خريطة هيريفورد للعالم

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

خريطة هيريفورد للعالم ، وهي خريطة للعالم تتوسطها القدس

خريطة هيريفورد للعالم ( باللاتينية : mappa mundi ، أي خريطة العالم) هي أكبر خريطة من العصور الوسطى لا تزال موجودة، وتصور العالم المعروف آنذاك. وهي خريطة ذات طابع ديني أكثر منها تصوير حرفي، إذ تُظهر الجنة والنار وطريق الخلاص . يعود تاريخ الخريطة إلى حوالي عام 1300 ميلادي، وهي مرسومة بشكل مستوحى من نمط حرفي T و O. تُعرض الخريطة في كاتدرائية هيريفورد بمدينة هيريفورد ، إنجلترا. وقد صُممت الخريطة كعمل فني متقن أكثر من كونها أداة ملاحية. تشمل مصادر المعلومات الواردة في الخريطة أسطورة الإسكندر الأكبر، وكتب الحيوانات الخرافية في العصور الوسطى، وأساطير الأجناس الوحشية، بالإضافة إلى الكتاب المقدس .

على الرغم من أن الأدلة ظرفية، إلا أن دراسات حديثة تربط الخريطة بالترويج لعبادة توماس دي كانتيلوب . ويربطها آخرون بتبرير طرد اليهود من إنجلترا . تتضمن الصور التي يُحتمل أن تكون معادية للسامية صورة موسى ذي القرون ، وتصويرًا لليهود وهم يعبدون العجل الذهبي على هيئة شيطان ساراسيني . قد تعكس الخريطة أيضًا آراءً أبوية متشددة تُصوّر المرأة على أنها خاطئة بطبيعتها، بما في ذلك شخصيات مثل زوجة لوط التي تحولت إلى عمود ملح لنظرها إلى مدينة سدوم . عُرف كانتيلوب بكراهيته لليهود ؛ فبحسب المؤرخة ديبرا ستريكلاند، كان يُعتبر كارهًا للنساء حتى بمعايير عصره.

كانت الخريطة بمثابة أداة لعرضها على زوار معبد كانتيلوب، وكان المرشدون السياحيون يشرحون محتواها ويساعدون الزوار على فهمه. وقد ذُكرت فكرة النظر إلى القصص وقراءتها وسماعها على الخريطة نفسها. لم تكن الصور تحمل دائمًا أفكارًا ثابتة ومحددة، بل كانت تُفسَّر رمزيًا، ومن خلال التداخل والتقارب. وكان النص المكتوب باللاتينية والفرنسية يساعد المرشدين والزوار الدوليين على فهم بعض معانيها.

عانت الخريطة من الإهمال في فترة ما بعد الإصلاح الديني . وبحلول القرن التاسع عشر، كانت بحاجة إلى ترميم، وقد جرى ترميمها في المتحف البريطاني . إلا أن الألواح الجانبية للوحة الثلاثية الأصلية فُقدت، وانفصلت الخريطة عن إطارها الخشبي. اقترحت الكاتدرائية بيع الخريطة عام ١٩٨٨، لكن جهود جمع التبرعات حالت دون ذلك، ونُقلت إلى مبنى مخصص لها عام ١٩٩٦. أُدرجت الخريطة في سجل ذاكرة العالم الدولي التابع لليونسكو عام ٢٠٠٧، مما يؤكد أهميتها العالمية. [ ١ ]

تم تدمير خريطة أكبر للعالم، وهي خريطة إبستورف ، بسبب قصف الحلفاء في عام 1943، على الرغم من أن الصور الفوتوغرافية لها لا تزال موجودة.

المصادر الأصلية

تستند الخريطة إلى الروايات التقليدية والخرائط السابقة، مثل خريطة مخطوطة بياتوس دي لييبانا ، وهي تشبه إلى حد كبير خريطة إبستورف ، وخريطة العالم في كتاب المزامير ، وخريطة ساولي (التي سُميت خطأً لفترة طويلة بخريطة هنري دي ماينز). وهي ليست خريطة حرفية، ولا تتوافق مع المعرفة الجغرافية السائدة في ذلك الوقت.

