التقويمات الإيرانية

التقاويم الإيرانية أو التسلسلات الزمنية الإيرانية ( بالفارسية : گاه‌شماری ایرانی ، Gâh Šomâriye Irâni ) هي سلسلة من التقاويم التي وُضعت واستُخدمت لأكثر من ألفي عام في إيران ، المعروفة أيضًا باسم بلاد فارس. يُعدّ التقويم الإيراني من أطول السجلات الزمنية في تاريخ البشرية، وقد عُدّل مرات عديدة لأغراض إدارية. كان عمر الخيام ، العالم الفارسي الموسوعي من القرن الحادي عشر، الشخصية الأكثر تأثيرًا في وضع أسس هذا التقويم ودقته. التقويم الإيراني الحديث هو التقويم الهجري الشمسي ، وهو حاليًا التقويم المدني الرسمي في إيران.

يبدأ عيد النوروز ، رأس السنة الإيرانية، عند منتصف الليل الأقرب إلى لحظة الاعتدال الربيعي الشمالي ، وفقًا للحسابات الفلكية لخط زوال طهران (52.5 درجة شرقًا). وبالتالي، يعتمد التقويم على الملاحظة ، على عكس التقويم الميلادي الذي يعتمد على القواعد. ^{[ 1 ]} ويحدث هذا الاعتدال في أو حوالي 20 مارس من التقويم الميلادي. المنطقة الزمنية لإيران هي التوقيت القياسي الإيراني ، UTC+03:30 .

التقاويم القديمة

تعود أقدم الأدلة على التقاليد التقويمية الإيرانية إلى الألفية الثانية قبل الميلاد، وربما تسبق حتى ظهور النبي الإيراني زرادشت . أول تقويم محفوظ بالكامل هو تقويم الأخمينيين ، وهي سلالة ملكية حكمت في القرن الخامس قبل الميلاد، والتي انبثقت منها الزرادشتية. على مر التاريخ المدون، كان الفرس حريصين على فكرة التقويم وأهميته . كانوا من أوائل الحضارات التي استخدمت التقويم الشمسي، ولطالما فضلوا التقويم الشمسي على التقويم القمري والقمري الشمسي . لطالما كانت الشمس رمزًا دينيًا وإلهيًا في الثقافة الإيرانية ، وهي أصل الحكايات الشعبية المتعلقة بكورش الكبير . ^{[ 2 ]}

التقويم الفارسي القديم

تشير النقوش والألواح الفارسية القديمة إلى أن الإيرانيين الأوائل استخدموا تقويمًا من 360 يومًا يعتمد على رصد الشمس مباشرةً، مع تعديله بما يتناسب مع معتقداتهم. لم تكن الأيام مُسمّاة. أما الأشهر، فكانت تُقسّم إلى قسمين أو ثلاثة أقسام حسب طور القمر. وكانت الأشهر الاثنا عشر، التي يبلغ عدد أيامها 30 يومًا، تُسمّى بأسماء الأعياد أو الأنشطة الرعوية . وكان يُضاف شهر كبيس دوريًا لمواءمة التقويم مع الفصول. ^{[ 3 ]}

يسرد الجدول التالي الأشهر الفارسية القديمة، إلى جانب الأشهر الغريغورية التقريبية والأشهر القمرية البابلية التقريبية . ^{[ 4 ]}

طلب	الأشهر اليوليانية المقابلة التقريبية	الفارسية القديمة	تهجئة العيلامية	معنى	الشهر (الأشهر) القمرية البابلية المقابلة تقريبًا
1	مارس - أبريل	Ādukanaiša	هادوكانا	"الزراعة (الشهر)"	نيسانو
2	أبريل - مايو	ثيورافاهارا	تورمار	"(شهر) الربيع القوي"	أيارو
3	مايو - يونيو	Θāigraciš	ساكوريزيش	"جمع الثوم (شهر)"	سيمانو
4	يونيو - يوليو	غارمابادا	كارماباتاش	"محطة التدفئة (شهريًا)"	دووزو
5	يوليو - أغسطس	درناباجي	تورنابازيس	"الحصاد (الشهر)"	أبو
6	أغسطس - سبتمبر	كاراباثيا	كارباشياش	غير مؤكد	أولولو
7	سبتمبر - أكتوبر	باجاياديش	باكيياتيس	"(شهر) عبادة باغا (إله، ربما ميثرا )"	تاشريتو
8	أكتوبر - نوفمبر	*فركازانا	ماركاشاناش	"قتل الذئاب (شهر)"	أراهسامنا
9	نوفمبر - ديسمبر	Āçiyadiya	هاشياتيس	"(شهر) عبادة النار"	كيسيليمو
10	ديسمبر - يناير	أناماكا	هاناماكاش	"(شهر) الإله المجهول (؟)"	تيبيتو
11	يناير - فبراير	*Θwayauvā	سامياماش	"(شهر) الرهيب"	شاباتو
12	فبراير - مارس	فياكسنا	مياكاناس	"الحفر (شهر)"	أدارو

