يُفرّق معهد الدراسات اللغوية الدولية (SIL) بين «الكلدانية» و«الآشورية» كلغتين من لهجات سوريت على أسس غير لغوية . [ 18 ] تتشابه لهجة سوريت مع بعض لهجات شمال شرق آسيا (NENA) التي يتحدث بها اليهود، لا سيما في الجزء الغربي من امتدادها التاريخي. [ 19 ] أما تشابهها مع لهجة تورويو فهو جزئي وغير متناظر، ولكنه أكثر وضوحًا في الكتابة. [ 20 ] [ 21 ]
لغة سوريت لغة اندماجية ذات تصريفات متوسطة ، بنظام أسماء ثنائي الجنس وترتيب كلمات مرن إلى حد ما . [ 21 ] يوجد بعض التأثير الأكادي على اللغة وقواعدها. [ 22 ] في موطنها الأصلي، قد يستخدم المتحدثون كلمات دخيلة من اللغات الإيرانية والتركية والعربية ، بينما قد تستخدم مجتمعات الشتات كلمات دخيلة من لغات بلدانهم. تُكتب سوريت من اليمين إلى اليسار ، وتستخدم النسخة المدحائية من الأبجدية السريانية . [ 23 ] [ 24 ] تُعتبر سوريت، إلى جانب لغات آرامية حديثة أخرى، مهددة بالانقراض ، حيث يميل الجيل الجديد من الآشوريين إلى عدم إتقان اللغة بشكل كامل ، ويعود ذلك أساسًا إلى الهجرة والاندماج في بلدان إقامتهم الجديدة. [ 25 ] ومع ذلك، كان للهجرة أثر آخر: فقد حظيت اللغة باهتمام عالمي أكبر، مع ظهور العديد من المبادرات لرقمنتها وحفظها، كما أن عدد الأشخاص الذين يتعلمون لغة سوريت أعلى بكثير مما كان عليه في السابق. [ 26 ]
كانت الأكادية والآرامية على اتصال وثيق منذ عصورهما القديمة. ونشأت لهجات آرامية محلية غير مكتوبة من الآرامية الإمبراطورية في آشور . وفي حوالي عام 700 قبل الميلاد، بدأت الآرامية تحل تدريجيًا محل الأكادية في آشور وبابل وبلاد الشام . وكان انتشار ازدواجية اللغة بين الآشوريين قائمًا بالفعل قبل سقوط الإمبراطورية. [ 28 ] وقد كان هذا التحول اللغوي ممكنًا نظرًا لتشابه اللغتين في القواعد والمفردات، ولأن الأبجدية الآرامية المكونة من 22 حرفًا كانت أسهل في التعلم من الكتابة المسمارية الأكادية التي تضم أكثر من 600 رمز. [ 29 ] وتُعرف عملية التقارب التي حدثت بين الآشورية والأكادية والآرامية في جميع جوانب اللغتين والمجتمعين باسم التكافل الآرامي الآشوري . [ 30 ]
بحلول القرن الأول الميلادي، انقرضت اللغة الأكادية، مع أن بعض المفردات والخصائص النحوية لا تزال باقية في لهجات شمال شرق آسيا الحديثة. [ 35 ] تطورت اللغات الآرامية الحديثة من اللغة السريانية الآرامية الوسطى بحلول القرن الثالث عشر. [ 36 ] [ 37 ] تشير الأدلة إلى أن المبشرين هم من قادوا حملة تبني اللغة السريانية. بُذلت جهود أدبية كبيرة في إنتاج ترجمة موثوقة للكتاب المقدس إلى اللغة السريانية، وهي البشيطة ( צָּּּּּּ ، Pšīָּ ). في الوقت نفسه، كان أفرام السرياني يُنتج أثمن مجموعة من الشعر واللاهوت باللغة السريانية الكلاسيكية.
بحلول القرن الثالث الميلادي، بدأت كنائس أورهاي في مملكة أوسروين باستخدام اللغة السريانية الكلاسيكية كلغة للعبادة، وأصبحت اللغة الأدبية والطقسية للعديد من كنائس الهلال الخصيب . كانت السريانية اللغة الشائعة في المنطقة، حيث كانت اللغة الأم للهلال الخصيب والمناطق المحيطة به، وكذلك في أجزاء من شرق الجزيرة العربية . وظلت اللغة السائدة حتى عام 900 ميلادي، إلى أن حلت محلها اليونانية ثم العربية لاحقًا في عملية استمرت قرونًا بدأت مع الفتوحات العربية . [ 38 ]
كتاب إنجيل من القرن الثامن عشر من منطقة أورمية في إيران
أدت الخلافات مع كنيسة المشرق إلى الانشقاق النسطوري المرير في العالم الناطق بالسريانية. ونتيجةً لهذا الانشقاق، بالإضافة إلى الانقسام بين سكان الإمبراطورية البيزنطية غربًا والإمبراطورية الساسانية شرقًا، تطورت اللغة السريانية الآرامية إلى لهجتين غربية وشرقية متميزتين. ورغم أنها ظلت لغةً واحدةً ذات مستوى عالٍ من الفهم بين اللهجتين، إلا أنهما تستخدمان اختلافاتٍ مميزة في النطق وأنظمة الكتابة، وبدرجة أقل، في المفردات والقواعد. خلال القرنين الثالث والرابع، بدأ سكان المنطقة باعتناق المسيحية. وبسبب الاختلافات اللاهوتية، انقسم المسيحيون الناطقون بالسريانية خلال القرن الخامس إلى كنيسة المشرق ، أو الطقس السرياني الشرقي ، تحت حكم الإمبراطورية الساسانية ، والسريان الأرثوذكس ، أو الطقس السرياني الغربي ، تحت حكم الإمبراطورية البيزنطية . بعد هذا الانفصال، طورت المجموعتان لهجتين متميزتين تختلفان بشكل أساسي في نطق وكتابة حروف العلة . [ 10 ] [ 11 ]
بعد عام 2010، في العراق ، يتم التحدث باللغة الآرامية الجديدة الكلدانية بشكل رئيسي في سهل نينوى والمدن المحيطة بالموصل ودهوك وأربيل وكركوك ( باللون الأرجواني ).