من أهم مصادر هذه الخريطة كتاب "الكتب السبعة ضد الوثنيين" لأوروسيوس ، والذي ورد ذكره في الخريطة. كما تستند الخريطة إلى أساطير الإسكندر، وكتب الوحوش، والأفكار الشائعة حول الأجناس الوحشية. [ 2 ]

التفسير والغرض

رسم تخطيطي عام 1784 للوحة الثلاثية التي تحتوي على خريطة هيريفورد مابا موندي، يوضح اللوحات الجانبية

تم تفسير الخريطة من منظور طبوغرافي وموسوعي ، لكنّ المناهج الحديثة سعت إلى اعتبارها عملاً فنياً ينقل المعاني من خلال الرمزية والدلالات. [ 3 ] يُعدّ تفسير خريطة هيريفورد للعالم ( Mappa Mundi) صعباً، نظراً لفقدان السياق والغرض الأصليين. [ 4 ] ومع ذلك، من المعروف أنها شكّلت اللوحة المركزية لثلاثية ، تحتفظ المكتبة البريطانية برسم لها. صوّرت اللوحة اليسرى الملاك جبرائيل، واليمنى العذراء مريم وهي تبشّر. [ 5 ] يُضفي هذا على الخريطة ارتباطاً خاصاً بعبادة مريم العذراء، التي كانت بارزة في العبادة المسيحية آنذاك، ومتطورة للغاية في هيريفورد. [ 6 ]

هناك إجماع متزايد على أن الخريطة لعبت دورًا في تعزيز عبادة توماس دي كانتيلوب ، [ 7 ] الذي اعترفت به الكرسي الرسولي لاحقًا قديسًا . ويستند هذا جزئيًا إلى دراسة خصائص الكاتدرائية والتكهنات حول الموقع الأصلي للوحة الثلاثية. ومع ذلك، يوجد اختلاف في الآراء حول توقيت تركيبها، سواء قبل عام 1290 بقليل أو بعده بقليل. [ 8 ]

لذا، ينبغي فهم الخريطة كأداة استُخدمت ضمن تلك الطائفة، كأداة تعليمية ودينية، كان من الممكن أن يطلع عليها جمهور دولي، بعضهم قادر على قراءة النقوش اللاتينية أو الفرنسية. ومن المرجح أن المرشدين، سواء كانوا ذوي تعليم عالٍ وإلمام بالقراءة والكتابة، أو أقل، ساعدوا في ضمان قدرة من ينظرون إلى الخريطة على تفسير الأشكال بالطريقة الصحيحة. ويمكن أن يكون المرشدون قد أدرجوا قوانين الكاتدرائية، على سبيل المثال. وتُظهر الخريطة نفسها بعض الأدلة على استخدامها بهذه الطريقة، فعلى سبيل المثال، اختفت مدينة هيريفورد تقريبًا منها، على الأرجح بسبب كثرة لمسها؛ وينص أحد النقوش الرئيسية على الخريطة على ما يلي: "ليصلِّ كل من يعرف هذا التاريخ - أو من يسمعه، أو يقرأه، أو يراه - إلى يسوع في ألوهيته." [ 9 ]

وضع وعبادة الكابولي

وضع دان تيركلا الخريطة في الجدار الشرقي للجناح الشمالي بجوار ضريح دي كانتيلوب. ومن بين الأدلة التي استشهد بها بقايا بناء يمكن ملاحظتها في الموقع المقترح للوحة الثلاثية، بما في ذلك مجموعة من ثمانية حشوات حجرية مربعة، وُضعت لسد ثقوب يُحتمل استخدامها لدعامات خشبية أو حجرية (كوابيل) للعرض. وهذا يتوافق مع نوافذ الزجاج الملون أعلاه. تتطابق الدعامات مع طول ألواح اللوحة الثلاثية المفتوحة، حيث يبلغ عرضها حوالي 3 أمتار، مع بروز صغير. ويزعم تيركلا أن اللوحة الثلاثية كانت ستناسب الموقع تمامًا، متناغمة مع العناصر الأخرى، وعارضةً المعالم الرئيسية للخريطة على ارتفاع مناسب، حيث تقع القدس على ارتفاع 129  سم، ويوم القيامة على ارتفاع 215  سم. [ 10 ] ومع ذلك، توجد اعتراضات محتملة على هذه النظرية؛ فقد تقلل الأبعاد التي ذكرها تيركلا من حجم اللوحة الثلاثية، وعلى أي حال، سيكون من غير المألوف وضع قطعة زخرفية بالقرب من ضريح. [ 11 ]

تُشير نظرية أخرى لتوماس دي ويسيلو إلى أن اللوحة الثلاثية كانت مثبتة على جدار آخر في الممر الجنوبي لجوقة الكنيسة، بجوار قبر دي كانتيلوب. وقد ذُكر أن هذا الجدار كان يحتوي على خطافات معدنية يُحتمل أنها كانت تُستخدم كدعامات للوحة. وتُعزز التركيبات الخشبية المُحاذية الموجودة على الجزء الخلفي من القسم المركزي المتبقي من اللوحة هذا الرأي. [ 12 ]

