اغناطيوس افرام الاول

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة
صاحب القداسة موران مور

اغناطيوس افرام الاول برصوم

بطريرك أنطاكية وسائر المشرق
البطريرك الـ 120 للكنيسة السريانية الأرثوذكسية
الاسم الأصلي
أسماء الأشخاص
كنيسةالكنيسة السريانية الأرثوذكسية
يرىالكرسي الرسولي في أنطاكية وسائر المشرق
السلفاغناطيوس الياس الثالث
خليفةاغناطيوس يعقوب الثالث
المنشور السابقرئيس أساقفة سوريا ولبنان
طلبات
الرسامةالراهب في عام 1907
تكريسرئيس الأساقفة: 20 مايو 1918، البطريرك: 30 يناير 1933
التفاصيل الشخصية
وُلِدّ
أيوب برسوم

15 يونيو 1887
الموصل، العراق العثماني
مات23 يونيو 1957 (70 سنة) سوريا ( 1957-06-24 )
مدفونحمص ، سوريا
فئةالمسيحية السريانية

مار إغناطيوس أفرام الأول برصوم ( بالسريانية الكلاسيكية : ܡܪܢ ܡܪܝ ܐܝܓܢܐܛܝܘܣ ܐܦܪܝܡ ܒܪܨܘܡ ، [1] بالعربية : إغناطيوس أفرام الأول برصوم ، 15 يونيو 1887 - 23 يونيو 1957) كان البطريرك السرياني الأرثوذكسي رقم 120 في أنطاكية ورئيس الكنيسة السريانية الأرثوذكسية من عام 1933 حتى وفاته عام 1957. رُسم متروبوليتًا وبطريركًا في وقت عصيب للغاية على الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وشعبها ورعاياها وعمل بجد لإعادة تأسيس مبادرات الكنيسة إلى حيث انتقل شعبه. قام بالبحث والكتابة والترجمة والتأليف ونشر العديد من الأعمال العلمية التي تضمنت كتباً عن القديسين والتقاليد والطقوس والموسيقى وتاريخ الكنيسة السريانية الأرثوذكسية .

الحياة المبكرة والتعليم

وُلِد برصوم في الموصل ، الإمبراطورية العثمانية ، وأُطلق عليه اسم أيوب، من الاسم التوراتي أيوب ( أيوب برصوم - اسم معموديته). [2] وُلِد لاسطفان برصوم وسوسن عبد النور، من نسل عائلتين سريانيتين أرثوذكسيتين بارزتين في الموصل. [2] عندما كان في الرابعة من عمره، سجلته عائلته في مدرسة تديرها البعثة الدومينيكية في الموصل. [3] في تلك المدرسة، درس اللغات والتاريخ والأديان والعديد من المواد الأخرى. هناك، أتقن العربية والفرنسية وكثيرًا من اللغات السريانية والتركية وكتب في صحيفة البعثة، إكليل الورد. [4] بعد الانتهاء من المدرسة، بدأ التدريس في نفس المدرسة. [4] في عام 1905، رُسم قارئًا (قورويو) وشماسًا (أفودياكون) من قبل ديونيسيوس بهنام سمرجي، رئيس أساقفة الموصل في ذلك الوقت. [3] وبعد فترة من التدريس في المدرسة وبتشجيع من عائلته ومن المطران ديونيسيوس بهنام سمرجي، قرر الالتحاق بالكهنوت والرهبنة. [2] وفي سن السابعة عشرة ذهب إلى دير الزعفران في ماردين ، مقر الكنيسة السريانية الأرثوذكسية حيث اختار الحياة الإكليريكية وبدأ تدريبه اللاهوتي في عام 1905. [2] وفي الدير درس اللاهوت السرياني واللغة والأدب السرياني واللغة الإنجليزية والفلسفة. كما قرأ العديد من الكتب من مكتبة الدير. [3]