كانت هناك أربعة مهرجانات زراعية، متناظرة حول منتصف الصيف ( مايديوشاهم ):

مهرجان	الوقت من السابق
hamaspathmaidyem	75 يومًا
maidyoshahem	105 أيام
أياثريم	105 أيام
maidyarem	75 يومًا

أُضيف مهرجانان آخران لاحقاً، ليصبح عدد المهرجانات ستة :

مهرجان	الوقت من السابق
hamaspathmaidyem (نهاية التقاعد)	75 يومًا
maidyozarem (الربيع)	45 يومًا
منتصف الصيف (midyoshahem)	60 يومًا
بايتيشاهم (الحصاد)	75 يومًا
نهاية الصيف (أياثريم)	30 يومًا
maidyarem	75 يومًا

التقويم الزرادشتي

ظهرت أولى التقاويم القائمة على علم الكونيات الزرادشتي في أواخر العصر الأخميني (550 إلى 330 قبل الميلاد). وقد تطورت هذه التقاويم على مر القرون، لكن أسماء الأشهر لم تتغير إلا قليلاً حتى الآن.

تطلّب توحيد الإمبراطورية الأخمينية تقويمًا إيرانيًا مميزًا، وقد وُضع تقويمٌ مستوحى من التقاليد المصرية ، يتألف من اثني عشر شهرًا، كل شهر منها ثلاثون يومًا، مُخصّصٌ لكلٍّ منها لإلهٍ من الآلهة (عيزاد)، مع أربعة أقسام تُشبه الأسبوع السامي. خُصّصت أربعة أيام من كل شهر للإله أهورا مازدا ، وسُمّيت سبعة أيام بأسماء الآلهة الستة (أميشا سبنتاس ). سُمّيت ثلاثة عشر يومًا بأسماء النار، والماء، والشمس، والقمر، وتيري، وجيوش أورفان (روح جميع الحيوانات)، وميثرا، وسراوشا (سوروش، إله الصلاة)، وراشنو (القاضي)، وفراواشي ، وبهرام (إله النصر)، ورامان (راميش، بمعنى السلام)، وفاتا (إله الريح). خُصّصت ثلاثة أيام للآلهة الإناث: داينا (إلهة الدين والوعي المُجسّد)، وآشي (إلهة الحظ)، وأرشتات (إلهة العدل). أما الأربعة المتبقية فقد تم تخصيصها لآسمان (رب السماء أو الجنة)، وزام (الأرض)، ومانثرا سبينتا (الكلمة المقدسة السخية)، وأناغرا راوتشا (النور الأبدي للجنة).

ترد أسماء الأشهر وصيغها الحديثة في الجدول التالي.

طلب	الاسم الأفيستي لليزاتا (بصيغة المضاف إليه )	المعنى التقريبي للاسم	اللغة البهلوية الفارسية الوسطى	الفارسية الإيرانية الحديثة
طلب	بالحروف اللاتينية	إنجليزي	بالحروف اللاتينية	الكتابة الأصلية	بالحروف اللاتينية
1	Fravašinąm	(الأرواح الحامية، أرواح الصالحين)	فراوردين	فروردين	فارواردين
2	أشاهي فاهيشتاهي	"أفضل حقيقة" / "أفضل بر"	أردواهيشت	أرديبهشت	Ordībehešt
3	هاورفاتاتو	"الكمال" / "الكمال"	خرداد	خرداد	خرداد
4	تيشتريهي	"سيريوس"	تير	تیر	تير
5	أمرتاتو	"خلود"	أمورداد	أملداد	أمورداد
6	Xšaθrahe Vairyehe	"سيادة مرغوبة"	شهروار	خاصور	شهريور
7	ميراهي	"العهد"	مهر	مهر	مهر
8	أبام	"مياه"	أبان	آبان	أبان
9	أثرو	"نار"	آدور	آدر	آزار
10	داتشوشو	"الخالق" (أي أهورا مازدا)	يوم	دی	دي
11	Vaŋhə̄uš Manaŋhō	"روح طيبة"	واهمان	بهمن	بهمن
12	Spəntayā̊ Ārmatōiš	"التفاني المقدس"	سباندارماد	اسفند	إسفند

كان للتقويم أثرٌ بالغٌ على الممارسات الدينية. فقد حدّد مجموعة الآلهة الرئيسية، وضمن ذكر أسمائها باستمرار، إذ كان يُستدعى آلهة اليوم والشهر في كل شعيرة من شعائر العبادة الزرادشتية. كما أوضح التقويم نمط الاحتفالات؛ فعلى سبيل المثال، كان يُحتفل بمهرجان ميتراكانا أو مهرجان مهرجان في يوم ميثرا من شهر ميثرا، وكان يُحتفل بمهرجان تيري (تيراغان) في يوم تيري من شهر تيري.

