مايكل دوميت

السير مايكل أنتوني إيردلي دوميت ( 27 يونيو 1925 - 27 ديسمبر 2011) أكاديمي إنجليزي وُصف بأنه " من بين أبرز الفلاسفة البريطانيين في القرن الماضي، وأحد أبرز المناصرين للتسامح والمساواة العرقية " . [ ^{4 ] شغل} منصب أستاذ ويكهام للمنطق في جامعة أكسفورد حتى عام 1992. كتب في تاريخ الفلسفة التحليلية ، ولا سيما كمفسر لفلسفة فريجه ، وقدم إسهامات أصيلة، خاصة في فلسفات الرياضيات والمنطق واللغة والميتافيزيقا .

اشتهر بأعماله في مجال الحقيقة والمعنى وتأثيرهما على النقاشات بين الواقعية واللاواقعية ، وهو مصطلح ساهم في نشره. في المنطق الرياضي ، طور منطقًا وسيطًا ، وهو نظام منطقي يقع بين المنطق الكلاسيكي والمنطق الحدسي الذي سبق أن درسه كورت غودل : منطق غودل-دوميت . في نظرية التصويت ، ابتكر نظام كوتا بوردا للتصويت النسبي، استنادًا إلى عدّ بوردا ، وخمّن نظرية جيبارد-ساترثويت بالاشتراك مع روبن فاركوهارسون ؛ كما وضع شرط التناسب للتحالفات المتماسكة . إلى جانب عمله الرئيسي في الفلسفة التحليلية ، كتب باستفاضة عن تاريخ ألعاب الورق ، ولا سيما ألعاب التارو .

كان متزوجاً من الناشطة السياسية آن دوميت من عام 1951 حتى وفاته عام 2011.

ولد دوميت في 27 يونيو 1925 في منزل والديه، 56، يورك تيراس ، ماريليبون ، لندن، وكان ابن جورج هربرت دوميت (1880 - 12 نوفمبر 1969)، الذي كان لاحقًا من شيباردز كوتيدج، كوريدج ، بيركشاير، وهو تاجر حرير وتاجر رايون ، ومابيل إيريس (1893-1980)، ابنة الموظف المدني والمحافظ على البيئة السير ساينثيل إيردلي ويلموت (وهو نفسه حفيد السياسي السير جون إيردلي ويلموت، البارون الأول ). ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} درس في مدرسة ساندرويد في سري ، وفي كلية وينشستر كطالب متفوق، وفي كنيسة المسيح، أكسفورد ، التي منحته منحة دراسية كبيرة عام 1943. استُدعي للخدمة العسكرية في ذلك العام وخدم حتى عام 1947، بدايةً كجندي في المدفعية الملكية ، ثم في فيلق الاستخبارات في الهند ومالايا. في عام 1950، تخرج بمرتبة الشرف الأولى في العلوم السياسية والفلسفة والاقتصاد من أكسفورد، وانتُخب زميلًا متميزًا في كلية أول سولز، أكسفورد . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

كان دوميت باحثًا في كلية أول سولز، أكسفورد، حتى عام 1979، كما شغل منصب محاضر في فلسفة الرياضيات بجامعة أكسفورد من عام 1962 إلى عام 1974. وفي عام 1979، أصبح أستاذًا لمنطق ويكهام في أكسفورد، وهو المنصب الذي شغله حتى تقاعده عام 1992. وخلال فترة عمله كأستاذ في ويكهام، كان زميلًا في كلية نيو كوليدج، أكسفورد . كما شغل مناصب تدريسية في جامعة برمنغهام ، وجامعة كاليفورنيا في بيركلي ، وجامعة ستانفورد ، وجامعة برينستون ، وجامعة هارفارد . فاز بجائزة رولف شوك عام 1995، ^{[ 10 ]} وحصل على لقب فارس عام 1999. وكان الفائز بجائزة لاونر عام 2010 عن أعماله المتميزة في الفلسفة التحليلية. ^{[ 11 ]}

خلال مسيرته المهنية في أكسفورد، أشرف دوميت على العديد من الفلاسفة الذين حققوا مسيرة مهنية متميزة، بما في ذلك بيتر كاروثرز ، وأدريان مور ، وإيان رومفيت ، وكريسبين رايت .

حظي عمل دوميت حول الفيلسوف الألماني فريجه بإشادة واسعة. ويُعتبر كتابه الأول "فريجه: فلسفة اللغة " (1973)، الذي استغرق تأليفه سنوات عديدة، مرجعًا كلاسيكيًا. وقد كان له دورٌ محوري في إعادة اكتشاف أعمال فريجه، وأثّر في جيلٍ من الفلاسفة البريطانيين.

