رحلات ماندفيل

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

كتاب "رحلات السير جون ماندفيل" ، المعروف باسم "رحلات ماندفيل" ، هو كتاب كُتب بين عامي 1357 و1371، ويُزعم أنه رحلةٌ قام بها رجل إنجليزي يُدعى السير جون ماندفيل عبر الشرق الأدنى وصولًا إلى الهند والصين. أقدم نص باقٍ هو باللغة الفرنسية، تلاه ترجمات إلى العديد من اللغات الأخرى؛ وقد حظي العمل بشعبيةٍ واسعة. على الرغم من الطبيعة غير الموثوقة للغاية والخيالية في كثير من الأحيان للرحلات التي يصفها، فقد استُخدم كمرجع: كريستوفر كولومبوس ، على سبيل المثال، تأثر بشدة بهذا العمل ورحلات ماركو بولو السابقة. [ 1 ]

أرسل إدوارد الثاني جان دي ماندفيل من إنجلترا في رحلته الاستكشافية.

بحسب الكتاب، عبر جون دي ماندفيل البحر عام ١٣٢٢. [ ٢ ] وقد جاب تركيا ( آسيا الصغرى وكيليكيا )، وتتاريا ، وبلاد فارس ، وأرمينيا ، والأراضي المقدسة ، وسوريا ، والجزيرة العربية ، ومصر ، وليبيا ، والحبشة ، وكلدان ، وأرض الأمازون ، والهند ، والصين، والعديد من بلدان المنطقة. وكان قد زار القدس مرارًا، وكتب باللغات الرومانسية لأنها كانت أكثر انتشارًا من اللاتينية . [ ٣ ]

من الواضح أن "السير جون ماندفيل" شخصية خيالية، وقد طُرحت اقتراحات عديدة بشأن هوية المؤلف الحقيقي. معظم هذه الاقتراحات لشخصيات من فرنسا أو البلدان المنخفضة لم تسافر على نطاق واسع مثل المؤلف، ولم يحظَ أي منها بقبول عام. يعتمد الكتاب بشكل كبير على كتب رحلات أخرى، مُطعّمة أحيانًا بعناصر أسطورية أو خيالية. قد تحتوي رحلات ماندفيل على حقائق ومعارف اكتسبها من رحلات حقيقية وسكان الشرق، على الأقل في الأجزاء التي تُركز على الأرض المقدسة ومصر وبلاد الشام ووسائل الوصول إليها. تُشير المقدمة بشكل شبه حصري إلى الأرض المقدسة كموضوع للعمل. لا يُذكر أي شيء عن مناطق أبعد إلا في نهاية هذه المقدمة، وكأنها فكرة لاحقة. [ 4 ] ومع ذلك، يتناسب هذا مع تركيز ماندفيل على "الفضول" - أي الترحال - بدلاً من "المعرفة" المسيحية.

من الواضح أن المصادر المستخدمة

إمبراطور القسطنطينية يحمل الرمح المقدس ، من مخطوطة محفوظة في المكتبة البريطانية
نبات القطن كما تخيله ورسمه جون ماندفيل: "كانت هناك [الهند] شجرة رائعة تحمل حملانًا صغيرة على أطراف أغصانها. كانت هذه الأغصان مرنة للغاية لدرجة أنها كانت تنحني لأسفل لتسمح للحملان بالرعي عندما تجوع." (قارن بالخروف النباتي )
رسم توضيحي لطقوس فض البكارة (طبعة 1484)
الرسم التوضيحي الوحيد في Tractato delle piu maravegliose cosse ، بولونيا، 1492

لقد تم البحث في مصادر الكتاب بشكل مضني من قبل ألبرت بوفينشن [ أ ] وجورج ف. وارنر. [ 5 ]

أودوريك من بوردينوني

معظم هذه الرحلات البعيدة، الممتدة من طرابزون إلى هرمز والهند وأرخبيل الملايو والصين ، ثم العودة إلى غرب آسيا، مقتبسة من رواية الراهب أودوريك (1330). وتكاد هذه المقاطع أن تكون مليئة بتفاصيل دخيلة، غالباً ما تكون مبالغ فيها. [ 6 ] [ ب ] مع ذلك، في بعض الحالات، لم يفهم الكاتب تلك المقاطع التي اقتبسها من أودوريك وادعى أنها تجاربه الشخصية. فعلى سبيل المثال، بينما قدم أودوريك وصفاً دقيقاً وغريباً للعادة الصينية المتمثلة في استخدام طيور الغاق المدربة لصيد الأسماك ، حوّل ماندفيل هذه الطيور إلى "حيوانات صغيرة تُسمى لوير [ 7 ] تُدرّب على دخول الماء" ( يبدو أن كلمة لوير تُستخدم هنا بمعنى " ثعلب الماء "، لوترا ، والتي تُقابلها في البروفنسالية لوريا أو لوريا ) . [ 8 ]

في وقت مبكر جدًا، لوحظ تطابق قصص ماندفيل مع قصص أودوريك، [ 8 ] لدرجة أن مخطوطة لأودوريك موجودة أو كانت موجودة في مكتبة الفصل في ماينز تبدأ بالعبارة التالية: " Incipit Itinerarius fidelis fratris Odorici socii Militis Mendavil per Indian; licet hic ille prius et alter posterius peregrinationem suam descripsit ". [ 8 ] ("هنا تبدأ رحلة الأخ المخلص أودوريك، رفيق الفارس ميندافيل عبر الهند؛ مع أنه وصف رحلته هنا أولًا ثم الأخرى لاحقًا.") وفي وقت لاحق، وصف السير توماس هربرت أودوريك بأنه "رفيق سفر السير جون" ماندفيل، واستبق الانتقادات، في فقرة واحدة على الأقل، بالإشارة إلى احتمال سفره مع أودوريك. [ 9 ]

هيتوم

استقى ماندفيل معظم مادته، لا سيما في جغرافية آسيا وتاريخها، من كتاب " زهرة تواريخ الشرق" لهيتوم ، وهو أرمني من عائلة أميرية، أصبح راهبًا في الرهبنة البريمونسترانية ، وفي عام 1307 أملا هذا العمل عن الشرق باللغة الفرنسية في بواتييه ، انطلاقًا من معرفته الشخصية بآسيا وتاريخها في عصره. وتظهر قصة قلعة كوريكوس، أو قلعة الصقر، في كتاب ماندفيل . [ 8 ]