ساهمت الغزوات المغولية لبلاد الشام في القرن الثالث عشر والمذابح الدينية التي ارتكبها تيمور ضد الآشوريين في التدهور السريع للغة. في العديد من المناطق خارج شمال بلاد ما بين النهرين، حتى في الطقوس الدينية ، استُبدلت اللغة بالعربية . [ 39 ] يُستخدم مصطلح "السريانية الآرامية الحديثة" أحيانًا للإشارة إلى اللغات الآرامية الحديثة التي يتحدث بها المسيحيون، بما في ذلك لغة سوريت. حتى وإن لم يكن من الممكن تحديدها بشكل قاطع على أنها من سلالة مباشرة للغة السريانية الوسطى الموثقة ، فلا بد أنها تطورت من لهجات وثيقة الصلة تنتمي إلى نفس فرع اللغة الآرامية، وقد تعايشت اللهجات المستخدمة في المجتمعات المسيحية لفترة طويلة مع اللغة السريانية الوسطى وتأثرت بها كلغة طقسية وأدبية. علاوة على ذلك، فإن اسم "السريانية"، عند استخدامه دون تحديد، يشير عمومًا إلى لهجة محددة من اللغة الآرامية الوسطى، وليس إلى اللغة الآرامية القديمة أو إلى مختلف اللغات الآرامية الحديثة الشرقية والوسطى المعاصرة المنحدرة منها أو من لغات قريبة الصلة بها. [ 40 ]
في عام 2004، اعترف دستور إقليم كردستان العراق باللغة السريانية في المادة 7، الفقرة الرابعة، حيث نص على أن "تكون السريانية لغة التعليم والثقافة لمن يتحدثونها بالإضافة إلى اللغة الكردية". [ 41 ] وفي عام 2005، اعترف دستور العراق بها كإحدى "اللغات الرسمية في الوحدات الإدارية التي تشكل فيها نسبة كبيرة من السكان" في المادة 4، الفقرة الرابعة. [ 5 ] [ 4 ]
يُعتقد أن نظام الكتابة الأصلي في بلاد ما بين النهرين ، وهو الأقدم في العالم، قد استُمد حوالي عام 3600 قبل الميلاد من هذه الطريقة في حفظ الحسابات. وبحلول نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد، كان سكان بلاد ما بين النهرين يستخدمون قلمًا مثلث الشكل مصنوعًا من قصبة مضغوطة في طين لين لتسجيل الأرقام. [ 42 ] حوالي عام 2700 قبل الميلاد، بدأ الخط المسماري في تمثيل مقاطع اللغة السومرية المنطوقة ، وهي لغة معزولة جينيًا لا ترتبط باللغات السامية والهندو -إيرانية المجاورة لها. في ذلك الوقت تقريبًا، أصبح الخط المسماري في بلاد ما بين النهرين نظام كتابة عامًا للرموز التصويرية والمقاطع والأرقام. وقد تم تكييف هذا الخط مع لغة أخرى من لغات بلاد ما بين النهرين، وهي اللغة الأكادية السامية الشرقية ( الآشورية والبابلية ) حوالي عام 2600 قبل الميلاد.
مع اعتماد اللغة الآرامية كلغة مشتركة للإمبراطورية الآشورية الحديثة (911-609 قبل الميلاد)، تم تكييف الآرامية القديمة أيضًا مع الكتابة المسمارية في بلاد ما بين النهرين. وتعود آخر الكتابات المسمارية الأكادية المكتشفة حتى الآن إلى القرن الأول الميلادي. [ 43 ] وقد عُثر في نينوى على أوزان أسد برونزية متنوعة تحمل نصوصًا أكادية وآرامية محفورة عليها، تحمل أسماء ملوك آشوريين ، مثل شلمنصر الثالث (858-824 قبل الميلاد)، والملك سرجون (721-705 قبل الميلاد)، وسنحاريب (704-681 قبل الميلاد). وتشير وثيقة آرامية من أوروك مكتوبة بالخط المسماري إلى وجود اللغتين في نفس الفترة تقريبًا في القرن الرابع قبل الميلاد . وفي بابل ، اختفت الكتابة الأكادية بحلول عام 140 قبل الميلاد، باستثناء عدد قليل من الكهنة الذين استخدموها في الشؤون الدينية. على الرغم من استمرار استخدامه في النصوص الفلكية حتى العصر الميلادي . [ 44 ]
يُعدّ شكل الأبجدية الكلاسيكي الأقدم هو ʾEsṭrangēlā ( ܐܣܛܪܢܓܠܐ )؛ ويُعتقد أن الاسم مشتق من الصفة اليونانية στρογγύλη ( strongúlē ) التي تعني "مستدير". [ 48 ] [ 49 ] على الرغم من أن ʾEsṭrangēlā لم تعد تُستخدم كخط رئيسي لكتابة اللغة السريانية، إلا أنها شهدت بعض الانتعاش منذ القرن العاشر.
عندما بدأت اللغة العربية تُهيمن تدريجيًا على اللغة المحكية في الهلال الخصيب بعد القرن السابع الميلادي، كانت النصوص تُكتب غالبًا باللغة العربية باستخدام الخط السرياني. كما كُتبت اللغة المالايالامية أيضًا بالخط السرياني، وسُميت المالايالامية السريانية . أما اللغات غير السريانية التي تُكتب بالخط السرياني فتُسمى الغارشونية أو الكرشونية .
نشأت النسخة المدنهاية ، أو "الشرقية"، كشكل من أشكال الاختزال المتطور من النسخة الإسترانجية، وتطورت مع تغير أنماط الكتابة اليدوية. كما تحتوي النسخة المدنهاية على علامات تشكيل اختيارية لتسهيل نطق اللغة السريانية. ومن الأسماء الأخرى لهذا الخط " سوادايا "، أي "المحادثة"، والتي تُترجم غالبًا إلى "معاصر"، مما يعكس استخدامه في كتابة الآرامية الحديثة.
التطويبة السادسة ( متى 5:8 ) باللغة السريانية الكلاسيكية من البشيطة (في مادنهايا ): ܛܘܼܒܲܝܗܘܿܢ ܠܐܲܝܠܹܝܢ ܕܲܕ݂ܟܹܝܢ ܒܠܸܒ̇ܗܘܿܢ: ܕܗܸܢ݂ܘܿܢ ܢܸܚܙܘܿܢ ܠܐܲܠܵܗܵܐ܂ Ṭūḇayhōn l-ʾaylên da-ḏḵên b-lebbhōn, d-hennōn neḥzon l-ʾǎlāhā . في الآرامية الجديدة للكتاب المقدس الأورمي لعام 1893، يتم تقديم هذا على النحو التالي : ريكس ريكس ريكس ريكس ريكس ريكس ريكس. طوى العاني دعينى دهى . "طوبى لأنقياء القلب، لأنهم سيعاينون الله".