في بحثه المنشور عام 1963 بعنوان "الواقعية"، روّج لنهج مثير للجدل لفهم الخلاف التاريخي بين الواقعية والفلسفات غير الواقعية الأخرى مثل المثالية والاسمية واللاواقعية . ^{[ 12 ]} وقد صنّف جميع هذه الأخيرة على أنها مناهضة للواقعية، وجادل بأن الخلاف الأساسي بين الواقعيين والمناهضين للواقعية يكمن في طبيعة الحقيقة.

يرى دوميت أن الواقعية تُفهم على أفضل وجه باعتبارها واقعية دلالية ، أي الرأي القائل بأن كل جملة خبرية في لغة المرء ثنائية القيمة (صحيحة أو خاطئة بشكل قاطع) ومتجاوزة للأدلة (مستقلة عن وسائلنا لمعرفة أيهما)، ^{[ 13 ] [ 3 ]} بينما يرفض مناهضو الواقعية هذا الرأي لصالح مفهوم الحقيقة القابلة للمعرفة (أو القابلة للتأكيد). ^{[ 14 ]} تاريخيًا، فُهمت هذه النقاشات على أنها خلافات حول ما إذا كان نوع معين من الكيانات موجودًا موضوعيًا أم لا. وبالتالي، يمكننا الحديث عن الواقعية أو مناهضة الواقعية فيما يتعلق بالعقول الأخرى، والماضي، والمستقبل، والكليات، والكيانات الرياضية (مثل الأعداد الطبيعية ) ، والفئات الأخلاقية، والعالم المادي، أو حتى الفكر. تكمن حداثة منهج دوميت في اعتبار هذه الخلافات في جوهرها مماثلة للخلاف بين الحدسية والأفلاطونية في فلسفة الرياضيات .

تبنى دوميت مذهب اللاواقعية الدلالية ، وهو موقف يشير إلى أن الحقيقة لا يمكن أن تكون المفهوم المركزي في نظرية المعنى، ويجب استبدالها بإمكانية التحقق . ^{[ 15 ]} يرتبط مذهب اللاواقعية الدلالية أحيانًا بالاستدلال الدلالي . ^{[ 16 ]}

كان دوميت ناشطًا سياسيًا، من خلال عمله كناشط مناهض للعنصرية. وقد سمح لمسيرته الفلسفية بالتوقف مؤقتًا من أجل التأثير على الحقوق المدنية للأقليات خلال ما اعتبره فترة إصلاح حاسمة في أواخر الستينيات. كما عمل على نظرية التصويت ، مما أدى إلى تقديمه لنظام كوتا بوردا .

استند دوميت بشكل كبير إلى عمله في هذا المجال عند كتابة كتابه " حول الهجرة واللاجئين" ، الذي يتناول متطلبات العدالة من الدول فيما يتعلق بالتنقل بينها . ويجادل دوميت في هذا الكتاب بأن الغالبية العظمى من معارضة الهجرة تقوم على العنصرية، ويؤكد أن هذا الأمر كان جلياً بشكل خاص في المملكة المتحدة. وقد دافع دوميت في كتابه عن فتح الحدود والهجرة الجماعية، باستثناء الحالات التي تكون فيها الدول "تحت تهديد خاص" وبالتالي يحق لها رفض الدخول.

في عام ١٩٥٤، درس دوميت في ألمانيا ما تبقى من تركة فريجه . ^{[ ١٧ ] [ ١٨ ]} وروى لاحقًا كيف صُدم بشدة عندما اكتشف من شذرات مذكراته أن الرجل الذي كان "يُجله" باعتباره "رجلًا عقلانيًا تمامًا" كان، في نهاية حياته، معادياً للسامية "بشكل حاد" وله "آراء يمينية متطرفة". ^{[ ١٩ ] [ ١٧ ]}

في عامي ١٩٥٥-١٩٥٦، أثناء إقامته في بيركلي، كاليفورنيا ، انضم دوميت وزوجته إلى الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) . وفي يونيو ١٩٥٦، التقى مارتن لوثر كينغ جونيور خلال زيارته لسان فرانسيسكو، وعلم منه أن أليستر كوك كان يزود الجمهور البريطاني بما وصفه كينغ بـ"تقارير متحيزة وعدائية" عن حركة الحقوق المدنية ، وتحديدًا عن مقاطعة حافلات مونتغمري . سافر دوميت إلى مونتغمري وكتب روايته الخاصة. ومع ذلك، رفضت صحيفة الغارديان نشر مقال دوميت وتفنيده لرواية كوك لأحداث مونتغمري، حتى في رسالة مختصرة إلى المحرر؛ كما رفضت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) نشره أيضًا. ^{[ ٢٠ ]}

