المتاهة

📅 آخر تحديث: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

عملة فضية من كنوسوس تحمل تصميمًا "كلاسيكيًا" من سبعة مسارات يمثل المتاهة، حوالي 400 قبل الميلاد

في الأساطير اليونانية ، تُعرف المتاهة ( باليونانية القديمة : λαβύρινθος ، بالحروف اللاتينية :  Labúrinthos ) بأنها بناء معقد ومربك صممه وبناه الصانع الأسطوري ديدالوس للملك مينوس ملك كريت في كنوسوس . وكان الغرض منها احتجاز المينوتور ، الوحش الذي قتله البطل ثيسيوس في النهاية. وقد صنع ديدالوس المتاهة ببراعة فائقة لدرجة أنه بالكاد استطاع الخروج منها بعد بنائها.

على الرغم من أن العملات الكريتية القديمة كانت تُظهر أحيانًا أنماطًا متفرعة (متعددة المسارات)، [ 2 ] فقد ارتبط التصميم الكلاسيكي ذو المسار الواحد (أحادي المسار) المكون من سبعة مسارات، والذي لا يحتوي على تفرعات أو نهايات مسدودة، بالمتاهة على العملات المعدنية منذ عام 430 قبل الميلاد، [ 3 ] وأصبحت الأنماط غير المتفرعة المماثلة شائعة الاستخدام كتمثيلات بصرية للمتاهة - على الرغم من أن المنطق والأوصاف الأدبية توضح أن المينوتور كان محاصرًا في متاهة متفرعة معقدة. [ 4 ] وحتى مع ازدياد تعقيد التصاميم، ظلت التصويرات البصرية للمتاهة الأسطورية من العصر الروماني حتى عصر النهضة أحادية المسار بشكل شبه دائم. ولم تُعاد المتاهات المتفرعة إلا عندما شاعت متاهات التحوط خلال عصر النهضة. [ 5 ]

في اللغة الإنجليزية، يُستخدم مصطلح "المتاهة" عادةً كمرادف لكلمة "المسار" . ونظرًا لتاريخ طويل من تصوير المتاهة الأسطورية بمسار واحد، يلاحظ العديد من الباحثين والمهتمين المعاصرين فرقًا بينهما. ففي هذا الاستخدام المتخصص، تشير كلمة "المسار" إلى لغز معقد متعدد المسارات ومتفرع، مع خيارات متعددة للمسار والاتجاه، بينما لا تحتوي المتاهة أحادية المسار إلا على مسار واحد إلى المركز. وبالتالي، فإن المتاهة، بهذا المعنى، لها مسار واضح لا لبس فيه إلى المركز والعودة منه، ولا تُمثل أي تحدٍّ ملاحي. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

ظهرت المتاهات أحادية المسار كزخارف على الفخار أو السلال ، وكفن تزييني للجسم ، وفي نقوش على جدران الكهوف أو الكنائس. ابتكر الرومان العديد من التصاميم أحادية المسار، ذات الطابع الزخرفي في المقام الأول، على الجدران والأرضيات باستخدام البلاط أو الفسيفساء . تتميز العديد من المتاهات المثبتة في الأرضيات أو على الأرض بحجمها الكبير الذي يسمح بالسير فيها. استُخدمت الأنماط أحادية المسار تاريخيًا في الطقوس الجماعية والتأمل الفردي، ويتزايد استخدامها لأغراض علاجية في المستشفيات ودور الرعاية. [ 10 ]

أصل الكلمة

كلمة "المتاهة" (Labyrinth) ذات أصل ما قبل يوناني، ولا يزال أصلها ومعناها غير مؤكدين. اقترح ماكسيميليان ماير عام 1892 [ 11 ] أن كلمة "المتاهة" (labyrinthos) قد تكون مشتقة من كلمة "لابريس" ( labrys ) ، وهي كلمة ليدية تعني "الفأس ذو النصلين". [ 12 ] وأشار آرثر إيفانز ، الذي نقّب في قصر كنوسوس المينوي في جزيرة كريت في أوائل القرن العشرين، إلى أن الآثار هناك ألهمت قصة المتاهة، وبما أن رمز الفأس ذي النصلين يظهر في أطلال القصر، فقد أكد أن كلمة " المتاهة " يمكن فهمها على أنها تعني "بيت الفأس ذي النصلين". [ 13 ] ومع ذلك، فقد تم اكتشاف الرمز نفسه في قصور أخرى في جزيرة كريت . [ 14 ] ولاحظ نيلسون أن الفأس ذي النصلين في جزيرة كريت ليس سلاحًا، وإنما يرافق الآلهة أو النساء دائمًا، وليس إلهًا ذكرًا. [ 15 ]

تراجعت أهمية الربط بين كلمة "لابريس" وكلمة "متاهة" بعد فك رموز الكتابة الخطية "ب " في خمسينيات القرن العشرين، وظهرت ترجمة يونانية ميسينية واضحة لكلمة "متاهة" على النحو التالي: da-pu₂-ri-to ( 𐀅𐀢𐀪𐀵 ). [ 13 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] وقد يكون هذا مرتبطًا بالكلمة المينوية du-pu₂-re ، التي تظهر في الكتابة الخطية "أ" على ألواح القرابين ، وفي سياق الحديث عن جبل ديكتي وجبل إيدا ، وكلاهما مرتبط بالكهوف. [ 19 ] [ 20 ] وكانت الكهوف القريبة من غورتينا ، عاصمة كريت في القرن الأول الميلادي، تُسمى "لابيرينثوس" . [ 18 ]

يُقدّم كتاب " التاريخ الطبيعي" لبلينيوس أربعة أمثلة على المتاهات القديمة: متاهة كريت، ومتاهة مصرية، ومتاهة ليمنية، ومتاهة إيطالية. جميعها عبارة عن هياكل معقدة تحت الأرض، [ 21 ] ويبدو أن هذا كان الفهم الكلاسيكي السائد للكلمة.

