وا (اسم اليابان)

تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "Wa" اسم اليابان - الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( نوفمبر 2020 ) ( تعرف على كيفية ومتى تزيل هذه الرسالة )

وا
الحرف الصيني لـ Wō أو Wa ، يتكون من الجذر "الشخصي" 亻 وعنصر صوتي wěi أو wa 委
الاسم الصيني
الصينية	倭
المعنى الحرفي	خاضع، بعيد، قزم
النسخ اللغة الصينية القياسية هانيو بينيين وو الصينية الوسطى الصينية الوسطى /ʔuɑ/ الصينية القديمة تشنغتشانغ /*قول/
الاسم الكوري
الهانغول	왜
هانجا	倭
المعنى الحرفي	قزم
النسخ الرومنة المنقحة واي ماكون-رايشاور واي
الاسم الياباني
كانجي	倭 / و
كانا	هه
النسخ هيبورن المنقحة وا

وا ^[أ] هو أقدم اسم موثق لليابان ^[ب] واسم عرقي للشعب الياباني . منذ حوالي  القرن الثاني الميلادي، استخدم الكتبة الصينيون والكوريون الحرف الصيني 倭؛ "خاضع"، "بعيد"، "قزم" للإشارة إلى السكان المختلفين للأرخبيل الياباني ، على الرغم من أنه ربما كان يستخدم فقط لنسخ القيمة الصوتية لاسم عرقي ياباني له دلالة دلالية مختلفة على التوالي . في القرن الثامن، بدأ اليابانيون في استخدام الحرف和، وا ، "الانسجام"، "السلام"، "التوازن" بدلاً من ذلك بسبب الطبيعة الهجومية للأول.

على الرغم من أن الأصول اللغوية لكلمة وا تظل غير مؤكدة، إلا أن النصوص التاريخية الصينية سجلت شعبًا قديمًا يقيم في الأرخبيل الياباني (ربما كيوشو )، سمي بشيء مثل * ɁWâ ، منسوخًا بالحرف الصيني 倭، وينطق * ʔuɑi < * ʔwɑi في الصينية الهان الشرقية . ^[1] في القواميس الصينية الحديثة، يستعرض كار المقترحات السائدة لأصل كلمة وا والتي تتراوح من نسخ ضمير المتكلم الياباني waga我が "لي؛ لنا" و ware我 "أنا؛ نفسك؛ أنت" إلى Wa كـ 倭 مما يعني "البرابرة الأقزام"، ويلخص التفسيرات لـ * ʼWâ "اليابانية" إلى اختلافات على أصلين: ""خاضع"" سلوكيًا أو "قصير" جسديًا". ^[2]

بدأ أول تفسير لـ "الخاضع؛ المطيع" مع قاموس شووين جيزي (121م) . يُعرّف 倭 بأنه shùnmào順皃 "مطيع/خاضع"، ^[3] ويشرح بيانيًا "الشخص؛ الإنسان" الجذري بصوت wěi委 "منحني"، ويقتبس قصيدة شي جينغ المذكورة أعلاه . وفقًا لقاموس كانغشي لعام 1716 (倭又人名 魯宣公名倭)، 倭 كان اسم الملك توين (魯宣公) من لو (صينى: 魯國; بينيين: LƔ Guó، ج.  1042  - 249 قبل الميلاد). "من المتصور أنه عندما التقى الصينيون باليابانيين لأول مرة،" يقترح كار "أنهم كتبوا وا كـ * ʼWâ 'منحني للخلف' مما يدل على الانحناء / الطاعة" الممتثل. يُشار إلى الانحناء في الإشارات التاريخية المبكرة إلى اليابان." ^[4] تشمل الأمثلة "يظهر الاحترام من خلال القرفصاء"، ^[5] و"إما أن يجلسوا القرفصاء أو يركعوا، مع وضع كلتا يديهم على الأرض . هذه هي الطريقة التي يظهرون بها الاحترام". ^[6] يفسر كوجي ناكاياما كلمة wēi逶 "الالتفاف" على أنها "بعيدة جدًا" ويترجم Wō倭 بشكل ملطف على أنها "منفصلة عن القارة".

إن أصل الكلمة الثاني لكلمة wō倭 والتي تعني "قزم؛ شخص قصير" قد يكون له مرادفات محتملة في ǎi矮 "قصير القامة"؛ قزم؛ منخفض"، و wō踒 "مجهد؛ ملتوي؛ أرجل منحنية"، و wò臥 "مستلق؛ رابض؛ يجلس (حيوانات وطيور)". تشير تواريخ السلالات الصينية المبكرة إلى "بلد الأقزام/الأقزام" Zhūrúguó侏儒國 الواقعة جنوب اليابان، والمرتبطة ربما بجزيرة أوكيناوا أو جزر ريوكيو . يستشهد كار بالسابقة التاريخية لتفسير Wa على أنها "شعب خاضع" وأسطورة "بلد الأقزام" كدليل على أن أصل كلمة "الناس الصغار" كان تطورًا ثانويًا.

نظرًا لأن المعلومات الصينية المبكرة عن شعوب وو/وا كانت تعتمد إلى حد كبير على الإشاعات، يقول وانغ زينبينغ ^[7] ، "ليس هناك الكثير من اليقين بشأن شعب وو باستثناء أنهم كانوا مطيعين ومتسامحين".

وفقًا لويتمان، تنص وي شو على أن "رجال ونساء تشين هان قريبون من وا (男女近倭)"، الاسم العرقي للسكان المعاصرين للأرخبيل الياباني ومثل وا يضعون وشمًا على أجسادهم. يحدد هو هان شو هذا باعتباره سمة من سمات بيون هان ، مشيرًا إلى أن "بلادهم قريبة من وا، لذلك غالبًا ما يضعون وشمًا". تم العثور على أسماء جغرافية تشبه وا في اتحادات بيون هان وجين هان ، مما يشير إلى وجود محتمل للسكان الناطقين باليابانية الذين تم تجميعهم مع هان الناطقين بالكورية . ^[8]

الاسم الياباني Wa倭 "اليابان" مشتق من الاسم الصيني Wō倭 "اليابان، ياباني"، وهو حرف صيني مهين يحمل بعض الدلالات الهجومية، ربما "خاضع، وديع، مطيع"، "ينحني؛ منحني"، أو "شخص قصير؛ قزم" في العصر الحديث.

تُقرأ كلمة 倭理 على أنها *YEli في اللغة الكورية القديمة ويبدو أنها كانت الكلمة الكورية التي تعني "ياباني" وتم إثباتها على أنها 예〯 yěy في اللغة الكورية الوسطى . جودتها الصرفية غير معروفة إلى جانب القيمة الصوتية المختلفة للمقطع الأول.

يجمع الحرف الصيني 倭 بين الجذر 人 أو 亻"إنسان، شخص" والصوت wěi委"انحناء" . يصور عنصر الصوت wěi هذا hé禾 "حبة" على nǚ女 "امرأة"، والتي يحللها برنهارد كارلجرين ^{[9] دلاليًا على أنها} : "انحنى، انحنى، متعرج، ملتوي؛ اسقط، ارم، ارم بعيدًا، أرسل بعيدًا، ارفض؛ أرسل، فوض - ينحني مثل امرأة 女 تعمل مع الحبوب 禾." أقدم الأشكال المكتوبة من 倭 موجودة في نص الختم ، ولم يتم التعرف عليها في نص البرونز أو نص عظام أوراكل .