ثلاثة أحرف تعمل كحروف نطق : فهي لا تُشير إلى حروف ساكنة، بل إلى حروف متحركة. الحرف الأول ( ʾĀlep̄ ) يُمثل وقفة حنجرية ، ولكنه قد يُشير أيضًا إلى وجود حروف متحركة معينة (عادةً في بداية الكلمة أو نهايتها، ولكن أيضًا في وسطها). الحرف ( و ) هو الحرف الساكن ( w ) ، ولكنه قد يُمثل أيضًا الحرفين المتحركين (o) و( u) . وبالمثل، يُمثل الحرف ( ي ) الحرف الساكن ( y) ، ولكنه قد يُمثل أيضًا الحرفين المتحركين (i) و (e) . بالإضافة إلى الأصوات الأجنبية، يُستخدم نظام علامات لتمييز الحروف الصلبة ( qūššāyā ) عن الحروف الرخوة ( rūkkāḵā ). يمكن تحويل الأحرف Bēṯ و Gāmal و Dālaṯ و Kāp̄ و Pē و Taw ، وهي جميعها أصوات انفجارية ('صلبة')، إلى أصوات احتكاكية ('لينة').
يتضمن النظام وضع نقطة واحدة أسفل الحرف لإعطاء شكله "اللين" ونقطة فوق الحرف لإعطاء شكله "الصلب" (على الرغم من أنه في الاستخدام الحديث، لا يتم استخدام أي علامة على الإطلاق عادةً للإشارة إلى القيمة "الصلب").
الأبجدية اللاتينية
في أواخر عشرينيات القرن العشرين ، طُوِّرت الأبجدية السيريلية خلال الاتحاد السوفيتي . [ 50 ] [ 51 ] ورغم أن هذه الأبجدية تحديدًا أُزيلت من الاستخدام لصالح الأبجدية اللاتينية حوالي عام 1930 (والتي أُلغيت بدورها عام 1938)، إلا أن الأبجدية اللاتينية عمومًا لا تزال مفضلة لدى معظم الآشوريين لأسباب عملية وسهولة استخدامها، لا سيما في وسائل التواصل الاجتماعي حيث تُستخدم للتواصل. مع أن الأبجدية اللاتينية السريانية تحتوي على علامات تشكيل ، إلا أن معظم الآشوريين نادرًا ما يستخدمون الأحرف المعدلة ويعتمدون بسهولة على الأبجدية اللاتينية الأساسية . كما تُعد الأبجدية اللاتينية أداة مفيدة لعرض المصطلحات الآشورية لمن لا يتقن الأبجدية السريانية. قد لا تكون الكتابة الدقيقة ضرورية للمتحدثين الأصليين باللغة السريانية، إذ سيكونون قادرين على نطق الكلمات بشكل صحيح، لكنها قد تكون مفيدة جدًا لمن ليسوا على دراية تامة باللغة السريانية وأكثر إلمامًا بالأبجدية اللاتينية. [ 52 ]
في جميع لهجات شمال شرق آسيا، تُعتبر الحروف الساكنة المجهورة، والمهموسة، والمجهورة، والمؤكدة أصواتًا مميزة، على الرغم من وجود تداخل محتمل بين الحروف المهموسة البسيطة والمهموسة المؤكدة في جودة الصوت. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 55 ] [ 59 ]
في اللغة الكوينية العراقية والعديد من اللهجات الأورمية والشمالية، تُعتبر الأصوات الحنكية [ c ] و [ ɟ ] والأصوات المهموسة [ cʰ ] هي النطق السائد للأصوات / k / و / g / والصوت المهموس / kʰ / . [ 55 ] [ 60 ] [ 57 ]
في لهجات Koine وUrmi، تكون الاحتكاكات الحلقية / x ɣ / عادةً لهاوية كـ [ ʁ ] . [ 55 ] [ 61 ]
يُنطق الصوت / ħ / في معظم اللهجات كـ [ x ] . والاستثناء الوحيد لذلك هو لهجة هيرتيفين ، التي دمجت الصوتين التاريخيين في [ħ]، وبالتالي افتقرت إلى [x] بدلاً من ذلك. [ 62 ]
الصوت البلعومي / ʕ / ، الذي يُمثله الحرف 'e' ، هو صوت ثانوي يُستخدم عادةً في الكلام الرسمي أو الديني. لدى غالبية متحدثي لهجة سوريت، يُنطق الحرف ' e' إما [ aɪ̯ ] أو [ eɪ̯ ] أو [ ɛ ] أو [ j ] ، أو يُحذف ، أو حتى يُضاعف الحرف الساكن السابق، وذلك بحسب اللهجة والسياق الصوتي.
قد يُسمع الصوت / r / أيضًا كصوت نقر [ ɾ ] . [ 55 ]
يُعدّ الصوت / f / صوتًا يُسمع في اللهجات التيارية والبروارية والكلدانية. وفي معظم اللهجات الأخرى، يندمج مع الصوت / p / ، [ 63 ] على الرغم من وجود الصوت [ f ] في الكلمات المُقترضة.
إن الأصوات /t/ و /d/ لها تجسيدات صوتية مختلفة لـ [ θ ] و [ ð ] (على التوالي) في معظم اللهجات التياري السفلى والبارواري والكلدانية، وهو امتداد لـ begadkefat من الفترة الآرامية القديمة.
في لهجات تياري العليا، يتم نطق /θ/ كـ [ ʃ ] أو [ t ] ؛ وفي لهجة مارغا، قد يتم استبدال /t/ أحيانًا بـ [ s ] .
في اللهجة الأورمية، يمتلك الصوت / w / صوتًا بديلًا واسع الانتشار هو [ ʋ ] (وقد يتأرجح إلى [ v ] لدى بعض المتحدثين). [ 64 ]
في لهجة جيلو، يُنطق الصوت / q / كصوت [ k ] في صيغة الماضي . وقد يحدث هذا أيضًا في لهجات أخرى. [ 58 ] [ 57 ]
في اللهجة العراقية العامية، يُسمع أيضاً صوت تقريبي شفوي-حنكي [ ɥ ] . [ 65 ] [ 55 ]
/ ɡ / مختلط، وبالتالي يتم نطقه كـ [ d͡ʒ ] في بعض اللهجات الأورمية والتيارية والنوتشية. [ 66 ] / ك / سوف يكون منتسبًا إلى [ t͡ʃ ] في نفس العملية.
يُعدّ الصوت / ɣ / صوتًا هامشيًا يظهر في جميع اللهجات. إما نتيجة للانقسام التاريخي للصوت /g/، أو من خلال الكلمات المُقترضة، أو عن طريق تلامس الصوت [ x ] مع حرف ساكن مجهور.
يوجد الصوت / ʒ / في الغالب من الكلمات المستعارة، ولكن في بعض اللهجات، يوجد أيضًا من نطق الصوت / ʃ / [ 58 ] (على سبيل المثال ḥašbunā /xaʒbuːnaː/، "العد"، من الجذر ḥ-š-b، "يعد") كما هو الحال في لهجة جيلو.