توماس دي كانتيلوب ومعتقداته

إذا كانت خريطة هيريفورد مابا موندي قد صُممت بالفعل لعبادة توماس دي كانتيلوب ، فمن المتوقع أن تعكس اهتماماته، وأن تتوافق مع سمات أخرى في كاتدرائية هيريفورد يمكن ربطها بعبادته. كانت الخريطة، ضمن لوحتها الثلاثية، تُشكل محورًا رئيسيًا للحجاج الساعين إلى التدخل الإلهي من كانتيلوب. ومن المتوقع أن تعكس الخريطة اهتمامات كانتيلوب ومعتقداته أو تعاليمه الأساسية. كان كانتيلوب "عدوًا لدودًا لليهود" [ 13 ] ، وقد ذُكرت مطالبه بطردهم من إنجلترا في الأدلة المقدمة لتقديسه [ 14 ] . ومن الأدلة الأخرى على قداسته امتناعه عن مخالطة النساء، معتبرًا إياهن مصدرًا للإغراء.

قد تتضمن آراء كانتيلوب الموضحة على الخريطة نفوره من اليهود وكراهيته للنساء. وترى ديبرا ستريكلاند أن الخريطة تعكس سردية ما بعد الطرد ، حيث تخلط بين خروج بني إسرائيل المذكور في الكتاب المقدس والطرد المعاصر، وكما هو موضح أدناه، توضح لماذا يجب على المسيحيين الاعتقاد بأن اليهود يستحقون مثل هذه العقوبة. [ 15 ]

التأليف والرعاية

من المرجح أن إنتاج الخريطة قد حظي برعاية ما يصل إلى أربعة رجال، هم: توماس دي كانتيلوب، وريتشارد هالدينغهام، وريتشارد دي بيلو، وريتشارد سوينفيلد ، أسقف ووستر الذي خلف كانتيلوب. ربما كان ريتشارد هالدينغهام، الذي توفي عام ١٢٧٨، قريبًا كبيرًا لدي بيلو، ويبدو أنه مُدرج على الخريطة كمصممها (الذي "صنعها ورسمها"). ترتبط مسيرة ريتشارد دي بيلو المهنية، في أواخر ثمانينيات وتسعينيات القرن الثالث عشر، برعاية سوينفيلد في لينكولن، حيث شغل سوينفيلد منصب أمين الخزانة لفترة وجيزة. وأخيرًا، كان إنشاء الخريطة لعبادة كانتيلوب بمثابة تعبير عن امتنان سوينفيلد لراعيه. [ 16 ] ومع ذلك، تبقى هذه الروابط المحتملة مجرد تكهنات، ومن الممكن بنفس القدر أن يكون ريتشارد من هالدينغهام وسوينفيلد قد عرفا بعضهما البعض بشكل مباشر، حتى بافتراض أن هالدينغهام الذي توفي عام 1278 هو الرسام الأصلي المحدد على الخريطة. [ 17 ]

توجد أدلة محتملة على مساهمة الرعاية النسائية في إنتاج الخريطة، وذلك من خلال الشخصية الأنثوية الوحيدة الأنيقة ذات الطبقة الأرستقراطية بين المختارين المرسومين في أعلى يسار الخريطة، وفي رسم الخادمة المحتشمة الملبسة، وبالتالي التي تُقدم بشكل متدين، وهي تقدم تاجًا للسيدة مريم العذراء. [ 18 ]

ساد الاعتقاد لفترة طويلة بأن خريطة العالم (mappa mundi) لم تُنشأ في هيريفورد، بل في لينكولن، لأن مدينة لينكولن رُسمت بتفاصيل دقيقة، ومُثّلت بكاتدرائية (بدقة) تقع على تلة قرب نهر. [ 19 ] أما هيريفورد، فقد مُثّلت بكاتدرائية فقط، وكأنها إضافة لاحقة رسمها شخص آخر، مقارنةً بباقي معالم الخريطة. [ 20 ] مع ذلك، تشير أبحاث حديثة حول أصل الخشب المستخدم في الإطار إلى أنه ربما صُنع في هيريفورد أو محيطها. [ 21 ]