تُنطق معظم الأحرف المكتوبة بهذا اللفظ الصوتي wěi委 على هيئة wei في اللغة الصينية القياسية :

• وي ( "الشبح" الجذري ) " دولة وي "
• wēi逶 ( جذر "حركة" ) "متعرج؛ متعرج، منحني" [في wēiyí逶迤 "متعرج (طريق، نهر)"]
• wěi萎 ( جذر "نبات" ) "يذبل؛ يذبل؛ يضمر؛ يتعب، يتعب؛ (مجازيًا) يتدهور، يتلاشى"
• wěi痿 ( جذري "المرض" ) "الشلل؛ العجز الجنسي"
• wěi諉 ( "خطاب" جذري ) "الشرك؛ تحويل اللوم (على الآخرين)"
• wèi餧 ( جذر "طعام" ) "تغذية (الحيوانات)"

النطق غير المعتاد لعنصر الصوت wěi委في "اليابان" موجود أيضًا في:

• wō踒 ( جذر "القدم" ) "إجهاد؛ التواء (الوتر أو العضلة)"
• wǒ婑 ( جذر "امرأة" ) "جميلة" [في wǒtuǒ婑媠 "جميلة؛ لطيفة"] (في حالة هذه الكلمة، المقاطع الصوتية متطابقة، لكن النغمات تختلف.)

ويوجد نطق ثالث في قراءة الحرف التالي:

• ǎi矮 ( جذر "سهم" ) "قزم، قصير القامة؛ منخفض؛ أدنى"

اعتقد علماء اليابان في فترة نارا أن الحرف الصيني لكلمة Wō倭 "اليابان"، والذي استخدموه لكتابة "Wa" أو "Yamato"، كان مهينًا بشكل واضح للإشارة إلى 委 "الانحناء" أو 亻 "الناس". حوالي عام 757 م، غيرت اليابان رسميًا اسمها المحلي من Wa倭 إلى Wa和 "الانسجام؛ السلام؛ المجموع؛ الإجمالي". يجمع هذا الحرف الصيني البديل hé和 بين صوت hé禾 "الحبوب" (كما هو موضح في 倭) والجذر الجذري "الفم" 口. يوضح كار:

لقد أصبح الاستبدال الرسومي للكلمة الصينية 倭 "الياباني القزم" أمرًا لا مفر منه. فبعد فترة وجيزة من بدء اليابانيين في استخدام 倭 لكتابة Wa ~ Yamato "اليابان"، أدركوا دلالتها "قزم؛ منحني للخلف". بمعنى ما، لقد خدعهم الرسم الصيني؛ الاسم المكتوب الوحيد لـ "اليابان" كان مهينًا. كان الاستبدال المختار wa和 "الانسجام؛ السلام" له نفس النطق الياباني wa مثل 倭 "قزم"، والأهم من ذلك أنه كان مجاملًا دلاليًا. أصبحت فكرة أن الثقافة اليابانية تستند إلى wa和 "الانسجام" من عقيدة اليابانيين وعلماء اليابان. ^[10]

في الاستخدام الياباني الحالي، Wa倭 "الاسم القديم لليابان" هو حرف صيني مختلف عن Wa和 "اليابان"، باستثناء بعض المصطلحات التاريخية مثل ملوك وا الخمسة ، و wakō (الصينية Wōkòu倭寇 "القراصنة اليابانيون")، وقاموس Wamyō Ruijushō . وعلى النقيض من ذلك، فإن Wa和 هي صفة شائعة في المركبات الصينية اليابانية مثل Washoku和食 " المطبخ الياباني "، و Wafuku和服 " الملابس اليابانية "، و Washitsu和室 "غرفة على الطراز الياباني"، و Waka和歌 "شعر على الطراز الياباني"، و Washi和紙 "ورق ياباني تقليدي"، و Wagyu和牛 "ماشية يابانية".

النطق
الاسم الصيني
الصينية	倭
النسخ اللغة الصينية القياسية هانيو بينيين وو بوبوموفو ㄨㄛ ويد-جايلز وو1 وو الرومنة انت هاكا الرومنة فو24 يوي: الكانتونية رومنة ييل وو جيوتبينغ وو1 جنوب مين هوكين POJ هـ تاي لو هـ
الاسم الكوري
الهانغول	왜
هانجا	倭
النسخ الرومنة المنقحة واي ماكون-رايشاور واي
الاسم الياباني
كانجي	倭, و
كانا	نعم، نعم
النسخ هيبورن المنقحة وا ياماتو

في اللغة الصينية، يمكن نطق الحرف 倭 على هيئة wēi "متعرج"، أو wǒ "تسريحة شعر قديمة"، أو Wō "اليابان". النطقان الأوليان يقتصران على الكلمات الصينية الكلاسيكية ثنائية المقطع. يظهر حرف Wēi倭 في wēichí倭遲 "متعرج؛ ملتوي؛ دائري؛ متعرج"، والذي له العديد من المتغيرات بما في ذلك wēiyí逶迤 و委蛇. أقدم استخدام مسجل لحرف 倭 هو وصف شي جينغ (162) لطريق wēichí倭遲 "متعرج؛ متعرج؛ ملتوٍ"؛ قارن (18) باستخدام wēituó委佗 "مطواع؛ منحني، مرن؛ رشيق". تظهر كلمة Wǒ倭 في كلمة wǒduòjì倭墮髻 "تسريحة شعر نسائية مع كعكة، كانت شائعة خلال عهد أسرة هان ". النطق الثالث Wō倭 "اليابان؛ ياباني" أكثر إنتاجية من النطقين الأولين، كما هو واضح في الأسماء الصينية للأشياء "اليابانية" (على سبيل المثال، Wōkòu倭寇 "قراصنة يابانيون" أعلاه) أو الحيوانات "القزمة؛ القزمة".

• ووكوي倭漆 " الورنيش الياباني "
• wōdāo倭刀 " السيف الياباني "
• wōguā倭瓜 (حرفيًا "البطيخ الياباني") "قرع؛ قرع"
• wōhémà倭河馬 " فرس النهر القزم "
• wōzhū倭豬 " خنزير قزم "
• wōhúhóu倭狐猴 " الليمور القزم "
• wōheixingxing倭黑猩猩 " الشمبانزي القزم "

تشمل النطق المعاد بناؤه لكلمة wō倭 في الصينية الوسطى ( حوالي  القرنين السادس والعاشر الميلاديين ) ʼuâ (بيرنهارد كارلجرين)، وʼua (تشو فاجاو)، وʼ wa (إدوين جي. بولي بلانك). تشمل عمليات إعادة البناء في الصينية القديمة ( حوالي  القرنين السادس والثالث قبل الميلاد ) * ʼwâ (كارلجرين)، و* ^{ʼwər (دونغ تونغهي)، و* ʼwər} ( تشو ) .

