جوخانغ

يُعتبر معبد جوخانغ ( بالتبتية : ཇོ་ཁང། ، بالصينية :大昭寺)، المعروف تاريخيًا باسم راسا ترولنانغ (ra sa 'phrul snang) ^{[ 1 ]} أو دير كويكانغ أو زوغلاكانغ ( بالتبتية : གཙུག་ལག་ཁང༌། ، Wylie : gtsug-lag-khang ، ZWPY : Zuglagkang أو Tsuklakang)، "قلب لاسا ". ^{[ 2 ]} يتكون معبد جوخانغ من معبد بوذي تبتي ، ومجمع معابده، ودير مدرسة غيلوغ . يقع هذا المعبد في ساحة بارخور ، وقد بناه الملك سونغستين غامبو حوالي عام 640 لإيواء تمثال جوو ميكيو دورجي ، ^{[ 3 ]} وهو تمثال لبوذا أكشوبيا، أحضرته إلى التبت زوجته النيبالية، ^{[ 2 ]} بريكوتي . ويوجد تمثال آخر، هو جوو شاكياموني ، أحضرته زوجته الصينية من سلالة تانغ، وينتشنغ ، في المعبد حاليًا ^{[ 2 ]} ، بينما يُحفظ تمثال جوو ميكيو دورجي في راموتشي ، في لاسا.

عمل العديد من الفنانين والحرفيين النيباليين والهنود على التصميم الأصلي للمعبد وبنائه. ^{[ 4 ]} في القرن الرابع عشر تقريبًا، ارتبط المعبد بمعبد فاجراسانا في الهند. ^{[ 5 ]} في القرن الثامن عشر، وبعد غزو الغوركا النيباليين للتبت عام 1792، منع الإمبراطور تشيان لونغ من سلالة تشينغ النيباليين من زيارة هذا المعبد ، فأصبح مكانًا حصريًا للعبادة للتبتيين. في بداية الثورة الثقافية ، هاجم الحرس الأحمر معبد جوخانغ عام 1966، وانقطعت عنه العبادة لعقد من الزمان. جرى ترميم معبد جوخانغ بين عامي 1972 و1980. وفي عام 2000، أصبح جوخانغ موقعًا للتراث العالمي لليونسكو كجزء من قصر بوتالا ، الذي كان موقعًا للتراث العالمي منذ عام 1994. بعد منحه صفة اليونسكو، أعادت جمهورية الصين الشعبية تطوير أجزاء من مواقع التراث العالمي في لاسا، وتم هدم ساحة بارخور أمام المعبد جزئيًا والتعدي عليها. ^{[ 6 ]}

The temple, considered the "spiritual heart of the city" and the most sacred in Tibet,^[7][8][9] is at the center of an ancient network of Buddhist temples in Lhasa. It is the focal point of commercial activity in the city, with a maze of streets radiating from it.^[8] The Jokhang is 1,000 metres (3,300 ft) east of the Potala Palace.^[10]Barkhor, the market square in central Lhasa, has a walkway for pilgrims to walk around the temple (which takes about 20 minutes).^[11] Barkhor Square is marked by four stone sankang (incense burners), two of which are in front of the temple and two in the rear.^[12]

Rasa Thrulnag Tsuklakhang ("House of Mysteries" or "House of Religious Science") was the Jokhang's ancient name.^[13] When King Songtsen Gampo built the temple,^[14] his capital city was known as Rasa ("Goats"),^[15] since goats were used to move earth during its construction.^[16] After the king's death, the city became known as Lhasa (Place of the Gods). Later, the temple was called the Jokhang —"House of the Jowo"— derived from Jowo Mikyo Dorje,^[17] its primary image.^[18] The Jokhang's Chinese name is Dazhao (Monastery of Great Distinction);^[19] it is also known as Zuglagkang, Qoikang Monastery^[20] Tsuglakhang (Chapel of Jowo Śākyamuni)^[21][22] and Tsuglhakhange.^[12]