ماركو بولو

لا يمكن إرجاع أي فقرة في كتاب ماندفيل إلى ماركو بولو بشكل معقول ، باستثناء فقرة واحدة. [ 10 ] حيث يذكر أن الناس في هرمز كانوا يستلقون في الماء أثناء الحر الشديد، وهي حقيقة ذكرها بولو، لكن أودوريك لم يذكرها. من المرجح أن هذه المعلومة أُضيفت إلى نسخة أودوريك التي استخدمها ماندفيل، لأنه لو كان قد اقتبسها مباشرة من بولو لكان بإمكانه اقتباس المزيد. [ 8 ]

جيوفاني دا بيان ديل كاربين وفينسنت دي بوفيه

يُستقى الكثير من المعلومات حول عادات وتقاليد التتار من أعمال الراهب الفرنسيسكاني جيوفاني دا بيان ديل كاربين ، الذي سافر إلى التتار سفيراً للبابا بين عامي 1245 و1247؛ إلا أن الدكتور وارنر يرى أن المصدر المباشر لكتاب ماندفيل هو كتاب " مرآة التاريخ" لفينسنت دي بوفيه . ورغم أن المقاطع المذكورة موجودة في كتاب كاربين بتفاصيل دقيقة، إلا أن الصياغة مختصرة والترتيب مختلفان. وللاطلاع على أمثلة، قارن بين ماندفيل، صفحة  250، حول مهام نساء التتار، وكاربين، صفحة  643؛ وماندفيل، صفحة  250، حول عادات التتار في الأكل، وكاربين، صفحة  639-640؛ وماندفيل، صفحة  231، حول الألقاب المنقوشة على أختام الخان الأعظم ، وكاربين، صفحة  715، إلخ . [ 11 ]

تُستقى رواية بريستر جون من رسالة الخيال الشهيرة، التي انتشرت على نطاق واسع في القرن الثالث عشر. وتُذكر هنا وهناك العديد من القصص الخيالية عن الوحوش، مثل السيكلوب ، والسكيابود ، والهيبوبود ، وآكلي لحوم البشر ، والمونوسكيليدس، والرجال الذين تنمو رؤوسهم تحت أكتافهم ؛ وعن طائر الفينيق والتمساح الباكي ، كما جمعها بليني ، وهي قصص مستمدة بلا شك منه، أو من سولينوس ، أو من كتب الوحوش، أو من كتاب "مرآة الطبيعة" لفينسنت دي بوفيه. وتتخلل هذه القصص والأساطير ، وخاصة في الفصول المتعلقة ببلاد الشام ، والتي كانت تُروى لكل حاج، مثل أسطورة شيث وحبوب الجنة التي نبت منها خشب الصليب ، وأسطورة إطلاق لامك النار على قايين العجوز ، وأسطورة قلعة الصقر (التي تظهر في قصة ميلوزين )، وأساطير أصل نباتات البلسم في ماساريا، وتنين كوس ، ونهر سامباتيون ، إلخ. [ 8 ]

تأليف

في المقدمة، يصف المؤلف نفسه بالفارس، ويذكر أنه وُلد ونشأ في إنجلترا، في بلدة سانت ألبانز . [ 3 ] [ 12 ] على الرغم من أن الكتاب حقيقي، إلا أنه يُعتقد على نطاق واسع أن "السير جون ماندفيل" نفسه لم يكن كذلك. تشير النظريات الشائعة إلى رجل فرنسي يُدعى جيهان آ لا بارب. وتُناقش احتمالات أخرى أدناه. [ 13 ]

اقترح بعض الباحثين المعاصرين أن كتاب "رحلات ماندفيل" كُتب على الأرجح بقلم يان دي لانغ ، وهو فلامنكي كتب باللاتينية تحت اسم يوهانس لونغوس. [ 14 ] وُلد يان دي لانغ في يبرس في أوائل القرن الرابع عشر الميلادي، وبحلول عام 1334 أصبح راهبًا بندكتيًا في دير سان بيرتان في سان أومير ، على بُعد حوالي 32 كيلومترًا من كاليه . بعد دراسة القانون في جامعة باريس، عاد لانغ إلى الدير وانتُخب رئيسًا له عام 1365. كان كاتبًا غزير الإنتاج وجامعًا شغوفًا لكتب الرحلات، حتى وفاته عام 1383. [ 14 ]

تأكيد معاصر

جزءٌ على الأقل من كتاب رحلات ماندفيل وحياة جون ماندفيل محض خيال. لا يوجد دليل معاصر يؤكد وجود شخص يُدعى جيهان دي ماندفيل . بعض المخطوطات الفرنسية، غير المعاصرة، تُشير إلى رسالة لاتينية مُقدمة منه إلى إدوارد الثالث ملك إنجلترا ، لكنها غامضة لدرجة أنها قد تكون كُتبت بقلم أي كاتب في أي موضوع.

يُعتقد أن هذا التجميع، إلى حد كبير، جاء من طبيب من لييج يُعرف باسم جوهان آ لو بارب أو جيهان آ لا بارب، أو جيهان دي بورغون. [ 4 ] ويأتي الدليل على ذلك من مقتطف مُحدث اقتبسه مُنادي لييج، لويس أبري (1643-1720)، [ ج ] من الكتاب الرابع المفقود من كتاب ميرور دي هيستورز ليوهان دي بريس ، الملقب بـ د'أولتروموز. في هذا السياق، يُقال إن "جان دي بورغون، الملقب بـ"لا بارب" قد كشف عن نفسه على فراش الموت لـ"دولتروموز"، الذي عينه منفذاً لوصيته، ووصف نفسه في وصيته بأنه "السيد جان دي ماندفيل، فارس، كونت مونتفورت في إنجلترا، وسيد جزيرة كامبدي وقلعة بيروز". [ 4 ]

