صلاة اليوم (الأنجليكانية)

بحسب الطبعات التقليدية لكتاب الصلاة العامة منذ عام ١٥٥٢، تبدأ كل من صلاة الصباح وصلاة المساء بصلاة مطولة للاعتراف والغفران ، إلا أن العديد من المقاطعات الأنجليكانية ، بما فيها كنيسة إنجلترا والكنيسة الأسقفية الأمريكية، لم تعد تشترط ذلك حتى في الصلوات التي تُقام وفقًا للطقوس التقليدية. ^{[ ١٢ ] : ٨٠ [ ٨ ] : ٣٧، ٦١، ٨٠، ١١٥}

تبدأ الصلوات التقليدية بترديد عبارات افتتاحية بين القس والشعب، وهي عادةً ما تكون نفسها في كل قداس على مدار العام، مأخوذة من طقوس ما قبل الإصلاح: "يا رب، افتح شفاهنا، فيُعلن فمنا تسبيحك"، وهي مستوحاة من المزمور 51 ومترجمة من الصلاة التي تُفتتح بها صلاة الصبح في كتاب الصلوات الروماني . ثم يليها "يا الله، أسرع لإنقاذنا"، مع الرد "يا رب، أسرع إلى معونتنا"، وهي ترجمة غير مباشرة لعبارة " Deus, in adjutorium meum intente" التي تبدأ بها كل صلاة في طقوس ما قبل الإصلاح، متبوعةً بترنيمة " Gloria Patri" باللغة الإنجليزية.

كان ترتيل المزامير أو إنشادها جانبًا رئيسيًا من الصلوات اليومية قبل الإصلاح ، وقد استمر هذا التقليد في صلاتي الصباح والمساء بعد الإصلاح. فبينما كانت الكنيسة تتلو المزامير كاملة أسبوعيًا لمئات السنين (انظر مقال المزامير اللاتينية )، فإن كتاب الصلاة العامة التقليدي ينص على تلاوة المزامير كاملة على مدى شهر كامل؛ وفي الآونة الأخيرة، تبنت بعض الكنائس الأنجليكانية دورات أطول تصل إلى سبعة أسابيع ^{[ 8 ] : 934} أو شهرين. ^{[ 13 ] : lv}

في صلاة الصباح، يُتلى المزمور الأول يوميًا، وهو مزمور "هلموا نهتف للرب" ( المزمور 95 )، إما كاملًا أو بنهاية مختصرة أو معدلة. خلال عيد الفصح، تُستبدل به عادةً أناشيد عيد الفصح ؛ وتسمح بعض كتب الصلوات الحديثة، اقتداءً بطقوس الساعات الكاثوليكية الرومانية بصيغتها المعدلة بعد مجمع الفاتيكان الثاني ، ^{[ 14 ]} باستخدام مزامير أخرى، مثل المزمور 100، بدلًا من مزمور "هلموا" الكلاسيكي . ^{[ 8 ] : 45، 82-83.} بعد الانتهاء من مزمور " هلموا" أو ما يُعادله، تُتلى بقية المزامير، ولكن في بعض الكنائس يُرتل ترنيمة صلاة أولًا. ^{[ 15 ] : 191-192}

بعد كل درس من دروس الكتاب المقدس، تُرتل ترنيمة . في صلاة الصباح، تُرتل عادةً ترنيمة "Te Deum laudamus" التي كانت تُرتل في نهاية صلاة الصبح في أيام الأعياد قبل الإصلاح، وترنيمة "Benedictus" من إنجيل لوقا التي كانت تُرتل يوميًا في صلاة الصبح. وكبدائل، تُرتل ترنيمة " Benedicite" من النسخة اليونانية لسفر دانيال بدلًا من " Te Deum "، والمزمور ١٠٠ (تحت عنوان بدايته اللاتينية "Jubilate Deo ") بدلًا من "Benedictus". وقد لاقى الجمع بين "Te Deum" و "Jubilate" رواجًا كبيرًا بين مؤلفي الموسيقى الكنسية، حيث لحّنه هاندل مرتين ، وكذلك هربرت هاولز وهنري بورسيل .

في صلاة المساء، تُستخدم عادةً ترنيمتان أخريان من إنجيل لوقا: ترنيمة المجد لله (Magnificat) وترنيمة سماع السلام (Nunc dimittis) ، وهما من صلاتي الغروب والنوم على التوالي. ويُخصص المزموران 98 و67 كبديلين، لكنهما نادرًا ما يُستخدمان مقارنةً بالبدائل المُقدمة لصلاة الصباح.