وضع الملك سونغتسن غامبو (أول ملك للتبت الموحدة) خطة لبناء اثني عشر معبدًا في أنحاء البلاد. شُيّدت المعابد على ثلاث مراحل. في المرحلة الأولى، غُطّيت منطقة التبت الوسطى بأربعة معابد، تُعرف باسم "القرون الأربعة" (رو بزي) . ^{[ 23 ]} وفي المرحلة الثانية، بُنيت أربعة معابد أخرى (مثا دول) في المناطق الخارجية؛ أما المعابد الأربعة الأخيرة، يانغ دول ، فقد بُنيت على حدود البلاد. وأخيرًا، شُيّد معبد جوخانغ في قلب التبت. ^{[ 24 ]}

سعياً لتوثيق العلاقات مع نيبال المجاورة، أرسل سونغتسن غامبو مبعوثين إلى الملك أمسوفارمان يطلب يد ابنته للزواج، فوافق الملك. وقدِمت ابنته، بريكوتي، إلى التبت زوجةً نيبالية للملك ( تريتسون ؛ بيلسا بالتبتية). وتم تأليه تمثال أكشوبيا بوذا، المعروف باسم جوو ميكيو دورجي (أو ميكيوبا)، والذي أحضرته كجزء من مهرها، في معبد جوخانغ. ^{[ 25 ]}

رغب سونغستن غامبو في الزواج من امرأة صينية، فأرسل سفيره إلى الإمبراطور تايزونغ (627-650) من سلالة تانغ ليطلب إحدى بناته. رفض تايزونغ طلب الملك، معتبرًا التبتيين " برابرة "، وأعلن زواج إحدى بناته من ملك دويو، وهو من الهون . أثار هذا غضب سونغستن غامبو، فشنّ هجمات على المناطق القبلية التابعة لسلالة تانغ، ثم هاجم مدينة سونغتشو التابعة لتانغ . أخبر سونغستن غامبو الإمبراطور أنه سيصعّد عدوانه ما لم يوافق على طلبه، فأرسل هدية ترضية عبارة عن "درع" مرصّع بالذهب مع طلب زواج آخر. وافق تايزونغ، وزوّج الأميرة وينتشنغ للملك التبتي. ^{[ 26 ]} عندما ذهبت وينتشنغ إلى التبت عام 640 بصفتها الزوجة الصينية للملك (المعروفة باسم غياسا في التبت)، أحضرت معها تمثالًا لبوذا شاكياموني ، في شبابه. ^{[ 27 ]} تم تأليه التمثال في معبد راموتشي في لاسا، ثم نُقل لاحقًا إلى معبد جوخانغ. ولا يزال هذا المعبد أقدس مزار في التبت، وأصبح التمثال، المعروف باسم جوو رينبوتشي ، أكثر التماثيل تبجيلًا في البلاد. ^{[ 25 ]}

بُني أقدم جزء من المعبد عام 652 على يد سونغتسن غامبو. وللعثور على موقع للمعبد، يُقال إن الملك ألقى قبعته (أو خاتمًا في رواية أخرى) ^{[ 28 ]} أمامه، متعهدًا ببناء معبد حيثما سقطت القبعة. فسقطت في بحيرة، حيث ظهرت فجأة ستوبا بيضاء (نصب تذكاري) ^{[ 29 ]} بُني فوقها المعبد. وفي رواية أخرى للأسطورة، أسست الملكة بريكوتي المعبد لنصب التمثال الذي أحضرته. رُدمت البحيرة، تاركةً بركة صغيرة تُرى الآن كبئر تتغذى من البحيرة القديمة، وبُني معبد على المنطقة المردومة. وعلى مدى القرون التسعة التالية، جرى توسيع المعبد؛ وكان آخر ترميم له عام 1610 على يد الدالاي لاما الخامس . ^{[ 29 ]}