في عام 538 قبل الميلاد، غزا كورش الكبير (ولا يُعرف على وجه اليقين ما إذا كان زرادشتيًا) بابل، وبدأ استخدام التقويم القمري الشمسي البابلي للأغراض المدنية. وفي عام 525 قبل الميلاد، غزا قمبيز مصر برفقة داريوس ، وهو زرادشتي أصبح حاكمًا للإمبراطورية الفارسية عام 517 قبل الميلاد. اعتمد الزرادشتيون التقويم الشمسي المصري المتنقل، الذي يتألف من اثني عشر شهرًا، كل شهر ثلاثون يومًا، بالإضافة إلى خمسة أيام إضافية . ولأن عامهم كان يبدأ في الربيع (مع عيد النوروز )، فقد وُضعت الأيام الإضافية قبل عيد النوروز مباشرة .

في مصر، كان لنجم الشعرى اليمانية أهمية بالغة، إذ كان ظهوره الاحتراقي (قبيل شروق الشمس مباشرة) كل 1460 عامًا ( الدورة السوذية ) يُشير إلى رأس السنة المصرية وفيضان النيل. وفي بلاد فارس أيضًا، كان للنجم أهمية، حيث تزامن ظهوره الاحتراقي هناك مع هطول الأمطار. وكان الشهر الفارسي الرابع هو تيشتريا (الشعرى اليمانية، نجم المطر). ووقع الاعتدال الربيعي في غرينتش في اليوم الأول من الشهر الأول من عام 487 إلى 483 قبل الميلاد (شاملًا). وباعتماد تاريخ 28 مارس 487 قبل الميلاد الذي حدده الشيخ تقي زاده للإصلاح ^[⁵^]، كان التقويم لتلك السنة كما يلي:

* تشير إلى 1 إيباجومين
الشهر المصري	اليوم الأول	الشهر الفارسي	اليوم الأول
4	23 مارس	1	23-28 مارس
5	22 أبريل	2	27 أبريل
6	22 مايو	3	27 مايو
7	21 يونيو	4	26 يونيو
8	21 يوليو	5	26 يوليو
9	20 أغسطس	6	25 أغسطس
10	19 سبتمبر	7	24 سبتمبر
11	19 أكتوبر	8	24 أكتوبر
12	18 نوفمبر	9	23 نوفمبر
1	18*–23 ديسمبر	10	23 ديسمبر
2	22 يناير	11	22 يناير
3	21 فبراير	12	21 فبراير

يشمل الشهر الرابع يوم 20 يوليو، وهو تاريخ الشروق الهلالي لنجم الشعرى اليمانية. في السنة الأولى، استمر الناس في استخدام التقويم القديم، مع تقديم مواعيد الأعياد بخمسة أيام. ولأن كل يوم يحمل اسم إله، فمن المهم الاحتفال في يومه الصحيح. وهكذا، أصبح مهرجان فرافاسيس ، الذي كان يُحتفل به في التقويم القديم بين غروب شمس 30 سباندارماد وشروق شمس 1 فراواردين، يُحتفل به الآن طوال أيام إيباجوميناي . في السنة الثانية من الإصلاح، أصبح يوم 30 سباندارماد القديم هو يوم 25 سباندارماد الجديد، ومنذ ذلك الحين امتد المهرجان على مدى أحد عشر يومًا، حتى 1 فراواردين الجديد. مع ذلك، اعتُبرت خمسة أيام كافية للأعياد الأخرى.

في جميع الأراضي التي استُخدم فيها التقويم الفارسي، كانت تُحدد مواعيد الإباجوميناي في نهاية السنة. ولتعويض الفرق بين السنة الزراعية والسنة التقويمية (إذ يبدأ موسم تحصيل الضرائب بعد الحصاد)، كان يُؤجل بدء سنة الأراجي (ضريبة الأرض) شهرًا واحدًا كل 120 عامًا. ويصف المؤرخ الروماني كوينتوس كورتيوس روفوس، في معرض حديثه عن احتفالٍ أُقيم عام 333 قبل الميلاد، ما يلي:

وتبع المجوس ثلاثمائة وخمسة وستون شاباً يرتدون أثواباً أرجوانية، عددهم يساوي عدد أيام السنة؛ لأن الفرس أيضاً قسموا السنة إلى هذا العدد من الأيام. ^{[ 6 ]}

بعد فتوحات الإسكندر الأكبر ووفاته، آلت الأراضي الفارسية إلى أحد قادته، سلوقس (312 ق.م.)، مُؤسسًا بذلك السلالة السلوقية في إيران. واستنادًا إلى التقاليد اليونانية، أدخل السلوقيون نظام التأريخ بالعصور بدلًا من عهد الملوك. عُرف عصرهم بعصر الإسكندر، أو لاحقًا بالعصر السلوقي . ولأن الحكام الجدد لم يكونوا زرادشتيين، فقد فقد الكهنة الزرادشتيون مكانتهم في البلاط الملكي، ما أثار استياءهم من السلوقيين. ورغم أنهم بدأوا التأريخ بالعصور، إلا أنهم أسسوا عصرهم الخاص، عصر زرادشت.

