أصل كلمة التبت

التبت منطقة تقع في جنوب غرب الصين على هضبة عالية شمال جبال الهيمالايا . ^{[ 1 ]} يعود أول استخدام مكتوب معروف للكلمة الإنجليزية "Tibet" إلى عام 1827 ميلادي، ويُحتمل أنها مشتقة من مصطلحات أقدم في لغات أخرى مشابهة للمصطلح المنغولي "Tibyet" أو "Töbed" . أما أول استخدام معروف للكلمة الصينية "Xizang" وصيغتها المبسطة "Zang" ^{[ 2 ]} فيعود إلى الفترة ما بين عامي 1591 و1592 ميلادي خلال عهد أسرة مينغ . ويعود أول استخدام رسمي معروف لكلمة "Xizang" في سجلات أسرة تشينغ إلى عام 1663 ميلادي. ^{[ 3 ] [ 4 ]} وقد أثارت تعريفات هذه المصطلحات واستخداماتها جدلاً واسعاً فيما يتعلق بنطاق الأراضي المتنازع عليها.

يُطلق على منطقة التبت الوسطى اسم " بود " ( بالتبتية : བོད་ ؛ Bö ) أو "أو-تسانغ" (بالتبتية: དབུས་གཙང་؛ Wü-Tsang ). أما المصطلح الصيني "توبو" أو "توفان" (吐蕃) فقد استُخدم خلال عهد أسرتي تانغ وسونغ للإشارة إلى الإمبراطورية التبتية التاريخية . وفي عام 1720، أصدر الإمبراطور كانغشي من أسرة تشينغ مرسومًا خاصًا بنقوش اللوحات الإمبراطورية لتهدئة التبت، مكتوبًا باللغات الصينية والمانشورية والمنغولية والتبتية. عند هذه النقطة، ظهر مصطلح "شيزانغ" رسميًا، ليحل محل مصطلحات أخرى مثل " كوكهام " (朵甘) و "علي سانكور" (阿里三廓، "ناري سوغولوسون" في عهد أسرتي يوان ومينغ). المصطلح المانشوري هو " وارغي دزانغ" ، والمصطلح المنغولي هو "توبيد" . ^{[ 5 ] [ 4 ]} استُخدم مصطلح "شيزانغ" لاحقًا في جميع الوثائق، مثل قانون المواد الثلاث عشرة للحكم الأكثر فعالية للتبت عام 1751، أو قانون المواد التسع والعشرين للحكم الأكثر فعالية للتبت عام 1793. أصبح مصطلح "شيزانغ" مرادفًا في الصين لمنطقة التبت ذاتية الحكم .

يُعدّ اختلاف التعريف مصدرًا رئيسيًا للخلاف. بدأ الإمبراطور يونغ تشنغ بتقسيم أمدو وخام الشرقية إلى المقاطعات المحيطة بها خلال القرن الثامن عشر، واستمرت الحكومات الصينية المتعاقبة في تطبيق هذا التقسيم. ^{[ 32 ]} في عام 1720، أصدر الإمبراطور كانغشي مرسومًا خاصًا بنقوش اللوحات الإمبراطورية لتهدئة التبت باللغات المانشورية والهانية والمنغولية والتبتية. عندئذٍ، ظهر مصطلح شيزانغ رسميًا، ليحل محل مصطلح توبو المستخدم منذ عهد أسرتي تانغ وسونغ، ومصطلحات كوكهام (朵甘) وأو تسانغ (乌思藏) وعلي سانكور (阿里三廓، ناري سوغولوسون في عهد أسرتي يوان ومينغ) في الصين. المصطلح التبتي لـ Xizang هو Bod ، والمصطلح المانشوري لـ Xizang هو Wargi Dzang ، والمصطلح المنغولي لـ Xizang هو Töbed . ^{[ 5 ] [ 4 ]}