يُنسب تصميم المعبد وبناؤه إلى حرفيين نيباليين. بعد وفاة سونغتسن غامبو، يُقال إن الملكة وينتشنغ نقلت تمثال جوو من معبد راموتشي إلى معبد جوخانغ لحمايته من الهجوم الصيني. وكان الجزء من المعبد المعروف باسم المصلى مخبأً لجوو شاكياموني . ^{[ 30 ]}

خلال عهد الملك تريسانغ ديتسان (755-797)، تعرض البوذيون للاضطهاد بسبب عداء وزير الملك، مارشانغ زونغباغي (أحد أتباع ديانة البون )، للبوذية. في ذلك الوقت، تم إخفاء تمثال أكشوبيا بوذا في معبد جوخانغ تحت الأرض، ويُقال إن 200 شخص فشلوا في العثور عليه. نُقلت التماثيل من معبدي جوخانغ وراموتشي إلى جيزونغ في نغاري ، وتعرض الرهبان للاضطهاد والطرد من جوخانغ. ^{[ 31 ]} خلال النشاط المعادي للبوذية في أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر، قيل إن معبدي جوخانغ وراموتشي استُخدما كإسطبلات. ^{[ 32 ]} في عام 1049، عثر أتيشا ، وهو معلم بوذي شهير من البنغال كان يُدرّس في جوخانغ وتوفي عام 1054، على "الوصية الملكية للعمود" (Bka' chems ka khol ma) في عمود في جوخانغ؛ وقيل إن الوثيقة هي وصية سونغتسن غامبو. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

Beginning in about the 14th century, the temple was associated with the Vajrasana in India. It is said that the image of Buddha deified in the Jokhang is the 12-year-old Buddha earlier located in the Bodh Gaya Temple in India, indicating "historical and ritual" links between India and Tibet. Tibetans call Jokhang the "Vajrasana of Tibet" (Bod yul gyi rDo rje gdani), the "second Vajrasana" (rDo rje gdan pal) and "Vajrasan, the navel of the land of snow" (Gangs can sa yi lte ba rDo rje gdani).^[34]

After the occupation of Nepal by the Gorkhas in 1769, during the Gorkha-Tibetan war in 1792 the Qianlong Emperor of the Qing dynasty drove the Gorkhas from Tibet and the Tibetans were isolated from their neighbors.^[35] The period, lasting for more than a century, has been called "the Dark Age of Tibet". Pilgrimages outside the country were forbidden for Tibetans, and the Qianlong Emperor suggested that it would be equally effective to worship the Jowo Buddha at the Jokhang.^[36]

In Chinese development of Lhasa, Barkhor Square was encroached when the walkway around the temple was destroyed. An inner walkway was converted into a plaza, leaving only a short walkway as a pilgrimage route. In the square, religious objects related to the pilgrimage are sold.^[29]

During the Cultural Revolution, Red Guards attacked the Jokhang in 1966, starting on August 24,^[37][38] and for a decade there was no worship in Tibetan monasteries. Renovation of the Jokhang began in 1972, and was mostly complete by 1980. After this and the end of persecution, the temple was re-consecrated. It is now visited by a large number of Tibetans, who come to worship Jowo in the temple's inner sanctum.^[39] During the Revolution, the temple was spared destruction and was reportedly boarded up until 1979.^[29] At that time, portions of the Jokhang reportedly housed pigs, a slaughterhouse and Chinese army barracks.^[40] Soldiers burned historic Tibetan scriptures. For a time, it was a hotel.^[30]

