هانز هيرمان هوب

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

هانز-هيرمان هوب ( يُلفظ / ˈhɒpə / ؛ [ 5 ] بالألمانية : [ ˈhɔpə ] ؛ وُلد في 2 سبتمبر 1949) أكاديمي ألماني أمريكي يُنسب إلى المدرسة النمساوية في الاقتصاد، والرأسمالية الفوضوية ، والليبرتارية اليمينية ، والليبرتارية القديمة ، ومعارضة الديمقراطية . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] شغل منصب أستاذ الاقتصاد في جامعة نيفادا، لاس فيغاس (UNLV) من عام 1986 حتى عام 2008. وهو زميل بارز في معهد ميزس للأبحاث. في عام 2006، هاجر إلى تركيا وأسس جمعية الملكية والحرية . [ 11 ]

كتب هوب انتقادات مستفيضة للديمقراطية، لا سيما في كتابه الصادر عام 2001 بعنوان "الديمقراطية: الإله الذي فشل ". [ 12 ] [ 13 ] [ 10 ] يدعو الكتاب إلى مجتمعات العهد الإقصائية التي "تأسست لغرض حماية الأسرة والأقارب". [ 14 ] [ 15 ] ساهم قسم من الكتاب يدعو إلى استبعاد الديمقراطيين والمثليين من المجتمع في انتشار أفكار هوب في أوساط اليمين المتطرف . [ 12 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] كان بعض المتحدثين المدعوين إلى مؤتمرات جمعية الملكية والحرية التي نظمها في تركيا من القوميين البيض . [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 12 ]

كان هوب أحد تلاميذ موراي روثبارد ، الذي رسّخ مكانته في جامعة نيفادا، لاس فيغاس (UNLV)، حيث درّس هوب من عام 1986 إلى عام 2008. [ 22 ] [ 7 ] [ 6 ] في عام 2004، أدت شكوى طالب بشأن تعليقات هوب في محاضراته حول المثليين وتفضيلاته الزمنية إلى تحقيق ورسالة غير تأديبية موجهة إلى هوب من جامعة نيفادا، لاس فيغاس، [ 23 ] والتي سُحبت لاحقًا بعد جدل حول الحرية الأكاديمية . [ 17 ] [ 24 ]

الحياة المبكرة والتعليم

موراي روثبارد ، الذي وصفه هوب بأنه معلمه ومرشده

وُلد هوب عام 1949 في باين ، ألمانيا الغربية . [ 25 ] استقر والداه هناك عام 1946 بعد فرارهما من شرق إلبيا ، التي خضعت للاحتلال السوفيتي بعد الحرب العالمية الثانية . وقد صرّح بأن مصادرة ممتلكات عائلة والدته، الذين كانوا من طبقة اليونكرز في شرق إلبيا، شكّلت صدمةً نفسيةً عميقةً له. [ 1 ]

أكمل هوب دراسته الجامعية في جامعة سارلاند [ 25 ] وحصل على درجتي الماجستير والدكتوراه في الفلسفة من جامعة غوته في فرانكفورت . [ 18 ] درس على يد يورغن هابرماس ، أحد أبرز المفكرين الألمان في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية، لكنه رفض أفكار هابرماس واليسارية الأوروبية عموماً. [ 26 ]

كان زميلًا لما بعد الدكتوراه في جامعة ميشيغان ، في آن أربور ، من عام 1976 إلى عام 1978 وحصل على شهادة التأهيل في أسس علم الاجتماع والاقتصاد من جامعة فرانكفورت في عام 1981.

حياة مهنية

من عام ١٩٨١ إلى عام ١٩٨٥، درّس في ألمانيا الغربية وإيطاليا. [ ٦ ] في عام ١٩٨٦، وصل هوب إلى الولايات المتحدة عن طريق موراي روثبارد بمنحة دراسية من مركز الدراسات الليبرتارية ، كما أسس روثبارد برنامج هوب في جامعة نيفادا، لاس فيغاس . [ ٢٢ ] من عام ١٩٨٦ [ ٢٥ ] وحتى تقاعده عام ٢٠٠٨، [ ٦ ] شغل هوب منصب أستاذ في كلية إدارة الأعمال بجامعة نيفادا، لاس فيغاس. وهو زميل متميز في معهد ميزس ، وهو مركز أبحاث ليبرتاري ينشر معظم أعماله، وكان محررًا للعديد من دوريات معهد ميزس. [ ٢٧ ]

قال هوب إن روثبارد كان "معلمه ومرشده ومعلمه الأول". [ 28 ] وأضاف هوب أنه كان "يعمل ويعيش جنباً إلى جنب معه، على اتصال شخصي دائم ومباشر"، وقال إنه منذ عام 1985 وحتى وفاة روثبارد عام 1995، كان يعتبره "أعز أصدقائه وأقربهم إليه". [ 29 ]

معهد ميزس ونادي جون راندولف

تأسس معهد ميزس عام 1982 على يد ليو روكويل ، وبورتون بلومرت ، وموراي روثبارد، [ 30 ] عقب انشقاق بين معهد كاتو وروثبارد، الذي كان أحد مؤسسي معهد كاتو. [ 31 ] بعد وفاة روثبارد عام 1996، برز هوب كشخصية رأسمالية فوضوية رائدة في معهد ميزس. [ 7 ]

كان هوب ناشطًا في نادي جون راندولف ، وهو تحالف يميني متطرف يضمّ أنصار الحرية القديمة والمحافظين القدامى، وقد أسسه روثبارد وكان مرتبطًا بمعهد روكفورد . [ 12 ] عُرف النادي بترويجه لوجهات نظر انفصالية وأخرى مؤيدة للكونفدرالية الجديدة في التسعينيات. [ 12 ]

جمعية الملكية والحرية

في عام ٢٠٠٦، أسس هوب جمعية الملكية والحرية (PFS)، التي تعقد مؤتمراتها السنوية في بودروم، تركيا . وتمثل هذه الجمعية، إلى جانب معهد ميزس، تحديًا ليبرتاريًا متشددًا لجمعية مونت بيليرين وشبكة أطلس لمراكز الأبحاث. [ ٨ ] [ ٣٢ ] [ ١٠ ] وقد حضر مؤتمرات جمعية الملكية والحرية شخصيات من اليمين الجديد الأوروبي واليمين البديل الأمريكي . [ ١٠ ] ويصف كوين سلوبوديان وديتر بليوي هوب بأنه "ليبرتاري يميني عنصري"، ويكتب سلوبوديان أن المؤتمرات ضمت أعضاءً من نادي جون راندولف السابق إلى جانب "دعاة جدد لليبرتارية اللادولية والانفصال العنصري". [ ٨ ] [ ١٢ ]