منذ أن قُدِّمت المواد الثلاث عشرة لتسوية شؤون تشينغهاي إلى الإمبراطور يونغ تشنغ عام 1724، تم تحديد الحدود بين التبت وتشينغهاي وسيتشوان ويونان بشكل أساسي، وذلك لأغراض الترسيم الذي تم خلال عهد يونغ تشنغ. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

يستبعد باحثون غربيون مثل عالم الأنثروبولوجيا ميلفين غولدشتاين منطقتي أمدو وخام من التبت السياسية:

«ادعى الدالاي لاما أحقيته في كامل منطقتي خام وأمدو في اتفاقية سيملا لعامي 1913-1914، مع العلم أن معظم هذه المناطق لم تكن في الواقع جزءًا من كيان التبت السياسي خلال القرنين السابقين لصعود الشيوعيين إلى السلطة في الصين عام 1949  ... يشير مصطلح "التبت" إلى الدولة السياسية التي يحكمها الدالاي لاما، ولا يشير إلى المناطق الحدودية العرقية مثل أمدو وخام التي لم تكن جزءًا من تلك الدولة في العصر الحديث، ناهيك عن لاداخ أو شمال نيبال. وحتى وقت قريب، كانت هذه الاتفاقية، على حد علمي، مقبولة عالميًا في الأدبيات الأكاديمية» ^{[ 34 ].}

عادةً ما تتميز الدولة القومية الحديثة بحدود واضحة المعالم، حيث تنتهي سلطة حكومة وتبدأ سلطة أخرى. في القرون الماضية، امتلكت حكومتا التبت والصين مراكز نفوذ قوية انطلقت منها قوتهما، وتضاءلت كلما ابتعدت عن العاصمة. وكثيراً ما اعتبر سكان المناطق الحدودية أنفسهم مستقلين عن كلتيهما. وتغيرت السيطرة الفعلية على هذه المناطق لصالح إحدى الحكومتين على مر الزمن. هذا التاريخ يُفضي إلى غموض بشأن المناطق التي كانت تابعة للتبت، أو للصين، أو لا تنتمي لأي منهما، في أوقات مختلفة. ^{[ 35 ]}

قال روب جيفورد ، وهو صحفي في الإذاعة الوطنية العامة ، إنه في عام 2007، كانت المنطقة المعروفة أحيانًا باسم "التبت الإثنوغرافية"، والتي تشمل أجزاءً من غانسو وتشينغهاي وسيتشوان المحيطة بمنطقة التبت ذاتية الحكم، تتمتع بحريات دينية أكبر من منطقة التبت ذاتية الحكم نفسها، نظرًا لأن السلطات في بكين لا ترى أن السكان التبتيين في هذه المناطق لديهم احتمالية للسعي نحو الاستقلال السياسي. ^{[ 36 ]}

على الرغم من تغير طبيعة الحدود المعترف بها بين البلدين على مر القرون، والجدل الدائر حول موقعهما (وهو أمر شائع في العديد من الدول الحديثة أيضًا)، فقد بُذلت محاولات جادة منذ القدم لترسيم الحدود بوضوح لتجنب الصراع. ومن أوائل هذه المحاولات معاهدة الصين والتبت التي أُبرمت عام 821/822 في عهد الإمبراطور التبتي رالبكان ، والتي أرست السلام لأكثر من عقدين. ^{[ 37 ]} نُقش نص هذه المعاهدة بلغتين على عمود حجري يقع خارج معبد جوخانغ في لاسا. وفيما يلي جوهر هذه الاتفاقية الهامة:

«...  ملك التبت العظيم، الإله الحكيم ذو الحكمة الخارقة، البسان-بو ، وملك الصين العظيم، الحاكم الصيني هوانغ تي، وابن أخيه وعمه، بعد التشاور بشأن تحالف ممالكهم، أبرموا معاهدة عظيمة وصادقوا على الاتفاق. ولضمان عدم تغييره أبدًا، أُطلع عليه جميع الآلهة والبشر وشهدوا عليه؛ ولتخليد ذكراه في كل عصر وجيل، نُقشت بنود الاتفاق على عمود حجري.»