في اللغة اليابانية، تحتوي الحرف الصيني 倭 على نطق سينيتي لـ wa أو ka من كلمة wō الصينية "اليابان" و wǒ "تسريحة شعر قديمة"، أو wi أو i من كلمة wēi "متعرج؛ مطيع"، ونطق kun'yomi الأصلي لـ yamato "اليابان" أو shitagau "أطع، مطيع". كلمة wō倭 الصينية "اسم قديم لليابان" هي كلمة مقترضة من لغات شرق آسيا الأخرى بما في ذلك 왜 wae أو wa الكورية ، و wai ¹ أو wo ¹ الكانتونية ، و hokkien e ² التايوانية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في القواميس الحديثة، يقارن مقال بقلم مايكل كار ^[11] "كيف تعامل مؤلفو المعاجم الشرقيون والغربيون مع حقيقة أن أول اسم مكتوب لليابان كان Wō صيني < * ʼWâ倭 "إهانة الناس القصيرين/الخاضعين". يقيم 92 تعريفًا في القاموس للكلمة الصينية Wō倭 لتوضيح المشكلات المعجمية في تعريف الكلمات المسيئة عرقيًا. في القواميس الحديثة، تتضمن هذه المجموعة من القواميس الصينية أحادية اللغة وثنائية اللغة 29 قاموسًا صينيًا-صينيًا، و17 قاموسًا صينيًا-إنجليزيًا، و13 قاموسًا صينيًا إلى لغات غربية أخرى، و33 قاموسًا صينيًا-يابانيًا. لتحليل كيفية تعامل القواميس الصينية مع الأصول المهينة للكلمة Wō ، يقسم كار التعريفات إلى أربعة أنواع، مختصرة بأحرف الأبجدية اليونانية من ألفا إلى دلتا.

• أ = "قزم؛ ياباني"
• Β = "متوافق؛ ياباني"
• Γ = " اليابانية المهينة "
• Δ = "اليابانية"

على سبيل المثال، يتضمن النوع ألفا (أ) كلًا من التعريفات الواضحة مثل "أرض الأقزام؛ اليابان" ( قاموس ليو الصيني الإنجليزي 1978) والتمييزات الدلالية الأكثر تعقيدًا مثل "(1) قزم. (2) كان يستخدم سابقًا للإشارة إلى اليابان" ( قاموس لين يوتانج الصيني الإنجليزي للاستخدام الحديث 1972). بيتا (ب) "مطيع؛ ياباني" موضح بـ " demütig [متواضع؛ خاضع؛ وديع]، gehorchen [يطيع؛ يستجيب]" Praktisches zeichenlexikon chinesisch-deutsch-japanisch [قاموس عملي للحروف الصينية الألمانية اليابانية] (1983). تتضمن تعريفات النوع جاما (Γ) مثل " ياباني بشكل مهين " (على سبيل المثال، قاموس اللغة الصينية الإنجليزية للمبتدئين للغة الوطنية (Gwoyeu) 1964) تسميات استخدام مثل "مهين" أو "مستهزئ" أو "مسيء" أو "محتقر". تقتصر بعض تدوينات Γ على إدخالات فرعية مثل " Wōnú倭奴 (في الاستخدام الحديث، بشكل مهين) اليابانيين" ( Zuixin shiyong Han-Ying cidian最新實用和英辭典 [قاموس صيني إنجليزي عملي جديد] 1971). دلتا (Δ) "ياباني" هو النوع الأقل إفادة من المفردات؛ على سبيل المثال، "اسم قديم لليابان" ( Xin Han-Ying cidian新漢英詞典 [قاموس صيني إنجليزي جديد] 1979).

يقوم كار بتقييم هذه الأنماط الأربعة لتحديد التهكم الجرافيكي على "الأشخاص المنحرفين" الصينيين.

من وجهة نظر نظرية، فإن تعريفات النوع "أ" "قزم" أو "ب" "خاضع" هي الأفضل لتوفير معلومات إتيمولوجية دقيقة، حتى وإن كانت قد تعتبر مسيئة. ولا يعد تقديم تعريف قصير لـ Δ "اليابان" في قاموس صيني مختصر مخالفة للقانون، ولكن إضافة "اسم قديم لـ" أو "عتيق" لا يستغرق مساحة أكبر من إضافة ملاحظة Γ "مهينة". يتجنب تعريف Δ الإساءة إلى اليابانيين، ولكنه يضلل مستخدم القاموس بنفس الطريقة التي يضلل بها قاموس OED2 تعريف wetback و white trash دون تسميات الاستخدام. ^[12]

يوضح الجدول أدناه (كار 1992: 31، "الجدول 8. المقارنة الشاملة للتعريفات") ملخصًا لكيفية تعريف القواميس الصينية لكلمة Wō倭.

نوع التعريف	صيني-صيني	الصينية-الإنجليزية	الصينية-أخرى	الصينية-اليابانية
"قزم؛ ياباني"	3 (10%)	10 (59%)	5 (38%)	4 (12%)
ب "متوافق؛ ياباني"	0	0	1 (8%)	4 (12%)
Γ اليابانية المهينة	0	1 (6%)	3 (23%)	11 (33%)
Δ "اليابانية"	26 (90%)	6 (35%)	4 (31%)	14 (42%)
مجموع القواميس	29	17	13	33

اليوم، يلاحظ نصف قواميس اللغات الغربية أن كلمة " Wō倭" الصينية تعني "شخص صغير؛ قزم"، في حين تتجاهل معظم التعريفات الصينية الصينية الإهانة الصارخة في تعريفات نوع Δ "الاسم القديم لليابان". يوجد هذا الوصف المهين لـ "القزم" في قواميس اللغات الغربية أكثر من القواميس الشرقية. النوع B الأكثر دقة تاريخيًا، والأقل إهانة عرقيًا، "الخاضع؛ المطيع" يقتصر على القواميس الصينية اليابانية والصينية الألمانية. يظهر التدوين " المهين " من النوع Γ غالبًا بين قواميس اللغات اليابانية والأوروبية. توجد تعريفات نوع Δ "(الاسم القديم لليابان)" الأقل تنويرًا مرتين أكثر في القواميس الصينية الصينية من القواميس الصينية اليابانية، وثلاث مرات أكثر من القواميس الغربية.

حتى معيار الأحرف العالمي الحديث في Unicode يعكس مشاكل معجمية متأصلة في هذه الإهانة التي وجهت إلى "اليابان" الصينية القديمة . يستمد جزء Unihan ( أحرف CJK الموحدة ) من Unicode التعريفات إلى حد كبير من مشروعين للقواميس عبر الإنترنت، CEDICT الصينية و EDICT اليابانية . يسرد الأول الصينية wo1倭 "اليابانية؛ الأقزام"، و wokou4倭寇 "(في الاستخدام القديم) القراصنة الأقزام؛ اليابانيون"، و wonu2倭奴 "(تستخدم في العصور القديمة) اليابانيون؛ (في الاستخدام الحديث، على سبيل الازدراء) اليابانيون". يسرد الأخير اليابانية yamato倭 "اليابان القديمة"، و wajin倭人 "(كلمة قديمة لـ) ياباني"، و wakou倭寇 "قراصنة يابانيون".

يحتاج هذا القسم إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة في هذا القسم. قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. ( نوفمبر 2020 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

توجد أقدم الإشارات النصية إلى اليابان في النصوص الكلاسيكية الصينية . وفي سلسلة التواريخ الصينية الرسمية للسلالات الأربعة والعشرين ، تم ذكر اليابان ضمن ما يسمى بـ " البرابرة الشرقيين ".