ويرى بيكس أيضاً أن العلاقة مع كلمة "لابريس" هي علاقة تخمينية، ويقترح بدلاً من ذلك علاقة مع الكلمة اليونانية " λαύρα " (التي تعني "شارع ضيق"). [ 22 ]

المتاهات القديمة

متاهة كريت

فسيفساء رومانية من زيوغما، كوماجيني (موجودة الآن في متحف زيوغما للفسيفساء ) تصور ديدالوس وابنه إيكاروس والملكة باسيفاي واثنتين من وصيفاتها
ثيسيوس في متاهة مينوتور، بريشة إدوارد بيرن جونز ، 1861

عندما قام عالم الآثار آرثر إيفانز بالتنقيب في موقع كنوسوس الذي يعود للعصر البرونزي ، دفعه تعقيد الهندسة المعمارية إلى اقتراح أن القصر كان متاهة ديدالوس. عثر إيفانز على العديد من زخارف الثيران، بما في ذلك صورة رجل يقفز فوق قرون ثور ، بالإضافة إلى رسومات لسيف لابريس منحوتة على الجدران. واستنادًا إلى فقرة في الإلياذة ، [ 23 ] يُقترح أن القصر كان موقعًا لساحة رقص بناها الحرفي ديدالوس لأريادني ، [ 24 ] [ 25 ] حيث كان الشبان والشابات، في سن أولئك الذين أُرسلوا إلى كريت فريسة للمينوتور، يرقصون معًا. وبناءً على ذلك، يرتبط القصر في الأساطير الشعبية بأسطورة المينوتور.

في العقد الأول من الألفية الثانية، استكشف علماء الآثار مواقع أخرى محتملة للمتاهة. [ 26 ] يعتقد نيكولاس هاوارث، الجغرافي بجامعة أكسفورد، أن "فرضية إيفانز القائلة بأن قصر كنوسوس هو المتاهة نفسها يجب التعامل معها بحذر". [ 26 ] أجرى هاوارث وفريقه بحثًا في مجمع تحت الأرض يُعرف باسم كهف سكوتينو، لكنهم خلصوا إلى أنه تشكل بشكل طبيعي. ومن المواقع المرشحة الأخرى سلسلة من الأنفاق في غورتين ، والتي يمكن الوصول إليها عبر شق ضيق، لكنها تتسع لتشمل كهوفًا مترابطة. وعلى عكس كهف سكوتينو، تتميز هذه الكهوف بجدران وأعمدة ملساء، ويبدو أنها من صنع الإنسان جزئيًا على الأقل. يتطابق هذا الموقع مع رمز المتاهة الموجود على خريطة لكريت تعود إلى القرن السادس عشر، في كتاب خرائط بمكتبة كنيسة المسيح في أكسفورد . رسم الفرنسيون خريطة للكهوف عام ١٨٢١. كما استخدم الجنود الألمان الموقع لتخزين الذخيرة خلال الحرب العالمية الثانية . وعُرض تحقيق هاوارث في فيلم وثائقي [ ٢٧ ] أُنتج لصالح قناة ناشيونال جيوغرافيك .

المتاهة المصرية

في الكتاب الثاني من تاريخه ، أطلق هيرودوت مصطلح "المتاهة" على مجمع مبانٍ في مصر "بالقرب من المكان المسمى مدينة التماسيح "، والذي اعتبره يفوق الأهرامات . [ 28 ] وقد دُمّر هذا البناء، الذي ربما كان مجموعة من المعابد الجنائزية كما هو شائع بالقرب من الأهرامات المصرية، [ 29 ] في العصور القديمة، ولا يمكن إعادة بنائه إلا جزئيًا. [ 30 ] [ 31 ] خلال القرن التاسع عشر، اكتشف فلندرز بيتري بقايا هذا البناء المصري القديم في هوارة بواحة الفيوم عند سفح هرم الفرعون أمنمحات الثالث من الأسرة الثانية عشرة (حكم من حوالي 1860 قبل الميلاد إلى حوالي 1814 قبل الميلاد). [ 32 ]

متاهة بليني الليمنية

يذكر كتاب التاريخ الطبيعي لبلينيوس الأكبر ( 36.90) سميليس الأسطوري ، الذي يُشاع أنه معاصر لديدالوس، إلى جانب المهندسين المعماريين والنحاتين التاريخيين من منتصف القرن السادس قبل الميلاد، روكوس وثيودوروس، باعتبارهما اثنين من صانعي متاهة ليمنوس، والتي يعتبرها أندرو ستيوارت [ 33 ] "سوء فهم واضح لموقع معبد ساميان en limnais ['في المستنقع']".

متاهة بليني الإيطالية

بحسب بليني، احتوى قبر لارس بورسينا على متاهة تحت الأرض. وصف بليني للجزء المكشوف من القبر غامض؛ ويبدو واضحًا أن بليني لم يشاهد هذا البناء بنفسه، بل كان يقتبس من المؤرخ وعالم الآثار الروماني فارو . [ 34 ]

المتاهات القديمة خارج أوروبا

علم غير رسمي لقبيلة توهونو أودام يضم متاهة من سبعة مسارات

يظهر تصميمٌ مطابقٌ تقريبًا للنمط "الكلاسيكي" ذي السبعة مسارات في ثقافة توهونو أودام في صحراء سونوران . ويُصوّر هذا التصميم "إيتوي "، أي "الرجل في المتاهة". ويختلف نمط توهونو أودام عن النمط الكلاسيكي في أمرين رئيسيين: فهو ذو تصميم شعاعي، ومدخله في الأعلى، بينما يكون مدخل المتاهات الكلاسيكية في الأسفل (انظر أدناه). ولا يمكن تحديد تاريخ أقدم ظهورٍ لهذا النمط بدقة؛ ويُرجّح أن أقدمها يعود إلى القرن السابع عشر. [ 35 ]

نقش يصور المحارب أبهيمانيو وهو يدخل تشاكرافيوها - معبد هويساليسوارا ، هاليبيدو ، الهند