أوضحت مقدمة كتاب الصلاة العامة الأول أن الغرض من هذا الطقس المُصلح هو استعادة ما وصفته بممارسة الكنيسة الأولى المتمثلة في قراءة الكتاب المقدس كاملاً مرة واحدة في السنة، وهي ممارسة أشادت بها باعتبارها "تقية وكريمة". وانتقد مؤلفوه ما اعتُبر تحريفًا لهذه الممارسة في كتب الصلوات القصيرة في العصور الوسطى ، حيث لم يُقرأ سوى جزء صغير من الكتاب المقدس كل عام، إذ لم تُقرأ معظم أسفار الكتاب المقدس إلا في فصولها القليلة الأولى، بينما حُذف الباقي. ^{[ 8 ] : 866-867}

على الرغم من اختلاف الباحثين اليوم حول ما إذا كانت هذه هي ممارسة أو نية الكنيسة الأولى في أداء صلواتها، ^{[ 16 ]} إلا أن قراءة الكتاب المقدس لا تزال جزءًا مهمًا من ممارسة الصلاة اليومية في الكنيسة الأنجليكانية. ففي كل صلاة من صلاتي الصباح والمساء، تُقرأ قراءتان: إحداهما من العهد القديم أو من الأسفار القانونية الثانية ، والأخرى من العهد الجديد . وتُختار هاتان القراءتان من أحد كتب القراءات الكنسية المتعددة ، وذلك بحسب المقاطعة الأنجليكانية وكتاب الصلاة المعني، مما يوفر خطة منظمة لقراءة الكتاب المقدس على مدار العام.

يُتلى قانون الإيمان الرسولي، أو قانون الإيمان، بشكل جماعي بعد القراءات والأناشيد.

هذه آيات التماس وردود عليها، بالتسلسل التالي:

• (أ) الافتتاحية: ℣ "الرب معكم"؛ ℟ "ومع روحك"؛ ℣ "لنصلِّ"
• (ب) ترنيمة Kyrie eleison باللغة الإنجليزية
• (ج) صلاة الرب ، تُقال أو تُغنى
• (د) الردود الرئيسية (انظر الردود الافتتاحية أو الختامية للخدمة)
• (هـ) الصلوات الجماعية : عادةً ما تكون الأولى صلاة اليوم، المناسبة للموسم الكنسي ؛ أما الثانية والثالثة فتؤخذان (في صلاة الصباح) من طقوس ما قبل الإصلاح لصلاتي الصبح والمساء، أو (في صلاة المساء) من صلاتي الغروب والنوم . ^{[ 17 ] : 396-397، 403}

تتبع الآيات والردود نمطًا قديمًا، ^{[ 18 ] : يلي ذلك 120} صلاة أخرى، بما في ذلك صلوات من أجل السلطات المدنية، ومن أجل خدام الكنيسة وجميع أبنائها، ومن أجل السلام، ومن أجل نقاء القلب. ^{[ ملاحظة 1 ]} هذا النمط مشابه للنمط الذي يبدأ به القداس.

ينصّ نصّ كتاب الصلاة العامة لعام ١٦٦٢ على ما يلي: "في الجوقات والأماكن التي يُرنَّم فيها هنا، يُؤدَّى النشيد". وفي الصلوات الجماعية لصلاة الصبح والمساء، تُؤدَّى الجوقة في هذه المرحلة مقطوعة موسيقية دينية مختلفة، يختارها القس والجوقة بحرية. ويستند هذا التقليد إلى ممارسة ما قبل الإصلاح الديني المتمثلة في ترنيم ترنيمة مريمية بعد صلاة النوم، ^{[ ١٧ ] : ٣٩٧} ، وقد شُجِّع عليه بعد الإصلاح بتوجيهات الملكة إليزابيث الأولى عام ١٥٥٩ التي نصّت على أنه "لراحة من يستمتعون بالموسيقى، يجوز أن تُرنَّم في بداية أو نهاية الصلوات العامة، سواء في الصباح أو المساء، ترنيمة أو ما شابهها من الأناشيد لمدح الله القدير". ^{[ ١٩ ]}

في كتاب الصلاة العامة لعام 1662، أُضيفت خمس صلوات إضافية لاختتام الخدمة. ^{[ 17 ] : 397}

في الممارسة الحديثة، عادةً ما يُتبع النشيد الوطني ببعض صلوات الشفاعة، أو أحيانًا بخطبة، قبل انصراف المصلين. ^{[ 20 ] : 22-3}