يلخص المؤرخ وانغ تشن بينج اتصالات وا منذ عهد أسرة هان حتى فترة الممالك الستة عشر على النحو التالي:

عندما اتصل زعماء قبائل وو المختلفة بالسلطات في ليلانغ ، وهي مقاطعة صينية أسستها بلاط هان الغربية في شمال كوريا في عام 108 قبل الميلاد، سعوا إلى الاستفادة من ذلك من خلال بدء الاتصال. في عام 57 بعد الميلاد، وصل أول سفير من وو إلى عاصمة بلاط هان الشرقية (25-220)؛ وجاء الثاني في عام 107.

ولم تكن الدبلوماسيات اليابانية تزور الصين على نحو منتظم. ويكشف التسلسل الزمني للعلاقات اليابانية الصينية من القرن الأول إلى القرن التاسع عن هذا التفاوت في زيارات السفراء اليابانيين إلى الصين. فقد كانت هناك فترات من الاتصالات المتكررة فضلاً عن فترات طويلة بين الاتصالات. وكان هذا التفاوت يشير بوضوح إلى أن اليابان، في دبلوماسيتها مع الصين، كانت تحدد أجندتها الخاصة وتعمل وفقاً لمصالحها الذاتية لتلبية احتياجاتها.

على سبيل المثال، جاء سفير وو إلى الصين خلال القرن الثاني. واستمرت هذه الفترة إلى ما بعد القرن الثالث. ثم في غضون تسع سنوات فقط، أرسلت حاكمة وو الأنثى هيميكو أربعة سفراء إلى بلاط وي (220-265) في أعوام 238 و243 و245 و247 على التوالي. وبعد وفاة هيميكو، تباطأت الاتصالات الدبلوماسية مع الصين. اتصلت إيو ، خليفة هيميكو الأنثى، ببلاط وي مرة واحدة فقط. وكان القرن الرابع فترة أخرى هادئة في العلاقات بين الصين وو باستثناء وفد وو الذي أُرسل إلى بلاط جين الغربية (265-316) في عام 306. ومع وصول سفير وو إلى بلاط جين الشرقية (317-420) في عام 413، بدأ عصر جديد من الاتصالات الدبلوماسية المتكررة مع الصين. على مدى السنوات الستين التالية، زار عشرة سفراء من سلالة وو بلاط سونغ الجنوبية (420-479)، كما زار وفد من سلالة وو بلاط تشي الجنوبية (479-502) في عام 479. وشهد القرن السادس سفيرًا واحدًا فقط من سلالة وو يُظهر الاحترام لبلاط ليانغ الجنوبية (502-557) في عام 502. وعندما وصل هؤلاء السفراء إلى الصين، حصلوا على ألقاب رسمية ومرايا برونزية ولافتات عسكرية، والتي يمكن لسادتهم استخدامها لدعم مطالباتهم بالتفوق السياسي، وبناء نظام عسكري، ومحاولة توسيع نفوذهم تجاه كوريا الجنوبية. ^[13]

في القسم المخصص لمملكة كوريو، ضمن المجلد السادس من كتابه "السجلات المصورة للأشياء المرئية والمسموعة" (圖畵見聞志; Táng yánlìběn wáng huì tú ) - المعروف أيضًا باسم "التجارب في الرسم " - كتب Guo Ruoxu (郭若虛):

مملكة وا هي أيضًا اليابان [日本]. كان اسمها الأصلي وا [倭]، لكنها خجلت من هذا الاسم. يزعمون أنهم اليابان [أصل الشمس] لأنهم في أقصى الشرق. والآن هم تابعون لكورييو. ^[أ]

قد يشير هذا إلى البعثات التابعة العديدة التي أرسلتها شوغونية موروماتشي إلى كوريو خلال فترة نانبوكو تشو للحصول على اعتراف دولي لتأسيس الشرعية على البلاط الجنوبي ، الذي كان له في الأصل الحق الأفضل في الشرعية لأنه يمتلك الشارات الإمبراطورية لليابان والإمبراطور الأصلي غو-دايجو . (في فترة سينجوكو التي مزقتها الحرب لاحقًا ، كان العديد من الدايميو يرسلون الجزية إلى كوريو للحصول على الشرعية على منافسيهم، حتى في عهد سلالة جوسون.)

تم توثيق ممالك وا في كيوشو في الحرب الأهلية في وا ، والتي نشأت عن صراع على السلطة أو موقف سياسي في منتصف القرن الثاني الميلادي. ^{[14] [15]} كان هناك أكثر من 100 مشيخة قبل الحرب الأهلية. ^{[nb 1]} بعد ذلك، كان هناك حوالي 30 مشيخة متبقية حكمتها الملكة الشامانية هيميكو من ياماتاي كوكو (邪馬台国) . ^{[16] [17]} أعادت هيميكو السلام واكتسبت السيطرة على المنطقة حوالي عام 180 م. ^{[nb 2] [14] [18] [19]}

ربما يكون أقدم استخدام لكلمة وا موجودًا في كتاب شان هاي جينغ . التاريخ الفعلي لهذه المجموعة من الجغرافيا والأساطير الأسطورية غير مؤكد، لكن التقديرات تتراوح من 300 قبل الميلاد إلى 250 بعد الميلاد. يتضمن فصل 《海內北經》 ؛ Haineibei jing ؛ "كلاسيكيات المناطق داخل بحر الشمال" كلمة وا ضمن الأماكن الأجنبية سواء كانت حقيقية (مثل كوريا) أو أسطورية (مثل جبل بنغلاي ).

تقع ولاية جاي جنوب يان الكبرى وشمال وو. تنتمي وو إلى يان. تقع تشاوشيان [تشوسون، كوريا] شرق لييانغ، جنوب جبل هايبي. تنتمي لييانغ إلى يان. ^{[ب] [20]}

ويشير ناكاجاوا إلى أن تسمية جو يان تشير إلى مملكة يان ( حوالي  1000 - 222  قبل الميلاد )، وأن وا ("كانت اليابان معروفة بهذا الاسم لأول مرة") حافظت على "علاقة تابعة محتملة" مع يان .

لونهينج (論衡؛ "الخطابات الموزونة في الميزان") هو مجموعة من المقالات التي كتبها وانغ تشونغ حوالي  عام 70-80 ميلادي، حول موضوعات تشمل الفلسفة والدين والعلوم الطبيعية.

