ايوانيس الأول

ايوانيس الأول
بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس
كنيسة	الكنيسة السريانية الأرثوذكسية
يرى	أنطاكية
تم التثبيت	739/740
انتهت المدة	754/755
السلف	أثناسيوس الثالث
خليفة	إسحاق الأول
التفاصيل الشخصية
مات	754/755

إيوانيس الأول ^{[nb 1]} ( بالسريانية : سكونيس : الحمامي , العربية : أيونيس الأول ) ^[2] كان بطريرك أنطاكية ورئيس الكنيسة السريانية الأرثوذكسية من 739/740 حتى وفاته عام 754/755.

كان إيفانس راهبًا إما في دير يوسيبونا، وفقًا لسجل ميخائيل السرياني ، [ ^4] أو دير زقنن ، وفقًا لتاريخ الكنيسة لابن العبري . ^[5] تشهد كرونوغرافيا إيليا النصيبيني على أن إيفانس عُين لاحقًا أسقفًا لحران ، في حين أن تاريخي ميخائيل السرياني وابن العبري يسجلان أنه كان أسقفًا لحوران بدلاً من ذلك. ^[1] في عام 739/740 ( AG 1051)، ^{[3] [6]} بعد وفاة البطريرك أثناسيوس الثالث ، اجتمع الأساقفة لانتخاب خليفة، ولكن نظرًا لعدم التوصل إلى اتفاق، فقد تم الاتفاق على تكليف أثناسيوس صندلايا ، أسقف مايفرقات ، بتنظيم انتخابات بالقرعة . ^[4] يزعم التاريخ الكنسي لدانيال ابن موسى من طور عبدين ، كما هو محفوظ في تاريخ ميخائيل السرياني، أن أثناسيوس دبر انتخاب إيفانس حيث كتب اسمه على جميع بطاقات الاقتراع الثلاثة، ومع ذلك يمكن تجاهل هذا باعتباره محاولة لتشويه سمعة أثناسيوس. ^[7]

يذكر تاريخ بطاركة الإسكندرية أن إيفانس اختير كخليفة لأثناسيوس الثالث كبطريرك من قبل الخليفة هشام بن عبد الملك . ^[8] التقى إيفانس بالخليفة مروان الثاني في حران، وقدم له خمسين جملًا محملة بالهدايا، وحصل على مرسوم يخول له أداء واجباته البطريركية. ^[9] وبذلك، أثار غضب عدد من الأساقفة الذين استاءوا من مناشدته للسلطة العلمانية. ^{[9] [10]} بدأت مشاكل البطريرك في 746/747 بشأن قضية خلافة أبرشية طور عابدين المرغوبة للغاية بعد وفاة أسقفها الحالي أثناسيوس من نونيب. ^[11] بناءً على طلب كيرياكوس أسقف سجستان ، أصدر الخليفة مروان تعليماته لإيوانس بعدم تكريس أسقف لطور عابدين، مما أدى إلى وقوعه في صراع مع أثناسيوس صندلايا، الذي عين بصفته رئيس أساقفة بلاد ما بين النهرين تلميذه ديونيسيوس خليفة لأثناسيوس النوني. ^{[10] [12]}

تزايدت المعارضة لإيوانس عندما أيد رهبان دير القديس متى حق أثناسيوس كرئيس أساقفة في تعيين مرشحين لشغل المناصب المساعدة الفارغة ، واتهموا إيفانيس برسامة أساقفة للأبرشيات الشرقية (داخل الإمبراطورية الساسانية السابقة ) دون موافقة بولس، رئيس أساقفة تكريت ، وبالتالي ضد شرائع الكنيسة . ^{[10] [13]} وردًا على ذلك، عقد إيفانيس مجمعًا في المريبع بالقرب من رشعينا حضره أثناسيوس صندلايا، وداود، أسقف دارا ، وتيموثاوس، أسقف الرها ، وثلاثون أسقفًا آخرين. ^[12] وفي المجمع، تقرر طرد باخوس أسقف نينوى ، الذي كان مسؤولاً في الواقع عن السيامات دون موافقة بولس، والأساقفة الذين رسمهم بشكل غير قانوني، ورهبان دير القديس متى، وإدانة كيرياكوس لمحاولته الاستيلاء على كرسي طور عبدين. ^{[12] [13]} لجأ كيرياكوس بعد ذلك إلى أثناسيوس. ^[12]