يُضاف أنه بعد أن لقي حتفه بقتل كونت مجهول الاسم في بلاده، انطلق في رحلة عبر أنحاء العالم الثلاثة، ووصل إلى لييج عام 1343، وكان عالم طبيعة بارعًا، وفيلسوفًا عميقًا ، ومنجمًا ، ويتمتع بمعرفة واسعة في الفيزياء . ويؤكد هذا التعريف وجود شاهد قبر لماندفيل في كنيسة غيليمين المدمرة، يحمل نقشًا لاتينيًا يُشير إلى أنه كان يُعرف أيضًا باسم "آد باربام"، وأنه كان أستاذًا للطب، وتوفي في لييج في 17 نوفمبر 1372: وقد ورد ذكر هذا النقش في كتابات تعود إلى عام 1462. [ 4 ]

حتى قبل وفاته، يبدو أن طبيب لييج قد أقرّ بمساهمته في تداول هذا العمل وإضافة بعض التعديلات إليه. ففي النسخة اللاتينية المختصرة الشائعة منه، في نهاية الفصل السابع، يذكر المؤلف أنه عندما نزل في بلاط السلطان بالقاهرة، التقى طبيباً جليلاً وخبيراً من "أراضينا"، لكنهما نادراً ما تبادلا الحديث لاختلاف طبيعة عملهما، إلا أنه بعد ذلك بفترة طويلة في لييج، ألّف هذه الرسالة بناءً على نصيحة ومساعدة ( Jiortatu et adiutorio ) من نفس الرجل الجليل، كما سيروي في نهايتها. [ 4 ]

وفي الفصل الأخير، يذكر أنه في عام 1355، عند عودته إلى دياره، وصل إلى لييج، وكان طريح الفراش بسبب الشيخوخة وداء النقرس في شارع يُدعى باس سافينير، أي باس سافينير، فاستشار الأطباء. فجاءه طبيبٌ كان أكثر وقارًا من غيره لكبر سنه وشيب شعره، وكان واضحًا أنه خبيرٌ في طبه، وكان يُعرف باسم ماجيستر يوهانس أد باربام. وأن ملاحظة عابرة من الأخير أدت إلى تجديد معرفتهما القديمة بالقاهرة، وأن أد باربام، بعد أن أظهر مهارته الطبية في ماندفيل، توسل إليه بإلحاح أن يكتب عن رحلاته؛ "وهكذا في النهاية، وبفضل نصائحه ومساعدته، تم تأليف هذه الرسالة، التي كنتُ أنوي بالتأكيد عدم كتابة أي شيء عنها حتى أصل على الأقل إلى موطني في إنجلترا". ثم يتابع حديثه عن نفسه وهو يقيم الآن في لييج، "التي لا تبعد سوى يومين عن بحر إنجلترا". وجاء في خاتمة الكتاب (وفي المخطوطات) أن المؤلف، ماندفيل، نشر الكتاب لأول مرة باللغة الفرنسية عام ١٣٥٥ في لييج، ثم تُرجم بعد ذلك بوقت قصير إلى اللاتينية في المدينة نفسها. علاوة على ذلك، احتوت مخطوطة للنص الفرنسي موجودة في لييج حوالي عام ١٨٦٠ على بيان مماثل، وأضافت أن المؤلف أقام في نُزُل يُدعى "al hoste Henkin Levo": وقد ذكرت هذه المخطوطة اسم الطبيب "Johains de Bourgogne dit ale barbe"، وهو ما يُشير بلا شك إلى صيغته المحلية. [ ٤ ]

الإشارات المعاصرة

لا يوجد ذكر إنجليزي معاصر لأي فارس إنجليزي يُدعى جيهان دي ماندفيل، كما لم يُذكر أن شعار النبالة كان موجودًا على قبر لييج مثل أي شعار نبالة معروف لعائلة ماندفيل. ومع ذلك، فقد اقترح جورج ف. وارنر [ د ] أن دي بورغون قد يكون شخصًا يُدعى يوهان دي بورغوين، الذي عفا عنه البرلمان في 20 أغسطس 1321 لمشاركته في الهجوم على عائلة ديسبنسر ( هيو الأصغر وهيو الأكبر )، ولكن تم إلغاء العفو عنه في مايو 1322، وهو العام الذي يدعي فيه "ماندفيل" أنه غادر إنجلترا. ومن بين الأشخاص الذين تم العفو عنهم بالمثل بناءً على توصية النبيل نفسه كان يوهان مانجفيلين، الذي يبدو أن اسمه مرتبط باسم "دي ماندفيل"، [ هـ ] وهو شكل لاحق من "دي ماجنفيل". [ 4 ]

يُذكر اسم مانجفيلين في يوركشاير منذ السنة السادسة عشرة من حكم هنري الأول ملك إنجلترا ، [ و ] ولكنه نادر جدًا، ويبدو (في غياب أي دليل على وجود مكان يُدعى مانجفيل) أنه مجرد تهجئة بديلة لماجنيفيلين. قد يكون المعنى ببساطة "من ماجنفيل "، أو دي ماجنفيل؛ ولكن عائلة أسقف نيفير في القرن الرابع عشر كانت تُدعى "مانديفيلاين" و"دي مانديفيلين"، حيث يبدو أن مانديفيلين اسم مكان مشتق، ويعني منطقة ماجنفيل أو ماندفيل. ربما يكون اسم "دي ماندفيل" قد أوحى به دي بورغون إلى دي بورغون من اسم شريكه في الجريمة مانجفيلين، بل من المحتمل أنهما فرا إلى إنجلترا معًا، وكانا في مصر معًا، والتقيا مرة أخرى في لييج، وشاركا في تأليف كتاب الرحلات . [ 4 ]

من المشكوك فيه ما إذا كان دي بورغون أو "مانجيفيلين" قد زارا إنجلترا بعد ظهور كتاب " رحلات بورغون ". كان دير سانت ألبانز يضم خاتمًا من الياقوت، وكان دير كانتربري يضم كرة كريستالية، يُقال إن ماندفيل قد أهداها؛ ولكن من المحتمل أن تكون هذه الأشياء قد أُرسلت من لييج، وسيتضح لاحقًا أن طبيب لييج كان يمتلك أحجارًا كريمة وكتب عنها. كما كان لدير سانت ألبانز أسطورة، وردت في كتاب " مرآة بريطانيا" لجون نوردن ( 1596)، مفادها أن قبرًا رخاميًا مهدمًا لماندفيل (مُصوَّرًا جالسًا متربعًا ومرتديًا درعًا، يحمل سيفًا ودرعًا) كان قائمًا في الدير؛ وقد يكون هذا صحيحًا بالنسبة لـ"مانجيفيلين" أو قد يكون من نسج الخيال. [ 4 ] يوجد أيضًا نقش بالقرب من مدخل دير سانت ألبانز، نصه كالتالي:

Siste gradum properans, requiescit Mandevil urna, Hic humili; norunt et monumental mori ها هو ذا، في نُزُل المسافرين هذا يرقد، رجل غني لا يملك شيئًا سوى الذكرى؛ كان اسمه السير جون ماندفيل؛ راضيًا، بعد أن رأى الكثير، بقارة صغيرة، سافر إليها منذ ولادته، وفي النهاية رهن جسده من أجل الأرض التي يجب أن تكون مرهونة بموجب قانون، حتى يأتي فادٍ ليحررها.

تمثيل محتمل لتجارب حقيقية

حتى في أجزاء الكتاب التي يُفترض أنها تُمثل تجربة حقيقية، تظهر بوضوح آثار الاستعانة بعمل آخر. هذا العمل هو مسار الفارس الألماني فيلهلم فون بولدينسيل ، الذي كُتب عام ١٣٣٦ بناءً على طلب الكاردينال هيلي دي تاليران-بيريغور . وبمقارنة سريعة بين هذا العمل وكتابات ماندفيل، يتضح جليًا أن الأخير قد سار على نفس النهج، وإن كان قد انحرف عنه في كل اتجاه، وأغفل في كثير من الأحيان الحكمة الفطرية الفريدة للرحالة الألماني. وتشمل الأمثلة وصف بولدينسيلي لقبرص ، [ 15 ] وصور وساحل الأرض المقدسة، [ 16 ] والرحلة من غزة إلى مصر ، [ 17 ] ومقاطع عن بابل في مصر ، [ 18 ] وعن مكة ، [ 19 ] والوصف العام لمصر، [ 20 ] والأهرامات ، [ 21 ] وبعض عجائب القاهرة ، مثل سوق الرقيق، وأفران تفقيس الدجاج ، وتفاح الجنة (أي الموز )، [ 22 ] والبحر الأحمر ، [ 23 ] والدير في سيناء ، [ 24 ] ووصف كنيسة القيامة ، [ 25 ] إلخ .

فعلى سبيل المثال، عند مناقشة الأهرامات، كتب بولدينسيلي أن "أهل البلاد يسمونها مخازن فرعون . لكن هذا غير صحيح على الإطلاق، إذ لا يوجد مكان لتخزين القمح هناك". [ 26 ] ثم يقلب ماندفيل هذا الرأي تمامًا لصالح الرأي السائد في العصور الوسطى: "يقول البعض إنها مقابر لأمراء العصور القديمة العظام، لكن هذا غير صحيح، فالرأي السائد في جميع أنحاء البلاد، القريبة والبعيدة، أنها مخازن يوسف ... [لأنها] لو كانت مقابر، لما كانت فارغة من الداخل". [ 27 ] [ 28 ]

في الواقع، لا يوجد سوى جزء ضئيل من الكتاب يمكن أن يُنسب إليه طابع أصيل، باعتباره يحوي تجارب المؤلف. ومع ذلك، وكما أُشير سابقًا، تُنسب القصص المُقتبسة في كثير من الأحيان إلى هذه التجارب. إضافةً إلى ما ذُكر آنفًا، يدّعي أنه شهد العرض الغريب لحديقة الأرواح المُتناسخة (التي وصفها أودوريك) في كانساي، أي هانغتشو . [ 29 ] وقد مكث هو ورفاقه مع خدمهم خمسة عشر شهرًا في خدمة قوبلاي خان ، إمبراطور كاثاي، في حروبه ضد ملك مانزي ، أو جنوب الصين ، التي لم تعد مملكة مستقلة قبل نحو سبعين عامًا.

أبرز هذه الادعاءات الخاطئة هو اقتباسه من أودوريك قصة وادي الخطر . [ 9 ] ويبدو أن هذه القصة، في صيغتها الأصلية، مبنية على تجارب حقيقية لأودوريك، مُصوَّرة من خلال ضبابية الإثارة والخرافات. وبينما يُضفي ماندفيل على القصة عجائبَ مُبالغ فيها، يبدو أنه يحمي نفسه من اكتشاف القارئ المُحتمل أنها مسروقة من خلال الإضافة: "ووافق بعض رفاقنا على الدخول، ورفض آخرون. وكان معنا رجلان فاضلان، من الرهبان الفرنسيسكان، من لومبارديا ، قالا إنه إذا أراد أي شخص الدخول، فسيدخل معنا. وبعد أن قالا ذلك، وبفضل الله وثقتهما، أمرنا بإقامة القداس، وجعلنا كل رجل يُكفَّر ويُسكن في بيته ؛ ثم دخلنا أربعة عشر شخصًا؛ ولكن عند خروجنا لم نكن سوى تسعة". [ 8 ]

عند الإشارة إلى هذا المقطع، من الإنصاف الاعتراف بأن الوصف (على الرغم من أن التلميح إلى الجزء الأكبر منه موجود في أودوريك) يُظهر قدراً كبيراً من القدرة الخيالية؛ وهناك الكثير في سرد ​​رحلة كريستيان عبر وادي ظل الموت ، في رمزية جون بنيان الشهيرة، مما يشير إلى احتمال أن بنيان قد قرأ وتذكر هذه الحلقة إما في ماندفيل أو في أودوريك هاكلوت . [ 8 ]

لا يعني هذا بالضرورة أن العمل برمته مُقتبس أو مُختلق. فحتى الرحالة المغربي العظيم ابن بطوطة ، الذي كان دقيقًا وصادقًا في مجمله، يبدو - في جزءٍ منه على الأقل - وكأنه يختلق تجارب. وفي أعمالٍ مثل أعمال يان فان هيس وأرنولد فون هارف، نجد أمثلةً على حجاجٍ إلى الأراضي المقدسة تبدأ رواياتهم، ظاهريًا، بواقعيةٍ مُتزنة، ثم تتحول تدريجيًا إلى خيالٍ مُبالغ فيه. كما أن في كتابات ماندفيل تفاصيل لم تُنسب بعد إلى كُتّابٍ آخرين، والتي يُمكن بالتالي أن تُنسب مؤقتًا إما إلى تجربة الكاتب الشخصية أو إلى معرفةٍ اكتسبها من خلال التواصل العام في الشرق. [ 8 ]

سواء سافر ماندفيل فعلاً أم لا، فليس بالضرورة أنه كان يختلق القصة عن قصد. فقد اعتمدت جميع روايات الرحلات في ذلك الوقت على المصادر نفسها، إما من بعضها البعض أو من التقاليد اليونانية القديمة. وكان هذا التراث جزءًا لا يتجزأ من هذه الروايات لجعلها قابلة للتصديق (أو على الأقل مقبولة) لدى القراء.

