصنوعة من قماش أزرق ومزينة بخيوط حمراء. تبرز السترة على الصدر وتصل إلى أسفل الوركين. فوق القميص، يرتدون " غونجاك " ( السترة السوداء )، وهي عبارة عن سترة واسعة تُلبس على الأكمام، مصنوعة من خيوط حمراء وجدائل حمراء. تُزين السترة السوداء من الأمام وحتى على الأكمام والظهر. يرتدون سراويل، سراويل زرقاء من نوع "benevreke". ^{[ 31 ]}

الجوارب ضيقة، ثم أوبوجسي وأوبانسي، مع جلود الثيران تحتها، وأوبوتا من الأعلى.

في الشتاء، يرتدين رداءً، أي معطفاً واقياً من المطر مزيناً بقلادة من الكروشيه تُسمى " كوكولجيكا" . يُصنع هذا المعطف من قماش "تشوهي-آبي" الأحمر الكبير ، أو من قماش رمادي. عادةً ما تُوضع الكوكولجيكا ببساطة على الأكتاف، ممدودة. وعند هطول المطر، يُسحب الخرز على رأسها ويُثبت بأبازيم. ^{[ 31 ]}

فوق القمصان الصوفية، يعلقون حوامل للسكاكين وشفرات الحلاقة والغليون، وأحيانًا للأسلحة. أسفل المسدس، يحملون حقيبة تورباك ، وهي حقيبة جلدية مربعة الشكل، يرتديها الرجال. يحمل الرجال والنساء حقائب على كلا الكتفين، وحقائب أصغر على كتف واحد، جميعها مصنوعة من الصوف المحلي. كما يحمل البعض زوبنيس ، وهو نوع من القماش الصوفي بنقوش تشبه السجاد. ^{[ 31 ]}

ينسج الكثيرون السجاد والمآزر والبطانيات ومختلف أنواع الحلي المنزلية. جميعها بأنماط مختلفة منسوجة بشكل جميل للغاية وذات قيمة.

لا يزال هناك كبار السن الذين يصففون شعرهم على شكل ضفيرة تُسمى " بيرتشين" . عادةً ما يحلقون رؤوسهم من الأمام، ويجمعون باقي شعرهم في خصلة طويلة ويضفرونها على شكل شريط صوفي أسود، ثم يزينونه بالحلي. وإذا كانت هناك زوجة ابن شابة في المنزل، فإنها تقوم بتمشيطه وحياكته. ^{[ 31 ]}

الملابس الأفضل مصنوعة من مواد أجود وبخيوط وأبازيم وخطافات وما إلى ذلك أجود.

أجزاء أساسية من الزي الشعبي الصربي (كنين): ^{[ 31 ]}

زيّ الكين الشعبي للرجال:

• قبعة تيزاكا الحمراء
• سوروك ، منشفة تركية
• معطف كوكولجيكا
• قميص
• قميص كوزيت
• سترة غونجاك أو كوبوران
• بنطلون بينيفريك
• جوارب ملونة
• أوبانسي
• تورباك ، حقيبة جلدية

زيّ الكين الشعبي النسائي:

• قميص
• فستان مودرينا أو صادق أو زوبون
• مآزر
• قماش "تكانيكا"
• جوارب ملونة
• جوارب تدفئة الساق من تيرلوتشي أو نابوجتشي
• ديندر
• كالجر أو أوغريلك
• أوبانسي
• أحذية شامية
• حقيبة صوفية

على مدى قرون، سكن الصرب (الأرثوذكس والكاثوليك)، والفلاش، والكروات، والبونيفسي ، والكرانجسي منطقة ليكا . ورغم سكنهم في المنطقة نفسها، إلا أن لكل منهم خصائص وميزات فريدة، سواء في التاريخ أو الروحانية أو الثقافة أو اللهجة أو التقاليد الشعبية. وقد انعكس هذا التباين حتمًا على الأزياء الشعبية لهذه الشعوب. ^{[ 32 ]}

تختلف الأزياء الشعبية لشعب ليكا الأرثوذكسي الصربي في بعض النواحي عن الزي الوطني لشعب ليكا الكاثوليكي، سواء من حيث اللون أو من حيث أسماء الأجزاء الفردية التي يتكون منها الزي. ^{[ 32 ]}

تتألف أزياء شعب ليكا الصربي من أزياء رجالية ونسائية، ولكل منها أنواع مختلفة من الملابس للعمل، والاستخدام اليومي (الحديث والقديم)، والاحتفالات، والاستخدامات المدنية. يشبه الزي الصربي التقليدي في ليكا إلى حد كبير الزي الشعبي المونتينيغري التقليدي.

أجزاء أساسية من الزي الشعبي لشعب ليكا الصربي: ^{[ 32 ]}