في عام 2011، بمناسبة الذكرى السنوية الخامسة لتأسيس منظمة "النظام الطبيعي الحر"، تأمل هوب في أهدافها قائلاً: "من جهة، كان الهدف إيجابياً هو شرح وتوضيح المتطلبات والخصائص القانونية والاقتصادية والمعرفية والثقافية لنظام طبيعي حرّ بلا دولة. ومن جهة أخرى، كان الهدف سلبياً هو كشف حقيقة الدولة وإظهارها على حقيقتها: مؤسسة تُدار من قِبل عصابات من القتلة والناهبين واللصوص، محاطة بجلادين ودعاة ومتملقين ومحتالين وكاذبين ومهرجين ودجالين ومغفلين وأغبياء نافعين - مؤسسة تُلوث وتُفسد كل ما تلمسه." [ 33 ]

في عام 2016، وُجّهت انتقادات لهوب لدعوته متحدثين قوميين بيض، مثل جاريد تايلور والنازي الجديد ريتشارد ب. سبنسر، للتحدث في مؤتمر PFS، حيث ألقى أيضًا رجل الأعمال بيتر ثيل كلمة . [ 19 ] [ 34 ] [ 21 ] وفي وصفه لمؤتمر PFS، قال مركز قانون الفقر الجنوبي في عام 2016: "يمكن للمرء أن يرى في هوب الصلة بين الليبرتاريين المتطرفين والقوميين البيض". [ 21 ] ووصفت مجلة إنتليجنسر في عام 2017 الاجتماع السنوي لمؤتمر PFS بأنه "دافوس، ولكن للعنصريين". [ 20 ] وكتب سلوبوديان في عام 2023 أن "دعاة الانهيار العرقي والاجتماعي يتشاركون المنصة مع مستشاري الاستثمار والخبراء الماليين" في المؤتمرات. [ 12 ]

المشاهدات

حول الديمقراطية

يجادل هوب في كتابه "الديمقراطية: الإله الذي فشل" ، الصادر عام 2001، بأن الديمقراطية سببٌ لانحدار الحضارة. [ 35 ] وتعارض بعض فقرات الكتاب حق الاقتراع العام ، وتُفضّل "النخب الطبيعية". [ 12 ] ويُحمّل هوب في كتابه الأنظمة الديمقراطية مسؤولية العديد من المشاكل الاجتماعية والاقتصادية، ويعزو إخفاقات الديمقراطية إلى جماعات الضغط التي تسعى إلى زيادة الإنفاق الحكومي واللوائح التنظيمية. ويقترح هوب بدائل وحلولاً، منها الانفصال ، ولامركزية الحكم، و"الحرية الكاملة في التعاقد والعمل والتجارة والهجرة". [ 36 ] ويجادل هوب بأن النظام الملكي سيحافظ على الحرية الفردية بشكل أكثر فعالية من الديمقراطية. [ 13 ] وقد ساهم الكتاب في انتشار أفكار هوب في أوساط اليمين المتطرف ، ولا سيما جزءٌ منه يدعو إلى استبعاد المنافسين السياسيين. [ 12 ] [ 16 ]

يكتب يانيك واسرمان أن هوب "أعاد تصور الإرث النمساوي باعتباره إرثًا من الاستبداد والمحافظة ومعاداة الديمقراطية ومعاداة التنوير". [ 10 ] وصف ستيفن هورويتز نهج هوب وزميله في معهد ميزس، جوزيف ساليرنو، بأنه "قبضة فاشية في قفاز ليبرتاري". [ 10 ] يكتب عالم السياسة جورج هاولي أن هوب "قد يكون أهم جسر بين الليبرتارية واليمين البديل". [ 37 ] ويشير هاولي إلى أن هوب جادل بأن "الليبرتاريين يجب أن يكونوا في الواقع محافظين متطرفين"، وأن الليبرتاريين يجب أن يؤيدوا الحق في التمييز ، بما في ذلك التمييز على أساس العرق . [ 9 ]

بحسب رأي هوب، كما يكتب واسرمان، "لم تكن نجاحات عصر نهاية القرن التاسع عشر - والمدرسة النمساوية - نتاجًا لهيمنة الليبرالية أو فضائل عالمية، بل كانت نتاجًا للنظام القديم ونظامه الاجتماعي التقييدي". [ 10 ] وفيما يتعلق بالديمقراطية والفنون، جادل هوب في عام 2013 بأن "الديمقراطية تؤدي إلى تقويض مفهوم الجمال ومعاييره العالمية، بل وإلى اختفائه في نهاية المطاف. فالجمال يُطغى عليه ويُطمس تحت وطأة ما يُسمى بـ" الفن الحديث ". [ 38 ]

في مراجعته لكتاب "الديمقراطية: الإله الذي فشل" ، كتب والتر بلوك ، زميل هوب في معهد ميزس ، أن حجج هوب تسلط الضوء على "أحداث تاريخية، من الحروب إلى الفقر والتضخم وأسعار الفائدة والجريمة". وبينما يُقر هوب بأن ديمقراطيات القرن الحادي والعشرين أكثر ازدهارًا من الملكيات القديمة، إلا أنه يرى، كما كتب بلوك، أنه لو حلّ النبلاء والملوك محل القادة السياسيين الحاليين، فإن قدرتهم على تبني نظرة طويلة الأمد لرفاهية البلاد من شأنها أن "تُحسّن الأمور". وقد أشار بلوك إلى ما وصفه بانتقادات طفيفة لأطروحات هوب فيما يتعلق بتفضيلات الوقت والهجرة والفجوة بين الليبرتارية والمحافظة. [ 39 ]

انتقد ألبرتو بينيغاس-لينش الابن، أستاذ الاقتصاد في جامعة بوينس آيرس والمنتسب إلى معهد كاتو الليبرتاري ، [ 40 ] أطروحة هوب القائلة بأن الملكية أفضل من الديمقراطية. [ 41 ] وقدّم بينيغاس-لينش أدلةً على أن الملكيات الحديثة تميل إلى أن تكون أفقر بكثير من الديمقراطيات الحديثة. وردًا على ذلك، جادل هوب بأن مقارنة الملكيات الأفريقية في الغالب بالديمقراطيات الأوروبية في الغالب تؤدي إلى تشويه. [ 42 ]

عندما سأله موقع The Intercept في عام 2021 عن إدراجه في ميمات الإنترنت اليمينية المتطرفة التي تحتفي بالقتل السياسي، أجاب هوب بأن السؤال كان جاهلاً، وكتب: "لقد كنت مدافعًا فكريًا عن حق الملكية الخاصة، والأسواق الحرة، وحرية التعاقد والتجمع، والسلام"، و"ماذا أعرف؟ هناك الكثير من المجانين!" [ 16 ]