نشر دوميت وروبن فاركوهارسون مقالات مؤثرة حول نظرية التصويت، وتحديدًا افترضا أن قواعد التصويت الحتمية التي تتضمن أكثر من ثلاث قضايا تواجه تصويتًا استراتيجيًا متأصلًا . ^{[ 21 ]} وقد أثبت ألان جيبارد ^{[ 22 ]} ، الفيلسوف والطالب السابق لكينيث ج. آرو وجون راولز ، والاقتصادي مارك أ. ساتيرثويت، صحة فرضية دوميت-فاركوهارسون . ^{[ 23 ]}

بعد أن وضع جيبارد وساتيرثويت حدسية فاركوهارسون-دوميت، ساهم دوميت بثلاثة براهين لنظرية جيبارد-ساتيرثويت في دراسة متخصصة حول التصويت. كما كتب أيضًا عرضًا موجزًا ​​لنظرية التصويت، موجهًا للجمهور المثقف.

كان دوميت باحثًا في تاريخ ألعاب الورق ، وله العديد من المؤلفات والمقالات. كان عضوًا مؤسسًا في الجمعية الدولية لألعاب الورق ، حيث كان ينشر بانتظام في مجلتها "ذا بلاينغ كارد" آراءه وأبحاثه ومراجعاته للأدبيات الحديثة في هذا المجال؛ كما كان مؤسسًا لأكاديمية التارو البولونية في بولونيا . سعى كتابه التاريخي عن استخدام أوراق التارو في ألعاب الورق ، " لعبة التارو: من فيرارا إلى سولت ليك سيتي" ، إلى إثبات أن اختراع التارو يعود إلى إيطاليا في القرن الخامس عشر . وقد وضع الأساس لمعظم الأبحاث اللاحقة حول لعبة التارو ، بما في ذلك سرد شامل لقواعد جميع أشكال اللعبة المعروفة حتى ذلك الحين. بل إن سيلفيا مان ذهبت إلى حد القول إن كتاب "لعبة التارو " هو "أهم كتاب كُتب على الإطلاق عن ألعاب الورق". ^{[ 24 ]}

أشار تحليل دوميت للأدلة التاريخية إلى أن التنجيم وتفسيرات الخوارق لم تكن معروفة قبل القرن الثامن عشر. وكتب أن أوراق التارو، خلال معظم تاريخها المدون، كانت تُستخدم للعب لعبة خدع شائعة لا تزال رائجة في أجزاء كبيرة من أوروبا. بيّن دوميت أن منتصف القرن الثامن عشر شهد تطورًا كبيرًا في لعبة التارو، بما في ذلك مجموعة أوراق حديثة برموز فرنسية، وخالية من الرموز المجازية التي تعود للعصور الوسطى والتي تهمّ المهتمين بالخوارق. وتزامن هذا مع ازدياد شعبية التارو. كانت المئة عام بين عامي 1730 و 1830 العصر الذهبي للعبة التارو؛ إذ لم تقتصر ممارستها على شمال إيطاليا وشرق فرنسا وسويسرا وألمانيا والنمسا -المجر فحسب ، بل امتدت لتشمل بلجيكا وهولندا والدنمارك والسويد وحتى روسيا . ولم تكن مجرد لعبة شهيرة تحظى بشعبية واسعة في هذه المناطق فحسب، بل كانت أيضاً، خلال تلك الفترة ، لعبة عالمية بحق أكثر من أي وقت مضى. ^{[ 25 ]}

في عام 1987، تعاون دوميت مع جيوردانو بيرتي وأندريا فيتالي في مشروع معرض كبير لأوراق التارو في قلعة إستنسي في فيرارا . وفي تلك المناسبة، كتب بعض النصوص لكتالوج المعرض. ^{[ 26 ]}