يمكن نطق الصوت /n/ كـ [ ŋ ] قبل الحروف الساكنة الحلقية، [x] و[q]، وكـ [ m ] قبل الحروف الساكنة الشفوية. [ 54 ]
يُعدّ الصوت /a/ ، كما يُنطق عادةً في كلمات مثل n a ša ("رجل؛ إنسان")، صوتًا مركزيًا [ ä ] لدى العديد من المتحدثين. ويُنطق عادةً [ a ] في لهجتي الأورمية والنوخية . وقد يستخدم بعض متحدثي الأورمية والجيلو الصوت [ æ ] بدلاً منه. أما في لهجة الجيلو الأكثر وضوحًا، فيُنطق هذا الصوت في الغالب في المقدمة ويُرفع إلى [ ɛ ] . وفي لهجتي تياري وبارواري ، يُنطق عادةً في المؤخرة [ ɑ ] . [ 56 ]
قد يُنطق الصوت /ɑ/ ، وهو حرف علة طويل ، كما يُسمع في كلمة رَأْبَا ("كثير" أو " عديد")، أيضاً كـ [ ɒ ] ، وذلك بحسب المتحدث. ويكون أكثر استدارةً وأعلى نبرةً في اللهجة الأورمية، حيث يُنطق كـ [ ɔ ] .
تتميز اللهجات الكلدانية عمومًا بوجود الأصوات الاحتكاكية /θ/ ( th ) و /ð/ ( dh ) والتي تتوافق مع /t/ و /d/ ، على التوالي ، في اللهجات الآشورية الأخرى (باستثناء اللهجة الصورية ).
في بعض اللهجات الكلدانية، يُنطق الصوت /r/ كـ [ ɹ ] . وفي لهجات أخرى، يكون إما نقرة [ ɾ ] أو تكرار [ r ] .
تستخدم لغة سوريت تصريفات فعلية للدلالة على الشخص والعدد. تشير اللاحقة " -e " إلى الجمع (عادةً المذكر) (مثلاً، ward a ، "flower"، تصبح ward e ، "flower s "). تُلحق الضمائر الشخصية بأجزاء الكلام المختلفة. وكما هو الحال مع ضمير المفعول به ، فإن ضمائر الملكية هي لواحق تُضاف إلى نهاية الأسماء للتعبير عن الملكية، على غرار الضمائر الإنجليزية my، your، his، her، إلخ، مما يعكس جنس الشخص أو الأشخاص وجمعهم. [ 75 ] هذه سمة تركيبية موجودة في لغات سامية أخرى، وكذلك في لغات غير مرتبطة بها مثل الفنلندية ( الأورالية )، والفارسية ( الهندو-أوروبية )، والتركية ( التركية ).
علاوة على ذلك، وعلى عكس العديد من اللغات الأخرى، لا تمتلك اللغة الآشورية تقريبًا أي وسيلة لاشتقاق الكلمات بإضافة البادئات أو اللواحق. بل تُصاغ الكلمات وفقًا لعدد محدود من القوالب المطبقة على الجذور. [ 76 ] واللغة الآشورية الحديثة، مثل الأكادية ولكن على عكس العربية، لا تحتوي إلا على جمع "صحيح" يُصاغ باستخدام لاحقة الجمع (أي لا توجد جمع مكسور يُصاغ بتغيير جذر الكلمة ). وكما هو الحال في جميع اللغات السامية، تأخذ بعض الأسماء المذكرة لاحقة الجمع المؤنثة النموذجية ( -تا ).
لواحق الملكية
لواحق الملكية في اللغة العربية العامية
مفرد
جمع
الشخص الأول
بيتي (بيتي)
بيتان (منزلنا)
الشخص الثاني
مذكر.
بيتكس (منزلك)
بيتوكسون (منزلك)
أنثى.
بيتاكس (منزلك)
ضمير الغائب
مذكر.
بيتو (منزله)
بيته (بيتهم)
أنثى.
بيتو (منزلها)
على الرغم من أن لواحق الملكية أكثر ملاءمة وشيوعًا، إلا أنها قد تكون اختيارية لدى البعض ونادرًا ما تُستخدم، خاصةً بين متحدثي اللهجتين التياري والبرواري، اللتين تعتمدان منهجًا تحليليًا أكثر فيما يتعلق بالملكية، تمامًا مثل أدوات تحديد الملكية في اللغة الإنجليزية . فيما يلي بعض الطرق التعبيرية غير المباشرة للتعبير عن الملكية، باستخدام كلمة " بيتا " (بيت) كأساس (في اللغة الأورمية/العراقية العامية):
يُلاحظ مثال على توقيت النبر في كلمة " qat "، وهي جملة ظرفية تُترجم إلى "حتى" - صوت "a" في " qat " غير مشدد، وبالتالي سيتحول إلى صوت schwa إذا وضعنا النبر في الكلمة التالية من الجملة، لذلك؛ تصبح " mīri qat āzekh " " mīri qət āzekh " ("قلت أننا نذهب").
يُلاحظ مثال آخر في النطاق العددي للمراهقين (13-19)؛ في بعض اللهجات (وخاصة لهجات هاكاري)، الكلمات " īštāser " (ستة عشر) أو " arbāser " (أربعة عشر)، من بين أرقام المراهقين الأخرى، يتم اختزال حرف العلة المشدد عادةً في المنتصف ( A الطويلة ) إلى صوت schwa، ومن ثم "īštəser" و " arbəser " على التوالي.