المجتمعات العهدية والتمييز

في كتابه "الديمقراطية: الإله الذي خذل"، يدافع هوب عن حق مالكي العقارات في إنشاء مجتمعات ذات معايير حصرية للقبول والانتماء. [ 43 ] [ 44 ] يصف هوب مجتمعًا قائمًا على العهود، يتألف من سكان وقّعوا اتفاقية تحدد طبيعة ذلك المجتمع. ويعتقد هوب أن هذه المجتمعات يجب أن تتمتع بحق ممارسة أشكال معينة من التمييز، بما في ذلك الفصل المادي بين الأشخاص الذين يُعتبر نمط حياتهم غير متوافق مع معايير ذلك المجتمع. ويكتب: "لن يكون هناك سوى القليل من "التسامح" و"الانفتاح" اللذين يعتز بهما الليبرتاريون اليساريون ، أو ربما لن يكون هناك أي منهما. بل سيكون المرء على الطريق الصحيح نحو استعادة حرية التجمع والاستبعاد التي تنطوي عليها مؤسسة الملكية الخاصة ". [ 45 ] [ 15 ]

يكتب هوب: "في عهدٍ مُبرم بين مالك الأرض ومستأجريها في المجتمع لحماية ممتلكاتهم الخاصة ، لا وجود لحق حرية التعبير (غير المحدودة)، ... وبطبيعة الحال، لا يُسمح لأحد بالدعوة إلى أفكارٍ تُخالف الغرض الأساسي من العهد المتمثل في الحفاظ على الملكية الخاصة وحمايتها، كالديمقراطية والشيوعية . لا مجال للتسامح مع الديمقراطيين والشيوعيين في نظام اجتماعي ليبرالي . يجب فصلهم جسديًا وطردهم من المجتمع. وبالمثل، في عهدٍ أُسس لحماية الأسرة والقرابة، لا مجال للتسامح مع أولئك الذين يُروجون باستمرار لأنماط حياةٍ لا تتوافق مع هذا الهدف. هؤلاء - دعاة أنماط الحياة البديلة، غير الأسرية وغير القائمة على القرابة، مثل المتعة الفردية ، والتطفل، وعبادة الطبيعة والبيئة، والمثلية الجنسية، أو الشيوعية - يجب إبعادهم جسديًا عن المجتمع أيضًا، إذا ما أُريد الحفاظ على نظام ليبرالي ." [ 43 ] [ 17 ]

في تعليقه على هذا المقطع، قال مارتن سنايدر من الرابطة الأمريكية لأساتذة الجامعات إن كلمات هوب ستثير استياء "أولئك الذين يتمتعون بذاكرة أقوى من ذاكرة هوب فيما يتعلق بالفصل العنصري ، ونظام الأبارتايد ، ومرافق الاعتقال، ومعسكرات الاعتقال، والنجوم الصفراء والمثلثات الوردية". [ 17 ] ويصف والتر بلوك هوب بأنه يدعو إلى منع المثليين وغيرهم من دخول المجتمع الراقي، ويقول عن تصريح هوب: "إنه صارخ، ومكتوب بأسلوب جيد، وجذري... ولا يزال من الصعب للغاية التوفيق بينه وبين الليبرتارية ". [ 46 ]

وقد جادل نقاد مثل فيليب ماغنيس بأن آراء هوب المحافظة ثقافياً لم تكن مستمدة من الاقتصاد النمساوي لميزس ، بل من تقاليد فلسفية خارجية مثل الفكر السياسي اليميني الآخر ومدرسة فرانكفورت . [ 47 ]

تأييد القيود المفروضة على الهجرة

على الرغم من أن هوب يُعرّف نفسه بأنه رأسمالي فوضوي يُؤيد إلغاء الدولة القومية، إلا أنه يُثير جدلاً واسعاً بسبب دعمه لإنفاذ الحكومة لقوانين الهجرة ، وهو ما يرى النقاد أنه يتعارض مع الليبرتارية والرأسمالية الفوضوية . [ 48 ] [ 34 ] يُجادل هوب بأنه طالما وُجدت الدول، فينبغي عليها فرض بعض القيود على الهجرة. وقد ساوى بين الهجرة الحرة و"الاندماج القسري" الذي ينتهك حقوق الشعوب الأصلية، لأنه لو كانت الأرض مملوكة ملكية خاصة، لما كانت الهجرة حرة، بل ستتم فقط بموافقة مُلّاك العقارات الخاصة. [ 49 ]

وصف والتر بلوك ، زميل هوب في معهد ميزس ، هوب بأنه "ناشط مناهض للهجرة المفتوحة" يزعم أنه على الرغم من أن الدولة "تستولي" على جميع الممتلكات العامة من دافعي الضرائب ، فإن "الدولة تزيد من الظلم عندما تسمح للمهاجرين باستخدام الممتلكات العامة، وبالتالي "تنتهك" حقوق الملكية الخاصة لأصحابها الأصليين". [ 50 ] ومع ذلك، يرفض بلوك آراء هوب باعتبارها غير متوافقة مع الليبرتارية . [ 51 ] ويجادل بأن منطق هوب يعني أنه يمكن الدفاع عن قوانين منافية لليبرتارية بشكل صارخ، مثل القوانين المتعلقة بالدعارة وتعاطي المخدرات، "على أساس أن العديد من دافعي الضرائب من مالكي العقارات لا يرغبون في مثل هذا السلوك على ممتلكاتهم الخاصة ". [ 52 ] ويجادل كاتب ليبرتاري آخر، هو سيمون غونزل، في مقال له في مجلة "ليبرتاريان بيبرز"، بأن: "دعم دور مشروع للدولة كحارس للهجرة يتعارض مع الفوضوية الليبرتارية التي طرحها روثبارد وهوب، وكذلك مع الاستراتيجية المرتبطة بها والمتمثلة في الدعوة دائماً وفي كل حالة إلى تقليص دور الدولة في المجتمع." [ 48 ]

فيما يتعلق بقيود الهجرة المحددة، جادل هوب بأن السياسة المناسبة ستتطلب من المهاجرين إلى الولايات المتحدة إظهار إتقان اللغة الإنجليزية، بالإضافة إلى "أداء فكري متميز (فوق المتوسط) وبنية شخصية سليمة، فضلاً عن منظومة قيم متوافقة". [ 53 ] وأشار إلى أن هذه المعايير ستؤدي إلى "تحيز منهجي لصالح المهاجرين الأوروبيين". في المقابل، جادل جاكوب هورنبرغر، من مؤسسة مستقبل الحرية، بأن اختبار الهجرة الذي دعا إليه هوب من المرجح أن يكون متحيزًا ضد المهاجرين من أمريكا اللاتينية إلى الولايات المتحدة. [ 54 ]