عرض لليهود ومسار الخروج

حاولت ستريكلاند تفسير صور اليهود في العصور الوسطى على الخريطة، وما يرتبط بها من قصص توراتية، لفهم ما ربما كانت تحاول إيصاله عن اليهود واليهودية. وتشير إلى أن هذا كان مصدر قلق خاص في إنجلترا، حيث طُرد اليهود عام ١٢٩٠، وكذلك في كاتدرائية هيريفورد وقيادتها، الذين كانوا على خلاف مع السكان اليهود المحليين. [ ١٥ ] تحتوي الخريطة على عدة صور لليهود ( يهوداي )، معظمها يتعلق بتصوير الخروج. [ ١٥ ] هذه الصور غير مألوفة، لا سيما أنها تُعرف عادةً باسم "بني إسرائيل" التاريخيين أو ما شابه، بدلاً من مصطلح "اليهود" المعاصر. [ ٢٢ ] تبرز دورة الخروج بشكل خاص، مما يدل على أهمية غير عادية، إذ لا توجد على خرائط دينية أخرى مماثلة من العصور الوسطى. [ ٢٣ ]

كان اليهود يعبدون العجل الذهبي الذي يُصوَّر على أنه ماهون ، أو شيطان ساراسيني.

بعض الصور تحمل دلالات ازدرائية ومعادية للسامية بشكل واضح. فعلى سبيل المثال، ضمن سلسلة الخروج، يصور مشهد بارز عبادة العجل الذهبي . إلا أن العجل الذهبي يُصوَّر على أنه شيطان يُدنِّس العملات المعدنية على مذبحه. [ 24 ] يُطلق على الشيطان اسم " ماهون "، وهو اسم يُطلق على الأصنام الوهمية التي يُعتقد أن المسلمين يعبدونها، مما يُنشئ ارتباطًا بشخصيات أخرى على الخريطة تُمثِّل المسلمين بصورة سلبية . [ 25 ] كما يُصوِّر المشهد صلبانًا مسيحية على المذبح. وهذا، من وجهة نظر البعض، يُحوِّل الصورة إلى تصوير لتدنيس القربان المقدس ، ولكنه على الأقل يضع اليهود في موقف السخرية من المسيحيين. أما الرجال الأربعة الذين يُطلق عليهم اسم "يهوداي" والذين يعبدون الشيطان، فيحملون لفافة فارغة، وهو رمز يُستخدم للدلالة على ارتباط اليهود باللفائف التي تحتوي على كلمة الله، ومع ذلك، في نظر المسيحيين، يُظهرون عجزهم عن فهمها وقبولها. [ 26 ] بشكل عام، يربط مشهد العجل الذهبي، من خلال وصف بني إسرائيل بأنهم "يهود"، وربطهم بالسخرية من المسيحيين وبمفاهيم المسلمين أو المسلمين في تلك الفترة من خلال شخصية "المهون"، قصة الخروج باليهود المعاصرين. [ 26 ]

ترتبط "اللفافة الفارغة" في مشهد العجل الذهبي أيضاً بالتصوير المجاور لموسى وهو يتلقى الوصايا العشر، في الأعلى مباشرةً. ويمكن تفسير ذلك على أنه تلقي اليهود للشريعة من الله، ثم رفضها، مما يحوّل قصة الخروج من قصة فداء إلى قصة رفض وهلاك. [ 27 ]

موسى ذو القرون على خريطة هيريفورد مابا موندي

يمكن أيضًا تفسير شخصية موسى تفسيرًا سلبيًا. فهو يُصوَّر بقرون صفراء ، بالقرب من بحار حمراء اللون، وكما ذُكر سابقًا، فهو قريب من شيطان آخر. [ أ ] إن مزيج اللونين الأحمر والأصفر معروف جيدًا من تصويرات أخرى مهينة لليهود، ويمكن قراءته على أنه يعزز الصور النمطية السلبية عنهم. [ 29 ] قد يرمز التابوت الذي يحمل صليبًا مسيحيًا بجوار موسى إلى إعادة عظام يوسف إلى إسرائيل، ولكنه قد يرمز أيضًا إلى زوال الشريعة القديمة في ذلك الوقت، ورفض الله لليهود، واستبدال شريعة موسى بالرسالة المسيحية. وقد يُذكِّرنا ذلك بتشبيه يسوع في متى 23: 27 للكتبة والفريسيين بالقبور المُبيَّضة. [ 30 ] أخيرًا، وُضع موسى بالقرب من تنانين تحرس مدخل الجحيم، من خلال محاذاة قطرية. [ 30 ]