إنّ الإله الحكيم، خري غتسوغ-لدي-برتسان نفسه، والحاكم الصيني، بون بو هيو تيغ هوانغ تي، صاحبا الجلالة ابن الأخ والعم، يعلمان، بفضل عمق عقولهما، ما هو خير وشر للحاضر والمستقبل على حد سواء. وبرحمة عظيمة، لا يفرقان بين الظاهر والباطن في إحاطة الجميع باللطف، اتفقا في مشورتهما على هدف عظيم للخير الدائم - وهو تحقيق السعادة لجميع السكان - وجددا مراسم الاحترام المتبادل لصداقتهما القديمة. وبعد التشاور لتعزيز جوّ الودّ بين الجيران، أبرما معاهدة عظيمة. ستحتفظ كل من التبت والصين بالبلاد والحدود التي تسيطران عليها حاليًا. المنطقة بأكملها شرق ذلك هي بلاد الصين العظمى، والمنطقة بأكملها غرب ذلك هي بلاد التبت العظمى، ومن أي جانب من تلك الحدود، لا حرب ولا غزوات عدائية ولا استيلاء على أراضٍ. إذا وُجد أي شخص مشبوه، فسيتم القبض عليه وإجراء تحقيق معه، وبعد توفير الرعاية المناسبة له، يتم إعادته إلى بلده.

الآن وقد توحدت الدولتان وأُبرمت معاهدة سلام عظيمة، ولأن استمرار التواصل بين ابن الأخ والعم ضروري، يسلك المبعوثون من كلا الجانبين الطريق المعتاد. ووفقًا للعرف السابق، تُبدّل خيولهم في تسانغ كون يوغ، الواقعة بين التبت والصين. بعد ستسي تشونغ تشيغ، حيث تُجاور الأراضي الصينية، يُقدّم الصينيون جميع التسهيلات، وبعد تسينغ شو هيوان، حيث تُجاور الأراضي التبتية، يُقدّم التبتيون جميع التسهيلات. ونظرًا للعلاقة الودية الوثيقة بين ابن الأخ والعم، تُراعى المجاملات والاحترام المعتادان. لا يُسمح بوجود أي دخان أو غبار بين البلدين. ولا يُسمح بنطق كلمة إنذار مفاجئ أو عداء، ويعيش الجميع، من حراس الحدود فصاعدًا، في راحة وأمان، دون شك أو خوف، على أرضهم وفي أسرّتهم. بعيشهم في سلام، ينالون نعمة السعادة لعشرة آلاف جيل. ويصل صدى الثناء إلى كل مكان تصله الشمس والقمر. ولكي لا يتم تغيير هذا الاتفاق الذي يؤسس لعصر عظيم يكون فيه التبتيون سعداء في التبت والصينيون سعداء في الصين، فقد تم استدعاء الجواهر الثلاث، وجسد القديسين، والشمس والقمر، والكواكب والنجوم كشهود؛ وتم شرح مضمونه بكلمات رسمية؛ وتم أداء القسم مع التضحية بالحيوانات؛ وتم إضفاء الطابع الرسمي على الاتفاق.

إذا لم يتصرف الطرفان وفقًا لهذا الاتفاق أو إذا تم انتهاكه، سواء كان التبت أو الصين هو المذنب الأول بارتكاب جريمة ضده، فإن أي حيلة أو خداع يتم استخدامه في الرد لا يعتبر خرقًا للاتفاق.