ظهرت ادعاءات غير مؤكدة حول الظهور المبكر لأشكال المتاهات في الهند، [ 36 ] مثل نقش صخري يعود إلى عصور ما قبل التاريخ على ضفة نهر في غوا ، يُزعم أنه يعود إلى حوالي 2500 قبل الميلاد. [ 37 ] عُثر على أمثلة أخرى بين فنون الكهوف في شمال الهند وعلى ضريح دولمن في جبال نيلجيري ، ولكن يصعب تحديد تاريخها بدقة. بدأت الأمثلة التي يمكن تحديد تاريخها بدقة بالظهور فقط حوالي 250 قبل الميلاد. [ 36 ] عادةً ما تتبع المتاهات المبكرة في الهند النمط الكلاسيكي أو أحد أشكاله المحلية؛ وقد وُصفت بعضها بأنها مخططات لحصون أو مدن. [ 38 ]

تظهر المتاهات في المخطوطات الهندية والنصوص التانترية منذ القرن السابع عشر فصاعدًا. وغالبًا ما تُسمى " تشاكرافيوها " نسبةً إلى تشكيل قتالي منيع وُصف في ملحمة ماهابهاراتا القديمة . وُصفت لانكا، عاصمة رافانا الأسطوري، بأنها متاهة في ترجمة عام 1910 لكتاب البيروني " الهند" (حوالي 1030 م)، صفحة  306 (مع رسم توضيحي في الصفحة التالية). [ 39 ]

على ساحل البحر الأبيض ، ولا سيما في جزر سولوفيتسكي ، حُفظ أكثر من 30 متاهة حجرية. أبرز هذه المعالم متاهات جزيرة بولشوي زاياتسكي الحجرية ، وهي عبارة عن مجموعة تضم حوالي 13 متاهة حجرية موزعة على مساحة 0.4  كيلومتر مربع في جزيرة صغيرة. وقد رجّح علماء الآثار المحليون أن عمر هذه المتاهات قد يتراوح بين 2000 و3000 عام، على الرغم من أن معظم الباحثين ما زالوا متشككين في ذلك. [ 40 ]

المتاهة كنمط

التصميم "الكلاسيكي" أو "الكريتي"، المعروف جيداً في العصور القديمة.

يظهر النمط "الكلاسيكي" أو "الكريتي" ذو السبعة مسارات، المعروف من العملات الكريتية (حوالي 400-200 قبل الميلاد)، في العديد من الأمثلة القديمة، وربما يعود بعضها إلى أواخر العصر الحجري أو أوائل العصر البرونزي. [ 41 ] عادةً ما تجمع فسيفساء الأرضيات الرومانية أربع نسخ من المتاهة الكلاسيكية (أو نمط مشابه) متشابكة حول المركز، مربعة الشكل حسب متطلبات الخامة، ولكنها لا تزال قابلة للتمييز. تظهر صورة للمينوتور أو إشارة إلى أسطورة المينوتور في مركز العديد من هذه المتاهات الفسيفسائية.

النمط ذو المحاور الأربعة كما تم تنفيذه في كاتدرائية شارتر (أوائل القرن الثالث عشر الميلادي)

ربما تكون أنماط العصور الوسطى ذات المحاور الأربعة قد تطورت من النموذج الروماني، لكنها أكثر تنوعًا في كيفية رسم أرباع التصميم الأربعة. ويُحتفظ بصورة المينوتور أو رمز الخطر في مركز العديد من نماذج العصور الوسطى. ويُعد نمط شارتر (نسبةً إلى ظهوره في كاتدرائية شارتر ) التصميم الأكثر شيوعًا في العصور الوسطى؛ إذ يظهر في المخطوطات منذ القرن التاسع.

المتاهات والمتاهات العشبية في العصور الوسطى

كاتدرائية شارتر ، حوالي عام 1750، جان بابتيست ريغو

عندما زار بينزو داليساندريا، أحد أوائل الإنسانيين، مدينة فيرونا قبل عام 1310، لاحظ " المتاهة التي تُعرف الآن باسم الساحة " ؛ [ 42 ] ربما كان يرى الغرف الصغيرة أسفل أرضية الساحة المفقودة. ازدهرت المتاهات في العصور الوسطى بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر مع ظهور متاهات الأرصفة الضخمة في الكاتدرائيات القوطية، ولا سيما شارتر وريمس وأميان في شمال فرنسا. لا يزال الرمز أو الغرض من هذه المتاهات غير واضح، وربما اختلف من متاهة إلى أخرى. توجد وصفٌ لرجال دين فرنسيين يؤدون رقصة عيد الفصح الطقسية على طول الطريق يوم أحد الفصح. [ 43 ] ربما نشأت بعض المتاهات كإشارة إلى المدينة المقدسة ؛ وقد افترض بعض الكتّاب المعاصرين أن الصلوات والعبادات ربما كانت تُصاحب التجول في مساراتها المعقدة. [ 44 ] على الرغم من أن بعض الكتب (وخاصةً الأدلة السياحية) تشير إلى أن المتاهات الموجودة على أرضيات الكاتدرائيات كانت بمثابة بدائل لمسارات الحج، إلا أن أقدم استخدام موثق لعبارة "chemin de Jerusalem" (طريق القدس) يعود إلى أواخر القرن الثامن عشر، عندما استُخدمت لوصف المتاهات في ريمس وسانت أومير . [ 45 ] ربما كانت الطقوس المصاحبة، التي صُوِّرت في الرسوم التوضيحية الرومانسية على أنها تتضمن حجاجًا يتبعون المتاهة على ركبهم أثناء الصلاة، تُمارَس في شارتر خلال القرن السابع عشر. [ 45 ] [ 46 ] يُعتقد أن متاهات الكاتدرائيات كانت مصدر إلهام للعديد من المتاهات العشبية في المملكة المتحدة، مثل تلك الموجودة في وينغ ، وهيلتون ، وألكبورو ، وسافرون والدن .