يمكن قراءة قصة الخروج التوراتية كقصة موازية لطرد اليهود من إنجلترا عام ١٢٩٠، وهو تاريخ معاصر تقريبًا. يحتوي مسار الرحلة على حيوانات وأشياء موضوعة بالقرب منه، مما قد يعزز الصور النمطية السلبية عن اليهود. في بداية الخروج، في رعاماس، يقف نبات اليل ونبات المندراغورا بجانب بداية الطريق. تُشبه قرون اليل قرون موسى. الوحش التالي الذي يُصادف على الطريق، بالقرب من اليهود الذين يعبدون العجل الذهبي، هو طائر الفينيق . يرمز الفينيق إلى قيامة المسيح، إذ يخرج سليمًا من النار بعد ثلاثة أيام؛ في كتب الحيوانات الخرافية، قيل إن هذا يُشابه نبوءة يسوع بأنه يملك القدرة على بذل حياته واستعادتها، الأمر الذي أغضب اليهود. بعد ثلاث دورات، تُمثل كل منها أربعين عامًا من السفر، يُصادف المسار زوجة لوط العاصية، التي كانت على وشك أن تُحوّل إلى عمود ملح لنظرها إلى مدينة سدوم. هنا أيضًا يقف تمثالٌ لضباعٍ بأقدامٍ مختلفة، قد يكون مرتبطًا بالضبع المتغير الشكل ، الذي ارتبط في كتب الوحوش باليهود كحيوانٍ نجسٍ متحول الجنس. يقع هذا التمثال بين برج بابل وزوجة لوط، وقد يربط قصة الخروج بخطيئة الكبرياء. وجهة مسار الخروج هي أريحا، الواقعة فوق المسيح المصلوب مباشرةً، الذي تشير يده إلى اليهود الذين يعبدون العجل الذهبي، رابطًا الصلب بمن يُعتبرون مسؤولين عنه في اللاهوت القروسطي. [ 31 ]

اليهود المصورون في أسطورة يأجوج ومأجوج

يوجد ما مجموعه أربع إشارات إلى يأجوج ومأجوج . [ 32 ] في أعلى يسار الخريطة، بالقرب من يوم القيامة ، وصفٌ لأكل لحوم البشر من قِبَل "أبناء قايين الملعونين". هذه الشخصيات اليهودية شائعة الظهور على خرائط العصور الوسطى، وهي مستوحاة من أسطورة الإسكندر الأكبر. في هذه الأسطورة، يُقدَّر لهم محاربة المسيحية في نهاية الزمان. [ 25 ]

عرض المرأة

تشير ستريكلاند إلى أن الخريطة تُظهر "هيمنة ذكورية طاغية: أغطية رأس رجال الدين، وصدور مسطحة، ولحى، وحلاقة شعر، وخصيتان، وأعضاء تناسلية ذكرية بكثرة" [ 33 ] ، وأن "المجال البصري بأكمله مُحاط بالذكور، ومُراقب، ومُحتل من قِبلهم" [ 34 ] . وتقارن ذلك بالشخصيات النسائية، التي تعتقد أنها تُجسد جوانب من الصورة النمطية السائدة المُتحيزة ضد المرأة، والتي تُصوّرها على أنها فخورة، وعصاة، وشهوانية بطبيعتها. [ 35 ] وتُعتبر مريم العذراء، في الفكر القروسطي، نموذجًا يُحتذى به للنساء، فهي عذراء وبريئة من الخطيئة، وبالتالي تُكمل هذه الصورة النمطية بدلًا من أن تُقوّضها. [ 6 ]

تضم الخريطة نحو عشرين شخصية تمثل النساء، أهمها شخصية مريم العذراء ، التي تتوسط الخريطة في مشهد يوم القيامة ، حيث تكشف عن صدرها في ابتهال. ومن بين الشخصيات الأخرى خادمة تقدم تاجًا لمريم، وحورية بحر قرب القدس تحمل مرآة. وتنظر زوجة لوط نحو سدوم وعمورة، وتقف زوجة نوح بجانبه. كما تضم ​​الخريطة شخصية بارزة لإبيفاغوس، وشخصية من بسيل، وعشرين شخصية أخرى من الإناث غير البشريات. [ 36 ]