في عام ١٩٤٤، انضم دوميت إلى الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وظلّ يمارس شعائرها. طوال مسيرته المهنية، نشر دوميت مقالاتٍ حول قضايا مختلفة كانت تواجه الكنيسة الكاثوليكية آنذاك، لا سيما في مجلة "نيو بلاكفرايرز" الإنجليزية التابعة للرهبان الدومينيكان . كما نشر دوميت مقالًا في نشرة جمعية "أدوريموس" حول موضوع الطقوس الدينية، ^{[ ٢٧ ]} ومقالًا فلسفيًا يدافع فيه عن وضوح تعاليم الكنيسة الكاثوليكية بشأن سرّ القربان المقدس . ^{[ ٢٨ ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 1987، أثارت إحدى مقالاته في مجلة "نيو بلاكفرايرز" جدلاً واسعاً، إذ بدت وكأنها تهاجم تيارات في اللاهوت الكاثوليكي بدت له منحرفة عن الكاثوليكية الأرثوذكسية، و"توحي بأن الكنيسة الكاثوليكية، منذ أقدم العصور، والتي تدّعي أن لديها رسالة من الله لحماية الحقيقة المُوحى بها، قد علّمت وأصرّت على قبول الأباطيل". ^{[ 29 ]} جادل دوميت بأن "الاختلاف القائم الآن بين ما تدّعي الكنيسة الكاثوليكية الإيمان به وما تؤمن به قطاعات كبيرة أو مهمة منها في الواقع، لا ينبغي، في رأيي، التسامح معه بعد الآن: ليس إذا كان هناك مبرر للانتماء إلى تلك الكنيسة؛ وليس إذا كان هناك أي أمل في إعادة التوحيد مع النصف الآخر من العالم المسيحي؛ وليس إذا لم تكن الكنيسة الكاثوليكية مثار سخرية في نظر العالم". ^{[ 29 ]} استمر النقاش حول هذه الملاحظات لأشهر، وكان من بين المساهمين فيه اللاهوتي نيكولاس لاش ^{[ 30 ]} والمؤرخ إيمون دافي . ^{[ 31 ]}

تقاعد دوميت عام 1992 وحصل على لقب فارس عام 1999 تقديراً لخدماته في مجال الفلسفة والعدالة العرقية. نال جائزة لاكاتوس في فلسفة العلوم عام 1994 وجائزة رولف شوك في المنطق والفلسفة عام 1995. انتُخب زميلاً في الأكاديمية البريطانية عام 1968، واستقال عام 1984، وأُعيد انتخابه عام 1995. ^{[ 7 ]}

توفي دوميت في 27 ديسمبر 2011 عن عمر يناهز 86 عامًا، تاركًا وراءه زوجته آن (تزوجها عام 1951 وتوفيت عام 2012) وثلاثة أبناء وابنتين. وقد توفي ابن وابنة قبلهم. ^{[ 32 ]} دُفن في مقبرة وولفركوت ، أكسفورد. ^{[ 7 ]}

• في الفلسفة التحليلية والمنطق:
  • فريجه: فلسفة اللغة ( مطبعة جامعة هارفارد ، 1973/1981)
  • تفسير فلسفة فريجه ، داكوورث ، 1981؛ مطبعة جامعة هارفارد ^{[ 33 ]}
  • عناصر الحدسية (أكسفورد، 1977، 2000) ^{[ 34 ]}
  • الحقيقة والألغاز الأخرى ( مطبعة جامعة هارفارد ، 1978) ^{[ 35 ]}
  • فريجه: فلسفة الرياضيات ( مطبعة جامعة هارفارد ، 1991)
  • الأساس المنطقي للميتافيزيقا ( مطبعة جامعة هارفارد ، 1991)
  • أصول الفلسفة التحليلية ( مطبعة جامعة هارفارد ، 1993)
  • بحار اللغة (أكسفورد، 1993)
  • فريجه وفلاسفة آخرون (أكسفورد، 1991)
  • الحقيقة والماضي (أكسفورد، 2005) ^{[ 36 ]}
  • الفكر والواقع (أكسفورد، 2006)
  • طبيعة الفلسفة ومستقبلها (كولومبيا، 2010)
• حول نظرية التصويت وأنظمة الانتخابات:
  • إجراءات التصويت (أكسفورد، 1984)
  • مبادئ الإصلاح الانتخابي (نيويورك، 1997) ISBN 0-19-829246-5
  • روبن فاركوهارسون ومايكل دوميت (يناير 1961). "الاستقرار في التصويت" . مجلة إيكونومتريكا . 29 (1): 33-43 . doi : 10.2307/1907685 . JSTOR 1907685 . 
  • دوميت، مايكل (2005). " عمل وحياة روبن فاركوهارسون" . الاختيار الاجتماعي والرفاهية . 25 (2): 475-483 . doi : 10.1007/s00355-005-0014-x . JSTOR 41106711. S2CID 27639067 .  
  • رودولف فارا وموريس ساليس (أكتوبر 2006). "مقابلة مع مايكل دوميت: من الفلسفة التحليلية إلى تحليل التصويت وما بعده" . الاختيار الاجتماعي والرفاهية . 27 (2): 347-364 . doi : 10.1007/s00355-006-0128-9 . S2CID 46164353 . 
• في السياسة:
  • حول الهجرة واللاجئين (لندن، 2001)
• أوراق التارو:
  • لعبة التارو: من فيرارا إلى سولت ليك سيتي (داكوورث، 1980)
  • اثنا عشر لعبة تاروت (داكوورث، 1980)
  • بطاقات التارو فيسكونتي-سفورزا (جي. برازيلر، 1986)
  • العالم والملاك: أنا tarocchi e la loro storia (بيبليوبوليس، 1993)
  • أنا تاروتشي صقلية (لا زيسا، 1995)
  • مجموعة أوراق شريرة: أصول التارو الخفي (مع رونالد ديكر وتيري ديبوليس، دار سانت مارتن للنشر، 1996)
  • تاريخ التارو الخفي، 1870-1970 (مع رونالد ديكر، داكوورث، 2002)
  • تاريخ الألعاب التي تُلعب باستخدام مجموعة أوراق التارو (مع جون ماكلويد ، دار نشر إي. ميلين، 2004)