خلال الفترة نفسها تقريبًا، شُيّد ما يقارب 500 متاهة غير دينية في الدول الاسكندنافية . تقع هذه المتاهات عادةً في المناطق الساحلية، وهي مُحدّدة بالحجارة، وغالبًا ما تكون بتصميم كلاسيكي بسيط يتألف من 7 أو 11 مسارًا. تحمل هذه المتاهات في كثير من الأحيان أسماءً تُترجم إلى " مدينة طروادة ". يُعتقد أن مجتمعات الصيد هي من بنتها، إذ يُعتقد أن اصطياد العفاريت أو الرياح الخبيثة في لفائف المتاهة يضمن رحلة صيد آمنة. كما توجد متاهات حجرية في جزر سيلي ، مع أنه لا يُعرف أي منها يعود تاريخه إلى ما قبل القرن التاسع عشر.

توجد أمثلة على المتاهات في العديد من الثقافات المتباينة. وقد ظهر الرمز بأشكال ووسائط مختلفة ( نقوش صخرية ، شكل كلاسيكي، شكل من العصور الوسطى، رصف، عشب، وصناعة السلال) في وقت ما في معظم أنحاء العالم، من أمريكا الشمالية والجنوبية الأصلية إلى أستراليا وجاوة والهند ونيبال .

المتاهات الحديثة

متاهة على أرضية كاتدرائية غريس، سان فرانسيسكو

ابتداءً من أواخر القرن العشرين، شهدنا عودة الاهتمام بالمتاهات وإحياءً لبنائها، بأنماطها أحادية المسار ومتعددة المسارات. [ 47 ] تم تسجيل ما يقارب 6000 متاهة في قاعدة بيانات المتاهات العالمية؛ وهي موجودة في أنحاء العالم في ممتلكات خاصة، ومكتبات، ومدارس، وحدائق، ومناطق ترفيهية، بالإضافة إلى معابد وكاتدرائيات شهيرة. [ 48 ] [ 49 ]

كما تم تناول المتاهة في الفنون الجميلة المعاصرة . ومن الأمثلة على ذلك لوحة "الرصيف والمحيط" لبيت موندريان (1915)، ولوحة "المتاهة" لجوان ميرو (1923)، ولوحة "مينوتوروماتشي" لبابلو بيكاسو ( 1935)، ولوحة "النسبية " لإم سي إيشر (1953)، ولوحة "المتاهة" لفريدنزرايش هوندرتفاسر ( 1957)، ولوحة "الخزانة المنطقية " لجان دوبوفيه ( 1970)، ومنحوتة "كونيمارا " لريتشارد لونغ (1971)، ولوحة "متاهة الأرض " لجوي تيلسون (1975)، ولوحة "متاهة السلسلة " لريتشارد فليشنر (1978)، ولوحة " تشويه أطلانتس " لإستفان أوروس (2000)، ولوحة "المتاهة" لديمتري راكوف ( 2003)، ورسومات الفنان الأمريكي المعاصر مو موراليس التي تستخدم ما يسميه الفنان "الإسقاط المتاهة". كرّس الرسام الإيطالي دافيد توناتو العديد من أعماله الفنية لموضوع المتاهة. [ 50 ] في التصوير الحديث، غالبًا ما تُصوَّر متاهة ديدالوس على أنها متاهة متعددة المسارات، قد يضل فيها المرء طريقه.

ابتكر مارك والينجر مجموعة من 270 لوحة مينا بتصميمات متاهات أحادية المسار، واحدة لكل محطة من محطات مترو أنفاق لندن ، احتفالاً بالذكرى المئوية والخمسين لتأسيس المترو. تم تركيب اللوحات على مدار 16 شهرًا خلال عامي 2013 و2014، ورُقّمت كل لوحة وفقًا لموقعها في المسار الذي سلكه المتسابقون في تحدي غينيس للأرقام القياسية في مترو الأنفاق عام 2009. [ 51 ] [ 52 ]

المعاني الثقافية

ربما كانت المتاهات في عصور ما قبل التاريخ بمثابة مصائد للأرواح الشريرة أو مسارات للرقصات الطقسية. وتظهر العديد من المتاهات الرومانية والمسيحية عند مداخل المباني، مما يوحي بأنها ربما كانت تؤدي غرضًا وقائيًا مماثلًا . [ 53 ] في دراستهما متعددة الثقافات للعلامات والرموز، بعنوان " أنماط تربط" ، يعرض كارل شوستر وإدموند كاربنتر أشكالًا مختلفة للمتاهة ويقترحان معاني محتملة متعددة، بما في ذلك ليس فقط مسارًا مقدسًا إلى منزل سلف مقدس، بل وربما أيضًا تمثيلًا للسلف نفسه: "...يعتبر العديد من الهنود [في العالم الجديد] الذين يصنعون المتاهة أنها رمز مقدس، وسلف نافع، وإله. وبهذا ربما يحافظون على معناها الأصلي: السلف الأسمى، الذي يُستحضر هنا بخطين متصلين يربطان مفاصلها الاثني عشر الرئيسية." [ 54 ] يلاحظ شوستر أيضًا الموضوع المشترك المتمثل في كون المتاهة ملجأً للمخادع؛ ففي الهند، يسيطر الشيطان رافانا على المتاهات، ويعيش المخادع دجوناها في متاهة وفقًا لشعب باتاك السومطري ، ويقول الأوروبيون إنها موطن لوغد. [ 54 ]

يمكن اعتبار المتاهات رمزاً للحج : فالناس الذين يسلكون هذا الدرب يصعدون نحو الخلاص أو التنوير. وتشير التعاليم الصوفية في التقاليد عبر القرون إلى أنه يمكن فهمها أيضاً على أنها خرائط مشفرة للمسار الروحي. [ 55 ]

المشي في المتاهة

المشي في المتاهة هو شكل من أشكال التأمل النشط، حيث يتنقل الشخص في متاهة لأغراض تأملية أو علاجية. [ 56 ] وقد بُنيت متاهات حديثة في أماكن إعادة التأهيل، كالسجون والمستشفيات، لاستخدامها في هذا الغرض. [ 57 ] ورغم أن هذا النشاط يرتبط غالبًا بالممارسات الدينية، [ 58 ] فقد أُدخل إلى البيئات الطبية لأغراض روحية وعلمانية على حد سواء. [ 59 ] وقد ادعى بعض الباحثين ذوي التوجهات الدينية أن المشي في المتاهة يمكن أن يساعد على تهدئة العقل وتوجيه الناس نحو النمو الداخلي، [ 60 ] [ 61 ] بينما لا تزال الدراسات العلمانية حول فعاليته في الحد من التوتر جارية. [ 62 ]