في حوالي 748/749، أبعد إيفانس أثناسيوس صندلايا أكثر بنقله أباي، أسقف أرزين ، إلى أبرشية أميدا ، بدلاً من تلميذ أثناسيوس إشعياء، أسقف أشفارين. ^[11] بسبب تدهور سيفيروس، أسقف أميدا السابق، جعل أثناسيوس إشعياء مسؤولاً عن إدارة خمس مناطق في أبرشية أميدا وتوقع أن يخلف سيفيروس، لكنه استاء عندما علم أن أباي تم تعيينه بدلاً من ذلك في الأبرشية لأنه رشى ابن الخليفة مروان لإرشاد إيفانس للقيام بذلك. ^{[10] [12]} وبذلك وصل الخلاف بين إيفانس وأثناسيوس صندليا إلى ذروته، فلجأ الأخير إلى الاستئناف لدى الخليفة مروان متهماً البطريرك بابتزاز 150 ألف دينار من أبرشية تكريت والأبرشيات الشرقية، والسيمونية . [ ^{14] [10]} بدوره اتهم إيفانس أثناسيوس بالاحتفاظ بزوجة متنكرة في هيئة راهبة، وبأنه لديه عدة عشيقات. ^[15]

عقد إيفانس مجمعًا في حران عام 750 لتسوية النزاع، لكن أثناسيوس رفض الحضور حتى بعد استدعائه عدة مرات، وبالتالي تم طرده هو وأنصاره، وهم الأساقفة كيرياكوس من سجستان، وباخوس من نينوى، وأثناسيوس من رشاينة، وإشعياء من أشفارين، ويوحنا. ^{[16] [17]} احتجز الخليفة مروان إيفانس في ديره في حران، ومنعه من المغادرة حتى يدفع 12000 دينار ويصالح مع أثناسيوس. ^{[5] [16]} في خضم الثورة العباسية ، سار الخليفة مروان شرقًا إلى العراق لمواجهة إعلان الخليفة العباسي المنافس السفاح ، وكان برفقته أثناسيوس صندليا، لكنه هُزم في معركة الزاب في فبراير 750. ^{[16] [18]} كانت المعركة بمثابة نهاية حكم مروان حيث لم يجد أي دعم في سوريا، وهرب إلى مصر، حيث قُتل في أغسطس 750. ^[18] وفي الوقت نفسه، عاد أثناسيوس صندليا من حملة مروان بعد تعرضه للسرقة، بينما كان إيفانيس ينتظر وقته في ديره. ^[16]

يبدو أن السلام قد تحقق بعد أن تصالح إيفانس وأثناسيوس في مجمع في ترمانا بالقرب من كورش في عام 752، لكن الأخير أعاد تأكيد نفسه بعد فترة وجيزة من خلال رشوة عبد الله ، شقيق الخليفة السفاح، لتزويده بـ systaticon (رسالة تنصيب ) للقب رئيس أساقفة بلاد ما بين النهرين، دون موافقة إيفانس. ^[16] أصدر الخليفة السفاح تعليمات للأساقفة بحضور مجمع في تلة في نفس العام، باستثناء إيفانس، حيث تعرضوا للضغوط لقبول لقب أثناسيوس كرئيس أساقفة بلاد ما بين النهرين، والموافقة على رفع الحرمان الكنسي الذي فرضه إيفانس على أنصار أثناسيوس في مجمعي حران ومريبا. ^{[10] [13]} يتم تفسير الاعتراف بأثناسيوس كرئيس أساقفة لبلاد ما بين النهرين على أنه اعتراف بامتداد سلطته من المنطقة المجاورة للمقاطعة الرومانية السابقة لبلاد ما بين النهرين إلى المنطقة المعروفة باسم الجزيرة باللغة العربية. ^[10]