على الرغم من أن لغة سوريت، مثل جميع اللغات السامية، ليست لغة نغمية ، إلا أنه يتم وضع نبرة نغمية على لاحقة الملكية الجمع - éh (ie dīy éh ; "هم") في حرف العلة الأخير لتمييزها نغمياً عن لاحقة الملكية غير المشددة - eh (ie dīyeh ; "له")، وهي لاحقة ملكية مفردة مذكرة ، مع نمط نبرة قياسي يقع على الحرف قبل الأخير. تُستخدم اللاحقة -eh للدلالة على ضمير الملكية للمفرد الغائب المذكر (مثل bābeh ، "والده"؛ aqleh ، "ساقه") في معظم اللهجات التقليدية في هكاري وسهول نينوى ، ولكنها غير موجودة لدى متحدثي اللغة الأورمية وبعض متحدثي اللغة الكوينية العراقية، الذين يستخدمون بدلاً من ذلك اللاحقة -ū للدلالة على ضمير الملكية "له" (مثل bābū ، "والده"؛ aqlū ، "ساقه")، مع الإبقاء على التشديد في اللاحقة -éh للدلالة على ضمير الملكية "لهم". [ 76 ]
مع ذلك، قد لا تكون هذه الظاهرة موجودة دائمًا، إذ يستخدم بعض متحدثي الهكارية، وخاصةً من تياري وبروار، أسلوبًا تحليليًا للدلالة على الملكية. فعلى سبيل المثال، تُنطق كلمة " بابه " (وتعني حرفيًا "أبوه") على أنها "باباه ديه" (وتعني حرفيًا "أبوه"). وفي اللهجة العراقية العامية والأرمية، تُعتبر صيغة الجمع ولاحقة الملكية للضمير الغائب في العديد من الكلمات، مثل " ورده " و " بييه " ("زهور/بيض" و"زهرتهم/بيضهم" على التوالي)، كلمات متجانسة صوتيًا لولا اختلاف النبرة المميزة على المقطع قبل الأخير أو الأخير. [ 77 ]
حاسم
عند استخدام أدوات التعريف (مثل this ، a ، the ، few ، any ، which ، إلخ في الإنجليزية )، تخلو لغة سوريت عمومًا من أداة التعريف (مثل "the " في الإنجليزية )، على عكس لغات سامية أخرى كالعربية التي تستخدم أداة تعريف ( مثل الـ ) . ويُستخدم بدلاً منها أسماء الإشارة ( āhā ، āy / āw، و ayyāhā/awwāhā، والتي تُترجم إلى " هذا "، " ذلك " ، و"ذلك الذي هناك" على التوالي، مُظهرةً الإشارة القريبة والوسطى والبعيدة ) (مثل āhā betā ، "هذا البيت")، والتي قد تحمل معنى "the". يمكن لأداة التنكير ("a(n)") أن تدل على التحديد إذا كانت الكلمة مفعولًا به مباشرًا (وليس فاعلًا) باستخدام البادئة الجار والمجرورة " l- " مقترنة باللاحقة المناسبة (مثل: šāqil qālāmā ، "يأخذ قلمًا " مقابل šāqil- lāh qālāmā ، "يأخذ القلم "). ويمكن استخدام أدوات التجزئة في بعض الكلام (مثل: bayyīton xačča miyyā؟، والتي تُترجم إلى "هل تريدون [جمع] بعض الماء؟"). [ 78 ]
بدلاً من أداة التعريف، استخدمت الآرامية القديمة صيغة التوكيد، المُشكَّلة بإضافة اللاحقة " -ā " للكلمات المذكرة عمومًا، و" -t(h)ā " (إذا كانت الكلمة تنتهي بـ "-ā ") للكلمات المؤنثة. وكانت الصيغتان المعرفتان هما "pāxā " بمعنى "العامل (الذكر)" و" pāxtā" بمعنى "العاملة (الأنثى)". وابتداءً من العصر السرياني الكلاسيكي، عندما شاع استخدام حرف الجر " d- " المُسبَّب، وحلّ محلّ صيغة التوكيد للدلالة على الملكية، أصبحت صيغة التوكيد (المعرف) للكلمة هي السائدة، واندمج المعنى المعرف مع المعنى غير المعرف، فأصبحت " pālāxā " تعني "العامل (الذكر)"، و" pālaxtā " تعني "العاملة (الأنثى)".
فقدت لغة سوريت الأزمنة الصرفية التامة وغير التامة الشائعة في اللغات السامية الأخرى. يُشار إلى زمن المضارع عادةً بضمير الفاعل متبوعًا باسم المفعول ؛ إلا أن هذه الضمائر تُحذف عادةً في حالة الغائب. يُعد استخدام اسم المفعول للدلالة على زمن المضارع هو الأكثر شيوعًا من بين عدد من الأزمنة المركبة التي يمكن استخدامها للتعبير عن معانٍ مختلفة للزمن والجانب. [ 80 ] يُزعم أن نظام التصريف الجديد في سوريت يُشبه نظام اللغات الهندية الأوروبية، وتحديدًا اللغات الإيرانية . يستند هذا الزعم إلى استخدام اسم مفعول مقترن بفعل رابط ، واسم مفعول مقترن بعنصر الجر/ النصب، وهو عنصر موجود في الفارسية القديمة والآرامية الحديثة. [ 81 ]
تُبنى صيغة المضارع التام في كل من الفارسية الحديثة ولهجة سوريت حول اسم المفعول/ النتيجة مقترنًا بفعل الربط (مع أن موضع فعل الربط وشكله يكشفان عن اختلافات جوهرية). في لهجات سوريت الأكثر محافظة، يُوضع فعل الربط بصيغته الكاملة قبل الفعل . في اللهجات العراقية والإيرانية، يمكن التعبير عن التركيب السابق بأنواع مختلفة من فعل الربط (مثل الإشاري )، ولكن مع فعل الربط الأساسي، لا يُسمح إلا بالصيغة المتصلة. أما بين متحدثي الأورمية المحافظة، فلا يُسمح إلا بالتركيب الذي يأتي فيه فعل الربط بعد الفعل. وبسبب التداخل اللغوي ، تتضح أوجه التشابه بين الكردية والفارسية الحديثة ولهجات الأورمية بشكل أكبر في صيغ المضارع التام المنفية ، حيث تظهر تشابهات وثيقة. [ 82 ]
من السمات الحديثة للغة سوريت استخدام المصدر بدلًا من صيغة المضارع للتعبير عن المضارع المستمر ، والذي يرتبط أيضًا بفعل الربط. ورغم وجود صيغ أخرى لفعل الربط تسبق الفعل في اللغة، إلا أن التركيب الشائع هو استخدام المصدر متبوعًا بفعل الربط الأساسي. في اللهجة الأرمية الحديثة اليهودية في أورمية ، يكون الترتيب المتناظر للمكونات مع زمن المضارع التام. ويمكن مقارنة هذا التركيب في لهجات شمال شرق آسيا مع المضارع المستمر في الكردية والتركية أيضًا ، حيث يتبع فعل الربط المصدر. هذا التركيب موجود في الكردية، حيث يُدمج غالبًا مع عنصر المكان "في، مع"، وهو ما يشبه حرف الجر "ب-" الذي يسبق المصدر في سوريت (كما في "ب-كتاوين" بمعنى "أنا أكتب"). إن أوجه التشابه بين المكونات وتوافقها في بنية المضارع المستمر في لغة سوريت تُعزى بوضوح إلى تأثير اللغات المجاورة، مثل استخدام المصدر في هذه البنية واستخدام فعل الربط المتصل بعد جذر الفعل في جميع البنى الفعلية، وهو ما يعود إلى تأثير اللغة الكردية والتركية. [ 83 ]
على الرغم من أن الآرامية كانت لغة ذات حالتين اسمية ونصبية تاريخيًا، فقد تطورت خاصية الفاعلية المنفصلة في اللغات الآرامية الحديثة المسيحية واليهودية من خلال التفاعل مع اللغات الإيرانية ذات الفاعلية ، مثل الكردية ، التي يتحدث بها السكان المسلمون في المنطقة. [ 86 ] تشكلت الفاعلية في صيغة التمام فقط ( صيغة المضارع هي اسمية ونصبية)، بينما كان الفاعل ، وهو البنية الأصلية للفاعل في اسم المفعول، يُعبَّر عنه بشكل غير مباشر مع حالة الجر ، ويُقدَّم من خلال توافق الفعل وليس الحالة الإعرابية. الفاعل المطلق في الجمل المتعدية هو المفعول به النحوي . [ 87 ] [ 88 ] تميز لهجات اللغة الكردية بين الأفعال المتعدية واللازمة باستخدام نمط الفاعلية المنفصلة زمنيًا، وهو موجود في النظام الزمني لبعض لهجات الآرامية الحديثة الشمالية الشرقية. يُستخدم نوع الفاعل والمفعول به في المضارع لجميع الأفعال، وكذلك للأفعال اللازمة في الماضي، بينما يُستخدم نوع المفعول به بدلاً من ذلك للأفعال المتعدية. [ 89 ]
يُعدّ تطور خاصية الفاعلية في اللهجات الآرامية الحديثة الشمالية الشرقية فريدًا من نوعه بين اللغات السامية، إذ انطوى على اختفاء الصيغ الفعلية الآرامية الأصلية ذات الزمن المحدد . [ 90 ] بعد ذلك، أصبح اسم الفاعل جذرًا لصيغة الفعل الناقص في اللغة الآرامية، بينما تطور اسم المفعول إلى صيغة الفعل التام في اللغة الآرامية. [ 91 ] تُظهر اللهجات ذات الفاعلية الممتدة، والتي تشمل اللهجات العراقية الكوينية والهكارية والأورمية المسيحية، أدنى مستوى من الفاعلية، وتُشير إلى الفاعل غير المتعدي والفعل اللازم بنمط فاعلي. [ 92 ]
يحتوي قاموس سوريت الإلكتروني، وهو قاموس سوريت ، على 40642 كلمة، نصفها كلمات جذرية . [ 93 ] وبسبب القرب الجغرافي، [ 94 ] يحتوي قاموس سوريت على عدد كبير من الكلمات الإيرانية الدخيلة ، وتحديداً الفارسية والكردية، بالإضافة إلى بعض الكلمات العربية والروسية والأذرية والتركية العثمانية ، وبشكل متزايد خلال القرن الماضي، الكلمات الإنجليزية الدخيلة.