الاستخدام المسيحي

المشي في متاهة كاتدرائية شارتر

استُخدمت المتاهات في التقاليد المسيحية في مناسبات عديدة كجزء من العبادة. وأقدم مثال معروف هو رصيف يعود إلى القرن الرابع في بازيليكا القديس ريباراتوس في أورليانزفيل بالجزائر، حيث كُتبت عبارة "Sancta Eclesia" [ كذا ] في المنتصف، على الرغم من أنه من غير الواضح كيف استُخدمت في العبادة.

في العصور الوسطى، بدأت المتاهات بالظهور على جدران وأرضيات الكنائس حوالي عام 1000 ميلادي. وقد تم إنشاء أشهر متاهة من العصور الوسطى، والتي كان لها تأثير كبير على الممارسات اللاحقة، في كاتدرائية شارتر . [ 43 ]

شهد استخدام المتاهات انتعاشًا مؤخرًا في بعض سياقات العبادة المسيحية. فقد شيدت كنائس عديدة في أوروبا وأمريكا الشمالية متاهات دائمة، عادةً ما تكون أحادية المسار، أو تستخدم متاهات مؤقتة (مثل المرسومة على قماش أو المحددة بالشموع). فعلى سبيل المثال، أُقيمت متاهة على أرضية كاتدرائية القديس بولس لمدة أسبوع في مارس/آذار 2000. [ 63 ] ويرفض بعض المسيحيين المحافظين المتاهات، معتبرينها ممارسات وثنية أو بدعًا من بدع العصر الجديد . [ 64 ]

الاستخدام في وسائل الإعلام

لقد لاقت المتاهات رواجاً كبيراً في صناعة ألعاب الفيديو، وتتضمن العديد من الألعاب هذه الميزة. على سبيل المثال، تحتوي لعبة الفيديو " ماراثون" الصادرة عام 1994 على العديد من الممرات الشبيهة بالمتاهات التي يجب على اللاعب اجتيازها.

تتضمن العديد من الأعمال السينمائية والألعاب والموسيقى فكرة المتاهات. فعلى سبيل المثال، يقدم فيلم "في المتاهة" (In the Labyrinth) ، وهو فيلم تجريبي متعدد الشاشات، رحلة بحث عن المعنى في متاهة رمزية حديثة. كما يستوحي فيلم " متاهة بان" (Pan's Labyrinth) الذي لاقى استحسانًا كبيرًا عام 2006، رمزيته بشكل كبير من أسطورة المتاهة. وتظهر متاهة سحرية في الحلقة الثالثة من مسلسل " المكتبات " (The Librarians)، بعنوان "وأبواق المعضلة" (And The Horns of a Dilemma ) . للاطلاع على قائمة أخرى من العناوين، انظر صفحة "المتاهة (توضيح)" . أما فيلم "المتاهة" (Labyrinth) للمخرج جيم هينسون (1986)، وهو فيلم كلاسيكي ذو شعبية واسعة، فيُصوّر متاهة ضخمة غريبة الأطوار، يتوجب على شابة اجتيازها لإنقاذ شقيقها الأصغر.

أُعجب الكاتب الأرجنتيني خورخي لويس بورخيس بفكرة المتاهة، واستخدمها بكثرة في قصصه القصيرة (مثل "بيت أستريون" في مجموعة "الألف "). وقد ألهم استخدامه لها كتّابًا آخرين (مثل أومبرتو إيكو في " اسم الوردة " ، ومارك زد. دانيليفسكي في " بيت الأوراق "). بالإضافة إلى ذلك، تتضمن سلسلة روجر زيلاني الخيالية " سجلات العنبر " متاهة تُسمى "النمط"، تمنح من يسلكها القدرة على التنقل بين عوالم متوازية. وفي سلسلة ريك ريوردان " بيرسي جاكسون والأولمبيون" ، تدور أحداث الرواية الرابعة، "معركة المتاهة" ، في الغالب داخل متاهة ديدالوس، التي تتبعت قلب الغرب لتستقر تحت الولايات المتحدة. استخدمت أورسولا ك. لو غوين متاهة تحت الأرض في الجزء الثاني من سلسلة "أرض البحر" ، " مقابر أتوان" ، حيث يقع بطل السلسلة، جيد، أسيرًا على يد بطل الرواية، تينار، خلال رحلته إلى إمبراطورية كارغيش. وتُعزى القوة الروحية لـ"المجهولين" جزئيًا على الأقل إلى المتاهة. كما وظّفت الكاتبة الأسترالية سارة دوغلاس بعض أفكار المتاهات في سلسلتها "لعبة طروادة" ، حيث تُعدّ متاهة كريت واحدة من عدة متاهات في العالم القديم، بُنيت مع المدن كمصدر للقوة السحرية. ويصوّر لورانس دوريل في روايته "المتاهة المظلمة" مسافرين محاصرين تحت الأرض في كريت. ولأن المتاهة قد تُستخدم كاستعارة للمواقف التي يصعب الخروج منها، فقد عنون أوكتافيو باث كتابه عن الهوية المكسيكية "متاهة العزلة" ، واصفًا حالة المكسيكيين باليتيمة والضياع.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ قديم: [ لابي رينتوس ] ، حديث : [ لافيرينثوس ]