يُقدّس التبتيون عمودين حجريين منقوشين خارج المعبد، على جانبي مدخليه الشمالي والجنوبي. يُسجّل النصب الأول، وهو مرسوم يعود إلى مارس 1794 ويُعرف بالصينية باسم "اللوح الخالد"، نصائح حول النظافة للوقاية من الجدري ؛ وقد نُحت جزء منه على يد التبتيين الذين اعتقدوا أن الحجر نفسه يمتلك قوى علاجية. ^{[ 41 ]} أما العمود الثاني، وهو أقدم بكثير، فيبلغ ارتفاعه 5.5 متر (18 قدمًا) ويعلوه تاج على شكل قصر ونقش مؤرخ بعام 821 أو 822. ولللوح عدة أسماء، منها: "اللوح الأول في آسيا"، و"لوح تحالف لاسا"، و"لوح التحالف المتغير"، و"لوح تحالف العم وابن الأخ"، و"لوح تحالف السلام بين سلالة تانغ وتوبو". ^{[ 42 ] [ 41 ]} نقشها، باللغتين التبتية والصينية، هو معاهدة بين الملك التبتي رالبكان والإمبراطور الصيني موزونغ، تحدد الحدود بين بلديهما. وقد أُحيط كلا النقشين بجدران من الطوب عند تطوير ساحة بارخور عام 1985. ^{[ 43 ]} تنص المعاهدة الصينية التبتية على ما يلي: "تلتزم التبت والصين بالحدود التي تحتلانها حاليًا. كل ما يقع شرقها هو جزء من الصين العظمى؛ وكل ما يقع غربها، بلا شك، هو جزء من التبت العظمى. من الآن فصاعدًا، لا يجوز لأي من الجانبين شن حرب أو الاستيلاء على أراضٍ. إذا ثارت الشبهات حول أي شخص، يُقبض عليه؛ ويُستجوب عن أغراضه ويُعاد إلى بلاده". ^{[ 42 ]} 

بحسب الدالاي لاما ، كان من بين العديد من التماثيل في المعبد تمثالٌ لـ"تشينريزي" مصنوعٌ من الطين، كان يُخفي بداخله تمثالاً خشبياً صغيراً لبوذا جُلِبَ من نيبال. بقي التمثال في المعبد لمدة 1300 عام، ويُعتقد أنه عندما توفي سونغتسن غامبو، حلت روحه في التمثال الخشبي الصغير. خلال الثورة الثقافية، حُطِّم التمثال الطيني، وأهدى أحد التبتيين التمثال الخشبي الصغير للدالاي لاما. ^{[ 30 ]}

في عام 2000، أُدرج معبد جوخانغ ضمن قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو ، كجزء من قصر بوتالا (المدرج ضمن قائمة التراث العالمي منذ عام 1994)، وذلك لتسهيل جهود الحفاظ عليه. ^{[ 43 ] [ 44 ]} يُصنّف المعبد ضمن المجموعة الأولى من وحدات حماية الآثار الثقافية الوطنية ، ومصنفاً كموقع سياحي من الفئة 4A . ^{[ 10 ]}

في 17 فبراير/شباط 2018، اندلع حريق في المعبد الساعة 6:40  مساءً (بالتوقيت المحلي)، قبل غروب الشمس في لاسا، واستمر الحريق حتى وقت متأخر من تلك الليلة. ورغم انتشار صور ومقاطع فيديو للحريق على وسائل التواصل الاجتماعي الصينية، والتي أظهرت سقف جزء من المبنى مشتعلًا بلهيب أصفر متصاعد ودخان كثيف، إلا أن هذه الصور حُذفت سريعًا واختفت. وزعمت صحيفة " تيبت ديلي" الرسمية لفترة وجيزة على الإنترنت أن الحريق "أُخمد بسرعة" دون وقوع "وفيات أو إصابات" في وقت متأخر من الليل، بينما نشرت صحيفة " الشعب اليومية" نفس الكلام على الإنترنت وأضافت أنه "لم يلحق أي ضرر بالآثار" في المعبد؛ ولم يتضمن أي من التقريرين صورًا. ^{[ 45 ]} أُغلق المعبد مؤقتًا بعد الحريق، ثم أُعيد فتحه للجمهور في 18 فبراير/شباط. ^{[ 46 ]}