يذكر الفصل الموجود في كتاب لونهينج بعنوان " مبالغات الأدباء" كلًا من "شعب وا" و " يويوشانج "، وهو شعب في الجزء الجنوبي من مقاطعة قوانغدونغ ، بالقرب من الحدود الأنامية ، وكان يقدم الجزية أثناء عهد أسرة تشو . وفي معرض دحض الأساطير التي تقول إن حوامل دينج البرونزية القديمة في عهد أسرة تشو كانت تمتلك قوة سحرية لطرد الأرواح الشريرة، يقول وانج:

خلال فترة تشو كان هناك سلام عالمي. قدم [يوشانغ] طيور الدراج البيضاء إلى البلاط، والنباتات [اليابانية] ذات الرائحة العطرة. ^[ج] بما أنه من خلال تناول هذه الطيور البيضاء أو النباتات ذات الرائحة العطرة لا يمكن للمرء أن يتحرر من التأثيرات الشريرة، فلماذا يجب أن تمتلك أواني مثل حاملات البرونز الثلاثية مثل هذه القوة؟ ^[21]

يسجل فصل آخر بعنوان 《恢國》 ؛ Huīguó ؛ "استعادة الأمة" على نحو مماثل أن الإمبراطور تشنغ من هان (حكم من 51 إلى 7 قبل الميلاد) حصل على هدايا من طيور الدراج الفيتنامية والأعشاب اليابانية. ^[22]

يغطي كتاب هان شو ( كتاب هان ) الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام  82 ميلادي فترة سلالة هان السابقة (206 قبل الميلاد - 24 ميلادي). وفي نهاية مدخل يان في قسم Dilizhi地理志 ("أطروحة في الجغرافيا")، يسجل الكتاب أن "[ وا ] ضمت أكثر من 100 [أمة]".

وراء لو-لانغ في البحر، يوجد شعب وو. وهم يتألفون من أكثر من مائة مجتمع. ^[د] يُقال إنهم حافظوا على علاقاتهم مع الصين من خلال الروافد والمبعوثين. ^[23]

أسس الإمبراطور وو من هان قيادة ليلانغ الكورية هذه في عام 108 قبل الميلاد. يقول المؤرخ إنديميون ويلكنسون إن كلمة وا كانت تستخدم في الأصل في هانشو ، "ربما للإشارة إلى سكان كيوشو وشبه الجزيرة الكورية. وبعد ذلك إلى سكان الأرخبيل الياباني". ^[24]

يغطي كتاب "سجلات وي " ( Weìzhì ) الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام  297 ميلادي ، وهو أول سجلات الممالك الثلاث ، تاريخ كاو وي (220-265 ميلادي). يصف قسم "اللقاءات مع البرابرة الشرقيين" شعب وا بناءً على تقارير مفصلة من المبعوثين الصينيين إلى اليابان. ويحتوي على السجلات الأولى لياماتاي كوكو ، وملكة الشامان هيميكو ، وموضوعات تاريخية يابانية أخرى.

يسكن شعب وا في وسط المحيط على الجزر الجبلية الواقعة جنوب شرقي [محافظة] تاي-فانغ. وكانوا يتألفون في السابق من أكثر من مائة مجتمع. وخلال عهد أسرة هان، كان [مبعوثو وا] يظهرون في البلاط؛ واليوم، يتواصل ثلاثون من مجتمعاتهم [معنا] من خلال المبعوثين والكتبة. ^{[E] [25]}

يصف سياق ويزي هذا الإبحار من كوريا إلى وا وحول الأرخبيل الياباني. على سبيل المثال:

وعلى بعد مائة لي إلى الجنوب، يصل المرء إلى بلاد نو، التي يُطلق على مسؤولها اسم شيماكو ، ويُطلق على مساعده اسم هينوموري . وهناك أكثر من عشرين ألف أسرة. ^[26]

يقترح تسونودا أن هذه المنطقة القديمة من اليابان ، نوغو ؛ "بلد العبيد"، أو ناكوكو اليابانية، كانت تقع بالقرب من هاكاتا الحالية في كيوشو. ^[27]

على بعد حوالي 12000 لي إلى الجنوب من وا، توجد منطقة狗奴國؛ Gǒunúguó ؛ "بلد عبيد الكلاب" [باليابانية: Kunakoku ]، والتي تم تحديدها على أنها قبيلة كوماسو التي عاشت حول مقاطعتي هيغو وأوسومي في جنوب كيوشو. بعد ذلك:

على بعد أكثر من ألف لي شرق أرض الملكة، توجد بلدان أخرى من نفس عرق شعب وا. وإلى الجنوب، توجد أيضًا جزيرة الأقزام حيث يبلغ طول الناس ثلاثة أو أربعة أقدام. وتبعد هذه الجزيرة عن أرض الملكة أكثر من أربعة آلاف لي . ثم توجد أرض الرجال العراة، وكذلك أرض الناس ذوي الأسنان السوداء. ^[F] يمكن الوصول إلى هذه الأماكن بالقارب إذا سافر المرء جنوبًا شرقًا لمدة عام. ^[28]

يذكر أحد مقاطع ويزي أنه في عام 238 م أرسلت ملكة وا مسؤولين بالجزية إلى إمبراطور وي كاو روي ، الذي رد بالمثل بهدايا سخية بما في ذلك ختم ذهبي يحمل اللقب الرسمي "ملكة وا الصديقة لوي". ^[29]

هناك فقرة أخرى تتعلق بالوشم الذي رسمه وا مع الملك الأسطوري شاو كانج من أسرة شيا .

كان الرجال الكبار والصغار يرسمون على وجوههم وشمًا ويزينون أجسادهم برسومات. ومنذ العصور القديمة كان المبعوثون الذين يزورون البلاط الصيني يطلقون على أنفسهم اسم "النبلاء". وعندما تم منح أحد أبناء الحاكم شاو كانج من هسيا منصب سيد كواي تشي، قام بقص شعره وتزيين جسده برسومات لتجنب هجوم الثعابين والتنانين. وكان شعب وا، الذين يحبون الغوص في الماء للحصول على الأسماك والأصداف، يزينون أجسادهم أيضًا لإبعاد الأسماك الكبيرة والطيور المائية. وفي وقت لاحق، أصبحت الرسومات مجرد زينة. ^[30]

تُرجمت كلمة "Grandees" إلى الصينية大夫؛ dàfu ؛ "رجل عظيم"، "مسؤول كبير"، "رجل دولة" (قارن بكلمة大夫الحديثة ؛ dàifu ؛ "طبيب"، "دكتور")، وهي ترجمة خاطئة للكلمة اليابانية الإمبراطورية大夫، taifu ، "رجل البلاط من الدرجة الخامسة"، "رئيس القسم الإداري"، "المعلم الأعظم". ( سجل نيهونجي أن المبعوث إيموكو كان تايفو .)

تاريخ وي الثاني، حوالي 239-265  م ، لم يعد موجودًا، ولكن تم اقتباس بعض الأقسام في ملاحظات عام 429 م على سجلات الممالك الثلاث بواسطة باي سونغتشي . يقتبس من Weilüe ، أن "شعب [وا] يطلقون على أنفسهم ذرية تايبو". ^[G] كان تايبو عم الملك وين من تشو ، الذي تنازل عن العرش لابن أخيه وأسس دولة وو القديمة (585-473 قبل الميلاد). تحتوي سجلات المؤرخ الكبير على قسم بعنوان "عائلة وو تايبو النبيلة"، ويقع ضريحه في ووشي الحالية . لاحظ الباحثون أوجه تشابه ثقافية بين دولة وو القديمة واليابان وو بما في ذلك خلع الأسنان الطقسي، وحاملات الأطفال على الظهر ، والوشم (ممثلة بالطلاء الأحمر على تماثيل هانيوا اليابانية ).

يغطي كتاب " هوه هان شو " ( كتاب هان المتأخر ) الذي يعود تاريخه إلى عام  432 ميلادي تقريبًا سلالة هان المتأخرة (25-220 ميلادي)، ولكن لم يتم تجميعه إلا بعد قرنين من الزمان. تم تضمين "شعب وا" في قسم "لقاءات مع البرابرة الشرقيين".