عن مصر

يصعب تحديد طبيعة تصريحاته بشأن التاريخ المصري الحديث . ففي روايته عن مصر، ورغم استعارته سلسلة سلاطين الكومانيين (من السلالة البحرية ) من هيتوم وصولاً إلى تولي ملك الناصر ( الناصر محمد ) العرش عام ١٢٩٣، يبدو أن ماندفيل يتحدث من واقع معرفته الشخصية حين يضيف أن "ملك الناصر حكم طويلاً وحكم بحكمة". [ ٨ ] في الواقع، ورغم عزله مرتين في مطلع حياته، فقد حكم الناصر محمد حتى عام ١٣٤١، وهي مدة حكم غير مسبوقة في مصر الإسلامية ، ويصف الكتاب أن مصر شهدت خلال الثلاثين عامًا الأخيرة من حكمه ازدهارًا وثراءً كبيرين. [ ٣٠ ]

ثم يتابع ماندفيل قائلاً إن ابنه الأكبر، ملكيمادر، اختير لخلافته؛ لكن أخاه دبر قتله سراً، واستولى على المملكة باسم ملكيمادابرون. "وكان هو السلطان حين غادرت تلك البلاد". [ 31 ] وخلف الناصر محمد في الحكم ثمانية من أبنائه على الأقل خلال ثلاثة عشر عاماً، لم يدم حكم أول ثلاثة منهم مجتمعين سوى بضعة أشهر. ويبدو أن الأسماء التي ذكرها ماندفيل تخص الرابع والسادس من بين الثمانية، وهما الصالح إسماعيل والمظفر حجي؛ وهذا لا يتوافق مع أقوال ماندفيل. [ 31 ]

كلمات

في عدة مواضع، وردت كلمات عربية ، لكنها لم تكن واضحة المعالم دائمًا، ربما بسبب إهمال النساخ في مثل هذه الأمور. وهكذا، نجد أسماء (غير محددة بدقة) لخشب [ 32 ] وثمرة وعصارة بلسم الهيمالايا ؛ [ 33 ] وللقار، "الكطران" ؛ [ 34 ] ولأنواع الفلفل الثلاثة المختلفة ( الفلفل الطويل ، والفلفل الأسود ، والفلفل الأبيض ) مثل السوربوتين، والفلفل ، والبانو أو الباو ( الفلفل هو الاسم العربي الشائع للفلفل؛ أما الأنواع الأخرى فلم تُشرح بشكل مُرضٍ). لكن هذه، وتفاصيل روايته التي لم يُعثر لها على مصادر أدبية بعد، قليلة جدًا بحيث لا تُشكل دليلًا على تجربة شخصية. [ 31 ]

جغرافية

يُظهر ماندفيل، مرة أخرى، في بعض المقاطع، فهمًا صحيحًا لشكل الأرض ، وموقعها في خطوط العرض التي تم تحديدها بملاحظة النجم القطبي؛ فهو يعلم بوجود نقاط متقابلة ، وأنه لو أُرسلت السفن في رحلات استكشافية، لأمكنها الإبحار حول العالم . ويروي قصة غريبة سمعها في شبابه، عن رجل نبيل سافر شرقًا حتى عاد إلى وطنه. [ 35 ] لكنه يؤكد مرارًا وتكرارًا الاعتقاد القديم بأن القدس تقع في مركز العالم، [ 36 ] ويستشهد كدليل على ذلك بأن الرمح المنتصب في القدس لا يُلقي ظلاً عند الظهيرة في الاعتدالين ، وهو ما يتوافق، إن صح، مع كروية الأرض، بشرط أن تكون المدينة على خط الاستواء. [ 31 ]

المخطوطات والترجمات

أقدم مخطوطة معروفة للأصل - كانت في الأصل لجان باتيست جوزيف باروا، ثم لبرترام أشبورنهام، إيرل أشبورنهام الرابع ، وهي الآن محفوظة في المكتبة الوطنية الفرنسية (Nouv. Acq. Franc. 4515) - مؤرخة بعام 1371، إلا أنها مع ذلك غير دقيقة للغاية في الأسماء. وقد سبق ذكر ترجمة لاتينية مطبوعة مبكرة مأخوذة من الفرنسية، ولكن اكتشف يوهان فوغلز أربع ترجمات أخرى غير مطبوعة. [ g ] توجد هذه الترجمات في ثماني مخطوطات، سبع منها في بريطانيا العظمى، بينما نُسخت الثامنة على يد راهب من أبينغدون ؛ ولذلك، يُرجح أن جميع هذه الترجمات غير المطبوعة قد أُنجزت في بريطانيا العظمى. [ 31 ]

صورة السير جون ماندفيل، مخطوطة تعود لعام 1459

بحسب فوغلز، تم إعداد نسخة إنجليزية من إحداها لم تُطبع قط، وهي موجودة الآن فقط في شكل اختصارات حرة، واردة في مخطوطتين من القرن الخامس عشر في مكتبة بودليان - المخطوطة e Museo 116 ، والمخطوطة Rawlinson D.99 : الأولى، وهي الأفضل، مكتوبة باللغة الإنجليزية الشرقية الوسطى ، وربما كانت تابعة لدير القديس أوسيث الأوغسطيني في إسكس ، بينما الثانية مكتوبة باللغة الإنجليزية الجنوبية الوسطى. [ 31 ]