تتمركز النساء الأربع الأبرز حول برج بابل، رمز خطيئة الكبرياء، التي كانت تُعتبر في الأخلاق المسيحية آنذاك أصل كل شر، وأيضًا الخطيئة الأكثر ارتباطًا بالنساء. [ 36 ] رمز برج بابل للكبرياء حين هدمه الله لمحاولته الوصول إلى السماء. عمومًا، ارتبطت النساء بخطايا الغرور والشراهة والطمع. أقرت التعاليم الدينية بضرورة الزواج والإنجاب، لكنها أكدت على العذرية كحالة أفضل. النساء الأربع الواقفات حول البرج هنّ من صُوّرن في الأخلاق المسيحية المعاصرة على أنهنّ يعانين من عيوب محددة تتعلق بالكبرياء. تُجسّد النساء والشخصيات النسائية معًا الكبرياء والعصيان وسوء السلوك الجنسي، مُحققةً بذلك الدور التعليمي للخريطة في ترسيخ "الأيديولوجيات المعادية للنساء" والسيطرة الاجتماعية عليهنّ. [ 37 ]

محتويات

رُسمت هذه الخريطة على ورقة واحدة من الرق ، ويبلغ مقاسها 158  سم × 133  سم، [ 38 ] أي ما يقارب 130 سم في القطر، وهي أكبر خريطة من العصور الوسطى معروفة حتى الآن. كُتبت الخريطة بالحبر الأسود، مع إضافة اللونين الأحمر والذهبي، والأزرق أو الأخضر لتمثيل المياه (مع تلوين البحر الأحمر (8) باللون الأحمر). تُصوّر الخريطة 420 مدينة، و15 حدثًا من أحداث الكتاب المقدس، و33 حيوانًا ونباتًا، و32 شخصًا، وخمسة مشاهد من الأساطير الكلاسيكية. [ 38 ]  

باستخدام خريطة TO المعاصرة ذات الطراز القروسطي السائد آنذاك، تُعدّ هذه الخريطة مستوحاة من الكتاب المقدس، حيث تُظهر القدس في مركز الدائرة؛ ويقع الشرق في الأعلى، مُظهرًا جنة عدن في دائرة على حافة العالم (1). [ 39 ] رُسمت بريطانيا العظمى عند الحدود الشمالية الغربية (أسفل اليسار، 22 و23). ومن المثير للاهتمام أن تسميات أفريقيا وأوروبا معكوسة، حيث كُتبت أوروبا باللونين الأحمر والذهبي باسم "أفريقيا"، والعكس صحيح. [ 38 ] يظهر البحر الأبيض المتوسط ​​في أسفل المنتصف، مع مضيق جبل طارق الذي يُشير إلى أقصى نقطة غربية له. [ 39 ]

كما ذُكر، لا يتوافق هذا مع المعرفة الجغرافية للقرن الرابع عشر. فعلى سبيل المثال، يتصل بحر قزوين (5) بالمحيط المحيط به (أعلى اليسار). وذلك على الرغم من أن ويليام من روبروك قد ذكر أنه بحر مغلق عام 1255، أي قبل عدة عقود من إنشاء الخريطة؛ انظر أيضًا خريطة بورتولان .

تُصوّر الخريطة حيوانات متنوعة لم تكن معروفة جيدًا للأوروبيين في ذلك الوقت، مثل الأفيال والجمال. وقد صُوّرت الأفيال كحيوانات حرب عملية للغاية، إذ كانت قوية بما يكفي لنقل معدات الحصار عبر مسافات شاسعة، فضلاً عن قدرتها على دعم منصات يقف عليها صفوف من الرماة ويطلقون النار، أو هكذا تصوّر رسامو الخرائط الإنجليز في العصور الوسطى. كما تُصوّر الخريطة وحوشًا أسطورية مثل وحيد القرن الأسطوري . ويظهر عدد من الوحوش والأجناس غير البشرية. ومن هذه الأجناس قبيلة البليميس ، وهي قبيلة بلا رؤوس، كانت ملامح وجوهها تقع على صدورها. [ 40 ]

لا يعني شكل "T و O" أن مبتكريه كانوا يؤمنون بأن الأرض مسطحة . فقد كان الشكل الكروي للأرض معروفًا لدى الإغريق والرومان القدماء ، ولم تُنسَ هذه الفكرة تمامًا حتى في العصور الوسطى ، وبالتالي يمكن اعتبار التمثيل الدائري محاولة تقليدية للإسقاط : فعلى الرغم من قبول كروية الأرض، كان يُعتقد أن الأجزاء المعروفة فقط من نصف الكرة الشمالي صالحة للسكن البشري (انظر الأقطاب المتقابلة )، ولذلك ظل التمثيل الدائري مناسبًا. [ 41 ] النهر الطويل في أقصى اليمين هو نهر النيل (12)، وشكل حرف T ناتج عن البحر الأبيض المتوسط ​​(19-21-25) ونهري الدون (13) والنيل (16).