تشمل المقالات وكتالوجات المعارض البارزة "Tarot Triumphant: Tracing the Tarot" في نشرة الهجرة القسرية ( فرانكو ماريا ريتشي الدولية )، يناير/فبراير 1985؛ أوراق الأنماط التي نشرتها الجمعية الدولية لأوراق اللعب ؛ مع جيوردانو بيرتي وأندريا فيتالي، كتالوج Tarocchi: Gioco e magia alla Corte degli Estensi (بولونيا، Nuova Alfa Editorale، 1987).

• عن الكلمة المكتوبة:
  • القواعد والأسلوب (داكوورث، 1993)

للحصول على تفاصيل النشر الكاملة، انظر "قائمة المراجع الخاصة بكتابات مايكل دوميت" في كتاب RE Auxier و LE Hahn (محرران) فلسفة مايكل دوميت (2007).

• مناهضة الواقعية ، وهو مصطلح صاغه دوميت وموقف دافع عنه طوال مسيرته المهنية
• " هل المنطق تجريبي؟ "، الذي يناقش مقالًا لدوميت حول حجة هيلاري بوتنام لصحة المنطق الكمي
• الواقعية القائمة على ربط القيمة الحقيقية ، والتي انتقدها دوميت في أعماله المبكرة.

• يوهانس ل. براندل وبيتر سوليفان (محرران). مقالات جديدة في فلسفة مايكل دوميت . رودوبي، 1999. ISBN 90-420-0466-5
• ريتشارد كيركهام . نظريات الحقيقة . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1992. الفصل الثامن عبارة عن مناقشة لآراء دوميت حول المعنى.
• كارين غرين . دوميت: فلسفة اللغة . بوليتي ، 2001. ISBN 0-7456-2295-X
• ريتشارد ج. هيك (محرر). اللغة والفكر والمنطق: مقالات تكريمًا لمايكل دوميت . مطبعة جامعة أكسفورد، 1998. ISBN 0-19-823920-3
• برنهارد فايس. مايكل دوميت . مطبعة جامعة برينستون، 2002. ISBN 0-691-11330-0
• عنات مطر. من منظور دوميت الفلسفي ، والتر دي جرويتر، 1997. ISBN 3-11-014986-9
• RE Auxier و LE Hahn (محرران) فلسفة مايكل دوميت، مكتبة الفلاسفة الأحياء ، المجلد الحادي والثلاثون ، أوبن كورت، شيكاغو، 2007.

• اقتباسات متعلقة بمايكل دوميت على موقع ويكي كوت
• مايكل دوميت في موسوعة الإنترنت للفلسفة
• ملاحظات سيرية في تريونفي
• مقابلة فلسفية مع دوميت حول فريج
• "تأبين مايكل دوميت"، في مدونة "ذا ستون" التابعة لصحيفة نيويورك تايمز ، 4 يناير 2012
• "نعي السير مايكل دوميت" بقلم إيه دبليو مور، الغارديان ، 28 ديسمبر 2011
• دوميت، مايكل (1 يناير 1975)، روز، هـ. إي.؛ شيبردسون، ج. س. (محررون)، "الأساس الفلسفي للمنطق الحدسي" ، دراسات في المنطق وأسس الرياضيات ، ندوة المنطق 73، إلسيفير، المجلد 80، الصفحات 5-40، doi : 10.1016/S0049-237X(08)71941-4