أُجريت أول ترجمة إنجليزية مباشرة من الفرنسية (على الأقل في بداية القرن الخامس عشر) من مخطوطة فُقدت منها صفحات عديدة. [ ح ] عند الحديث عن اسم "Califfes"، يقول المؤلف [ 37 ] إنه يعني حرفيًا " ملكًا". [31] في المخطوطة الفرنسية الناقصة، انتهت إحدى الصفحات بعبارة "Il y so"، ثم جاءت فجوة، واستمرت الصفحة التالية بجزء من وصف جبل سيناء: "Et est celle vallee mult froide" . [ 38 ] ونتيجة لذلك ، تحتوي النسخة الإنجليزية المقابلة على : " That ys to say amonge hem Roys Ils and this vale ys ful colde"! جميع النصوص الإنجليزية المطبوعة قبل عام 1725، وطبعة أشتون لعام 1887، تتبع هذه النسخ المعيبة، ولم يتم اكتشاف الثغرة ومعالجتها إلا في مخطوطتين معروفتين فقط. [ 31 ]

إحدى هاتين المخطوطتين هي مخطوطة المكتبة البريطانية إيغرتون MS 1982 ( لهجة شمالية ، حوالي 1410-1420  ؟)، والتي، وفقًا لفوغلز، استُعيِر الجزء المقابل فيها من النسخة الإنجليزية التي كانت قد أُعدّت بالفعل من اللاتينية. أما الأخرى فهي مخطوطة المكتبة البريطانية كوتون تيتوس غرينفيل كوليكشن c. 1410 xvi. (لهجة ميدلاند، حوالي 1410-1420؟)، وهي نص مُكتمل ومُنقّح بالكامل من الفرنسية، وإن لم يكن بخط يدٍ مُتقن. طُبع نص إيغرتون ، الذي حرّره جورج وارنر، بواسطة نادي روكسبورغ، بينما يُعدّ نص كوتون، الذي طُبع لأول مرة في 1725-1727، النسخة الإنجليزية الحالية في الطبعات الحديثة. [ 31 ]

إنّ استحالة أن تكون أيٌّ من صيغ النسخة الإنجليزية من تأليف كاتب النص الأصلي تتضح جليًّا من خلال أخطائها الفادحة في الترجمة، [ 31 ] إلا أن نص كوتون يؤكد في مقدمته أن ماندفيل نفسه هو من كتبه، وقد اعتُبر هذا التأكيد حتى وقت قريب أمرًا مسلّمًا به لدى معظم مؤرخي الأدب الإنجليزي المعاصرين. فقد تُرجمت عبارة "je eusse cest livret mis en latin ... mais ... je l'ay mis en rōmant" في الأصل ترجمةً خاطئة، وكأن "je eusse" تعني "كان لديّ" بدلًا من "كان ينبغي عليّ"، ثم أُضيفت عبارة "وترجمتها أيضًا من الفرنسية إلى الإنجليزية" (سواءً كان ذلك عن قصد أو نتيجة خطأ ناسخ ظنّ أنه يُعالج سهوًا). ويبدو أن ماتزنر كان أول من أثبت استحالة أن يكون ماندفيل نفسه هو من كتب النص الإنجليزي الحالي. [ 39 ] لا توجد طبعة مرضية للنص الفرنسي الأصلي، لكن فوغلز قام بإعداد نص نقدي، وأضاف وارنر إلى نصه الإنجليزي من إيغرتون النص الفرنسي لمخطوطة من المكتبة البريطانية، مع اختلافات من ثلاث مخطوطات أخرى. [ 31 ]

بيعت نسخة مزخرفة باللغة الإنجليزية الوسطى تعود إلى حوالي عام 1440، وربما من بيرستيد ، كينت ، بمبلغ 289250 جنيهًا إسترلينيًا في مزاد علني في لندن في يونيو 2011. [ 40 ]

تُرجمت أعمال ماندفيل إلى اللغة الأيرلندية الحديثة المبكرة حوالي عام 1475. [ 41 ]

أعمال أخرى تستخدم الاسم

توجد بعض الأعمال الأخرى التي تحمل اسم ماندفيل أو دي بورغون. [ 31 ]

تُلحق المخطوطة الإضافية رقم 280 في مكتبة بودليان بكتاب الرحلات سيرة فرنسية قصيرة للقديس ألبان الألماني، الذي يُعرّف مؤلفها نفسه باسم يوهان مانديفيل، الفارس، من بلدة سانت ألبان سابقًا، ويقول إنه يكتب لتصحيح انطباع سائد بين أبناء وطنه بأنه لم يكن هناك قديس آخر بهذا الاسم: وتلي هذه السيرة جزء من كتاب أعشاب فرنسي. [ 31 ]

ينسب جان دوتريموز [ i ] إلى ماندفيل (الذي يُقصد به بوضوح دي بورغون) كتابًا لاتينيًا بعنوان "لابيدير وفقًا لرأي الهنود"، ويقتبس منه اثني عشر مقطعًا، مشيرًا إلى أن المؤلف (الذي يصفه بالفارس، سيد مونتفورت، وكاستلبيروس، وجزيرة كامبدي) كان قد أُقيم في الإسكندرية لمدة سبع سنوات، وتلقى هدية من صديق ساراسيني عبارة عن بعض المجوهرات النفيسة التي آلت إلى حوزة دوتريموز. وقد طُبعت نسخة فرنسية من هذا الكتاب، والتي يبدو أنها اكتملت بعد عام 1479، عدة مرات. [ 42 ] ويُقال إن مخطوطة رحلات ماندفيل التي عُرضت للبيع عام 1862 [ j ] كانت مقسمة إلى خمسة كتب. [ 31 ]

  1. الرحلات
  2. من حيث شكل الأرض والتعليق عليها وكيف تسير الأمور في المستقبل
  3. De la forme del ciel
  4. الأعشاب تفصل بين الهندوسية والفلسفة على حد سواء
  5. Ly lapidaire