ملاحظات حول المثليين والبحث الأكاديمي

هوب في فعالية أقيمت في مدينة نيويورك عام 2017

أثارت تصريحات هوب بشأن العرق والمثلية الجنسية جدلاً واسعاً. ففي محاضرة ألقاها في 4 مارس/آذار 2004 حول تفضيل الوقت في جامعة نيفادا، لاس فيغاس (UNLV)، ذكر أن المثليين يميلون إلى قصر النظر مقارنةً بالمغايرين جنسياً في قدرتهم على الادخار والتخطيط الاقتصادي (ويرجع ذلك جزئياً إلى أنهم لا يميلون إلى إنجاب الأطفال) [ 55 ] ، وأشار إلى أن ميول جون ماينارد كينز المثلية قد تفسر آراءه الاقتصادية [ 56 ] ، وأن صغار السن وكبار السن ومن ليس لديهم أطفال، هم عموماً أقل اهتماماً بالمستقبل. لاحقاً، قال هوب إن هذه التعليقات لم تستغرق سوى 90 ثانية من محاضرة مدتها 75 دقيقة، وأنه ألقى محاضرات مماثلة لمدة 18 عاماً دون أي شكوى سابقة. بعد شكوى من أحد الطلاب وطلب لاحق من الجامعة، اعتذر هوب للحضور، مقارناً ملاحظاته بالتعميمات الثقافية حول تفضيلات الطعام. ثم قدم الطالب شكوى رسمية زعم فيها أن هوب لم يأخذ اعتذاره على محمل الجد. [ 57 ]

أُجري تحقيقٌ لاحقاً. في فبراير 2005، قام رئيس جامعة نيفادا في لاس فيغاس، ريموند دبليو ألدن الثالث، بـأصدرت الجامعة خطابًا غير تأديبي لهوب، خلصت فيه إلى أنه "خلق بيئة تعليمية عدائية أو ترهيبية، في انتهاك لسياسات الجامعة المتعلقة بالتمييز على أساس الميول الجنسية". كما نصّ الخطاب على "... التوقف عن تحريف الرأي على أنه حقيقة موضوعية". [ 58 ]

استأنف هوب القرار بمساعدة من الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية ، الذي هدد باتخاذ إجراءات قانونية ودافع عن الحرية الأكاديمية. [ 59 ] [ 57 ] وقد تناقلت قناة فوكس نيوز قرار ألدن ، ونظمت العديد من المدونات والناشطين الليبرتاريين حملة للتواصل مع الجامعة. [ 59 ] وتعرضت الجامعة لأسبوعين من الدعاية السلبية، وأعرب جيم روجرز، المستشار المؤقت ( لنظام التعليم العالي في نيفادا )، عن مخاوفه بشأن "أي محاولات لتقييد حرية التعبير". [ 60 ]

استجابت رئيسة جامعة نيفادا، لاس فيغاس، كارول هارتر، لاستئناف هوب في 18 فبراير 2005، وقررت أن آراء هوب، حتى وإن كانت غير سائدة أو مثيرة للجدل، لا تستدعي توبيخه. ورفضت شكوى التمييز ضد هوب، وسُحب خطاب عدم التأديب من ملفه الشخصي. [ 17 ] وكتبت: "في الموازنة بين الحريات والمسؤوليات، وحيثما يوجد غموض بينهما، يجب أن تكون الحرية الأكاديمية، في نهاية المطاف، هي الأهم". [ 61 ]

كتب هوب لاحقًا عن الحادثة وتحقيق جامعة نيفادا في لاس فيغاس في مقال بعنوان "معركتي مع شرطة الفكر". [ 62 ] وكتب مارتن سنايدر من الرابطة الأمريكية لأساتذة الجامعات أنه لا ينبغي "معاقبته على التعبير عن آرائه بحرية". [ 17 ]

دفعت العديد من الخلافات حول الحرية الأكاديمية ، بما في ذلك قضية هوب وتصريحات رئيس جامعة هارفارد، لورانس سامرز ، جامعة نيفادا، لاس فيغاس، إلى عقد مؤتمر حول الحرية الأكاديمية في أكتوبر 2005. [ 63 ] وفي عام 2009، اقترحت جامعة نيفادا، لاس فيغاس، سياسة جديدة تتضمن تشجيع الإبلاغ من قبل الأشخاص الذين شعروا بأنهم تعرضوا للتحيز. [ 64 ] وقد انتقدت هذه السياسة المقترحة من قبل فرع الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية في نيفادا وبعض أعضاء هيئة التدريس الذين تذكروا حادثة هوب باعتبارها منافية للحرية الأكاديمية. [ 64 ] [ 65 ]

أخلاقيات الجدال

هوب في عام 2005

في عدد سبتمبر 1988 من مجلة ليبرتي ، [ 66 ] حاول هوب إرساء تبرير مسبق ومحايد للقيم للأخلاق الليبرتارية من خلال ابتكار نظرية جديدة أطلق عليها اسم أخلاقيات الحجاج . [ 67 ] وأكد هوب أن أي حجة تزعم بأي شكل من الأشكال تناقض المبادئ الليبرتارية هي حجة غير متماسكة منطقياً. [ 68 ]

جادل هوب بأنه، أثناء النقاش حول السياسة (أو أي موضوع آخر)، يفترض الناس معايير معينة للحوار، بما في ذلك حظر البدء بالعنف. ثم عمّم هوب هذا الرأي على الحياة السياسية عمومًا، مؤكدًا أن المعايير التي تحكم الحوار يجب أن تُطبق في جميع السياقات السياسية. وادعى هوب أنه من بين جميع الفلسفات السياسية، فإن التحررية الرأسمالية الفوضوية وحدها هي التي تحظر البدء بالعنف العدواني ( مبدأ عدم الاعتداء )؛ وبالتالي، فإن أي حجة لأي فلسفة سياسية أخرى غير التحررية الرأسمالية الفوضوية تكون غير متماسكة منطقيًا.

في العدد التالي، نشرت مجلة ليبرتي تعليقات لعشرة من الليبرتاريين، [ 69 ] تلتها ردود من هوب. [ 67 ] في تعليقه لمجلة ليبرتي ، كتب موراي روثبارد ، صديق هوب ومشرفه في معهد ميزس، أن نظرية هوب كانت "إنجازًا باهرًا للفلسفة السياسية عمومًا ولليبرتارية خصوصًا"، وأن هوب "تمكن من تجاوز ثنائية الواقع /الواجب ، والحقيقة/القيمة الشهيرة التي ابتليت بها الفلسفة منذ أيام الفلاسفة المدرسيين ، والتي أوصلت الليبرتارية الحديثة إلى طريق مسدود مُرهِق". [ 67 ] مع ذلك، رفضت غالبية زملاء هوب الذين استطلعت مجلة ليبرتي آراءهم نظريته. [ 70 ] [ 71 ] في رده، سخر هوب من منتقديه ووصفهم بـ" النفعيين ". [ 67 ]