إنها أقدم خريطة معروفة تصور جزيرة القديس بريندان الأسطورية ، [ 42 ] والتي ظهرت بعد ذلك على العديد من الخرائط الأخرى، بما في ذلك خريطة إردابفيل لمارتن بيهايم عام 1492.

المواقع

المواقع على خريطة هيريفورد العالمية
تفاصيل توضح الجزر البريطانية

٠ - في وسط الخريطة: القدس ، وفوقها: الصليب. ١ - الفردوس ، محاط بسور وحلقة من نار. خلال الحرب العالمية الثانية، طُبع هذا في الكتب المدرسية اليابانية لأن الفردوس يبدو أنه يقع تقريبًا في موقع اليابان. [ ٤٣ ] ٢ - نهر الغانج ودلتاه. ٣ - جزيرة تافانا الأسطورية، التي تُفسَّر أحيانًا على أنها سريلانكا أو سومطرة . ٤ - نهرا السند ودجلة . ٥ - بحر قزوين ، وأرض يأجوج ومأجوج . ٦ - بابل ونهر الفرات . ٧ - الخليج العربي . ٨ - البحر الأحمر (مُلوَّن باللون الأحمر). ٩ - سفينة نوح . ١٠ - البحر الميت ، وسدوم وعمورة ، مع نهر الأردن ، القادم من بحر الجليل ؛ وفوقه: زوجة لوط . ١١ - مصر مع نهر النيل. ١٢- نهر النيل ( ؟)، أو ربما إشارة إلى المحيط الاستوائي؛ في الخارج البعيد: أرض الأجناس الوحشية، ربما الأقطاب المتقابلة . ١٣- بحر آزوف مع نهري الدون والدنيبر ؛ أعلاه: الصوف الذهبي . ١٤- القسطنطينية ؛ إلى يسارها دلتا نهر الدانوب . ١٥- بحر إيجة . ١٦- دلتا النيل الضخمة مع منارة فاروس في الإسكندرية . ١٧- غانسمير النرويجي الأسطوري ، مع زلاجاته وعصا التزلج. ١٨- اليونان مع جبل أوليمبوس وأثينا وكورنث. ١٩- جزيرة كريت في غير موضعها مع متاهة مينوتور الدائرية . ٢٠- البحر الأدرياتيكي ؛ إيطاليا مع روما ، التي كُرِّمت ببيت شعري لاتيني سداسي التفعيلة. روما كابوت موندي تينيت أوربيس فرينا روتوندي ("روما، رأس العالم، تمسك بزمام الكرة الأرضية"). 21 – صقلية وقرطاج ، في مواجهة روما، على يمينها. 22 – اسكتلندا . 23 – ويلز وإنجلترا. 24 – أيرلندا. 25 – جزر البليار . 26 – مضيق جبل طارق ( أعمدة هرقل ).

تاريخ ما بعد الإصلاح

عُلّقت خريطة هيريفورد للعالم، دون اكتراث يُذكر، لسنوات عديدة على جدار ممر جوقة الكنيسة في الكاتدرائية. وخلال فترة الاضطرابات في دول الكومنولث، وُضعت الخريطة تحت أرضية مصلى الأسقف أودلي، حيث بقيت مخفية لبعض الوقت. وفي عام 1855، نُظّفت ورُمّمت في المتحف البريطاني . وخلال الحرب العالمية الثانية ، ولأسباب أمنية، حُفظت خريطة العالم ومخطوطات قيّمة أخرى من مكتبة كاتدرائية هيريفورد في مكان آخر، وأُعيدت إلى المجموعة عام 1946. [ 44 ]