بينما افترض مُفهرس المخطوطات أن ماندفيل هو مؤلف القطعة الختامية بعنوان " La Venianche de nostre Signeur Jhesu-Crist fayle par Vespasian fit del empereur de Romme et commeet lozeph daramathye fu deliures de la prizon" . وقد اقتُبس من الرسالة المتعلقة بالأعشاب مقطعٌ يؤكد أنها أُلفت عام 1357 تكريمًا لسيد المؤلف الطبيعي، إدوارد الثالث ، ملك إنجلترا. ويؤكد هذا التاريخ لقب ملك اسكتلندا الذي مُنح لإدوارد، الذي كان قد تنازل عن التاج والكرامة الملكية من باليول في 20 يناير 1356، ولكنه في 3 أكتوبر 1357 أطلق سراح الملك ديفيد وعقد صلحًا مع اسكتلندا. وللأسف، لم يُسجل ما إذا كانت الرسالة تتضمن اسم المؤلف، وإن كان الأمر كذلك، فما هو اسمه. [ 31 ]

يزعم تانر ( في كتابه "Bibliotheca ") أن ماندفيل كتب عدة كتب في الطب، ومن بين مخطوطات أشموليان في مكتبة بودليان وصفة طبية لجون دي ماجنا فيلا (رقم 2479)، ووصفة كيميائية له (رقم 1407)، ووصفة كيميائية أخرى ليوهانس دي فيلا ماجنا (رقم 1441). [ 31 ]

أخيرًا، كتب دي بورغون باسمه رسالةً عن الطاعون ، موجودة بنصوص لاتينية وفرنسية وإنجليزية، ومختصرات لاتينية وإنجليزية. يصف فيها نفسه بأنه يوهانس دي بورغونديا، المعروف أيضًا باسم كوم باربا، مواطن من لييج وأستاذ في فن الطب؛ ويقول إنه مارس الطب لمدة أربعين عامًا وكان في لييج أثناء طاعون عام 1365؛ ويضيف أنه سبق له أن كتب رسالةً عن سبب الطاعون، وفقًا لدلالات علم التنجيم (تبدأ بـ Deus deorum ) وأخرى عن تمييز الأمراض الوبائية (تبدأ بـ Cum nimium propter instans tempus epidimiate ). [ 43 ] يُحرّف اسم "بورغنديا" أحيانًا إلى "بورديغاليا"، وفي الترجمات الإنجليزية للمختصر يظهر دائمًا تقريبًا باسم "بورديوز" ( بوردو ، فرنسا) أو ما شابه. تحتوي مخطوطة راولينسون د. 251 (القرن الخامس عشر) في مكتبة بودليان أيضًا على عدد كبير من الإيصالات الطبية الإنجليزية، بعنوان "Practica phisicalia Magistri Johannis de Burgundia". [ 43 ]