الرسامة

القديس اغناطيوس افرام الاول برصوم بعد رسامته راهباً

في عام 1907، عندما كان عمره 20 عامًا فقط، رُسم راهبًا في الدير من قبل البطريرك إغناطيوس عبد الله الثاني وأطلق عليه اسم أفرام على اسم القديس العظيم أفرام السرياني ، عالم اللاهوت والكاتب المسيحي العظيم في القرن الرابع. [3] في عام 1908 رُسم كاهنًا من قبل نفس البطريرك. [3] بقي في الدير للتدريس في المدرسة اللاهوتية وفي عام 1911 تولى المسؤولية الإضافية لإدارة مطبعة الدير. كان أيضًا عضوًا وعمل في جمعية سريانية تسمى الانتباهة والتي كان هدفها رفع مستويات التعليم للشعب السرياني. [5] في وقت لاحق من ذلك العام، بدأ زيارته العلمية الأولى إلى الأديرة والكنائس في ماردين وطور عابدين وآزيتش وخربوت ونصيبين والروحة والموصل وقراها وحلب وحمص وبيروت وإسطنبول والقدس ومصر. خلال هذه الرحلة، قرأ وجمع معلومات قيمة وكتب قائمة بجميع كتبهم ومخطوطاتهم التي ساعدته في أعماله الأدبية المستقبلية. [3] في عام 1913، شرع في رحلة ثانية لفحص المخطوطات السريانية في العديد من مكتبات أوروبا الكبرى. في عام 1917، مثل غريغوريوس، متروبوليت القدس، في مجمع الكنيسة لانتخاب البطريرك الجديد، إغناطيوس إيليا الثالث باعتباره البطريرك 119 للكنيسة السريانية الأرثوذكسية بعد أن ظلت الكنيسة لمدة عامين بدون قائد. [3]

التكريس الأسقفي

سيفيروس أفرام برصوم بعد رسامته رئيس أساقفة سوريا ولبنان سنة 1918

في 20 مايو 1918، رسّم البطريرك إغناطيوس إلياس الثالث أفرام رئيس أساقفة وعيّنه مار سويرس رئيس أساقفة سوريا ولبنان وكان مقرّه في حمص، سوريا. [3] بعد ذلك بوقت قصير، عاد إلى منزله في الموصل لزيارة عائلته وأصدقائه والتقى بالعديد من الأشخاص من مختلف أجزاء المجتمع في الموصل. [3] في عام 1919، رافق البطريرك إغناطيوس إلياس الثالث في زيارته إلى إسطنبول حيث كان لديهم مقابلة مع السلطان العثماني محمد وحيد. [6] من إسطنبول، شرع في رحلة إلى باريس، فرنسا لتمثيل الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في مؤتمر باريس للسلام. خلال فترة وجوده في فرنسا، بحث في جميع المخطوطات السريانية القديمة في العديد من المكتبات في فرنسا. عندما انتهى المؤتمر، ذهب إلى لندن للقاء رئيس أساقفة كانتربري وكذلك للبحث في المخطوطات السريانية في المكتبات البريطانية قبل عودته في مايو 1920. [3] بعد عامين، جلبت له إجراءات عصبة الأمم التي جعلت سوريا تحت الانتداب الفرنسي مسؤولية جديدة تتمثل في توفير احتياجات اللاجئين من كيليكيا في عام 1922 وفي عام 1923 واللاجئين من الروحا (أورفا) في عام 1924 حيث تولى مسؤولية تأمين السكن والغذاء والتعليم وغيرها من الاحتياجات. كان كل هؤلاء اللاجئين بالإضافة إلى ألف لاجئ وصلوا بعد سيفو. مع ذلك، تولى أيضًا مسؤولية بناء 10 كنائس جديدة للاجئين في حلب وقربها وأجزاء أخرى من سوريا ولبنان. في 24 مارس 1925، حضر في بيروت افتتاح جمعية المدرسة الوطنية الآشورية. [3]

قام مار سويرس برحلة أخرى إلى جنيف ولوزان كمندوب رسولي إلى المؤتمر العالمي للإيمان والنظام (3-21 أغسطس 1927) حيث كان عضوًا ونقل تحيات البطريرك السرياني الأرثوذكسي إلى الحاضرين في المؤتمر. [7] بعد فترة وجيزة سافر كمبعوث للبطريرك إلى الولايات المتحدة ، حيث حقق في حالة الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، وكرس ثلاث كنائس جديدة، ورسم كهنة جدد. كما ألقى محاضرات عن اللغة والأدب السرياني في جامعة بروفيدنس وجامعة شيكاغو ، وخدم في المعهد الشرقي للمؤسسة الأخيرة حتى عودته في عام 1929. [3]