صرح رودريك تي. لونغ، الباحث البارز في معهد ميزس، بأن صياغة هوب المسبقة لليبرتارية تنفي المبدأ الأساسي لبراكسيولوجيا ميزس . وفيما يتعلق بمسألة النفعية، كتب لونغ: "إن حجة هوب، لو كانت صحيحة، لألزمتنا بالاعتراف بالحقوق الليبرتارية واحترامها بغض النظر عن أهدافنا، ولكن بصفتي براكسيولوجيًا ، أجد صعوبة في فهم كيف يمكن تبرير أي متطلب عملي بمعزل عن بنية الغاية والوسيلة." [ 72 ] رفض الفيلسوف الليبرتاري جيسون برينان حجة هوب، قائلاً: "إن حجة هوب تخلط بشكل غير مشروع بين حق الحرية وحق المطالبة ، وبالتالي فهي فاشلة." [ 73 ]

جادل ج. ميكائيل أولسون بأن هوب لم يُقدّم أي أسباب غير دائرية تُبرّر "ضرورة اعتبار القيم الأخلاقية أمرًا يُرسى من خلال الحوار (التوافقي) بدلًا من كونها مجرد تفضيلات شخصية لنتائج المواقف". بعبارة أخرى، تعتمد النظرية "على وجود بديهيات معينة، لا يُمكن أن يكون قبولها بحد ذاته نتيجةً للتفكير "المحايد". [ 74 ] [ 75 ]

بحسب المعلقين، فإن نظريته الأصلية في الاستيلاء، القائمة على أخلاقيات الحجاج، كانت تميل في البداية نحو نظرية العمل في الملكية ، لكنها تحولت لاحقاً نحو منظور نظرية الحيازة الأولى للملكية . [ 76 ] [ 77 ]

تأثير

كان هوب مؤثراً على المدون الملكي الرجعي الجديد كورتيس يارفين ، المعروف أيضاً باسم مينسيوس مولدباغ. [ 78 ] [ 79 ]

أشار خافيير ميلي ، رئيس الأرجنتين، إلى هوب كأحد أبرز المؤثرين عليه، وأوصى بقراءة مؤلفاته في الماضي، على الرغم من الخلافات الأخيرة بينهما حول نقاء أيديولوجية إدارة ميلي وممارسات الليبرالية في النظام الديمقراطي. [ 80 ] [ 81 ]

الحياة الشخصية

يقيم هوب في تركيا مع زوجته غولتشين إيمري هوب، وهي خبيرة اقتصادية وفندقية نمساوية. [ 11 ] [ 82 ] [ 12 ] وتقول إنها تنحدر من عائلة أطباء، ودرست النظرية الاقتصادية عام 2003 في جامعة إسطنبول، وحصلت على شهادة من مدرسة ميسيس. في عام 2006، غادر هوب لاس فيغاس وبدأ حياة جديدة مع زوجته. وبحلول عام 2024، كانت عائلتهما تتكون من أربعة أبناء وسبعة أحفاد. تعيش ابنتهما إميلي مع زوجها وأطفالها في كاليفورنيا، بينما انتقل ابنه نيك إلى النمسا عام 2019 مع زوجته وابنتيه. [ 83 ]

تُعقد سلسلة مؤتمرات PFS في فندق كاريا برينسيس المملوك لعائلتهم في بودروم . [ 83 ]

أعمال مختارة

الكتب (المؤلفة)

الألمانية

إنجليزي

كتب (محررة)