إهداءات

  • العمل الأوركسترالي "هوك فينس!" من تأليف سفيتلانا أزاروفا مُهدى إلى السير جون ماندفيل، وأمثاله ممن ألهموا الآخرين لتحقيق إنجازات عظيمة (كريستوفر كولومبوس، دافنشي، وشكسبير)، وإلى الأشخاص الذين يحافظون على "الروح" من جيل إلى جيل.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ^ Die Quellen für die Reisebeschreibung des Johann von Mandeville، أطروحة افتتاحية. . . لايبزيغ (برلين، 1888). تمت مراجعة هذا وتوسيعه باسم " Unter suchungen über Johann von Mandeville und die Quellen seiner Reisebeschreibung "، في Zeitschrift der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin ، Bd. 23, ثقل 3 ش. 4 (رقم 135، 136).
  2. تشير إشارات الصفحات، مثل "هاليول، ص 209"، إلى مقاطع في طبعة هاليول المعاد إصدارها عام 1866 (والتي يُرجح أنها الأسهل وصولاً لمؤلفي مقال "ماندفيل، جيهان دي" في الطبعة الحادية عشرة من الموسوعة البريطانية ). مع ذلك، فقد تحقق المؤلفون أيضًا من جميع هذه المقاطع التي استشهدت بها الموسوعة، حيث وجدوها موجودة بشكل أساسي في مخطوطة باروا الفرنسية Nouv. Acq. Franç. 4515 في المكتبة الوطنية بباريس (من عام 1371)، المشار إليها بالحرف B، وفي المخطوطة رقم 39 في مخطوطات غرينفيل (المكتبة البريطانية)، والتي يُرجح أنها تعود إلى أوائل القرن الخامس عشر، المشار إليها بالحرف G ( نيكلسون ويول 1911 ، ص561). 
  3. ↑ نقل عنه من قبل ليييج هيرالد المعاصر، ليفورت، ومن ليفورت في عام 1866 بواسطة إس. بورمانز. قام جيه. فوجلز بإبلاغه في عام 1884 إلى السيد إي دبليو بي نيكلسون، الذي كتب عنه في الأكاديمية في 12 أبريل 1884 ( نيكلسون ويول 1911 ، ص 561).
  4. ↑ السير جورج ف. وارنر (1845-1936) مؤلف مقالة قاموس السير الوطنية عن جون ماندفيل ( وارنر 1893 ).
  5. ↑ كان يُطلق على عائلة دي ماندفيل، إيرلات إسيكس، في الأصل لقب دي ماجنفيل، ويطلق ليلاند، في كتابه Comm. de Script. Britt. (CDV)، على ماندفيل نفسه اسم "Joannes Magnovillanus، المعروف أيضًا باسم ماندفيل" ( Nicholson & Yule 1911 ، ص 561).
  6. ↑ نيكلسون ويول 1911 ، ص 561 يستشهد بـ 16 جمعية سجلات  هنري الأول، المجلد الخامس عشر، ص 40. السنة السادسة عشرة من حكم هنري الأول هي السنة التي تبدأ في 5 أغسطس 1115 (انظر السنوات الملكية للملوك الإنجليز ).
  7. ^ Die ungedruckten lateinischen Versionen Mandeville's (كريفيلد، 1886).
  8. ↑ يذكر نيكلسون ويول (1911): يُعارض الدكتور فوغلز هذه الآراء، مُجادلاً بأن أول نسخة إنجليزية من الفرنسية كانت نص كوتون الكامل، وأن النسخ الإنجليزية المعيبة نُسخت من مخطوطة إنجليزية معيبة. وتتفق أدلته المزعومة على أسبقية نص كوتون مع كونه تنقيحًا لاحقًا، أما بالنسبة لرويس الثاني في المخطوطات الإنجليزية المعيبة، فلم يُقدم سوى تفسير مُرهِق وغير مُحتمل. [ 31 ]
  9. ↑ ستانيسلاس بورمانز، مقدمة لتاريخ دولتروموز، الصفحات 89 و90؛ انظر أيضًا طبعة وارنر لرحلاته، الصفحة 35. وردت الإشارة في الصفحتين 5 و6 من كتاب "كنز الفلسفة الطبيعية للأحجار الكريمة" ، وهو عمل غير مطبوع لدولتروموز موجود في المخطوطةرقم 12326 من المجموعة الفرنسية في المكتبة الوطنية الفرنسية في باريس. أما المقطع المتعلق بالإسكندرية فيقع في الصفحة 81. [ 31 ]
  10. ↑ وصف ... مجموعة من المخطوطات القديمة ... réunis par les soins de MJ Techener ، pt. أنا. (باريس، 1862)، ص. 159 (أشار إليه بانير، ص 193-194).
  1. ↑ آدامز 1988 ، ص 53.
  2. ↑ ماندفيل، السير جون (2012). بيل، أنتوني (محرر). كتاب العجائب والرحلات . سلسلة أوكسفورد العالمية الكلاسيكية. ص  124. ISBN 978-0-19-960060-1.
  3. 1 2 نيكلسون ويول 1911 ، ص 560.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Nicholson & Yule 1911 ، ص 561.
  5. ↑ نادي وارنر وروكسبورغ .
  6. ↑ يشير نيكلسون ويول 1911 ، ص 561 ، إلى هاليول 1866 ، ص 209  
  7. ^ لير نيكلسون ويول 1911 ، ص. 561 نقلا عن باروا 1371 . 
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Nicholson & Yule 1911 ، ص 562.
  9. 1 2 Nicholson & Yule 1911 ، ص 562 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 282 .  
  10. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 562 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 163 .  
  11. ↑ بالنسبة لكاربينيشير نيكلسون ويول 1911 ، صفحة 562 ، إلى دافيزاك 1839 ، الصفحات 643، 639-640، 715 ؛ وبالنسبة لماندفيل،يشير نيكلسون ويول 1911 ، صفحة 562 ، إلى هاليول 1866 ، الصفحات 231، 250    
  12. ↑ هارتيغ 1910 .
  13. ↑ "جون ماندفيل" . Answers.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2014 .
  14. 1 2 لارنر 2008 ، ص. 133-141.
  15. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 562 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 10 ، 28 .  
  16. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 562 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 29-30 ، 33-34 .  
  17. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 562 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 34 .  
  18. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 562 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 40 .  
  19. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 562 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 42 .  
  20. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 562 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 45 .  
  21. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 562 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 52 .  
  22. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 562 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 49 .  
  23. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 562 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 57 .  
  24. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 562 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 58 ، 60 .  
  25. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 562 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 74–76 .  
  26. ↑ هيغينز 2011 ، ص 231.
  27. ↑ هيغينز 2011 ، ص 32.
  28. ↑ هيغينز 1997 ، ص 97، 100.
  29. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 562 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 211 .  
  30. ↑ نيكلسون ويول 1911 ، ص 562-563.
  31. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Nicholson & Yule 1911 ، ص 563.
  32. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 563 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 50 .  
  33. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 563 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 99 .  
  34. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 563 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 168 .  
  35. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 563 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 163 .  
  36. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 563 يستشهد بـ Halliwell 1866 ، ص 79 ، 163 .  
  37. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 563 يستشهد بـ Warner & Roxburghe Club ، ص 18 .  
  38. ↑ Nicholson & Yule 1911 ، ص 563 يستشهد بـ Warner & Roxburghe Club ، ص 32 .  
  39. ^ نيكلسون ويول 1911 ، ص. 563 ماتزنر ألتنغليش سبراخبروبين ، I.، ii.، 154-155 
  40. ↑ كريستيز 2010 .
  41. ^ "Eachtra Sheóin Mandavil • CODECS: قاعدة بيانات على الإنترنت وموارد إلكترونية للدراسات السلتية" . www.vanhamel.nl .
  42. ^ بانيير، إل.، Les Lapidaires français ، الصفحات من 189 إلى 204 : لعدم معرفته بأدلة d'Oultremouse، فقد شكك في نسبة النص إلى ماندفيل وشكك في وجود أصل لاتيني ( Nicholson & Yule 1911 ، ص 563). 
  43. 1 2 نيكلسون ويول 1911 ، ص 564.

مراجع

الإسناد

  • تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : نيكلسون، إدوارد ويليامز بايرون؛ يول، هنري (1911). " ماندفيل، جيهان دي ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 17 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 560-564 .     يستشهد هذا المقال بما يلي:
    • للحصول على سرد شامل ومراجع ببليوغرافية، راجع مقالة جي إف وارنر في قاموس السير الوطنية (انظر أعلاه ).
    • كتاب أوليس شوفالييه " Repertoire des sources historiques du moyen âge" للمراجع بشكل عام؛ و" Zeitschr. f. celt. Philologie II. , i. 126" للاطلاع على طبعة وترجمة، من قبل ويتلي ستوكس ، للنسخة الأيرلندية من كتاب "الرحلات" لفينجين أوماني .
    • دافيزاك، أد. (1839)، التوصية. الرحلات والمذكرات ، المجلد.  رابعا، شركة نفط الجنوب. دي جيوج.
    • هاليول، محرر (1866)، رحلة السير جون ماوندفيل، فارس، التي تتناول الطريق إلى القدس؛ وعجائب الهند، مع جزر وبلدان أخرى، أعيد طبعه من طبعة عام 1725 ميلادي. مع مقدمة، وملاحظات إضافية، ومعجم مصطلحات
    • باروا، أد. (١٣٧١)، م. نوف. Acq. فرنسا. 4515 (بالفرنسية)، باريس: المكتبة الوطنية
    • مجموعة غرينفيل (المكتبة البريطانية)—والتي يعود تاريخها على الأرجح إلى الجزء الأول من القرن الخامس عشر.

للمزيد من القراءة