وهكذا أعلن حكام ووزراء كل من التبت والصين، وأقسموا اليمين؛ وبعد كتابة النص بالتفصيل، تم ختمه بأختام الملكين العظيمين. ونُقشت عليه تواقيع الوزراء الذين شاركوا في الاتفاق، وأُودع نص الاتفاق في أرشيف كل طرف  ... ^{[ 38 ]}

في العصر الحديث، تم الاعتراف بأن الحدود بين الصين والتبت تقع بالقرب من بلدة باتانغ ، والتي كانت تمثل أبعد نقطة للحكم التبتي على الطريق المؤدي إلى تشنغدو :

تنتهي السلطة الزمنية للزعيم الروحي الأعلى عند باثانغ. رُسمت حدود التبت، بالمعنى الدقيق للكلمة، عام ١٧٢٦، مع انتهاء حرب كبرى بين التبتيين والصينيين. قبل يومين من وصولك إلى باثانغ، ستمر، على قمة جبل، بنصب حجري يُظهر ما تم الاتفاق عليه آنذاك بين حكومة لاسا وحكومة بكين بشأن الحدود. في الوقت الحاضر، تتمتع البلدان الواقعة شرق باثانغ باستقلالها عن لاسا في الشؤون الزمنية. يحكمها نوع من الأمراء الإقطاعيين، الذين عينهم الإمبراطور الصيني في الأصل، ولا يزالون يعترفون بسلطته العليا. هؤلاء الحكام الصغار مُلزمون بالذهاب كل ثلاث سنوات إلى بكين لتقديم الجزية للإمبراطور. ^{[ ٣٩ ]}

يقدم سبنسر تشابمان سردًا مشابهًا، ولكنه أكثر تفصيلًا، لاتفاقية الحدود هذه:

في عام ١٧٢٧، نتيجةً لدخول الصينيين إلى لاسا، رُسمت الحدود بين الصين والتبت بين منابع نهري ميكونغ ويانغتسي، ووُضعت علامة عليها بعمود يقع جنوب غرب باتانغ بقليل. أُديرت الأراضي الواقعة غرب هذا العمود من لاسا، بينما خضع زعماء القبائل التبتية الواقعة شرقًا لسيطرة الصين بشكل مباشر. استُخدمت هذه الحدود الصينية التبتية التاريخية حتى عام ١٩١٠. تُعرف ولايات دير-غي ، ونيارونغ، وباتانغ، وليتانغ، وولايات هور الخمس - على سبيل المثال لا الحصر - مجتمعةً في لاسا باسم خام ، وهو مصطلح غير محدد يناسب الحكومة التبتية، التي تتسم بالغموض المثير للريبة بشأن تفاصيل مثل المعاهدات والحدود. ^{[ ٤٠ ]}

قام ألكسندر هوسي ، القنصل البريطاني في تشنغدو، برحلة سريعة من باتانغ إلى الحدود التبتية برفقة السلطات الصينية في سبتمبر 1904، متعهداً بعدم دخول التبت. ويصف هوسي علامة الحدود بأنها تبعد مسافة ثلاثة أيام ونصف (حوالي 80 كيلومتراً  ) جنوب باتانغ وغربها قليلاً. كان عبارة عن "عمود رملي رباعي الأضلاع، بالٍ، يبلغ ارتفاعه حوالي 90 سم، وطول كل ضلع منه حوالي 45  سم. لم يكن هناك أي نقش على الحجر، وعندما تحركتُ دون تفكير للبحث عن كتابة على الجانب التبتي، وقف المسؤولون الصينيون أمامي على الفور وأغلقوا الطريق إلى التبت. عند النظر إلى التبت، امتدت أمامي تلال جرداء مغطاة بالعشب. ومن الوادي عند سفح جبال نينغتشينغ شان [التي تفصل وديان أعالي نهر ميكونغ عن وديان نهر جينشا أو أعالي نهر يانغتسي] تصاعد الدخان من نيران معسكرات 400 جندي تبتي مكلفين بحماية الحدود. لم يكن هناك وقت لإجراء أي تفتيش مطول، لأن السلطات الصينية كانت حريصة على مغادرتي في أسرع وقت ممكن." ^{[ 41 ]}