يسكن شعب وا على الجزر الجبلية الواقعة جنوب شرق تاي-فانغ في وسط المحيط، ويشكلون أكثر من مائة مجتمع. ^[H] ومنذ الإطاحة بتشاو-هسين [كوريا الشمالية] على يد الإمبراطور وو (140-87 ق.م)، كان ما يقرب من ثلاثين من هذه المجتمعات على اتصال ببلاط أسرة هان عن طريق المبعوثين أو الكتبة. ولكل مجتمع ملكه، الذي يرث منصبه. ويقيم ملك وا العظمى في بلد ياماداي [邪馬台国]. ^[31]

إن مقارنة الأوصاف الافتتاحية لـ "وا" في كتاب " وي تشي" وكتاب "هو هان شو" تكشف بوضوح أن الأخير مشتق من كتاب "هوي هان شو". وتوفر روايتهما الخاصة بالشعوب القزمة والعراة وذات الأسنان السوداء مثالاً آخر على النسخ.

بعد مغادرة أرض الملكة وعبور البحر إلى الشرق، بعد رحلة مدتها ألف لي ، وصلنا إلى بلد كونو [狗奴國] ("بلد عبيد الكلاب")، وسكان هذا البلد من نفس عرق شعب وا. ومع ذلك، فهم ليسوا رعايا الملكة. وعلى بعد أربعة آلاف لي إلى الجنوب من أرض الملكة، وصلنا إلى بلد القزم؛ ويبلغ طول سكانه من ثلاثة إلى أربعة أقدام. وبعد رحلة لمدة عام بالسفن إلى الجنوب الشرقي من بلد القزم، وصلنا إلى أرض الرجال العراة وأيضًا إلى بلد الأشخاص ذوي الأسنان السوداء؛ ^[أنا] هنا تنتهي خدمة الاتصال الخاصة بنا. ^[32]

يحتوي هذا الحساب الذي كتبه هو هان شو عن اليابان على بعض التفاصيل التاريخية غير الموجودة في وي تشي .

[في عام 57 م]، أرسلت دولة وا نو [倭奴國] مبعوثًا يحمل الجزية وأطلق على نفسه اسم تا فو [大夫]. تقع هذه الدولة في أقصى جنوب دولة وا. ومنحه كوانج وو ختمًا. في ... [107 م]، أثناء حكم أنتي (107-125)، قدم ملك وا مائة وستين عبدًا، مقدمًا في نفس الوقت طلبًا لمقابلة إمبراطوري. ^[33]

يشير تسونودا إلى دعم موقع هاكاتا في بلد نو/نا في اكتشاف ختم ذهبي في خليج هاكاتا عام 1784 يحمل نقشًا漢委奴國王، والذي يُترجم عادةً إلى "هان [تابع؟] ملك بلد وا نو". ^[27] على الرغم من أن اسم ملك وا في عام 107 م لا يظهر في الترجمة أعلاه، فإن اسمه هو سويشو (帥升) وفقًا للنص الأصلي.

يغطي كتاب سونغ شو (كتاب سونغ) الذي يعود تاريخه إلى عام 488 ميلاديًا التاريخ الموجز لسلالة ليو سونغ (420-479) خلال فترة الأسر الست الفوضوية . تحت قسم "البرابرة الشرقيون والجنوبيون"، بعد بايكجي مباشرةً ، تم إدراج اليابان باعتبارها " دولة وا "، ويقال إنها تقع قبالة جوجوريو . وعلى النقيض من التواريخ السابقة التي تصف شعب وا باعتباره "شعبًا"، يصفهم تاريخ سونغ هذا باعتبارهم "دولة".

تقع دولة وا في وسط المحيط العظيم، جنوب شرق جوجوريو . من جيل إلى جيل، [يقوم شعب وا] بواجبهم في تقديم الجزية. ^[ج] [في عام 421]، قال الإمبراطور الأول في مرسوم: "يرسل تسان [贊، الإمبراطور نينتوكو (حكم 313-319)] من وا الجزية من مسافة عشرات الآلاف من اللي . وحقيقة أنه مخلص، على الرغم من بعده، تستحق التقدير. لذا، فليمنح رتبة ولقبًا." ... في عام [438] توفي تسان وتولى شقيقه تشين [珍، الإمبراطور هانزي (حكم حوالي 406-411)] السلطة، وأرسل الأخير مبعوثًا إلى البلاط بالجزية. أعلن نفسه ملكًا لوا، مشرفًا على جميع الشؤون العسكرية في البلدان الستة وهي وا، وبايكجي، وشلا، وإيمنا، وجين هان، وموك هان؛ وقائد السلام العام الأعظم للشرق (安東大將軍). قدم مذكرة يطلب فيها تأكيد هذه الألقاب [المعلنة ذاتيًا] رسميًا. صدر مرسوم إمبراطوري [يعترف به فقط] ملك وا وقائد السلام العام للشرق. ... في العام العشرين [443]، أرسل ساي [濟، الإمبراطور إنجيو (حكم حوالي 412-453)]، ملك وا، مبعوثًا بالجزية وأعيد تأكيده كملك وا؛ وقائد السلام العام للشرق. في العام الثامن والعشرين [451]، مُنح اللقب الإضافي قائد السلام العام للشرق؛ المشرف على جميع الشؤون العسكرية في البلدان الستة وا، وشلا، وإيمنا، وجايا، وجين هان، وموك هان. ... مات ساي، وأرسل ولي عهده كو [興، الإمبراطور أنكو (حكم حوالي 453-456)] الجزية... في [468] مات كو، وتولى شقيقه الأصغر بو [武، الإمبراطور يورياكو (حكم حوالي 456-479)] السلطة، وأعلن نفسه قائدًا عامًا لحفظ السلام في الشرق؛ مشرفًا على جميع الشؤون العسكرية في البلدان السبعة وهي وا، وبايكجي، وشلا، وإيمنا، وجايا، وجين هان، وموك هان. ... في [478] قدم خطابًا يقول فيه، "إن بلادنا البرية بعيدة، وتشكل دولة تابعة بعيدة، ولم نكن نحظى بأي راحة منذ أن اضطررنا إلى تسليح أنفسنا بالخوذة والدروع والسير عبر الجبال والجداول. ... " ^[34]

تجدر الإشارة إلى أن هذه الفترة في تاريخ الصين كانت عندما انقسمت الصين تقريبًا إلى شمال وجنوب وكانت تتنافس بشراسة على الشرعية بينهما، وبالتالي كانت حريصة على قبول أكبر عدد ممكن من البلدان الأجنبية وإقامة أكبر عدد ممكن من الملوك الأجانب.