تضم لغة سوريت العديد من الكلمات المُستعارة مباشرةً من اللغة الأكادية، وبعضها مُستعار أيضاً من اللغات السامية المجاورة كالعربية والعبرية. ولا توجد العديد من هذه الكلمات في اللغة السريانية الإديسية الكلاسيكية، وكثير منها مصطلحات زراعية ، ومن المرجح أنها بقيت مستخدمة في المجتمعات الريفية الزراعية أكثر من المراكز الحضرية كإديسا. [ 22 ] وربما تُعزى بعض الاختلافات في النطق بين الكلمات الأكادية والآرامية الآشورية إلى أخطاء في ترجمة الرموز المسمارية التي قد تحمل عدة قراءات. فبينما تنتهي الأسماء الأكادية عموماً بـ " -u " في حالة الرفع، تنتهي أسماء الكلمات الآرامية الحديثة الآشورية بحرف العلة " -a " في صيغتها الأصلية. [ 95 ]
كما تم استعارتها إلى العبرية zûz ( זוּז ) عبر الآرامية.
اللهجات
خريطة اللهجات الآشورية
يُصنّف مشروع SIL Ethnologue خمس مجموعات لهجية: الأورمية، والشمالية، والوسطى، والغربية، والسابنا، ولكل منها لهجات فرعية. تصل نسبة الفهم المتبادل بين لهجات سوريت إلى 80-90%. أصبحت اللهجة الأورمية اللهجة الرسمية لسوريت بعد عام 1836، عندما اختارها جاستن بيركنز ، وهو مُبشّر بروتستانتي أمريكي ، لإنشاء لهجة أدبية معيارية. وظهرت لهجة معيارية ثانية مُشتقة من الأورمية العامة تُعرف باسم "العراقية العامية " في القرن العشرين. [ 96 ]
نموذج من لهجة تياري السفلى (أشيتا). لاحظ استخدام الأصوات [θ] و[ð] و[aw]. قد يبدو تدفق وإيقاع هذه اللهجة مشابهًا للهجة العربية العراقية .اللغة التياري السفلى – تشترك لهجات مجموعة التياري في سمات مع كل من اللهجات الآرامية الجديدة الكلدانية في شمال العراق (أدناه) والأرمية (أعلاه).
نموذج من لهجة ألقوش (بصوت البطريرك الكلداني الكاثوليكي أمل شمعون نونا ). لاحظ استخدام [ħ] و[ʕ]، والعديد من الكلمات العربية المُقترضة (على الأقل في هذا الخطاب).
الباروارية السفلى - تشترك اللهجة ضمن هذه المجموعة في سمات أكثر مع لهجة تياري منها مع لهجة الباروارية العليا.
دوره
هايز
سلسلة اللهجات
نموذج من اللهجة العراقية الكوينية (بصوت ليندا جورج ). لاحظ كيف تجمع بين السمات الصوتية للهجتين الهكارية (تركيا) والأرمية (إيران).
تتميز اللغة الآرامية الحديثة بتسلسل لهجي غير محدد بدقة ، يبدأ من الآشوريين في شمال العراق (مثل ألقوش وباتنايا ) وينتهي بلهجات غرب إيران ( أورمية ). وستكون لهجات شمال العراق، كلهجتي ألقوش وباتنايا، غير مفهومة إلى حد كبير للناطقين بلهجات غرب إيران . [ 99 ]
بالقرب من الحدود العراقية التركية، تُعتبر لهجتا بارواري وتياري أقرب إلى اللهجة الآشورية التقليدية، وتُشبهان لهجات محافظة هكاري في تركيا. علاوة على ذلك، تُعتبر لهجتا بارواري وتياري لهجتين انتقاليتين، إذ اكتسبتا خصائص صوتية آشورية وكلدانية (مع أنهما لا تستخدمان الصوت /ħ/). أما لهجات جوار وديز وجيلو فتقع في منتصف هذا الطيف، بين لهجتي تياري وأورميا، إذ تحمل خصائص كلتا اللهجتين، مع احتفاظها بخصائصها المميزة. [ 67 ]
في هكاري، باتجاه الشرق (نحو إيران )، تبدأ لهجة نوشيا بالتميز عن لهجتي تياري/بروار، وتصبح أقرب إلى لهجة أورمية في أورمية ، بمحافظة أذربيجان الغربية ، إذ تحتوي على بعض السمات الأورمية. تُعتبر اللهجة الأورمية، إلى جانب اللهجة العراقية العامية، من "الآشورية القياسية"، مع أن اللهجة العراقية العامية أكثر انتشارًا، ولذا أصبحت اللهجة القياسية الأكثر شيوعًا في الآونة الأخيرة. تشترك كل من اللهجة العامية والأورمية في بعض الخصائص الصوتية مع لهجة نوشيا. [ 96 ]
الأدب
لا تزال النصوص السريانية المبكرة تعود إلى القرن الثاني، ولا سيما الكتاب المقدس السرياني وتناغم إنجيل دياتيسيرون . ويعود معظم الإنتاج الأدبي السرياني إلى ما بين القرنين الرابع والثامن. واستمرت الكتابة السريانية الكلاسيكية حتى القرن التاسع، على الرغم من أن المؤلفين المسيحيين السريان في هذه الفترة كتبوا بشكل متزايد باللغة العربية . ويُؤرَّخ ظهور اللغة الآرامية الحديثة المحكية تقليديًا إلى القرن الثالث عشر، لكن عددًا من المؤلفين استمروا في إنتاج أعمال أدبية باللغة السريانية في أواخر العصور الوسطى. [ 101 ]
يحمل هذا الأدب السرياني الحديث تراثًا مزدوجًا: فهو يواصل تقاليد الأدب السرياني القديم، ويتضمن في الوقت نفسه تيارًا متناميًا من اللغة المحكية الأقل تجانسًا. وكان أول ازدهار من هذا النوع للأدب السرياني الحديث هو أدب مدرسة ألقوش في القرن السابع عشر، شمال العراق . [ 103 ] وقد أدى هذا الأدب إلى ترسيخ الآرامية الآشورية كلغة أدبية مكتوبة.