بسبب تقدمه في السن ورعاية الخليفة لأثناسيوس، أصدر إيفانس رسالة مجمعية موجهة إلى الأساقفة في مجمع تيلا، حيث غفر لهم وغفر لهم عن تجاوزاتهم من أجل السلام في الكنيسة. ^[19] توفي إيفانس في أكتوبر 754/755 ( AG 1066)، ^[20] ودُفن في قرية بادية على نهر الفرات . ^[5] تم وضع وفاة إيفانس بالإجماع في 754/755 ( AG 1066) من خلال المصادر المتاحة، بما في ذلك تاريخ 813 ، وتاريخ 819 ، وتاريخ 846 ، وتاريخ زوقنين ، وتواريخ إيليا النصيبيني، وميخائيل السوري، وابن العبري. ^{[5] [20]}

ملحوظات

الاستشهادات

• برصوم، أفرام (2003). اللآلئ المتناثرة: تاريخ الأدب والعلوم السريانية. ترجمة: ماتي موسى (الطبعة الثانية). دار جورجياس للنشر . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2020 .
• بورلسون، صموئيل؛ فان رومباي، لوكاس (2011). "قائمة البطاركة: الجزء الثاني. الكنيسة السريانية الأرثوذكسية واستمرارياتها الموحدة". في سيباستيان ب. بروك؛ آرون م. بوتس؛ جورج أ. كيراز ؛ لوكاس فان رومباي (المحررون). قاموس جورجياس الموسوعي للتراث السرياني: الطبعة الإلكترونية . مطبعة جورجياس . تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2019 .
• إيفيتس، باسيل توماس ألفريد، محرر (1904). تاريخ بطاركة الكنيسة القبطية بالإسكندرية. المجلد الثالث. بيث مردوثو . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2020 .
• حراك، أمير (1999). تاريخ زقنين، الجزء الثالث والرابع ٤٨٨-٧٧٥ م . تورونتو: المعهد البابوي لدراسات العصور الوسطى. رقم ISBN 9780888442864.
• اغناطيوس يعقوب الثالث (2008). تاريخ دير القديس متى في الموصل . ترجمة متى موسى. مطبعة جورجياس.
• كينيدي، هيو (2004). النبي وعصر الخلافة: الشرق الأدنى الإسلامي من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر . بيرسون للتعليم.
• مازولا، ماريانا، محرر (2018). تاريخ الكنيسة في بار إيبرويو: كتابة تاريخ الكنيسة في الشرق الأوسط في القرن الثالث عشر. جامعة أبحاث PSL . تم الاسترجاع في 31 مايو 2020 .
• موسى، ماتي، محرر (2014). السجل السرياني لميخائيل رابو (العظيم): تاريخ عالمي من الخلق. مطبعة بيت أنطاكية . تم الاسترجاع في 12 يوليو 2020 .
• موروني، مايكل (2005). "التاريخ والهوية في الكنائس السورية". في جان جاكوب فان جينكل؛ هندريكا لينا موري فان دن بيرج ؛ ثيو مارتن فان لينت (المحررون). إعادة تعريف الهوية المسيحية: التفاعل الثقافي في الشرق الأوسط منذ ظهور الإسلام . دار بيترز للنشر. ص 1-35.
• بالمر، أندرو (1990). الراهب والماسوني على حدود نهر دجلة: التاريخ المبكر لطور عابدين. مطبعة جامعة كامبريدج . تم الاسترجاع في 15 يوليو 2020 .
• ويلمشرست، ديفيد (2019). "البطاركة والمفريون السريان الغربيون". في دانيال كينج (المحرر). العالم السرياني . روتليدج. ص 806-813.
• وود، فيليب (2020). "شبكات النخبة المسيحية في الجزيرة، حوالي 730-850". في هانا لينا هاجمان؛ ستيفان هايدمان (المحررون). النخب الإقليمية والعابرة للحدود - ربط الإمبراطورية الإسلامية المبكرة . دي جرويتر. ص 359-384.

سبقه أثناسيوس الثالث

بطريرك السريان الأرثوذكس الأنطاكي 739/740–754/755

نجح من قبل إسحاق الأول