كانت تلك أول محاولة جادة لتحديد التواريخ المرتبطة بحياة النبي زرادشت. لم يكن لدى الكهنة مصادر تاريخية زرادشتية، فلجأوا إلى المحفوظات البابلية الشهيرة في العالم القديم. ومن خلالها علموا أن حدثًا عظيمًا في التاريخ الفارسي وقع قبل 228 عامًا من عصر الإسكندر الأكبر. في الواقع، كان هذا الحدث هو غزو كورش الكبير لبابل عام 539 قبل الميلاد. لكن الكهنة أساءوا تفسير هذا التاريخ، فظنوه وقت نزول "الدين الحق" على نبيهم، وبما أن الأدب الأفستي يشير إلى أن الوحي نزل عندما كان زرادشت في الثلاثين من عمره، فقد اعتُبر عام 568 قبل الميلاد عام ميلاده. ودخل هذا التاريخ في السجلات المكتوبة كبداية لعصر زرادشت، بل وللإمبراطورية الفارسية . ولا يزال هذا التاريخ الخاطئ يُذكر في العديد من الموسوعات الحديثة كتاريخ ميلاد زرادشت.

تعديلات من قبل البارثيين، أردشير الأول، هرمز الأول، يزدجرد الثالث

تبنى البارثيون ( سلالة الأرساسيين) نظام التقويم نفسه مع تعديلات طفيفة، وحددوا تاريخ حكمهم من عام 248 قبل الميلاد، وهو تاريخ توليهم الحكم بعد السلوقيين. أسماء الأشهر والأيام عندهم هي مكافئات بارثية للأسماء الأفيستية المستخدمة سابقًا، وتختلف قليلًا عن الأسماء الفارسية الوسطى التي استخدمها الساسانيون . على سبيل المثال، في العصر الأخميني، كان يُطلق على الشهر الفارسي الحديث "اليوم" اسم "دادفاه" (الخالق)، وفي البارثية كان يُسمى "داتوش"، أما الساسانيون فقد أطلقوا عليه اسم "دادف/داي" (دادار باللغة البهلوية).

عندما سقطت السلالة البارثية في أبريل من عام 224 ميلاديًا وحلّت محلها السلالة الساسانية، ألغى الملك الجديد، أردشير الأول ، التقويم البابلي الرسمي واستبدله بالتقويم الزرادشتي. تضمن ذلك تصحيحًا لمواعيد أيام " غاهانبار" (الأيام التي تسبق فصول السنة) التي كانت قد تأخرت منذ تحديدها. وتم تأخير هذه الأيام ثمانية أشهر، وكذلك أيام "إيباغوميناي " (أيام "غاثا" أو "غاه") التي سُميت تيمنًا بالأناشيد الزرادشتية القديمة التي تحمل الاسم نفسه. لم تقبل دول أخرى، مثل الأرمن والخوارزميين، هذا التغيير. وكانت التواريخ الجديدة كالتالي:

لا.	اسم	الأخمينيين	كورسميان	الساسانيين	الوقت منذ السابق
1	maidyozarem	(11-) 15 ii (أردواهشت)	15 فولت	(11-) 15 × (يوم)	45 يومًا
2	maidyoshahem	(11-) 15 iv (Tir)	15 السابع	(11-) 15 xii (سباندارماد)	60 يومًا
3	باتيشاهم	(26-) 30 vi (شهريوار)	30 ix	(26-) 30 ii (أردواهشت)	75 يومًا
4	أياثريم	(26-) 30 vii (Mihr)	30 ×	(26-) 30 iii (خرداد)	30 يومًا
5	maidyarem	(11-) 15 × (يوم)	10 i	(11-) 15 vi (شهروار)	75 يومًا
6	hamaspathmaidyem	(1-) 5 إيباجومين	30 ثالثاً	(1-) 5 إيباجومين	80 يومًا

في عام ٢٢٤ ميلادي، كان الاعتدال الربيعي في غرينتش يوافق ظهر يوم ٢١ مارس، الموافق ٢٢ شهروار. مباشرةً بعد الإصلاح، أصبح ٢١ مارس يوافق ٢٧ شهروار. إليكم التقويم لعامي ٢٢٥-٢٢٦ ميلادي:

* = 1 إيباجومين
الشهر الأرمني	اليوم الأول	الشهر المصري	اليوم الأول	الشهر الفارسي	اليوم الأول
1	26 سبتمبر - 1 أكتوبر	4	26 سبتمبر	1	26 سبتمبر
2	31 أكتوبر	5	26 أكتوبر	2	26 أكتوبر
3	30 نوفمبر	6	25 نوفمبر	3	25 نوفمبر
4	30 ديسمبر	7	25 ديسمبر	4	25 ديسمبر
5	29 يناير	8	24 يناير	5	24 يناير
6	28 فبراير	9	23 فبراير	6	23 فبراير
7	30 مارس	10	25 مارس	7	25 مارس
8	29 أبريل	11	24 أبريل	8	24 أبريل
9	29 مايو	12	24 مايو	9	24-29 مايو
10	28 يونيو	1	23*–28 يونيو	10	28 يونيو
11	28 يوليو	2	28 يوليو	11	28 يوليو
12	27 أغسطس	3	27 أغسطس	12	27 أغسطس