يمتد معبد جوخانغ على مساحة 2.51 هكتار (6.2 فدان) . عند بنائه في القرن السابع، كان يضم ثماني غرف موزعة على طابقين لحفظ المخطوطات وتماثيل بوذا. تميز المعبد بأرضيات وأعمدة وإطارات أبواب مبطنة بالطوب، ونقوش خشبية. خلال فترة توبو ، نشب صراع بين أتباع البوذية وديانة البون المحلية. أثرت التغيرات في الحكم السلالي على دير جوخانغ؛ فبعد عام 1409، خلال عهد أسرة مينغ ، أُجريت العديد من التحسينات على المعبد. بُني الطابقان الثاني والثالث من قاعة بوذا والمباني الملحقة خلال القرن الحادي عشر. أما القاعة الرئيسية فهي قاعة بوذا المكونة من أربعة طوابق. ^{[ 47 ]}

يتميز المعبد بتصميمه الممتد من الشرق إلى الغرب، حيث يواجه نيبال من جهة الغرب تكريمًا للأميرة بريكوتي . ^{[ 7 ]} كما أن البوابة الرئيسية للدير تتجه غربًا. يمتد معبد جوخانغ على محور يبدأ ببوابة مقوسة، ثم قاعة بوذا، وممر مغلق، ودير، وأفنية، ومسكن للرهبان . [ ^{10 ] يوجد} داخل المدخل أربعة تماثيل لملوك حراس (تشوكيونغ) ، اثنان على كل جانب. يقع الضريح الرئيسي في الطابق الأرضي. أما الطابق الأول فيضم جداريات، ومساكن للرهبان، وغرفة خاصة للدالاي لاما، بالإضافة إلى مساكن للرهبان ومصليات على جوانب الضريح الأربعة. بُني المعبد من الخشب والحجر، ويتميز طرازه المعماري بالأسلوب البوذي التبتي، مع تأثيرات من الصين، وتصميمات الأديرة الهندية (فيهارا) ، ونيبال. ^{[ 48 ] ​​[ 49 ] [ 50 ]} السقف مغطى ببلاط برونزي مذهب ، وتماثيل صغيرة، وأجنحة مزخرفة. ^{[ 50 ]}

قاعة بوذا المركزية شاهقة الارتفاع، وتضم فناءً واسعًا مرصوفًا. ^{[ 51 ]} يؤدي رواق إلى الفناء المفتوح، الذي يتألف من دائرتين متداخلتين ، ويضم معبدين: أحدهما في الدائرة الخارجية والآخر في الدائرة الداخلية. تحتوي الدائرة الخارجية على ممر دائري، تتخلله عدة عجلات صلاة كبيرة ( نانغخور )؛ ويؤدي هذا الممر إلى الضريح الرئيسي، المحاط بالمصليات. لم يتبق من جدران المعبد سوى جدارية واحدة، تصور وصول الملكة وينتشنغ وصورة بوذا. نُقلت هذه الصورة، التي أحضرتها زوجة الملك النيبالية، وحُفظت في البداية في راموتشي، إلى جوخانغ ووُضعت في الجزء الخلفي الأوسط من المعبد الداخلي. بقي تمثال بوذا هذا على منصة منذ القرن الثامن؛ وقد نُقل عدة مرات حفاظًا عليه. وقد طُلي التمثال، وسط صور الملك وزوجتيه، بالذهب عدة مرات. في القاعة الرئيسية بالطابق الأرضي، يوجد تمثال برونزي مذهب لجوو شاكياموني، يبلغ ارتفاعه 1.5 متر (4 أقدام و11 بوصة) ، ويمثل بوذا في الثانية عشرة من عمره. يرتدي التمثال تاجًا مرصعًا بالجواهر، وغطاءً حول كتفه، وماسة على جبهته، وثوبًا مرصعًا باللؤلؤ. ^{[ 50 ]} يجلس بوذا في وضعية اللوتس على عرش لوتس ثلاثي الطبقات ، ويده اليسرى على حجره ويده اليمنى تلامس الأرض. تحيط بجوو شاكياموني عدة مصليات مخصصة للآلهة والبوديساتفا . أهم بوديساتفا هنا هو أفالوكيتشفارا ، شفيع التبت، ^{[ 52 ]} ذو الألف عين والألف ذراع. وعلى جانبي القاعة الرئيسية، توجد قاعات لأميتابها (بوذا الماضي) وكامبا (بوذا المستقبل). تم وضع تجسيدات شاكياموني على جانبي محور مركزي، ويقع حرس بوذا المحارب في منتصف القاعات على الجانب الأيسر. ^{[ 53 ]}  