صرح أندريه ميغو ، وهو طبيب ومستكشف فرنسي، سافر لعدة أشهر في التبت عام 1947، بما يلي:

بمجرد خروجك من البوابة الشمالية [لداردو أو كانغتينغ]، تودع الحضارة الصينية ووسائل الراحة التي توفرها، وتبدأ في عيش نمط حياة مختلف تمامًا. فعلى الرغم من أن الأراضي الشاسعة شمال المدينة تُشكل، نظريًا، جزءًا من مقاطعتي سيكانغ وتسنغهاي الصينيتين، إلا أن الحدود الحقيقية بين الصين والتبت تمر عبر كانغتينغ، أو ربما خارجها مباشرة. والخط الواقعي الذي يرسمه رسامو الخرائط الصينيون، الذين يهتمون بالمكانة أكثر من الدقة، على خرائطهم لا يمت للدقة بصلة. ^{[ 42 ]}

يذكر ميغوت، في معرض حديثه عن تاريخ السيطرة الصينية على التبت، أنه لم يحدث ذلك إلا في نهاية القرن السابع عشر:

ضمّ الأباطرة المانشو الأوائل أراضي سيكانغ وتسنغهاي في إطار سياستهم لتوحيد الصين بأكملها، وحتى في ذلك الوقت، كان الضم، رغم كونه حقيقة على الورق، مجرد وهم في الواقع. في تلك الأيام، كانت البوذية، التي رسخت أقدامها بقوة في معظم أنحاء آسيا الوسطى، قد اعتنقتها سلالة المانشو كدين رسمي لها، بل وتظاهر الأباطرة بأنهم حماة الكنيسة التبتية.

على الرغم من وجود حملة عسكرية قصيرة، أسفرت عن إنشاء حاميات صينية في تاتسينلو وباتانغ (بان) ومواقع استراتيجية على طول الطريق إلى لاسا، إلا أن بكين اعترفت رسميًا بالدالاي لاما، بل وأعلنته السلطة السيادية الزمنية الوحيدة في التبت. واكتفى المانشو بتعيين مفوضين خاصين في لاسا، يُطلق عليهما اسم "أمبان" ، مُنحا صلاحيات واسعة للتأثير بشكل حاسم على اختيار جميع تجسيدات الدالاي لاما المستقبلية. وكتعويض، كان الإمبراطور يوزع بانتظام منحًا مالية سخية على الأديرة والزعماء المحليين. استمرت هذه العلاقات المدنية نسبيًا بين البلدين، والتي منحت رجال الدين التبتيين، دون لفت الانتباه، مصلحة مباشرة في الإدارة الصينية، حتى سقوط سلالة المانشو، وخلال فترة استمرارها، كانت الجيوش الصينية تدخل التبت من حين لآخر بحجة حماية البلاد من الغزوات المغولية من دونغاريا. تم تحديد الحدود الصينية التبتية بنصب عمود على ممر بوم لا، الذي يقع على بعد يومين ونصف سفرًا إلى الجنوب الغربي من باتانغ؛ ومن هناك امتدت الحدود شمالًا على طول خط موازٍ لنهر اليانغتسي ، وغربًا منه قليلًا . كانت جميع الأراضي الواقعة غرب هذا الخط تحت السلطة المباشرة للدالاي لاما، أما شرقه، فقد احتفظ زعماء القبائل المحلية، رغم دفعهم الجزية لبكين، بقدر كبير من الاستقلال.

لم تصمد هذه الترتيبات أمام الضربة التي تلقتها الصين، بشكل غير مباشر، من الحملة البريطانية على لاسا عام ١٩٠٤، والتي أثرت على مكانتها في تلك المنطقة من العالم. وللتعويض عن الضرر الذي لحق بمصالحهم جراء معاهدة عام ١٩٠٦ بين إنجلترا والتبت، شرع الصينيون في توسيع نطاق سيطرتهم المباشرة غربًا، وبدأوا باستعمار المنطقة المحيطة بباتانغ . وقد رد التبتيون بقوة، حيث قُتل الحاكم الصيني في طريقه إلى تشامدو ، وفرّ جيشه بعد معركة قرب باتانغ، كما قُتل عدد من المبشرين، وتدهورت الأوضاع الصينية إلى أن ظهر مفوض خاص يُدعى تشاو يو فونغ.