أحدث هذا التغيير ارتباكًا كبيرًا، ولم يلقَ استحسانًا شعبيًا. وأُطلق على أيام النوروز الجديدة اسم "أيام اللصوص". وأصبح الناس يحتفلون بنوروز "العظيم" في السادس من فراوردين، وهو يوم ميلاد زرادشت، والذي كان يوافق الأول من فراوردين في التقويم القديم. أما الأول من فراوردين الجديد، فكان يُحتفل به كنوروز "الصغير" . وقد جعل هرمز الأول (272-273 م) الأيام الفاصلة بين هذين اليومين أعيادًا أيضًا. وفي عام 273 م، صادف الاعتدال الربيعي عند خط عرض 0° في تمام الساعة 05:00 بالتوقيت العالمي المنسق في 21 مارس.

حكم يزدجرد الأول من عام 399 إلى 420 ميلاديًا. وفي عام 400 ميلاديًا، وقع الاعتدال الربيعي في حوالي 19 مارس، الموافق 9 آبان. ووفقًا للبيروني، شهد عهده تعديلًا مزدوجًا لبداية السنة الأراجية . ولاحظ الفلكي أبو الحسن كشيار، في القرن العاشر الميلادي، أن الشمس دخلت برج الحمل في شهر آدور خلال عهد أوسرو الثاني (589-628 ميلاديًا). واستمر هذا الوضع طوال فترة حكمه. وبدأ العمل بالتقويم الأراجي اعتبارًا من عام 621 ميلاديًا، بينما بدأ التقويم اليزدجردي في 16 يونيو من عام 632 ميلاديًا، أي أن التقويم اليزدجردي يتأخر عن التقويم الأراجي بإحدى عشرة سنة .

الفتح الإسلامي

استخدم الحكام المسلمون الذين تولوا الحكم منذ منتصف القرن السابع الميلادي التقويم الإسلامي في إدارة شؤون الدولة، مما تسبب في صعوبات جمة نظراً لقصر السنة آنذاك، حيث أصبح يتعين دفع الضريبة التي كانت تُجبى سابقاً بعد الحصاد قبل موسم الحصاد. ويُقال تقليدياً إن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أعاد العمل بالتقويم الفارسي لأغراض تحصيل الضرائب.

في عام ٨٩٥ ميلاديًا، جرى تعديل مزدوج آخر لبداية السنة الأراجية ، حيث انتقلت من الأول من شهر فراوردين (١٢ أبريل) إلى الأول من شهر خرداد (١١ يونيو). وبحلول عام ١٠٠٦ ميلاديًا، تزامن الاعتدال الربيعي، الموافق ١٥ مارس، مع عيد النوروز ، الموافق الأول من شهر فراوردين. ولذلك، في ذلك العام، تأخرت مواعيد الإباجوميناي أربعة أشهر، لتنتقل من نهاية شهر أبان إلى موقعها السابق في نهاية شهر سباندارمد. هذا هو التقويم لعامي ١٠٠٦/١٠٠٧ ميلاديًا:

* تشير إلى 1 إيباجومين
الشهر الأرمني	اليوم الأول	الشهر المصري القديم	اليوم الأول	الشهر الفارسي	اليوم الأول
1	15-20 مارس	4	15 مارس	1	10-15 مارس
2	19 أبريل	5	14 أبريل	2	14 أبريل
3	19 مايو	6	14 مايو	3	14 مايو
4	18 يونيو	7	13 يونيو	4	13 يونيو
5	18 يوليو	8	13 يوليو	5	13 يوليو
6	17 أغسطس	9	12 أغسطس	6	12 أغسطس
7	16 سبتمبر	10	11 سبتمبر	7	11 سبتمبر
8	16 أكتوبر	11	11 أكتوبر	8	11 أكتوبر
9	15 نوفمبر	12	10 نوفمبر	9	10 نوفمبر
10	15 ديسمبر	1	10-15 ديسمبر	10	10 ديسمبر
11	14 يناير	2	14 يناير	11	9 يناير
12	13 فبراير	3	13 فبراير	12	8 فبراير

لم تنتقل مواعيد الغهانبار إلى أماكنها القديمة تمامًا، لأن اليوم الخامس انتقل إلى اليوم العشرين، الذي كان في السابق اليوم الخامس عشر، مما زاد الفترة بين اليومين الرابع والخامس إلى ثمانين يومًا، وقلل الفترة بين اليومين الخامس والسادس إلى خمسة وسبعين يومًا. وكانت المواعيد الجديدة كالتالي:

لا.	اسم	تاريخ	الوقت منذ السابق
1	maidyozarem	(11-) 15 ii (أردواهشت)	45 يومًا
2	maidyoshahem	(11-) 15 iv (Tir)	60 يومًا
3	باتيشاهم	(26-) 30 vi (شهريوار)	75 يومًا
4	أياثريم	(26-) 30 vii (Mihr)	30 يومًا
5	maidyarem	(16-) 20 × (يوم)	80 يومًا
6	hamaspathmaidyem	(1-) 5 إيباجومين	75 يومًا