التكريس البطريركي

بعد وفاة البطريرك إغناطيوس إيليا الثالث عام 1932، عيّن مجمع الأساقفة مار سويرس بطريركًا بالوكالة حتى يتم اختيار بطريرك جديد. وفي 30 يناير 1933، انتخب البطريرك رقم 120 للكنيسة السريانية الأرثوذكسية الأنطاكية، متخذًا الاسم الكنسي لمار إغناطيوس أفرام الأول برصوم. أظهر البطريرك الجديد نفسه بسرعة كرئيس كنيسة نشط، حيث أسس أبرشيات جديدة، وبنى كنائس جديدة، وأنشأ مدارس جديدة، وأسس معهدًا لاهوتيًا في زحلة بلبنان (انتقل لاحقًا إلى الموصل بالعراق عام 1945، ثم إلى بيروت بلبنان، وأخيرًا إلى دمشق بسوريا). وبعد انهيار الدولة العثمانية والوضع السياسي في دولة تركيا الجديدة، حيث كان مقر البطريركية في دير الزعفران لمدة عشرة قرون تقريباً، اضطر مار أفرام السرياني إلى نقل البطريركية إلى حمص في سوريا.

  • اغناطيوس افرام الاول برصوم بعد رسامته بطريركاً للكنيسة السريانية الارثوذكسية سنة 1933
    اغناطيوس افرام الاول برصوم بعد رسامته بطريركاً للكنيسة السريانية الارثوذكسية سنة 1933
  • اغناطيوس افرام الاول برصوم مع مجموعة من المطارنة بعد تكريس المطران غريغوريوس بولس بهنام سنة 1952
    اغناطيوس افرام الاول برصوم مع مجموعة من المطارنة بعد تكريس المطران غريغوريوس بولس بهنام سنة 1952
  • لقاء اغناطيوس افرام الاول برصوم مع رئيس لبنان سنة 1954
    لقاء اغناطيوس افرام الاول برصوم مع رئيس لبنان سنة 1954

مؤتمر باريس للسلام

بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى عام 1918، اجتمع الحلفاء المنتصرون في مؤتمر باريس للسلام لحل القضايا التي طرحتها الحرب ووضع شروط السلام المستقبلي في أوروبا والشرق الأوسط وأجزاء أخرى من العالم. كانت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية واحدة من المؤسسات القليلة غير الحكومية من الإمبراطورية العثمانية القديمة التي حضرت هذا المؤتمر وعرضت قضاياها. [6] سافر المطران أفرام إلى باريس مع سكرتيره الدكتور عبد الله برسوم، [8] لتمثيل الكنيسة في هذا المؤتمر حيث التقى بالرئيس الفرنسي ريموند بوانكاريه والعديد من الوزراء الفرنسيين. [9] كما التقى بالعديد من المندوبين من الأقليات المسيحية في الإمبراطورية العثمانية السابقة. قدم ظروف الكنيسة وما حدث للشعب أثناء الإبادة الجماعية في تركيا لمندوبي المؤتمر [6] وقدم خطة من ست نقاط لضمان استقلالية وسلامة شعبه وطلب تعويضًا ماليًا عن خسارة الأرواح والممتلكات. [10] كما قدم قائمة بضحايا وخسائر ما يقرب من 90 ألف شخص من الكنيسة السريانية الأرثوذكسية بما في ذلك 7 أساقفة و 155 كاهنًا وراهبًا قتلوا، و 336 قرية مدمرة، و 160 كنيسة وديرًا في حالة خراب. [6] ومع ذلك، سرعان ما أصيب بخيبة أمل من أجواء المصلحة الذاتية التي سادت بين المندوبين الذين يمثلون القوى الأوروبية المنتصرة وفي إحدى مراحل المؤتمر وجد نفسه يدافع ليس فقط عن حقوق شعبه، بل وحقوق الدول العربية حيث عاش معظم شعب كنيسته السريانية الأرثوذكسية بعد الحرب العالمية الأولى. [9] لقد أوضح ما حدث في هذا المؤتمر لصديقه المقرب رئيس الأساقفة غريغوريوس بولص بهنام [3] وهناك ترجمة إنجليزية لنفس المحادثة. [6] بعد مشاركة البطريرك أفرام في هذا المؤتمر ودعوته لإنشاء ولاية للشعب السرياني والآشوري، مُنع من دخول تركيا مرة أخرى وحُظرت كتبه. [6]

الخلافة الأسقفية

خلال حياة إغناطيوس أفرام، كان عليه واجب سيامة وتكريس العديد من المطارنة في كنيسة السريان الأرثوذكس بالإضافة إلى مئات الكهنة والرهبان والشمامسة. وتتضمن القائمة أيضًا بطريركًا مستقبليًا. [3]