بالإضافة إلى القاعة الرئيسية والقاعات المجاورة لها، توجد على جانبي قاعة بوذا عشرات المصليات الصغيرة، مساحة كل منها 20 مترًا مربعًا (220 قدمًا مربعًا ) . تقع مصلى أمير الدارما في الطابق الثالث، وتضم تماثيل سونغتسن غامبو، والأميرة وينتشنغ، والأميرة بريكوتي، وغار تونغتسان (وزير التابو)، وثونمي سامبوتا، مخترع الكتابة التبتية . وتحيط بالقاعات ممرات مسوّرة. ^{[ 54 ]}  

نُقشت على البنية الفوقية زخارفٌ لحورياتٍ مجنحة ، وتماثيل بشرية وحيوانية، وأزهار وأعشاب . ونُقشت صورٌ لأبو الهول بتعابير متنوعة أسفل السقف. ^{[ 54 ]}

The temple complex has more than 3,000 images of the Buddha and other deities (including an 85-foot (26 m) image of the Buddha)^[55] and historical figures, in addition to manuscripts and other objects. The temple walls are decorated with religious and historical murals.^[49]

On the rooftop and roof ridges are iconic statues of golden deer flanking a Dharma wheel, victory flags and monstrous fish. The temple interior is a dark labyrinth of chapels, illuminated by votive candles and filled with incense. Although portions of the temple has been rebuilt, original elements remain. The wooden beams and rafters have been shown by carbon dating to be original, and the Newari door frames, columns and finials dating to the seventh and eighth centuries were brought from the Kathmandu Valley of Nepal.^[47][56]

In addition to walking around the temple and spinning prayer wheels, pilgrims prostrate themselves before approaching the main deity;^[50] some crawl a considerable distance to the main shrine.^[28] The prayer chanted during this worship is "Om mani padme hum" (Hail to the jewel in the lotus).^[57] Pilgrims queue on both sides of the platform to place a ceremonial scarf (katak) around the Buddha's neck or touch the image's knee.^[50] A walled enclosure in front of the Jokhang, near the Tang Dynasty-Tubo Peace Alliance Tablet, contains the stump of a willow known as the "Tang Dynasty Willow" or the "Princess Willow".^[58] The willow was reportedly planted by Princess Wencheng.^[41]

Jokhang Square, the approach to the complex taken by most tourists today

The Jokhang has a sizable, significant collection of cultural artifacts, including Tang-dynasty bronze sculptures and finely-sculpted figures in different shapes from the Ming dynasty. The book 108 Buddhist Statues in Tibet by Ulrich von Schroeder, published in 2008, contains a DVD with digital photographs of the 419 most important Buddhist sculptures in the collection of the Jokhang من بين مئات اللوحات التانكا ، تبرز لوحتان بارزتان لشاكراسافارا ويامانتاكا تعودان إلى عهد الإمبراطور يونغلي ؛ وكلاهما مطرزتان على الحرير ومحفوظتان جيدًا. تضم المجموعة أيضًا 54 صندوقًا من تريبتاكا مطبوعة باللون الأحمر، و108 صناديق منحوتة من خشب الصندل تحتوي على السوترا ، ومزهرية (هدية من الإمبراطور تشيان لونغ ) استُخدمت لاختيار الدالاي لاما والبانشن لاما . ^{[ 10 ]}