في القرن التاسع عشر، أُنشئت مطابع في أورمية ، شمال إيران . وقد أدى ذلك إلى ترسيخ اللهجة الأورمية العامة من الآرامية الحديثة الآشورية كلغة قياسية في معظم الأدب الآشوري السرياني الحديث حتى القرن العشرين. واستندت نسخة أورمية من الكتاب المقدس ، التي نشرها جاستن بيركنز عام ١٨٥٢، إلى البشيطة ، حيث تضمنت ترجمة موازية باللهجة الأورمية. وقد شجعت سهولة أساليب النشر الحديثة لغات آرامية حديثة أخرى، مثل لغة تورويو، على البدء في إنتاج الأدب. [ ١٠٤ ] [ ١٠٥ ]
↑ تشترك العديد من الكلمات الأكادية والآرامية في نفس الجذر السامي ، ولها كلمات مشابهة في العربية والعبرية أيضًا. لذلك، تركز القائمة أدناه على الكلمات المُقترضة مباشرةً (وليست كلمات مشابهة) من الأكادية إلى كلمة "سوريت". ويمكن الإشارة أيضًا إلى اللغات السامية الأخرى التي اقترضت الكلمة من الأكادية.
↑ ماكلين، آرثر جون (1895). قواعد لهجات اللغة السريانية العامية: كما يتحدث بها السريان الشرقيون في كردستان وشمال غرب بلاد فارس وسهل الموصل: مع ملاحظات عن اللهجة العامية ليهود أذربيجان وزاخو بالقرب من الموصل . مطبعة جامعة كامبريدج، لندن.
↑ الفهرست (كتالوج): دراسة شاملة للثقافة الإسلامية على مدى قرن من الزمان. أبو الفرج محمد بن إسحاق النديم. كتب عظيمة من العالم الإسلامي، منشورات قاضي. المترجم: بايرد دودج.
↑ من محاضرة ألقاها جيه إيه برينكمان: "لا يوجد ما يدعو للاعتقاد بانعدام الاستمرارية العرقية أو الثقافية في آشور، إذ لا يوجد دليل على تهجير سكانها". مقتبس من كتاب إفريم يلدز "الآشوريون"، مجلة الدراسات الأكاديمية الآشورية، 13.1، ص 22، مرجع 24
↑ بيغز، روبرت د. (2005). "مسيرتي المهنية في علم الآشوريات وعلم آثار الشرق الأدنى" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الأكاديمية الآشورية . 19 (1): 1-23 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 27 فبراير 2008. ص 10: بالنظر إلى التأسيس المبكر للمسيحية في آشور واستمرارها حتى الوقت الحاضر واستمرار السكان، أعتقد أن هناك احتمالًا كبيرًا أن يكون الآشوريون القدماء من بين أسلاف الآشوريين المعاصرين في المنطقة.
↑ سالمينين، تاباني (2010). "أوروبا والقوقاز". في موسلي، كريستوفر (محرر). أطلس لغات العالم المهددة بالانقراض ( الطبعة الثالثة). باريس: منشورات اليونسكو . ص 41. ISBN978-92-3-104096-2... سوريت (قسمتها منظمة SIL على أسس غير لغوية إلى الآرامية الحديثة الآشورية والآرامية الحديثة الكلدانية) ...
↑ تيزيل، عزيز (2003). دراسات اشتقاقية مقارنة في معجم اللغة السريانية الحديثة الغربية (تورويو): مع إشارة خاصة إلى المتجانسات اللفظية، والكلمات ذات الصلة، والاقتراضات ذات الدلالة الثقافية . جامعة أوبسالا. ISBN91-554-5555-7.
↑ باربولا، سيمو (2004). "الهوية الوطنية والإثنية في الإمبراطورية الآشورية الحديثة والهوية الآشورية في فترة ما بعد الإمبراطورية" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الأكاديمية الآشورية . 18 (2). JAAS. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 17 يوليو 2011.
سابار، يونا (1975). "تأثير اللغة العبرية الإسرائيلية على اللهجة الآرامية الحديثة لليهود الأكراد في زاخو: حالة تحول لغوي". حولية كلية الاتحاد العبري (46): 489-508 .
↑ جزيلا، هولجر؛ فولمر، إم إل (2008). الآرامية في سياقها التاريخي واللغوي . هراسوفيتز. ISBN978-3-447-05787-5. OCLC 938036352 .
↑ ماجيرا، جانيت م. (أبريل 2006). "نبذة تاريخية عن اللغة الآرامية". ترجمة العهد الجديد الآرامية (بشيطة) (ملف PDF) . منشورات LWM. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2008 - عبر موقع وزارة نور العالم.
↑ فراي، ريتشارد ن. (ديسمبر 1955). "مراجعة: وثائق آرامية من القرن الخامس قبل الميلاد بقلم جي آر درايفر". مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية . 18 (3/4). معهد هارفارد ينتشينغ: 456-461 . doi : 10.2307/2718444 . JSTOR 2718444 .
↑ الجمعية البريطانية للتفاهم الدولي (1968). المسح البريطاني . ص 3.
↑ فراي، ريتشارد ن.؛ درايفر، جي آر (1955). "مراجعة لكتاب جي آر درايفر 'الوثائق الآرامية من القرن الخامس قبل الميلاد'"". مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية . 18 (3/4): 457. doi : 10.2307/2718444 . JSTOR 2718444 .