مراجع

  1. ↑ دوب 1992 ، ص 36 
  2. ↑ كيرن، عبر المتاهة ، 2000، البند 43، ص 53.
  3. ↑ كيرن، عبر المتاهة ، 2000، البند 50، ص 54.
  4. ↑ بينيلوبي ريد دوب، فكرة المتاهة ، ص 40-41.
  5. ↑ ماكولوغ، ديفيد (2004). اللغز الذي لا ينتهي . نيويورك: بانثيون. ص 113-124 . ISBN  0375423060.
  6. ↑ كيرن، عبر المتاهة ، ص 23.
  7. ↑ تم ذكر استخدام كلمة "متاهة" الذي يقصرها على الأنماط التي تتضمن خيارات المسار من قبل ماثيوز (ص 2-3) في وقت مبكر من عام 1922، على الرغم من أنه لا يجد التمييز مفيدًا ولا يتبعه بنفسه.
  8. ↑ جيف ساوارد. "متاهات أم متاهات معقدة؟" (ملف PDF) . مجلة المتاهات . تاريخ الاسترجاع: 28 ديسمبر 2017 .
  9. ↑ "حول المتاهات" . جمعية المتاهات . مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2015 .
  10. ↑ ماكولوغ، ديفيد (2004). اللغز الذي لا ينتهي . نيويورك: بانثيون. ص 184-187 . ISBN  0375423060.
  11. ^ ماير، “ماكسيميليان (1892).” Mykenische Beiträge. ثانيا. Zur mykenischen Tracht und Kultur”. Jahrbuch des Kaiserlich deutschen Archäologischen Instituts . السابع : 191.
  12. ↑ Λυδοὶ γάρ 'άβρυν' τὸν πέлεκυν ὀνομάζουσι ، بلوتارخ، أسئلة يونانية ، 45 2.302a.
  13. 1 2 قاموس أكسفورد الكلاسيكي . مطبعة جامعة أكسفورد، صفحة 116. قاموس أكسفورد الكلاسيكي
  14. ↑ راوس، دبليو إتش دي (1901). "الفأس المزدوجة والمتاهة" . مجلة الدراسات الهيلينية . 21 : 268-274 . doi : 10.2307/623875 . JSTOR 623875. S2CID 164124200 .  انتقد راوس الربط مع كنوسوس، مشيرًا إلى ظهور نفس الرموز المنقوشة في القصر المكتشف حديثًا في فايستوس (ص 273).
  15. ^ مارتن نيلسون (1967): Die Geschichte der Griechische Religion . CFBeck Verlag المجلد الأول، ص. 277
  16. ↑ رايمور، ك.أ. "دا-بو2-ري-تو-جو" . الكتابة الخطية المينوية أ والكتابة الخطية الميسينية ب . حضارة ديدان الأرض.
  17. ↑ ستيفاني لين بودن. الإغريق القدماء. مقدمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 227
  18. 1 2 سارولو، جوليا (2008). “المتاهة الكريتية: قصر أم كهف؟”. كيردرويا . 37 : 31 – 40.
  19. ^ أسبيسي ، فرانشيسكو (1996). "المتاهات اليونانية، ebraico d e bîr". KRHTH TIS GAI ESTI: الدراسة والبحث في الاختبارات الصغيرة . روما: إل كالامو.
  20. ^ أسبيسي ، فرانشيسكو (1996). "Lineare A (-)da-pu 2 -re: un'ipostesi". KRHTH TIS GAI ESTI: الدراسة والبحث في الاختبارات الصغيرة . روما: إل كالامو.
  21. ↑ كيرن، هيرمان (2000). "الفصل الثالث: "المتاهات" القديمة"« عبر المتاهة ». ميونخ، نيويورك، لندن: بريستل. الصفحات ٥٧-٦٥ . ISBN  3791321447.
  22. ↑ بيكس، روبرت (2009). قاموس أصول الكلمات اليونانية . بريل. ص 819. ISBN  978-90-04-17418-4.
  23. ↑ هوميروس. "الإلياذة" . مكتبة بيرسيوس الرقمية. جامعة تافتس. xviii.590–3.
  24. ↑ ميلر، بول ألين (يوليو 1995). "المينوتور في الداخل: النار، والمتاهة، واستراتيجيات الاحتواء في الإنيادة 5 و6". فقه اللغة الكلاسيكية . 90 (3): 225-240 . doi : 10.1086/367466 . S2CID 161753794 . 
  25. ↑ "ثم صنع خيمة خضراء، كتلك التي صنعها ديدالوس في كنوسوس لأريادني الجميلة. وهناك رقص شبان وفتيات، كلٌّ منهم يتمنى الزواج، وأيديهم متشابكة. ارتدت الفتيات أثوابًا من الكتان الخفيف، وارتدى الشبان قمصانًا منسوجة جيدًا ومدهونة بقليل من الزيت. وكان هناك شاعر يغني لهم ويعزف على قيثارته، بينما كان بهلوان يؤديان عروضهما في وسطهم عندما يبدأ الرجل بالعزف."
    الإلياذة: ترجمة صموئيل بتلر:
  26. 1 2 ستيف كونور (16 أكتوبر 2009). "هل تم العثور على المتاهة الأصلية؟" . صحيفة الإندبندنت .
  27. ↑ قناة ناشيونال جيوغرافيك: الكأس المقدسة (والمينوتور) مؤرشفة في 1 يناير 2011 على موقع Wayback Machine
  28. ↑ هيرودوت ، التواريخ ، ترجمة أوبري دي سيلينكورت ، الكتاب الثاني، ص 160-161.
  29. ↑ كيرن 2000، ص 59.
  30. ↑ فيرنر، ميروسلاف (2001). الأهرامات: لغز وثقافة وعلم الآثار العظيمة في مصر . نيويورك: دار غروف للنشر. ص 430. ISBN  9780802117038.
  31. ↑ لينر، مارك (2008). الأهرامات الكاملة . نيويورك: تيمز وهدسون. ص 181. ISBN  9780500285473.
  32. ↑ ماثيوز، ص 13.
  33. ↑ أندرو ستيوارت، مائة نحات يوناني: مسيرتهم المهنية وأعمالهم الباقية ، "سميليس".
  34. ↑ بليني الأكبر ، التاريخ الطبيعي ، xxxvi.91–92 .
  35. ↑ ساوارد، جيف (2003). المتاهات والطرق الملتوية . جايا. ص 70. ISBN  1579905390.
  36. 1 2 Saward, Labyrinths and Mazes , ص. 60.