يقدم سونغ شو تفاصيل عن زيارة اليابان لليو سونغ كثيرًا، مما يشير إلى أن ملوك وا كانوا يائسين من الحصول على الشرعية السياسية من الأباطرة الصينيين، وطلبوا تأكيد الألقاب في كل مرة يخلف فيها العرش. لم تعترف ليو سونغ نفسها بمطالبات اليابان المبالغ فيها بشأن بايكجي، حيث كانت لديها بالفعل علاقات دبلوماسية مع جيونجي بايكجي واعترفت به في عام 420 بالفعل باعتباره القائد العام الأكبر للقمع في الشرق (鎮東大將軍). اعترف ليو سونغ بالإمبراطور باعتباره لقب ملوك وا الذي أعلن عن نفسه، لكنه رفض الاعتراف بهم بلقبهم الذي أعلنوا عنه أيضًا وهو 安東大將軍، وهو منصب في الدرجة الثانية (二品) في التسلسل الهرمي لليو سونغ، ولكن بدلاً من ذلك كدرجة أدنى، باعتباره القائد العام لحفظ السلام في الشرق من الدرجة الثالثة (三品).

أشار وانغ جيان تشون (王健群) إلى أن طلبات وا المتكررة للاعتراف تقوض مصداقية مطالبهم؛ فقد رُفض العديد من ألقابهم المعلنة ذاتيًا وأُعطيوا لقبًا من درجة أقل. وأشار نوه جونغكوك (노중국) أيضًا إلى أن العديد من طلبات وا يبدو أنها نشأت من ملك لا يعرف حتى وضع الأماكن التي يدعي حكمها. فهو يطلب اعترافًا زائدًا بالسيطرة على إمنا وجايا اللتين ربما تصفان نفس المنطقة؛ ويعلن حكم موك هان، التي تم ضمها إلى بايكجي قبل 100 عام، مما يجعل مطالبة وا زائدة عن الحاجة؛ ويعلن الحكم على جين هان ، وهي اتحاد تم ضم مكوناته بشكل فردي إلى سيلا بين 200 و 400 عام قبل ذلك . وهذا أيضًا زائد عن الحاجة إلى جانب المطالبة بشيلا (العدو اللدود لوا تقليديًا).

في عام 479، كبادرة احتفالية ولإثبات الشرعية من خلال الموقف الدبلوماسي كمانح للألقاب في المجال الصيني ، قامت سلالة تشي الجنوبية الوليدة بتوزيع الألقاب دون مطالبة، مثل منح ملك وا طواعية ما كان بايكجي يستحقه بالفعل من قبل ليو سونغ في عام 420، القائد العام الأكبر للقمع في الشرق (鎮東大將軍). في عام 502، قامت سلالة ليانغ الوليدة بإيماءات احتفالية مماثلة، حيث منحت ألقابًا مثل الفاتح العام للشرق (征東將軍) لملك وا، بينما منحت دونغسونغ من بايكجي لقب الفاتح العام الأكبر للشرق (征東大將軍) في نفس العام، دون علم بوفاة كليهما.

"يسجل كتاب ليانغ الذي يعود تاريخه إلى عام 635 ميلادي ، والذي يغطي تاريخ سلالة ليانغ (502-557)، رحلة الراهب البوذي هوي شين إلى وا وفوسانغ الأسطورية . ويشير الكتاب إلى اليابان باسم وا دون لاحقة "شعب" أو "بلد"، ضمن قسم "البرابرة الشرقيين"، ويبدأ بأسطورة تايبو .

يقول شعب وا عن أنفسهم أنهم من نسل تايبو. ووفقًا للعادات، فإن جميع أفراد الشعب يوشّمون أجسادهم. وتبعد أراضيهم عن داي فانغ مسافة تزيد عن 12000 لي . وتقع تقريبًا شرق كوايجي [على خليج هانغتشو ]، وإن كانت على مسافة بعيدة للغاية. ^[ك]

تكرر النصوص اللاحقة هذه الأسطورة حول النسب الياباني من تايبو. يستخدم كتاب جين شو (كتاب جين) الذي يعود تاريخه إلى عام 648 ميلادي عن أسرة جين (266-420 ميلادي) فعل "نداء" مختلفًا، وهو "يقول؛ نادى؛ سمى" بدلاً من " يقول؛ تكلم؛ نادى"، "إنهم يسمون أنفسهم نسل تايبو [自謂太伯之後]". يتكهن التاريخ العالمي الصيني زيزي تونغجيان الذي يعود تاريخه إلى عام 1084 ميلادي ، "يقال أيضًا إن اليابان الحالية هي نسل تايبو من وو؛ ربما عندما دُمرت وو، اختفى [عضو] فرع جانبي من العائلة المالكة في البحر وأصبح وو". ^[L]

يسجل كتاب سوي شو (كتاب سوي) الذي يعود تاريخه إلى عام 636 ميلادي تاريخ سلالة سوي ( 581-618) عندما أعيد توحيد الصين. تم إدراج ووغوو / واكوكو ضمن "البرابرة الشرقيين"، ويقال إنها تقع قبالة بايكجي وشلا (انظر هوجونج )، اثنتين من الممالك الثلاث في كوريا .

تقع وا-كو في وسط المحيط العظيم جنوب شرق بايكجي وشلا، على بعد ثلاثة آلاف لي عن طريق المياه والبر. يسكن الناس في الجزر الجبلية. ^[م] خلال عهد أسرة وي، كان لأكثر من ثلاثين دولة [من وا]، كل منها تفتخر بملك، علاقات مع الصين. هؤلاء البرابرة لا يعرفون كيفية قياس المسافة باللي وتقديرها بالأيام. نطاقهم هو خمسة أشهر من الشرق إلى الغرب، وثلاثة أشهر من الشمال إلى الجنوب؛ والبحر يقع على جميع الجوانب. الأرض مرتفعة في الشرق ومنخفضة في الغرب. ^[35]

في عام 607 م، سجل كتاب سوي شو أن "الملك تاريشيوكو" (خطأ في تسمية الإمبراطورة سويكو ) أرسل مبعوثًا ورهبانًا بوذيين وجزية للإمبراطور يانغ . وقد اقتبست رسالتها الرسمية باستخدام كلمة Tiānzǐ天子 "ابن السماء "، "الإمبراطور".

" يوجه ابن السماء في الأرض التي تشرق فيها الشمس رسالة إلى ابن السماء في الأرض التي تغرب فيها الشمس. نأمل أن تكون بصحة جيدة". عندما رأى الإمبراطور هذه الرسالة، استاء وأخبر كبير المسؤولين عن الشؤون الخارجية أن هذه الرسالة من البرابرة غير مهذبة، وأنه لا ينبغي أن تصل إليه مثل هذه الرسالة مرة أخرى. ^[36]

في عام 608، أرسل الإمبراطور باي تشينغ مبعوثًا إلى وا، وعاد مع وفد ياباني.

كما سجل نيهونجي الياباني هؤلاء المبعوثين الإمبراطوريين في عامي 607 و608، ولكن من منظور تاريخي صيني ياباني مختلف. وسجل المزيد من التفاصيل، مثل تسمية المبعوث إيموكو وونو نو أومي والمترجم كوراتسوكوري نو فوكوري، ولكن ليس الترجمة الصينية الهجومية. ^[37] وفقًا لنيهونجي ، عندما عاد إيموكو من الصين، اعتذر لسويكو عن فقدان رسالة يانغ لأن الرجال الكوريين "فتّشوني وأخذوها مني". عندما استقبلت الإمبراطورة باي، قدم إعلانًا ^{[38] يقارن بين} هوانغدي皇帝 "الإمبراطور" الصيني و Wōwáng倭王 "ملك وا"، "الإمبراطور يحيي ملك وا". وفقًا لـ Nihongi ، أعطت Suiko Pei نسخة مختلفة من الحرف الإمبراطوري، على النقيض من اليابانية Tennō天皇 "الإمبراطور الياباني" و Kōtei皇帝 "الإمبراطور" (الصينية tiānhuáng و huángdì ) بدلاً من استخدام "ابن السماء".