العصر الوسيط: التقويم الجلالي

في عام ١٠٧٩ ميلادي، وبأمر من جلال الدين شاه السلجوقي ، استُبدل التقويم الإسلامي (الذي كان ولا يزال قائمًا على النظام القمري) في بلاد فارس بتقويم عمر الخيام ، الذي عُرف بالتقويم الجلالي. عمل الخيام وفريقه ثماني سنوات في أصفهان ، عاصمة إيران خلال عهد السلاجقة . وقد تلقى البحث في تقويم الخيام وإنشاؤه دعمًا ماليًا من جلال الدين شاه. صمم الخيام تقويمه بحيث تتوافق بداية السنة الجديدة مع بداية الفصل والشهر، وأطلق على أول أيام الربيع وبداية السنة الجديدة اسم نوروز . قبل تقويم الخيام، لم يكن نوروز يومًا ثابتًا، وكان من الممكن أن يقع في أواخر الشتاء أو أوائل الربيع.

ابتداءً من 15 مارس 1079، عندما تأخر التقويم ثمانية عشر يومًا إضافيًا، أُعيد تشكيل التقويم الأرجي بتكرار الأيام الثمانية عشر الأولى من شهر فراوردين. وهكذا، أصبح 14 مارس هو 18 فراوردين قديمًا ( فارسيًا )، و15 مارس هو 1 فراوردين جلاليًا ( ملكيًا). وقد حُسب هذا التقويم الجديد فلكيًا، بحيث لم يكن يحتوي على نظام إيباجيموناي - أي أن الأشهر تبدأ عندما تدخل الشمس برجًا جديدًا من الأبراج.

بعد حوالي 120 عامًا من إصلاح عام 1006 ميلادي، عندما بدأ الاعتدال الربيعي يقع في شهر أردواهشت، أعاد الزرادشتيون تزامنه مع عيد النوروز بإضافة يوم سبندرمد ثانٍ. كان هذا التقويم الشنسي متأخرًا بشهر عن التقويم القديم الذي كان لا يزال مستخدمًا في بلاد فارس، وكان مقتصرًا على الزرادشتيين في الهند، أي البارسيين. في 6 يونيو 1745 ( حسب التقويم القديم )، أعاد بعض البارسيين اعتماد التقويم القديم ، وفي عام 1906 اعتمد البعض الآخر التقويم الفصلي الذي ساوى فيه الأول من شهر فراوردين مع 21 مارس، ليصبح هناك يوم إضافي سادس كل أربع سنوات. في عام 1911، أصبح التقويم الجلالي التقويم الوطني الرسمي لبلاد فارس. يستخدم بعض الزرادشتيين في بلاد فارس الآن التقويم الفصلي ، بعد أن بدأوا التحول إليه في عام 1930.

التقويم الحديث: الهجري الشمسي (SH)

اعتُمد التقويم الإيراني الحالي رسميًا في 31 مارس 1925، في عهد أسرة بهلوي المبكرة . نصّ القانون على أن يكون اليوم الأول من السنة هو أول أيام الربيع في "السنة الشمسية الحقيقية"، "كما كان الحال دائمًا". كما حدد عدد أيام كل شهر، الذي كان يختلف سابقًا باختلاف السنة تبعًا للأبراج الفلكية . وأعاد إحياء الأسماء الفارسية القديمة، التي لا تزال مستخدمة حتى اليوم. يُعرف يوم فروردين بأنه اليوم الذي يبدأ منتصف ليله أقرب ما يكون إلى لحظة الاعتدال الربيعي. تتكون الأشهر الستة الأولى من 31 يومًا، والخمسة التالية من 30 يومًا، والشهر الثاني عشر من 29 يومًا، و30 يومًا في السنوات الكبيسة.

وقد حدد أصل التقويم بأنه هجرة النبي محمد من مكة إلى المدينة المنورة في عام 622 ميلادي. ^{[ 7 ]} كما أنه استنكر دورات الـ 12 عامًا للتقويم الصيني الأويغوري التي لم تكن معتمدة رسميًا ولكنها كانت شائعة الاستخدام.

في العاشر من مارس عام ١٩٧٦ (٢٠ إسفند ١٣٥٤)، أعلن الشاه محمد رضا بهلوي "التقويم الإمبراطوري" الذي بدأ السنة من عام ٥٥٩ قبل الميلاد ، بداية عهد كورش الكبير وتأسيس الإمبراطورية الأخمينية، بدلاً من عام ٦٢٢ ميلادي ، هجرة النبي محمد . بين ليلة وضحاها، تغير العام من ١٣٥٥ إلى ٢٥٣٥. ثم عُكس هذا التغيير بعد أكثر من عامين بقليل، في الثاني من سبتمبر عام ١٩٧٨ (١١ شهريور ٢٥٣٧، والذي أصبح ١١ شهريور ١٣٥٧)، في أعقاب الاضطرابات المدنية التي سبقت الثورة الإيرانية ، وعاد التقويم إلى التقويم الهجري الشمسي. ^{[ ٨ ]}^{[ ٩ ]} مقارنة بين التقويمين الهجري الشمسي والميلادي (السنوات الكبيسة في التقويم الهجري الشمسي مُشار إليها بعلامة *): ^{[ ١٠ ]}