  1. إغناطيوس يعقوب الثالث (1957-1980). متروبوليت سوريا ولبنان. أصبح لاحقاً البطريرك رقم 121 للكنيسة السريانية الأرثوذكسية.
  2. ديونيسيوس يوحنا (1933-1941). متروبوليت دير القديس متى .
  3. يوستاثيوس كيرياكوس (1938-1988). متروبوليت الجزيرة السورية.
  4. فيلوكسينوس يعقوب (1939-1946). النائب البطريرك في القدس
  5. تيموثاوس يعقوب (1946-1966) متروبوليت دير القديس متى .
  6. غريغوريوس كيرياكوس (1946-1966). أسقف في مليبار، الهند.
  7. سيفيروس بولس (1946-1962). متروبوليتان في مالابر، الهند.
  8. أثناسيوس يشوع صموئيل (1947-1957) متروبوليت القدس و(1957-1994) متروبوليت الولايات المتحدة.
  9. فيلوكسينوس يوحنا دولباني (1947-1969). متروبوليت ماردين، تركيا.
  10. ديونيسيوس جرجس (1950-1992) متروبوليت حلب، سورية.
  11. كليميس أبراهام (1951-2002). متروبوليت أبرشية كنانايا، الهند.
  12. غريغوريوس بولس بهنام (1952-1969). متروبوليت الموصل في العراق ثم متروبوليت بغداد والبصرة في العراق.
  13. إيوانيس أفرام (1952-1984). أسقف طور عابدين بتركيا
  14. فيلوكسينوس بولس (1952). متروبوليتان في مالابار، الهند
  15. ملاتيوس برنابا (1957-2020). النائب البطريرك

العمل الأدبي

ورغم المسؤوليات العديدة التي فرضتها عليه وظيفته في قيادة الكنيسة السريانية الأرثوذكسية خلال الأوقات الصعبة وسفره لزيارة الكنائس حول العالم، فقد كرس البطريرك أفرام الكثير من وقته للكتابة عن الكنيسة، والقديسين والآباء السريان الأرثوذكس، وعن الأدب والتاريخ السرياني.

لقد أنتج البطريرك أفرام العديد من المؤلفات التي لم ينشر بعضها قط، وقد كتب ونشر مؤلفاته باللغتين السريانية والعربية، ومن مؤلفاته المنشورة: [11]

اللآلئ المتناثرة

كتب البطريرك أفرام أحد أهم الكتب في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، "اللؤلؤ المنثور: تاريخ الأدب والعلوم السريانية" ( العربية : اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والآداب السريانية ) هو عمل بحثي ضخم في تاريخ العلوم والأدب السرياني الأشخاص الذين ساهموا في هذا التاريخ. أكمله برصوم في عشرينيات القرن الماضي، ونشر عام 1943. [11] تُرجم الكتاب إلى عدة لغات، وكانت الترجمة الإنجليزية لمتي موسى. تم نشره من قبل مطبعة جورجيا في عام 2011.

العمل المنشور

كتب

بالإضافة إلى اللآلئ المتناثرة، نشر البطريرك أفرام خلال حياته الكتب التالية: [11]

  1. تاريخ طور عابدين ، كتب باللغة السريانية وترجمه إلى العربية المطران غريغوريوس بولس بهنام وإلى الإنجليزية ماتي موسى، دار جورجياس للنشر 2011
  2. التحفة الروحية في الصلاة الفرضية ("المفتاح الذهبي للصلاة المفروضة")، 1911.
  3. الزهراء القدسية في التعليم المسيحي ("الزهرة الإلهية للتعليم المسيحي")، 1912.
  4. نزهة الأذان في تاريخ دير الزعفران (رحلة العقل في تاريخ الزعفران) 1917.
  5. مختصر في التعليم المسيحي للكنيسة السريانية الأرثوذكسية الأنطاكية ، 1926. كتاب يُدرَّس في المدارس. ترجمة القس الأب إلياس سكر إلى الإنجليزية، 1950.
  6. ترجمة كتاب تهذيب الأخلاق ليحيى بن عدي، نشرت في مجلة اللغات السامية وآدابها سنة 1928.
  7. طبعة من كتاب رسالة في علم النفس الإنسانية (رسالة في النفس الإنسانية) عام 1938.
  8. ترجمة كتاب حديث الحكمة للبار عبري ، 1940م.
  9. " الدرر النفسية في مختصر تاريخ الكنيسة"، 1940م.
  10. " الألفاظ السورية في المعاجم العربية " (الألفاظ السريانية في المعاجم العربية)، 1951.
  11. في اسم الأمة السريانية الأنطاكية: اسمها وتاريخها ، 1952.
  12. المورد العذب في مختصر تاريخ الكنيسة، 1953م.
  13. " قيثار القلوب"، مجموعة قصائد، 1954م.