مساهمات الكتب

مقالات

مراجعات الكتب

الأعمال الكاملة

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 ديست، جيف (مارس-أبريل 2020). "المجلد 6، العدد 2" (ملف PDF) . النمساوي . أوبورن، ألاباما: معهد ميزس. ص 12. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 18 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2022 . 
  2. ↑ بلوك، والتر إي.؛ فوترمان، آلان جي. (مايو 2024). "رد على هوب بشأن إسرائيل ضد حماس" (ملف PDF) . مجلة MEST : 1-57 . doi : 10.12709/mest.12.12.01.01 . تاريخ الاطلاع: 8 مايو 2024. هوب نفسه مطلق. وهذا، على ما يبدو، يجعله "غير طبيعي ومنحرفًا". كما أن هذا نفاق.
  3. ↑ كانوبي أدمين (18 أغسطس 2014). "جائزة غاري جي. شلارباوم" . جوائز معهد ميزس . معهد لودفيج فون ميزس. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2014 .
  4. ↑ تاريخ برنامج PCPE، مؤرشف بتاريخ 25 مايو 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، معهد CEVRO ، براغ
  5. ↑ "هانز-هيرمان هوب: لماذا تفشل الديمقراطية" مؤرشف في 25 يونيو 2017 على موقع Wayback Machine
  6. 1 2 3 4 ديترلي، ديفيد أ. (2013). المفكرون الاقتصاديون: موسوعة سير ذاتية . غرينوود. ص 145. ISBN  978-0313397462.
  7. أولسن ، نيكلاس؛ سلوبوديان ، كوين (أبريل 2022). "تحديد موقع لودفيج فون ميزس: مقدمة" . مجلة تاريخ الأفكار . 83 ( 2): 257-267 . doi : 10.1353/jhi.2022.0012 . ISSN 1086-3222 . PMID 35603613. S2CID 248987154. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2022. تم الاسترجاع في 31 أغسطس 2023 .   
  8. 1 2 3 بليوي، ديتر؛ سلوبوديان، كوين (2020). تسع حيوات لليبرالية الجديدة . لندن: فيرسو. ص 16. ISBN  978-1788732550.
  9. 1 2 هاولي، جورج (2017). نقاد اليمين للمحافظة الأمريكية . الولايات المتحدة: مطبعة جامعة كانساس. ص 167-170 . ISBN  978-0700625796من أجل استعادة حقوق الملكية الخاصة وتقويض دور الدولة فعلياً ، يجب أن يكون الليبرتاريون في الواقع "محافظين جذريين لا يقبلون المساومة". وأصرّ على أن الليبرتاريين يجب أن يؤيدوا دائماً الحق في التمييز، حتى على أساس العرق، وجادل كذلك بأنه طالما وُجدت الدول، فينبغي أن يكون لها الحق في تقييد الهجرة الأجنبية أو حظرها تماماً.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 واسرمان، جانيك (2019). الثوار المهمشون . مطبعة جامعة ييل. ص 281. doi : 10.2307/j.ctvnwbxwf . ISBN  978-0300249170. S2CID 203312066 . 
  11. 1 2 "هانز-هيرمان هوب" . معهد لودفيج فون ميزس . 20 يونيو 2014. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2016 .
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 سلوبوديان، كوين (2023). انهيار الرأسمالية: راديكاليو السوق وحلم عالم بلا ديمقراطية ( الطبعة الأولى). نيويورك: دار متروبوليتان للنشر، هنري هولت وشركاه. ISBN  978-1250753908.
  13. 1 2 ديفيد جوردون ، مراجعة لكتاب هانز هيرمان هوب، الديمقراطية: الإله الذي فشل ، مؤرشف في 19 سبتمبر 2014 في Wayback Machine ، "مراجعة ميزس" لمعهد لودفيج فون ميزس ، المجلد 8، العدد 1، ربيع 2002؛ المجلد 8، العدد 1.
  14. ↑ جنسن، جاكوب (أبريل 2022). " إعادة توظيف ميزس: موراي روثبارد وولادة الرأسمالية الفوضوية" . مجلة تاريخ الأفكار . 83 (2): 332. doi : 10.1353/jhi.2022.0015 . ISSN 1086-3222 . PMID 35603616. S2CID 248985277. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2023 .   
  15. 1 2 بلوك، والتر (2007). "الليبرتارية القائمة على مبدأ الميزان: نقد لهوب" مؤرشف في 1 يونيو 2023 في أرشيف الإنترنت . أوراق ريزون.
  16. 1 2 3 كيتشام، كريستوفر (4 فبراير 2021). "ما الذي يجب أن تخبرنا به فتنة اليمين المتطرف بفرق الموت التابعة لبينوشيه؟" . ذا إنترسبت . مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2023 .
  17. 1 2 3 4 5 6 سنايدر، مارتن د. (2005). "حالة المهنة: الطيور على أشكالها تقع؟" . أكاديمية . 91 (2): 127. doi : 10.2307/40253419 . ISSN 0190-2946 . JSTOR 40253419. في كتابه الصادر عام 2001 بعنوان "الديمقراطية: الإله الذي فشل " ، ذكرت صحيفة "كرونيكل للتعليم العالي" أن هوب يؤكد أنه في يوتوبيا ليبرتارية، لن يكون المعارضون موضع ترحيب: "لا يمكن التسامح مع الديمقراطيين والشيوعيين في نظام اجتماعي ليبرتاري. سيتعين فصلهم جسديًا وإبعادهم عن المجتمع."  
  18. 1 2 "كتالوج جامعة نيفادا، لاس فيغاس" (ملف PDF) . صفحة 47. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2013 . 
  19. 1 2 موور، لورانس (11 مايو 2007). "باحثون مرتبطون بجماعات الكراهية يتلقون دعوات". صحيفة لاس فيغاس ريفيو جورنال
  20. ريد ، سيمون فان زويلين-وود، نورين مالون، ماكس (30 أبريل 2017). "ما وراء البديل: فهم اليمين المتطرف الجديد" . إنتليجنسر . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2022. تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2023 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  21. 1 2 3 بيغوت، ستيفن (9 يونيو 2016). "بيتر ثيل، المؤسس المشارك لشركة باي بال، يلقي كلمة في مؤتمر "جمعية الملكية والحرية" المؤيد للقوميين البيض في سبتمبر" . مركز قانون الفقر الجنوبي . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2023 .
  22. 1 2 سلوبوديان، كوين؛ بليوي، ديتر (2019). "الليبراليون الجدد ضد أوروبا". في ويليام كاليسون، زاكاري مانفريدي (محرران). الليبرالية الجديدة المتحولة: حكم السوق والتمزق السياسي . المملكة المتحدة: مطبعة جامعة فوردهام. ص. 2019. ISBN  978-0823285730.
  23. ↑ هوب، هانز-هيرمان (12 أبريل 2005). "معركتي مع شرطة الفكر" . معهد ميزس . تم الاطلاع عليه في 4 أغسطس 2025 .
  24. ^ بيتو، ديفيد ؛ لوكر, رالف ; جونسون ، روبرت ديفيد (مايو 2005). "استشارة جميع الأطراف بشأن "رموز الكلام""( ملف PDF) . منظمة المؤرخين الأمريكيين . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2023.
  25. 1 2 3 مقابلة جيف تاكر مع هانز هيرمان هوب مؤرشفة في 3 أكتوبر 2011 على موقع Wayback Machine (1 أكتوبر 2011)
  26. ↑ ليو روكويل ، مقدمة كتاب هوب "تاريخ موجز للإنسان" (2015)، أوبورن، ميسيسيبي: معهد ميزس، ص 9
  27. ↑ هانز هيرمان هوب، اقتصاديات وأخلاقيات الملكية الخاصة، مؤرشف في 26 نوفمبر 2013 على موقع Wayback Machine ، الطبعة الثانية، معهد ميزس ، ص. xii، رقم ISBN 978-0945466406.
  28. ↑ وايل، أنتوني (27 مارس 2011). "الدكتور هانز-هيرمان هوب يتحدث عن استحالة قيام حكومة عالمية واحدة وفشل الديمقراطية على النمط الغربي" . صحيفة ديلي بيل. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2015 .