• نوربولينكا
• دفاجا
• دير تسوزونغ غونغبا
• دير سانغا
• قائمة الأديرة التبتية
• قائمة بأهم المواقع التاريخية والثقافية الوطنية في التبت

• An, Caidan (2003). Tibet China: Travel Guide. 五洲传播出版社. ISBN 978-7-5085-0374-5.
• Barnett, Robert (2010). Lhasa: Streets with Memories. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13681-5.
• Barron, Richard (10 February 2003). The Autobiography of Jamgon Kongtrul: A Gem of Many Colors. Snow Lion Publications. ISBN 978-1-55939-970-8.
• Brockman, Norbert C. (13 September 2011). Encyclopedia of Sacred Places. ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-655-3.
• Buckley, Michael (2012). Tibet. Bradt Travel Guides. ISBN 978-1-84162-382-5.
• Dalton, Robert H. (2004). Sacred Places of the World: A Religious Journey Across the Globe. Abhishek. ISBN 978-81-8247-051-4.
• Davidson, Linda Kay; Gitlitz, David Martin (2002). Pilgrimage: From the Ganges to Graceland : an Encyclopedia. ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-004-8.
• Dorje, Gyurme (2010). Jokhang: Tibet's Most Sacred Buddhist Temple. Edition Hansjorg Mayer. ISBN 978-5-00-097692-0.
• Huber, Toni (15 September 2008). The Holy Land Reborn: Pilgrimage and the Tibetan Reinvention of Buddhist India. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-35650-1.
• Jabb, Lama (10 June 2015). Oral and Literary Continuities in Modern Tibetan Literature: The Inescapable Nation. Lexington Books. ISBN 978-1-4985-0334-1.
• Klimczuk, Stephen; Warner, Gerald (2009). Secret Places, Hidden Sanctuaries: Uncovering Mysterious Sites, Symbols, and Societies. Sterling Publishing Company, Inc. ISBN 978-1-4027-6207-9.
• Laird, Thomas (10 October 2007). The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama. Grove Press. ISBN 978-0-8021-4327-3.
• Mayhew, Bradley; Kelly, Robert; Bellezza, John Vincent (2008). Tibet. Ediz. Inglese. Lonely Planet. ISBN 978-1-74104-569-7.
• McCue, Gary (1 March 2011). Trekking Tibet. The Mountaineers Books. ISBN 978-1-59485-411-8.
• Perkins, Dorothy (19 November 2013). Encyclopedia of China: History and Culture. Taylor & Francis. ISBN 978-1-135-93569-6.
• Powers, John (25 December 2007). Introduction to Tibetan Buddhism. Snow Lion Publications. ISBN 978-1-55939-835-0.
• Representatives, Australia. Parliament. House of (1994). Parliamentary Debates Australia: House of Representatives. Commonwealth Government Printer.
• Service, United States. Foreign Broadcast Information (1983). Daily Report: People's Republic of China. National Technical Information Service.
• von Schroeder, Ulrich. 2001. Buddhist Sculptures in Tibet. Vol. One: India & Nepal; Vol. Two: Tibet & China. (Volume One: 655 pages with 766 illustrations; Volume Two: 675 pages with 987 illustrations). Hong Kong: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN 962-7049-07-7
• von Schroeder, Ulrich. 2008. 108 Buddhist Statues in Tibet. (212 p., 112 colour illustrations) (DVD with 527 digital photographs mostly of Jokhang Bronzes). Chicago: Serindia Publications. ISBN 962-7049-08-5

• Vitali, Roberto. 1990. Early Temples of Central Tibet. Serindia Publications. London. ISBN 0-906026-25-3. Chapter Three: "Lhasa Jokhang and its Secret Chapel." Pages 69–88.

• Jokhang Temple
• Picture of Jokhang Temple
• The Silver Jug of the Lhasa Jokhang