دورة مدتها 33 عامًا ^{[ 11 ]}	السنة الهجرية الشمسية	السنة الميلادية	السنة الهجرية الشمسية	السنة الميلادية
1	1354*	21 مارس 1975 – 20 مارس 1976	1387*	20 مارس 2008 – 20 مارس 2009
2	1355 (2535)	21 مارس 1976 – 20 مارس 1977	1388	21 مارس 2009 - 20 مارس 2010
3	1356 (2536)	21 مارس 1977 – 20 مارس 1978	1389	21 مارس 2010 - 20 مارس 2011
4	1357 (2537)	21 مارس 1978 – 20 مارس 1979	1390	21 مارس 2011 - 19 مارس 2012
5	1358*	21 مارس 1979 – 20 مارس 1980	1391*	20 مارس 2012 - 20 مارس 2013
6	1359	21 مارس 1980 – 20 مارس 1981	1392	21 مارس 2013 - 20 مارس 2014
7	1360	21 مارس 1981 – 20 مارس 1982	1393	21 مارس 2014 - 20 مارس 2015
8	1361	21 مارس 1982 – 20 مارس 1983	1394	21 مارس 2015 - 19 مارس 2016
9	1362*	21 مارس 1983 – 20 مارس 1984	1395*	20 مارس 2016 – 20 مارس 2017
10	1363	21 مارس 1984 – 20 مارس 1985	1396	21 مارس 2017 - 20 مارس 2018
11	1364	21 مارس 1985 – 20 مارس 1986	1397	21 مارس 2018 - 20 مارس 2019
12	1365	21 مارس 1986 – 20 مارس 1987	1398	21 مارس 2019 – 19 مارس 2020
13	1366*	21 مارس 1987 – 20 مارس 1988	1399*	20 مارس 2020 - 20 مارس 2021
14	1367	21 مارس 1988 – 20 مارس 1989	1400	21 مارس 2021 - 20 مارس 2022
15	1368	21 مارس 1989 – 20 مارس 1990	1401	21 مارس 2022 – 20 مارس 2023
16	1369	21 مارس 1990 – 20 مارس 1991	1402	21 مارس 2023 - 19 مارس 2024
17	1370*	21 مارس 1991 – 20 مارس 1992	1403*	20 مارس 2024 – 20 مارس 2025
18	1371	21 مارس 1992 – 20 مارس 1993	1404	21 مارس 2025 – 20 مارس 2026
19	1372	21 مارس 1993 – 20 مارس 1994	1405	21 مارس 2026 – 20 مارس 2027
20	1373	21 مارس 1994 - 20 مارس 1995	1406	21 مارس 2027 – 19 مارس 2028
21	1374	21 مارس 1995 – 19 مارس 1996	1407	20 مارس 2028 – 19 مارس 2029
22	1375*	20 مارس 1996 – 20 مارس 1997	1408*	20 مارس 2029 – 20 مارس 2030
23	1376	21 مارس 1997 – 20 مارس 1998	1409	21 مارس 2030 – 20 مارس 2031
24	1377	21 مارس 1998 – 20 مارس 1999	1410	21 مارس 2031 – 19 مارس 2032
25	1378	21 مارس 1999 – 19 مارس 2000	1411	20 مارس 2032 – 19 مارس 2033
26	1379*	20 مارس 2000 – 20 مارس 2001	1412*	20 مارس 2033 – 20 مارس 2034
27	1380	21 مارس 2001 - 20 مارس 2002	1413	21 مارس 2034 – 20 مارس 2035
28	1381	21 مارس 2002 - 20 مارس 2003	1414	21 مارس 2035 – 19 مارس 2036
29	1382	21 مارس 2003 – 19 مارس 2004	1415	20 مارس 2036 – 19 مارس 2037
30	1383*	20 مارس 2004 - 20 مارس 2005	1416*	20 مارس 2037 – 20 مارس 2038
31	1384	21 مارس 2005 - 20 مارس 2006	1417	21 مارس 2038 – 20 مارس 2039
32	1385	21 مارس 2006 – 20 مارس 2007	1418	21 مارس 2039 – 19 مارس 2040
33	1386	21 مارس 2007 - 19 مارس 2008	1419	20 مارس 2040 – 19 مارس 2041

انظر أيضاً

التقويم الهجري الشمسي
التقويم الطباري
التقويم الأرمني
السنة الإمبراطورية اليابانية
التقويم الهجري القمري
التقويم العربي قبل الإسلام
التقويم الآشوري
التقويم المندائي
التقويم العبري
التقويم البابلي
Anno Graecorum – عصر التقويم المستخدم خلال الفترة الهلنستية
تقويم الرومي – تقويم محدد يعتمد على التقويم اليولياني (1839-1926)
النجوم الملكية – تعريفها الفارسي في علم الفلك
شنبه