بوحشيةٍ أكسبته لقب "جزار الرهبان"، اجتاح باتانغ، ونهب الدير، وتقدم نحو تشامدو، وفي سلسلة من الحملات المنتصرة التي أوصلت جيشه إلى أبواب لاسا، أعاد النظام وفرض الهيمنة الصينية على التبت. في عام ١٩٠٩، أوصى بتأسيس سيكانغ كمقاطعة مستقلة تضم ستة وثلاثين مقاطعة فرعية وعاصمتها باتانغ. لم يُنفذ هذا المشروع إلا لاحقًا، وبصيغة معدلة، إذ أنهت الثورة الصينية عام ١٩١١ مسيرة تشاو، واغتيل بعد ذلك بوقت قصير على يد أبناء وطنه.

شهدت السنوات الأولى المضطربة للجمهورية الصينية تمرد معظم زعماء القبائل التابعة، وعددًا من المعارك الضارية بين الصينيين والتبتيين، والعديد من الأحداث الغريبة التي لعبت فيها المأساة والكوميديا ​​(وبالطبع الدين) دورًا. في عام 1914، اجتمعت بريطانيا العظمى والصين والتبت على طاولة المفاوضات في محاولة لإحلال السلام، لكن هذا الاجتماع انهار بعد فشله في التوصل إلى اتفاق بشأن المسألة الجوهرية المتعلقة بالحدود الصينية التبتية. ومنذ حوالي عام 1918، اعتُرف عمليًا بأن هذه الحدود تتبع مجرى نهر اليانغتسي العلوي. في تلك السنوات، كان لدى الصينيين انشغالات أخرى كثيرة حالت دون اهتمامهم باستعادة التبت. ومع ذلك، هدأت الأمور تدريجيًا، وفي عام 1927، أُنشئت مقاطعة سيكانغ، لكنها لم تضم سوى 27 مقاطعة فرعية بدلًا من 36 مقاطعة كما تصورها صاحب الفكرة. خسرت الصين، خلال عقد من الزمن، جميع الأراضي التي اجتاحها الجزار.

منذ ذلك الحين، ساد السلام النسبي في سيكانغ، لكن هذا الموجز لتاريخ المقاطعة يُسهّل فهم مدى هشاشة هذا الوضع. لم يكن الحكم الصيني سوى حكم اسمي، وكثيراً ما لمستُ بنفسي عدم فعاليته. لإدارة منطقة كهذه، لا يكفي تعيين عدد قليل من المسؤولين غير الأكفاء وحفنة من الجنود الرثين في قرى معزولة تفصل بينها رحلات تستغرق أياماً عديدة. تجاهل التبتيون الإدارة الصينية تماماً، ولم يطيعوا إلا رؤساءهم. حقيقة بسيطة تُبيّن الوضع الحقيقي لحكام سيكانغ الصينيين: لم يقبل أحد في المقاطعة العملة الصينية، واضطر المسؤولون، لعجزهم عن شراء أي شيء بأموالهم، إلى العيش عن طريق المقايضة. ^{[ 43 ]}

جادل عالم التبت الأمريكي إليوت سبيرلينغ لصالح إحياء مصطلح توبوتي ( بالصينية المبسطة :图伯特؛ بالصينية التقليدية :圖伯特؛ بينيين : Túbótè ) للاستخدام الحديث بدلاً من شيزانغ ، على أساس أن توبوتي يشمل بشكل أوضح هضبة التبت بأكملها بدلاً من منطقة التبت ذاتية الحكم فقط . ^{[ 44 ]}