↑ كروتكوف، جورج؛ أفسار الدين، أسماء؛ زانيزر، أ. هـ. ماتياس، محرران. (1997). الإنسانية والثقافة واللغة في الشرق الأدنى: دراسات تكريمًا لجورج كروتكوف . وينونا ليك، إنديانا: آيزنبراونز. ISBN978-1-57506-508-3. OCLC 747412055 .
↑ بيرد، إيزابيلا (1891). رحلات في بلاد فارس وكردستان، بما في ذلك صيف في منطقة كارون العليا وزيارة إلى الرايات النسطورية . المجلد الثاني. لندن: ج. موراي. الصفحات 282، 306.
↑ أوديشو، إدوارد واي. (2001). "السياسة التعليمية لـ ADM: مشروع جاد للحفاظ على اللغة الآشورية وإحيائها"، مجلة الدراسات الأكاديمية الآشورية، Xv/1:3–31.
↑ أصل وتطور نظام الكتابة المسمارية، صموئيل نوح كرامر، تسعة وثلاثون حدثًا أوليًا في التاريخ المسجل، الصفحات 381-383
↑ "أرشيف الدولة الآشورية، المجلد الثالث: شعر البلاط والمختارات الأدبية"، بقلم ألاسدير ليفينغستون، مطبعة جامعة هلسنكي .
↑ "الأبجدية السريانية" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2012 .
↑ بيناكيتي، فابريزيو أ. (1997). "حول أصل كلمة قَام/كِم في اللغة الآرامية الحديثة؛ باللغة العبرية"، م. بار-أهر (محرر): كتاب تذكاري لجيديون غولدنبرغ، ماسوروت، ستود.
↑ هاتش، ويليام (1946). ألبوم مخطوطات سريانية مؤرخة . بوسطن: الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، أعيد طبعه عام 2002 بواسطة دار جورجياس للنشر. ص 24. ISBN1-931956-53-7.
^ نستله ، إبرهارد (1888). Syrische Grammatik mit Litteratur، Chrestomathie und Glossar . برلين: H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung. [ترجمت إلى الإنجليزية في قواعد اللغة السريانية مع المراجع، وChrestomathy ومعجم ، من قبل RS كينيدي. لندن: ويليامز ونورجيت 1889. ص. 5].
↑ خان، جيفري (2016). اللهجة الآرامية الحديثة للمسيحيين الآشوريين في أورمي . ص 48.
↑ اللغات السامية . روتليدج. 1997. ISBN0-415-05767-1.
↑ رودر، جوشوا. تعلم كتابة الآرامية: منهج خطوة بخطوة للكتابات التاريخية والحديثة . بدون مكان نشر: منصة النشر المستقلة كريت سبيس، 2011. 220 صفحة. رقم ISBN978-1-4610-2142-1يشمل ذلك نصوص إسترانجيلا (الصفحات 59-113)، ومادنهايا (الصفحات 191-206)، ونصوص سيرتو الغربية (الصفحات 173-190).
↑ «الآرامية». قاموس إيردمانز للكتاب المقدس . غراند رابيدز، ميشيغان، الولايات المتحدة الأمريكية: ويليام ب. إيردمانز. 1975. ISBN0-8028-2402-1.
^ هاينريش، وولفهارت (محرر) (1990). دراسات في الآرامية الجديدة . علماء الصحافة: أتلانتا، جورجيا. رقم ISBN1-55540-430-8.
^ تسيريتيلي ، كونستانتين ج. (1990). "The Velar spirant 0 في اللهجات الآرامية الشرقية الحديثة"، دبليو. هاينريش (محرر): دراسات في الآرامية الجديدة (دراسات هارفارد السامية 36)، أتلانتا، 35-42.
1 2 3 أوديشو، إدوارد: النظام الصوتي للغة الآشورية الحديثة (الآرامية الجديدة) - فيسبادن، هراسوفيتز، 1988
^ تسيريتيلي ، كونستانتين ج. (1972). "اللهجات الآرامية في العراق"، Annali dell'Istituto Ori-entale di Napoli 32 (ns 22): 245-250.
↑ كاي، آلان س.؛ دانيلز، بيتر ت. (1997). علم الأصوات في آسيا وأفريقيا؛ المجلد 2. آيزنبراونز. ص 127-140 .
↑ كومري، برنارد، التوتر ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1985.
↑ إي. كوتشر، تركيبان "مبنيان للمجهول" في اللغة الآرامية في ضوء اللغة الفارسية، في: وقائع المؤتمر الدولي للدراسات السامية الذي عقد في القدس، 19-23 يوليو 1965، أكاديمية إسرائيل للعلوم والآداب 1969، ص 132-151
↑ انظر: م. تومال، دراسات في الأزمنة الآرامية الحديثة، كراكوف 2008، ص 108 و 120.
^ إي. مكاروس، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 619، Kapeliuk يعطي المزيد من الأمثلة، انظر O. Kapeliuk، صيغة الفعل و صيغة الفعل في الآرامية الشرقية الشرقية، في: "Sprachtypologie und Universalienforschung" 1996، المجلد. 51، ص. 286.
↑ أ. كابيليوك، هل العبرية الحديثة هي اللغة السامية الوحيدة "الهندو-أوروبية"؟ وماذا عن الآرامية الجديدة؟، "دراسات إسرائيل الشرقية" 1996، المجلد 16، الصفحات 59-70
↑ م. تشيت، الآرامية الجديدة والكردية. دراسة متعددة التخصصات لتأثيرهما على بعضهما البعض، "دراسات إسرائيل الشرقية" 1997، المجلد 15، الصفحات 219-252.
↑ انظر: ج. خان، الإرجاتيفية في لهجات الآرامية الحديثة الشمالية الشرقية في: الشرق القديم والعهد القديم. دراسات في الساميات واللغويات العامة تكريماً لجيديون غولدنبرغ، (334) 2007، ص 147-157.
^ أ. مينغوزي، الآرامية الجديدة وما يسمى بتدهور الارجيتالية باللغة الكردية، في: وقائع الاجتماع العاشر للغويات الحميدية السامية (الأفروآسيوية) (فلورنسا، 18-20 أبريل 2005)، Dipartamento di Linguistica Università di Firenze 2005، الصفحات من 239 إلى 256.
↑ دبليو. ثاكستون، المرجع السابق. وإي. مكاروس، مورفولوجيا اللغة الكردية، في: أ. كاي (محرر) مورفولوجيا آسيا وأفريقيا (بما في ذلك القوقاز)
ماكلين، آرثر جون (1895). قواعد لهجات اللغة السريانية العامية: كما يتحدث بها السريان الشرقيون في كردستان وشمال غرب بلاد فارس وسهل الموصل: مع ملاحظات عن اللهجة العامية ليهود أذربيجان وزاخو بالقرب من الموصل . مطبعة جامعة كامبريدج، لندن.
سارة، سليمان الأول (1974). وصف اللغة الكلدانية الحديثة . موتون وشركاه.