  29. ↑ هوب، هانز-هيرمان (1995). إل. روكويل (محرر)، من موراي روثبارد، في ذكرى الراحل. مؤرشف في 23 يناير 2014 في أرشيف الإنترنت . أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس. الصفحات 33-37
  30. ↑ "قصة معهد ميزس" . معهد لودفيج فون ميزس. 19 سبتمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2022 .
  31. ↑ "مراكز الفكر والحرية" . معهد لودفيج فون ميزس. 27 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2022 .
  32. ↑ سلوبوديان، كوين؛ بليوي، ديتر، محرران. (2022). حضارات السوق . زون بوكس. doi : 10.2307/j.ctv1vbd2mv . ISBN 978-1942130680. S2CID 249073465 . 
  33. ↑ هوب، هانز هيرمان. "مجتمع الملكية والحرية - تأملات بعد خمس سنوات" . lewrockwell.com. مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2013 .
  34. 1 2 غانز، جون (19 سبتمبر 2017). "منظور - الليبرتاريون لديهم قواسم مشتركة مع اليمين المتطرف أكثر مما يريدونك أن تعتقد" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2019. تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2017 .
  35. ↑ سيدجويك، مارك، محرر. (2019). "مينسيوس مولدباج والنيو ريأكشن". مفكرون رئيسيون في اليمين الراديكالي: وراء التهديد الجديد للديمقراطية الليبرالية . الولايات المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 191. ISBN  978-0190877606.
  36. ↑ آر إم بيرس، مراجعة كتاب: الديمقراطية: الإله الذي فشل ، مؤرشف في 28 أغسطس 2023 في آلة Wayback ، صحيفة The National Observer (أستراليا) ، العدد 56، خريف 2003.
  37. ↑ هاولي، جورج (2017). فهم اليمين البديل . الولايات المتحدة: مطبعة جامعة كولومبيا.
  38. ↑ فونسيكا، جويل (1 أغسطس 2013). "مجلة الفلسفة البرازيلية ديكتا وكونتراديكتا تُجري مقابلة مع هانز هيرمان هوب". مؤرشف في 4 يوليو 2022 على موقع Wayback Machine . معهد ميزس البرازيل
  39. ↑ والتر بلوك ، مراجعة كتاب الديمقراطية: الإله الذي فشل: اقتصاديات وسياسات الملكية والديمقراطية والنظام الطبيعي ، المجلة الأمريكية للاقتصاد وعلم الاجتماع ، المجلد 61، العدد 3، يوليو 2002.
  40. ↑ "ألبرتو بينيغاس لينش". مؤرشف بتاريخ 28 أغسطس 2023 في أرشيف الإنترنت Cato.org
  41. ↑ هوب، هانز-هيرمان (1997). "حول النظرية والتاريخ. رد على بينيغاس-لينش الابن". مؤرشف في 24 مارس 2023 في Wayback Machine . نُشر في جيرارد رادنيتسكي، محرر، القيم والنظام الاجتماعي ، المجلد 3 (ألديرشوت: أفيبوري، 1997).
  42. ↑ هوب، هانز-هيرمان (1997). "حول النظرية والتاريخ. رد على بينيغاس-لينش الابن" (ملف PDF) . القيم والنظام الاجتماعي . 3 : 1-8 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 24 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2014 - عبر HansHoppe.com.
  43. 1 2 هوب، الديمقراطية: الإله الذي فشل ، ص 216-218
  44. ↑ kanopiadmin (11 أبريل 2005). "معركتي مع شرطة الفكر" . معهد ميزس . مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2017 .
  45. ↑ هوب، هانز-هيرمان (2001). الديمقراطية: الإله الذي فشل: اقتصاديات وسياسات الملكية والديمقراطية والنظام الطبيعي ، دار ترانزكشن للنشر، ص 211. ISBN 1412815290
  46. ↑ والتر بلوك ( جامعة لويولا نيو أورليانز )، "الليبرتارية فريدة من نوعها؛ فهي لا تنتمي إلى اليمين ولا إلى اليسار: نقد لآراء لونغ وهولكومب وبادن على اليسار، وهوب وفيزر وبول على اليمين" مؤرشف في 21 أكتوبر 2014 في Wayback Machine ، بدون تاريخ، منشور على موقع معهد لودفيج فون ميزس ، الصفحات 22-23.
  47. ↑ ماغنيس، بي دبليو (2019). الحتمية العرقية والهجرة في أعمال لودفيج فون ميزس: نقد لأطروحة سلوبوديان عن اليمين البديل. المجلة الإلكترونية للفلسفة الاجتماعية والسياسية. https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=3490778
  48. 1 2 غونزل ، سيمون (23 يونيو 2016). "الملكية العامة ونقاش الهجرة الليبرتاري". أوراق ليبرتارية . 8. أخلص إلى أن دعم دور مشروع للدولة كحارس لبوابة الهجرة يتعارض مع الفوضوية الليبرتارية الروثباردية والهوبية، وكذلك مع الاستراتيجية المرتبطة بها المتمثلة في الدعوة دائمًا وفي كل حالة إلى تقليص دور الدولة في المجتمع.
  49. ↑ هانز هوب، حول الهجرة الحرة والاندماج القسري ، مؤرشف في 28 أغسطس 2023 في Wayback Machine ، LewRockwell.com ، 1999.
  50. ↑ أنتوني غريغوري ووالتر بلوك حول الهجرة: رد على هوب مؤرشف في 17 أغسطس 2014 في Wayback Machine ، مجلة الدراسات الليبرتارية ، المجلد 21، العدد 3، خريف 2007، الصفحات 25-42.
  51. ↑ بلوك، والتر (2011). "رد على هوب بشأن الهجرة" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الليبرتارية . 22 (1): 771-792 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 13 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2025 .
  52. ↑ بلوك، والتر (2008). اقتصاديات العمل من منظور السوق الحرة: توظيف العاطلين عن العمل . وورلد ساينتيفيك. ص 225. ISBN  978-9814475860تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2018 .
  53. ↑ والتر بلوك وجين كالهان، هل هناك حق في الهجرة؟: منظور ليبرتاري مؤرشف في 10 مايو 2023 في Wayback Machine ، مراجعة حقوق الإنسان ، أكتوبر-ديسمبر 2003.
  54. ↑ جاكوب هورنبرغر، دعونا نتمسك بالقيم الأمريكية التقليدية! مؤرشف في 17 أكتوبر 2022 في Wayback Machine ، مؤسسة مستقبل الحرية، 1 فبراير 2000.
  55. ↑ سنايدر، مارتن. "طيور على أشكالها تقع؟". أكاديمية . المجلد 91، العدد 2. ص 127. ISSN 0190-2946 . إذن، ما الذي أشعل فتيل الجدل في نيفادا؟ في مارس 2004، اتهم طالب رسميًا هوب بخلق بيئة صفية عدائية خلال محاضرة عن تفضيل الوقت، وهو مفهوم في علم الاقتصاد يُحدد درجات استعداد الأفراد المتفاوتة لتأجيل الاستهلاك الفوري للسلع لصالح الادخار والاستثمار. وقد رأى هوب أن بعض الفئات الديموغرافية، كالمثليين جنسيًا على سبيل المثال، تميل إلى أن تكون أقصر نظرًا في نظرتها الاقتصادية من أولئك الذين لديهم أطفال.    
  56. ↑ سنايدر، مارتن. "طيور على أشكالها تقع؟". أكاديمية . المجلد 91، العدد 2. ص 127. ISSN 0190-2946 . كما أشار إلى أن النظريات الاقتصادية لجون ماينارد كينز قد تُفسَّر بميوله الجنسية المثلية المزعومة.    
  57. 1 2 ريتشارد ليك، "جامعة نيفادا، لاس فيغاس متهمة بتقييد حرية التعبير" . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2005. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown ( link ) Las Vegas Review-Journal , 5 February 2005.
  58. ↑ ألدن الثالث، ريموند دبليو. (9 فبراير 2005). "النتائج وخطاب التوجيه غير التأديبي" (ملف PDF) . معهد ميزس . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 14 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2014 .