"يخاطب إمبراطور الشرق إمبراطور الغرب باحترام. لقد وصل مبعوثكم، بي شيه تشينج، المسؤول الرسمي عن قسم الاستقبالات الأجنبية، وحاشيته، إلى هنا، وقد تبددت همومي التي طالما كتمتها. إن هذا الشهر الأخير من الخريف بارد إلى حد ما. كيف حال جلالتكم؟ نحن على ثقة تامة. نحن في صحتنا المعتادة. ^[39]

يستشهد أستون بتاريخ شوكو نيهونجي عام 797 م بأن هذه البعثة اليابانية إلى الصين عام 607 م اعترضت لأول مرة على كتابة وا بالحرف الصيني倭.

"اقترح وونو نو إيموكو، المبعوث الذي زار الصين، تغيير هذا المصطلح إلى نيبون، لكن إمبراطور سوي تجاهل أسبابه ولم يسمح بذلك. استُخدم مصطلح نيبون لأول مرة في الفترة [...] 618-626." يذكر أحد المصادر الصينية الأخرى أن عام 670 هو التاريخ الذي بدأ فيه استخدام نيبون رسميًا في الصين. ^[40]

انتهت عادة كتابة "اليابان" باسم وا خلال عهد أسرة تانغ . صاغ الكتبة اليابانيون اسم نيهون أو نيبون حوالي  608-645 واستبدلوا وا باسم ياباني أكثر تملقًا :和، بالحروف اللاتينية :  وا حوالي  756-757 م . ^[41] تم تسجيل هذا التغيير اللغوي في تاريخين رسميين لأسرة تانغ. يحتوي كتاب تانغ القديم لعام 945 م ( 199 أ) على أقدم إشارة صينية إلى日本؛ ريبين . يسرد قسم "البرابرة الشرقيون" كل من واكوكو ونيبونكوكو ، مع إعطاء ثلاثة تفسيرات: نيبون هو اسم بديل لوا ، أو أن اليابانيين كرهوا واكوكو لأنها كانت不雅؛ "غير أنيق"، "خشن"، أو كانت اليابان ذات يوم جزءًا صغيرًا من واكوكو القديمة . يقدم كتاب تانغ الجديد الصادر عام 1050 ميلادي ، والذي يذكر أن ريبين كان يتجه إلى اليابان تحت قيادة "البرابرة الشرقيين"، المزيد من التفاصيل.

كانت اليابان في العصور السابقة تسمى وا-نو. وهي تبعد 14000 لي عن عاصمتنا، وتقع إلى الجنوب الشرقي من سيلا في وسط المحيط. وتستغرق الرحلة عبر اليابان من الشرق إلى الغرب خمسة أشهر، وتستغرق الرحلة من الجنوب إلى الشمال ثلاثة أشهر. ^{[N] [42]}

فيما يتعلق بالتغيير في الأسماء الذاتية، يقول شين تانغ شو :

[في عام 670]، جاءت سفارة إلى البلاط [من اليابان] لتقديم التهاني على غزو كوغوريو. وفي ذلك الوقت تقريبًا، أصبح اليابانيون الذين درسوا اللغة الصينية يكرهون اسم وا وغيروه إلى نيبون. ووفقًا لكلمات المبعوث [الياباني] نفسه، تم اختيار هذا الاسم لأن البلاد كانت قريبة جدًا من حيث تشرق الشمس. ^[O] يقول البعض، [من ناحية أخرى] أن اليابان كانت دولة صغيرة خضعت لحكم وا، وأن الأخيرة تولت اسمها. ولأن هذا المبعوث لم يكن صادقًا، فلا يزال الشك قائمًا. ^[P] [المبعوث] كان، بالإضافة إلى ذلك، متفاخرًا، وقال إن أراضي بلاده كانت آلاف اللي المربعة وتمتد إلى المحيط من الجنوب ومن الغرب. وقال إن البلاد كانت محاطة في الشمال الشرقي بسلاسل جبلية تقع خلفها أرض الرجال المشعرين. ^[43]

تشير الروايات التاريخية الصينية اللاحقة إلى اليابان باسم日本; Rìběn وتذكر فقط Wa كاسم قديم.

أقدم إشارة كورية إلى كلمة وا اليابانية ( Wae في الكورية) هي لوحة غوانغايتو التي أقيمت عام 414 ميلادي لتكريم الملك غوانغايتو العظيم من غوغوريو (حكم من 391 إلى 413 ميلادي). هذه اللوحة التذكارية، التي تحمل أقدم استخدام لكلمة واكو (倭寇، "القراصنة اليابانيون"، Waegu في الكورية)، تسجل أن وا كان حليفًا عسكريًا لبايكجي في معاركهم مع غوغوريو وشلا . يفسر بعض العلماء هذه الإشارات على أنها لا تعني فقط "اليابانيين" ولكن أيضًا " شعوب جايا " في شبه الجزيرة الكورية الجنوبية . على سبيل المثال، يقترح لي:

إذا لم يكن بوسع كوكوريو تدمير بايكجي نفسها، فقد كانت تتمنى أن يقوم شخص آخر بذلك. وبالتالي، بمعنى آخر، ربما كان النقش مجرد تفكير متفائل. على أي حال، كانت كلمة واي تشير إلى كل من الكوريين الجنوبيين والأشخاص الذين عاشوا في الجزر اليابانية الجنوبية الغربية، نفس شعب كايا الذي حكم المنطقتين في العصور القديمة. لم تكن واي تشير إلى اليابان وحدها، كما كانت الحال لاحقًا. ^[44]

"يعتقد عمومًا أن هؤلاء الوي كانوا من الأرخبيل"، يكتب لويس وسيساي، "لكننا لا نملك حتى الآن أي دليل قاطع بشأن أصولهم." ^[45]

• بيانات Unihan لـ U+502D، إدخال قاعدة بيانات Unihan لـ 倭
• الترجمة الإنجليزية لكتاب وي تشي، كوجي ناكاياما
• هونغ ، وونتاك (1994). “الملكة هيميكو كما تم تسجيلها في وي كرونيكل. حاكم يايوي البدائي “. بايكشي من كوريا وأصل ياماتو اليابان (PDF) . سيول: كودارا الدولية. رقم ISBN 978-89-85567-02-2. تم أرشفة النسخة الأصلية (PDF) في 2007-02-05.
• العلاقة بين أصل العرق الياباني والعرق الكوري، جاي هون لي
• سجلات وا، ويسلي إنجرد
• اليابان في الروايات التاريخية الصينية واليابانية، جون أ. تاكر
• (باللغة اليابانية)「三国志・魏志」巻３０ 東夷伝・倭人، نص صيني وترجمة يابانية لحساب Wei Zhi魏志 الخاص بـ Wa
• (باللغة اليابانية)邪馬台國研究本編، نص صيني وترجمات يابانية للحسابات التاريخية الصينية لوا
• (باللغة اليابانية)日本古代史参考史料漢籍، حسابات وا من 15 تاريخًا صينيًا