مراجع

الاقتباسات

↑ حيدري-مالايري، م. (2004). "مراجعة موجزة للتقويم الإيراني" . مرصد باريس.
↑ ( بانينو 1990 ) .
↑ هالووك، ريتشارد ت. (1969). "ألواح تحصين برسيبوليس". منشورات المعهد الشرقي . 92. مطبعة جامعة شيكاغو: 3، 75-76.
↑ "التقاويم" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2019 .
↑ تقي زاده ش: التقاويم الإيرانية القديمة ، الجمعية الملكية الآسيوية (1938).
↑ كورتيوس، الفصل الثالث، 10.
↑ فضل الرحمن شيخ، التسلسل الزمني للأحداث النبوية (لندن: دار طه للنشر المحدودة، 2001)، ص 157.
↑ "ملاحظة حول النقل الصوتي والتواريخ" ، في كتاب المثقفين الإيرانيين في القرن العشرين ، بقلم علي غيساري (مطبعة جامعة تكساس، 2010)
↑ مولوي، أفشين؛ مولوي، أفشين (2002). "الحج الفارسي" لأفشين مولوي . دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 9780393051193.
↑ أورتل، هولجر (30 مايو 2009). "التقويم الفارسي لهولجر أورتل" . Ortelius.de. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2012 .
↑ التقويم الفارسي لمدة 3000 عام مؤرشف في 5 يونيو 2023 في Wayback Machine ، (Kazimierz M Borkowski) الأرض والقمر والكواكب ، 74 (1996) ، رقم 3 ، ص 223-230.

فهرس

بانينو ، أنطونيو (1990). "التقاويم، أي التقاويم الجاهلية" . الموسوعة الإيرانية . المجلد. 4. رقم ISBN 0-7100-9132-X.
تقي زادة، سيد حسن، قهشوماري دار إيران القديم، طهران (كابخانا يي مجلس) ١٣١٦ / ١٩٣٧- ١٩٣٨، (أعيد طبعه مع ملاحظات المؤلف المعينة للطبعة الأولى في المجلد العاشر من أوبرا أمنية، تحرير أفشار، طهران، 1357/1978-79). الطبعة الإيطالية الكاملة: H. تقي زاده، Il computo del tempo nell'Iran antico، ed. وترجمة. بقلم س. كريستوفوريتي، روما (ISIAO)، 2010. ISBN 978-88-6323-290-5

روابط خارجية

كيفية حساب السنوات الكبيسة
معنى أسماء الأشهر في التقويم الفارسي
أداة ويندوز فارسية (شمسية) / ميلادية / هجريية – مع مناسبات فارسية

التقاويم والمحولات الإلكترونية

برمجة

تقويم إيراني مرخص بموجب رخصة جنو العمومية مكتوب بلغة جافا سكريبت - أرشيف على موقع Wayback Machine (تمت أرشفته في 13 فبراير 2012 )
توثيق فئة System.Globalization.PersianCalendar في مكتبة MSDN (تنفيذ التقويم الفارسي في Microsoft .NET Framework 2.0)
الأبراج الفارسية: تطبيق مجاني ومفتوح المصدر يعمل بنظام AIR. – أرشيف على موقع Wayback Machine (تمت أرشفته في 2 نوفمبر 2014 )
تقويم جلالي (تطبيق التقويم الفارسي بلغة جافا)

[heydari-1] حيدري-مالايري، م. (2004). "مراجعة موجزة للتقويم الإيراني" . مرصد باريس.

[EI-C-i-2] ( بانينو 1990 ) .

[3] هالووك، ريتشارد ت. (1969). "ألواح تحصين برسيبوليس". منشورات المعهد الشرقي . 92. مطبعة جامعة شيكاغو: 3، 75-76.

[4] "التقاويم" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2019 .

[5] تقي زاده ش: التقاويم الإيرانية القديمة ، الجمعية الملكية الآسيوية (1938).

[6] كورتيوس، الفصل الثالث، 10.

[7] فضل الرحمن شيخ، التسلسل الزمني للأحداث النبوية (لندن: دار طه للنشر المحدودة، 2001)، ص 157.

[8] "ملاحظة حول النقل الصوتي والتواريخ" ، في كتاب المثقفين الإيرانيين في القرن العشرين ، بقلم علي غيساري (مطبعة جامعة تكساس، 2010)

[9] مولوي، أفشين؛ مولوي، أفشين (2002). "الحج الفارسي" لأفشين مولوي . دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 9780393051193.

[10] أورتل، هولجر (30 مايو 2009). "التقويم الفارسي لهولجر أورتل" . Ortelius.de. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2012 .

[11] التقويم الفارسي لمدة 3000 عام مؤرشف في 5 يونيو 2023 في Wayback Machine ، (Kazimierz M Borkowski) الأرض والقمر والكواكب ، 74 (1996) ، رقم 3 ، ص 223-230.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[

[ 6 ]

[ 7 ]

[ ٨ ]

[ ٩ ]

[ ١٠ ]

[ 11 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