  59. 1 2 "جهود معاقبة أستاذ جامعة نيفادا، لاس فيغاس، تكتسب مزيدًا من الاهتمام" . صحيفة لاس فيغاس صن . 8 فبراير 2005. مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2013 .
  60. ↑ "تبرئة أستاذ بجامعة نيفادا، لاس فيغاس" . صحيفة لاس فيغاس صن . 21 فبراير 2005. مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2013 .
  61. ↑ كارول هارتر (18 فبراير 2005). "بيان الدكتورة كارول هارتر، رئيسة جامعة نيفادا، لاس فيغاس، بشأن البروفيسور هانز-هيرمان هوب" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 31 مارس 2005. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2014 .
  62. ↑ هانز هيرمان هوب، "معركتي مع شرطة الفكر" ، موقع معهد لودفيج فون ميزس الإلكتروني، 12 أبريل 2005.
  63. ↑ تم التطرق إلى دور التثبيت الأكاديمي خلال المؤتمر. "تثبيت أعضاء هيئة التدريس على رأس الأولويات" . صحيفة لاس فيغاس صن . ١٣ أكتوبر ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل في ٣١ أكتوبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٢٣ مايو ٢٠١٣ .
  64. ١ ٢ عرّفت السياسة المقترحة "حوادث التحيز" بأنها "أفعال لفظية أو كتابية أو جسدية للترهيب أو الإكراه أو التدخل أو الادعاءات الكيدية أو التمييز أو التحرش الجنسي أو غيره، بدافع التحيز كليًا أو جزئيًا" استنادًا إلى خصائص تشمل العرق أو الدين أو الجنس (بما في ذلك الهوية الجنسية أو التعبير الجنسي أو حالة متعلقة بالحمل) أو المظهر الجسدي أو الانتماء السياسي، سواء كان ذلك حقيقيًا أو متصورًا. هسو، شارلوت (٢٥ أبريل ٢٠٠٩). "الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية يُثير مخاوف بشأن حرية التعبير في سياسة التحيز: أعضاء هيئة التدريس يُعربون عن قلقهم؛ مسؤول في جامعة نيفادا، لاس فيغاس يقول إن الاقتراح سيشجع على التعبير" . صحيفة لاس فيغاس صن . مؤرشف من الأصل في ٣١ أكتوبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٢٣ مايو ٢٠١٣ .
  65. ↑ سياسة بشأن حوادث التحيز وجرائم الكراهية (المسودة النهائية) مؤرشفة في 29 أكتوبر 2013 في Wayback Machine ، جامعة نيفادا، لاس فيغاس ، مكتب نائب الرئيس لشؤون الطلاب، إدارة خدمات الشرطة، مكتب نائب الرئيس للتنوع والشمول سياسة بشأن حوادث التحيز وجرائم الكراهية.
  66. ↑ هوب، هانز-هيرمان (سبتمبر 1988). "التبرير النهائي لأخلاقيات الملكية الخاصة" (ملف PDF) . الحرية . 2 (1): 20-22 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 9 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2013. إن مجرد كون الفرد يجادل يفترض مسبقًا أنه يملك نفسه وله الحق في حياته وممتلكاته. وهذا يوفر أساسًا لنظرية الحرية التي تختلف جذريًا عن كل من نظرية الحقوق الطبيعية والنفعية.
  67. ١ ٢ ٣ ٤ ندوة (نوفمبر ١٩٨٨). "أخلاقيات الحجاج عند هانز-هيرمان هوب: اختراق أم هراء؟" (ملف PDF) . الحرية . ٢ (٢): ٤٤-٥٤ . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٢ أكتوبر ٢٠١٧.
  68. ↑ مورفي، روبرت؛ كالهان، جين (2006). "أخلاقيات الحجاج عند هانز-هيرمان هوب: نقد" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الليبرتارية . 20 (2): 53-64 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 31 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2025 - عبر Wayback Machine .النص ذو الصلة في الصفحة 3: "لذلك، يخلص [هوب] إلى أن وجهة النظر الليبرتارية لحقوق الملكية هي الوحيدة التي يمكن الدفاع عنها من خلال الحجة العقلانية."
  69. ↑ كينسيلا، ستيفان (13 مارس 2009). "إعادة النظر في أخلاقيات الجدال" . مدونة ميزس الاقتصادية . معهد لودفيج فون ميزس . مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2022. وقد أدلى عدد من المفكرين بآرائهم، بمن فيهم روثبارد ، ... كونواي ، ... د. فريدمان ، ... ماكان ، ... لوماسكي ، ... ييغر ، ... راسموسن ، وآخرون....
  70. ↑ فريدمان، ديفيد د. (نوفمبر 1988). "مشكلة هوب" . ليبرتي . ص 44. مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2025 . 
  71. ↑ مورفي، روبرت؛ كالهان، جين (2006). "أخلاقيات الحجاج عند هانز-هيرمان هوب: نقد" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الليبرتارية . 20 (2): 53-64 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 31 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2025 - عبر Wayback Machine .
  72. ↑ لونغ، رودريك ت. "حجة هوبريوري" . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2013 .
  73. ↑ جيسون برينان (12 ديسمبر 2013). "دحض حجة هوب في أخلاقيات الحجاج في أقل من 60 ثانية" . موقع "ليبرتاريون ذوو القلوب الرقيقة". مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2019 .
  74. ↑ ج. ميكائيل أولسون، الاقتصاد النمساوي كفلسفة سياسية مؤرشف في 31 يناير 2021 في Wayback Machine ، دراسات ستوكهولم في السياسة 161، ص 157، 161.
  75. ↑ فان دير ليندن، نيلز (26 يناير 2012). "نقد لأخلاقيات هوب" . تمبلر . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2025 .
  76. ↑ كينسيلا، ستيفان. 2008. ضد الملكية الفكرية. أوبورن: معهد ميزس.
  77. ↑ دومينياك، لوكاس (2023). "مزج العمل، والاستحواذ، والتحررية: رد على والتر بلوك" . دراسات في تاريخ الفلسفة . 14 (3): 169-195 . doi : 10.12775/szhf.2023.026 . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2025.
  78. ↑ تايت، جوشوا (2019). "مينسيوس مولدباج والنيو ريأكشن". في: سيدجويك، مارك (محرر). مفكرون رئيسيون في اليمين الراديكالي: وراء التهديد الجديد للديمقراطية الليبرالية . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 187-203 . ISBN  978-0190877606.
  79. ↑ لانارد، نوح (7 سبتمبر 2022). "رسائل بريد إلكتروني تم الكشف عنها حديثًا تُظهر تاريخ بليك ماسترز الطويل في كراهية الديمقراطية" . مجلة ماذر جونز . مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2023 .
  80. ^ أغرا ، روبين فولجويرا (14 أبريل 2024). ""Mi norte son Rothbard y Hoppe": Javier Milei se reafirma en sus convicciones libertarias" . Libre Mercado (بالإسبانية الأوروبية) . تم استرجاعه في 15 أكتوبر 2024 .
  81. ↑ "المدة النقدية لهانس- هيرمان هوبي وخافيير مايلي: تيلدو دي "showman y payaseco"" . www.ambito.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2024 .
  82. ↑ صالحوفيتش، النور (2015). اللاعبون الرئيسيون في عالم الأعمال الإسلامي. دار النشر العالمية.
  83. 1 2 يورج جويدو هولسمان وستيفان كينسيلا (2024). حياة في الحرية: Liber Amicorum تكريما لهانز هيرمان هوب (PDF) . رقم ISBN 979-8-9890306-4-4.
  84. ↑ جودي (22 يوليو 2021). "الاقتصاد والمجتمع والتاريخ" . معهد ميزس . تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2023 .