  37. ↑ "مهرجان المتاهة والتناظر" . المؤتمر التاسع لمنظمة ISIS . 9 سبتمبر 2013.
  38. ↑ Saward, Labyrinths and Mazes , pp. 60–61.
  39. ↑ البيروني، الهند ، (حوالي 1030  م)، إدوارد سي. ساشاو (مترجم)، كيغان بول، ترينش، تروبنر وشركاه، لندن، 1910 نسخة إلكترونية من مكتبات جامعة كولومبيا (تم الاطلاع عليها في 5 ديسمبر 2009)
  40. ↑ Saward, Labyrinths and Mazes , pp. 148–149.
  41. ↑ "أرشيف المتاهات - المتاهات الأولى" . www.labyrinthos.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2020 .
  42. ↑ "quod nunc Harena dicitur": روبرتو فايس، اكتشاف عصر النهضة للآثار الكلاسيكية 1969:25.
  43. 1 2 كيرن، هيرمان (2000). "الثامن. متاهات الكنائس". عبر المتاهة: التصاميم والمعنى على مدى 5000 عام . بريستل. ISBN 978-3-7913-2144-8.
  44. ↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "المتاهة" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  45. 1 2 رايت، كريج م. (2001). المتاهة والمحارب: الرموز في العمارة واللاهوت والموسيقى . مطبعة جامعة هارفارد. ص 210. ISBN  978-0-674-00503-7.
  46. ↑ راسل، دبليو إم إس؛ كلير راسل (1991). "متاهات العشب الإنجليزية، طروادة، والمتاهة". الفولكلور . 102 (1). تايلور وفرانسيس: 77-88 . doi : 10.1080/0015587x.1991.9715807 . JSTOR 1260358 . 
  47. ↑ ساوارد، جيف (2003). "الفصل 6: الإحياء الحديث". المتاهات والطرق المتعرجة . جايا. ص 179-208 . ISBN  1579905390.
  48. ↑ بليس، لورا (29 يوليو 2020). "جاذبية التيه في المتاهة خلال فترة الجائحة" . بلومبيرغ نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2020 .
  49. ↑ "مرحباً بكم في موقع تحديد مواقع المتاهات العالمي!" . موقع تحديد مواقع المتاهات العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2021 .
  50. ^ دافيد توناتو، متاهة التحولات (تحرير رينزو مارجوناري)، Grafiche Aurora، فيرونا 1988
  51. ↑ براون، مارك (7 فبراير 2013). "مترو الأنفاق يحتفل بمرور 150 عامًا على تأسيسه بمشروع فني على شكل متاهة" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2013 .
  52. ↑ والينجر، مارك (2014). المتاهة: رحلة عبر مترو أنفاق لندن . كتب فنية. ISBN 9781908970169تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يناير 2017 .
  53. ↑ روث ميلينكوف، تجنب الشياطين ، 2004، المجلد 2، ص 164.
  54. 1 2 شوستر، كارل، وإدموند كاربنتر (1996). أنماط تربط: الرمزية الاجتماعية في الفن القديم والقبلي . هاري ن. أبرامز. ص 307. ISBN  978-0-8109-6326-9.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  55. ↑ باير، بوران وسوزانا (2011). اتبع قلبك: خارطة الطريق إلى التنوير . دار ليفينغ هارت ميديا. الصفحات 9-13 . ISBN  978-0983303800.
  56. ↑ هيام، ديردري س.؛ غيل (شركة)، محرران. (2020). موسوعة غيل للطب البديل . كتب غيل الإلكترونية ( الطبعة الخامسة). فارمنجتون هيلز، ميشيغان: غيل، شركة تابعة لشركة سينجج. ISBN  978-1-4103-9427-9.
  57. ↑ فيسيندين، ماريس. "المتاهات في السجون والمستشفيات قد تساعد الناس بالفعل على الاسترخاء" . مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2025 .
  58. ↑ نيمير، روبرت أ. (19 أغسطس 2021). تقنيات جديدة لعلاج الحزن: الفقدان وما بعده ( الطبعة الأولى). نيويورك: روتليدج. doi : 10.4324/9781351069120 . ISBN  978-1-351-06912-0.
  59. ↑ جيرسباخ، جيم (2008). " المتاهات تجد طريقها إلى ساحات المستشفيات كمسارات للشفاء" . مجلة بيرماننت . 12 (4): 77-80 . doi : 10.7812/TPP/08-045 . ISSN 1552-5767 . PMC 3037149. PMID 21339929 .   
  60. ↑ دوديجيا، جاي بول (2018). "المشي في المتاهة: الأصل، والأنماط، والأهمية، وإجراءات المشي، والفوائد الروحية" (ملف PDF) . المجلة الدولية لعلوم اليوغا والحركة البشرية والرياضة . 3 (2): 666-673 .
  61. ↑ أرتريس، لورين (1996). السير في درب مقدس: إعادة اكتشاف المتاهة كممارسة روحية . إيست روثرفورد: مجموعة بنغوين للنشر. ISBN 978-1-101-21853-2.
  62. ↑ زوكر، دونا م.؛ تشوي، جيونغوك؛ كوك، ماثيو ن.؛ كروفت، جانيت برينان (16 نوفمبر 2016). "آثار المشي في المتاهة في مكتبة أكاديمية" . مجلة إدارة المكتبات . 56 (8): 957-973 . doi : 10.1080/01930826.2016.1180873 . ISSN 0193-0826 . 
  63. ↑ إيان تارانت وسالي داكين، المتاهات ومحطات الصلاة ، ص 6.
  64. ↑ مارك تولي (سبتمبر 2000). "هوس المتاهة" . مجلة تاتشستون . زمالة القديس جيمس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2016 .