بيع مهدد وعرض عام جديد

المكتبة الجديدة في كاتدرائية هيريفورد ، حيث توجد الخريطة الآن

في عام ١٩٨٨، دفعت أزمة مالية في أبرشية هيرفورد عميدها ومجلسها إلى اقتراح بيع خريطة العالم (Mappa Mundi). [ ٤٥ ] وبعد جدل واسع، ساهمت تبرعات سخية من صندوق التراث الوطني التذكاري ، وبول جيتي، وأفراد من الجمهور في الحفاظ على الخريطة في هيرفورد، مما أتاح بناء مكتبة جديدة صممها السير ويليام ويتفيلد لإيواء الخريطة ومكتبات الكاتدرائية وكنيسة جميع القديسين المُقيدة بالسلاسل. افتُتح مبنى المكتبة الجديد في الركن الجنوبي الشرقي من ساحة الكاتدرائية عام ١٩٩٦. [ ٤٤ ] [ ٣٨ ] تتضمن الخريطة صورة رقمية عالية الدقة متاحة للجميع، تحتوي على أكثر من ١٠٠٠ موقع واسم، ضمن ثلاثة عشر خريطة من خرائط العصور الوسطى للعالم نُشرت في مشروع الخريطة الافتراضية . وفي عام ١٩٩١، سُميت قاطرة السكك الحديدية البريطانية من الفئة ٣١ رقم ٣١٤٠٥ باسم "Mappa Mundi" في حفل أُقيم في يوم هيرفورد للسكك الحديدية.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. قد يكون وصف موسى بـ"ذو القرون" ناتجًا عن ترجمة خاطئة لاسم موسى إلى " كورنوتا " (ذو القرون) في النسخة اللاتينية للكتاب المقدس، ولكن هذا الخطأ بحد ذاته قد لا يكون محايدًا. وهناك أيضًا أدلة على ربط اليهود بالشياطين في خطب العصور الوسطى، وعلى أي حال، كما يرى ستريكلاند، فمن المرجح أن يربط الجمهور القرون بالشيطانية. ويطرح ستيفن بيرتمان نقاطًا مماثلة فيما يتعلق بتصويرات العصور الوسطى لموسى ذي القرون. [ 28 ]

مراجع

  1. ^ اليونسكو. "هيرفورد مابا موندي" . اليونسكو . تم الاسترجاع 17 يونيو 2025 .
  2. ↑ ستريكلاند 2018 ، ص 423 
  3. ↑ بلاك 2010 .
  4. ↑ هارفي 2010 ، ص 33 
  5. ↑ كوبر 2019 ، ص 228-229 
  6. 1 2 ستريكلاند 2022ب ، ص. 9.
  7. ^ تيركلا 2004 ، ص 139 – 140.
  8. ^ ستريكلاند 2018 ، ص 424، 463 ، تيركلا 2004 ، ص 131-151  
  9. ↑ ستريكلاند 2022 ب، ص 6-8.
  10. ^ تيركلا 2004 ، ص 141-145 
  11. ↑ ويسيلو 2013 ، ص. تحقق.
  12. ↑ هارفي 2010 ، الصفحات 32-33 ، ويسيلو 2013 ، الصفحات 189-198  
  13. ↑ توت 1886 ؛ نقلاً عن هيلابي 1990 ، ص 466 
  14. ↑ ستريكلاند 2018 ، ص 463 
  15. 1 2 3 ستريكلاند 2018
  16. ↑ تيركلا 2004 ، ص 139-40.
  17. ↑ هارفي 2000 ، ص 560.
  18. ↑ ستريكلاند 2022ب ، ص 32-4.
  19. ↑ جونسون 2023
  20. ↑ هارفي 2010 ، ص. ؟
  21. ↑ بي بي سي 2015 .
  22. ↑ ستريكلاند 2018 ، ص 429 
  23. ↑ ويسيلو 2013 ، ص 196.
  24. ↑ ستريكلاند 2003 ، ص 166.
  25. 1 2 ستريكلاند 2018 ، ص 431 
  26. 1 2 ستريكلاند 2018 ، الصفحات 430-431 
  27. ↑ ستريكلاند 2018 ، الصفحات 432-434 
  28. ^ بيرتمان 2009 ، ص 100، 102، 105.
  29. ↑ ستريكلاند 2018 ، ص 436.
  30. 1 2 ستريكلاند 2018 ، ص 437 
  31. ↑ ستريكلاند 2018 ، ص 437-44.
  32. ↑ ميتمان 2018 ، ص 20-23.
  33. ↑ ستريكلاند 2022ب ، ص 3 
  34. ↑ ستريكلاند 2022ب ، ص 4 
  35. ↑ ستريكلاند 2022ب ، ص. 6.
  36. 1 2 ستريكلاند 2022 ب، ص. 5 
  37. ↑ ستريكلاند 2022 ب، ص 6-7.
  38. 1 2 3 4 إدسون 1997
  39. 1 2 براون 2017 ، ص. 20 
  40. ↑ ويليسلي 2022 .
  41. ↑ وودوارد 1985
  42. ^ ماجاسيتش-ايرولا ودي بير 2007
  43. ↑ أيابي 2007 ، ص 186.
  44. 1 2 ألينغتون 1997
  45. ↑ السائق 1988

مصادر

مصادر ثانوية

الأخبار والمقالات الإلكترونية

للمزيد من القراءة