مصادر

  • هيرمان كيرن، عبر المتاهة ، أد. روبرت فيري وجيف ساوارد، بريستل، 2000، ISBN 3-7913-2144-7(هذه ترجمة إنجليزية لكتاب كيرن الأصلي باللغة الألمانية بعنوان Labyrinthe الذي نشرته دار بريستل عام 1982.)
  • لورين أرتريس، السير في درب مقدس: إعادة اكتشاف المتاهة كممارسة روحية ، دار بنجوين للنشر، 1995، رقم ISBN 1-57322-007-8.
  • لورين أرتريس، رفيق الدرب المقدس: دليل للسير في المتاهة من أجل الشفاء والتحول ، دار بنجوين للنشر، 2006، رقم ISBN 1-59448-182-2.
  • دوب، بينيلوبي ريد (1992). فكرة المتاهة: من العصور الكلاسيكية القديمة إلى العصور الوسطى . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 0-80142-393-7.
  • هيرودوت ، التواريخ ، ترجمة جديدة مع مقدمة بقلم أوبري دي سيلينكورت ، هارموندسوورث ، إنجلترا، كتب بنجوين ، 1965.
  • كارل كيريني ، ديونيسوس: الصورة النموذجية للحياة التي لا تدمر ، مطبعة جامعة برينستون، 1976.
  • هيلموت جاسكولسكي، المتاهة: رمز الخوف والولادة الجديدة والتحرر ، شامبالا، 1997.
  • أدريان فيشر وجورج جيرستر، فن المتاهة ، فايدنفيلد ونيكلسون، 1990. ISBN 0-297-83027-9.
  • جيف ساوارد، المتاهات والطرق الوعرة ، دار جايا للنشر المحدودة، 2003، رقم ISBN 1-85675-183-X.
  • جيف ساوارد، المسارات السحرية ، ميتشل بيزلي، 2002، رقم ISBN 1-84000-573-4.
  • فيرجينيا ويستبري، المتاهات: مسارات قديمة للحكمة والسلام ، دار لانسداون للنشر، 2001، رقم ISBN 1-86302-721-1.
  • دبليو إتش ماثيوز، المتاهات واللابيرنث: تاريخها وتطورها ، لونغمانز، غرين وشركاه، 1922. يتضمن قائمة مراجع . طبعة دوفر للنشر، 1970، رقم ISBN 0-486-22614-X.
  • أندرو ستيوارت، مائة نحات يوناني: مسيرتهم المهنية وأعمالهم الباقية .
  • هينينغ إيشبيرغ ، "التسابق في المتاهة؟ حول بعض التناقضات الداخلية للجري". في: ألعاب القوى والمجتمع والهوية. إيميروس، مجلة الثقافة والتكنولوجيا، 5 (2005): 1. أثينا: مؤسسة العالم الهيليني، 169-192.
  • إدوارد هايز، متاهة الصوم الكبير: تأملات يومية لرحلة الصوم الكبير ، دار نشر غابة السلام، 1994.
  • كارل شوستر وإدموند كاربنتر ، أنماط تربط: الرمزية الاجتماعية في الفن القديم والقبلي ، هاري ن. أبرامز، نيويورك، 1996.
  • مارك سيجلتوش، المتاهات والأشكال الفنية ذات الصلة: تاريخ وتحليل قائم على أبحاث كارل شوستر . متوفر على موقع Academia.edu.
  • إيتوري سيلي، المتاهة النباتية، الدليل الكامل للهندسة المعمارية الخضراء في خمس قارات ، إد. بندراغون، 2020؛ ردمك 9788833642222
  • ساوارد، جيف (2012). "المتاهة" . Labyrinthos.net.
  • جمعية المتاهة
  • دليل عالمي للمتاهات
  • فيريديتاس – منظمة المتاهة الروحية التي أسستها لورين أرتريس.
  • Sunysb.edu ، من المتاهات إلى الرياضيات، شرح بقلم توني فيليبس
  • Astrolog.org ، تصنيف المتاهات، تصنيف شامل للمتاهات وخوارزميات لحلها.
  • Irrgartenwelt.de ، مجموعة لارس أو. هاينتل من المتاهات المرسومة يدويًا
  • موقع Begehbare-labyrinthe.de (باللغة الألمانية) يحتوي على مخططات وصور لجميع المتاهات العامة تقريبًا في ألمانيا.
  • موقع Mymaze.de ، وهو موقع ألماني (باللغة الألمانية) وموقع Mymaze.de (باللغة الإنجليزية) يحتوي على أوصاف ورسوم متحركة وروابط، وخاصة صور للمتاهات (الأوروبية في الغالب).
  • موقع Indigogroup.co.uk ، متاهات العشب البريطانية من تأليف مارلين كلارك. صور ووصف لمتاهات العشب التاريخية المتبقية في بريطانيا.
  • Theedkins.co.uk ، صفحة متاهة جو إدكنز، وهو موقع إلكتروني مبكر يقدم نظرة عامة واضحة على المنطقة واقتراحات لمزيد من الدراسة.
  • Gottesformel.ch ، "Die Kretische Labyrinth-Höhle" بقلم توماس م. والدمان، مراجعة 2009 (بالألمانية والإنجليزية والفرنسية واليونانية) . وصف لنظام كهوف اصطناعية متشعبة بالقرب من غورتين ، كريت، والتي تعتبر على نطاق واسع المتاهة الأصلية في كريت.
  • Spiralzoom.com هو موقع تعليمي حول علم تكوين الأنماط، واللوالب في الطبيعة، واللوالب في الخيال الأسطوري والمتاهات.
  • Sanu.ac.rs ، "هندسة التاريخ"، تيسا موريسون، جامعة نيوكاسل، أستراليا. محاولة لتوسيع تصنيف فيليبس الطوبولوجي ليشمل المتاهات أحادية المسار الأكثر عمومية.
  • متاهة مصر - إعادة بناء الموقع الأثري ومخططات ثلاثية الأبعاد بناءً على كتابات هيرودوت وسترابو.
  • تقرير عن رحلة استكشافية إلى هوارة في عام 2008 بحثاً عن متاهة هيرودوت المصرية المفقودة.
  • فيديو وشرح عن المتاهات