كتب أو مقالات قصيرة

تمت ترجمة البندين 1 و3 وتم تضمينهما في مجموعة المقالات التاريخية المجمعة لأفرام الأول برصوم

  1. مدرسة أنطاكية اللاهوتية، 1930م .
  2. أعلام السريان ، 1931.
  3. لمع في تاريخ الأمة السورية في العراق (لمحة عن تاريخ الأمة السريانية في العراق)، 1936
  4. مزارع الجزيرة (مزارع الجزيرة) 1955.
  5. أعيان السريان

الكتب المنشورة بعد الوفاة

  1. رسالة في أصول التعاريب من اللغة السريانية (مقالة مترجمة بالعربية من السريانية)، 1969.
  2. مخطوطات طورعابدين (مخطوطات طور عابدين بالعربية)، 2008.
  3. مخطاطات دير الزعفران (مخطوطات دير الزعفران بالعربية)، 2008.
  4. مخطوطات آميد وماردين ، 2008 .
  5. تاريخ الأبرشيات السريانية. دار جورجياس للنشر، 6 يناير 2011. رقم الكتاب المعياري الدولي 9781611436785.
  6. مجموعة المقالات التاريخية لأفرام الأول برسوم. دار جورجياس للنشر، 2 يناير 2019. رقم ISBN 9781611436730.

عمل غير منشور

هذه القائمة هي قائمة جزئية لبعض أعمال البطريرك أفرام غير المنشورة [11]

  1. تاريخ بطاركة السريان الأرثوذكس في أنطاكية ورجال الكنيسة السريانية الأرثوذكسية المشهورين
  2. فهرس المخطوطات السريانية في الكنائس والأديرة المختلفة ومع الأفراد، جمعه قبل كل الأحداث التي جرت خلال الحرب العالمية الأولى والنهب والتدمير الذي حدث للكنائس والأديرة السريانية خلال سيفو
  3. قاموس سرياني عربي بدأ العمل عليه منذ أيامه الأولى في الدير
  4. ترجمة عشرة طقوس مسيحية سريانية إلى اللغة العربية.
  5. التاريخ الكنسي لبار أبرويو، الجزء الثاني، ترجم إلى العربية في الجزء الثاني من سنة 1909 عندما كان راهباً في دير الزعفران.

حزام مريم المقدس

في عام 1953، بينما كان البطريرك أفرام يقرأ بعض المخطوطات اكتشف كتابًا مكتوبًا باللغة الكرشونية أُرسل إلى أهل ماردين من أهل حمص عام 1852. [3] احتوى الكتاب على معلومات عن أبرشية حمص وأبرشيات أخرى في سوريا منذ الوقت الذي كانت فيه الكنيسة قيد التجديد والتوسيع. تم العثور على حزام مريم المقدس داخل إناء زجاجي في منتصف المائدة المقدسة في المذبح. [3] بناءً على هذه المعلومات، فتح البطريرك أفرام الحرم المقدس بحضور ألكسندروس أسقف حمص للروم الأرثوذكس وشخصيات بارزة أخرى. عندما تم فتح مائدة المذبح، اكتشفوا إناء حجريًا مغطى بلوحة نحاسية مستديرة سميكة وكان الإناء الزجاجي مكسورًا في الداخل. وجدوا الحزام المقدس مطويًا وكان هناك علامات قدم واضحة عليه. [3] تم فحص الحزام من قبل سلطات الآثار في سوريا ووجد أنه أصلي. [3] تم إعادة الحزام المقدس إلى المذبح حيث هو حتى اليوم. [3]

موت

توفي البطريرك أفرام السرياني في صباح يوم الأحد 23 حزيران 1957 ودفن يوم الخميس 27 حزيران 1957 في كنيسة العذراء مريم أم الزنار في حمص بسوريا. [3]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "سوريا".
  2. ^ أ ب ج د اللآلئ المتناثرة: تاريخ الأدب والعلوم السريانية|}
  3. ^ abcdefghijklmnopqrst بهنام، غريغوريوس بولس (1959) نفحات الخزام أو حياة البطرك أفرام [حياة البطريرك مور إغناطيوس أفرام الأول برسوم] الموصل، العراق
  4. ^ أب حبابة، سليم (2005) الرهبان الدومينيكان في الموصل 1750-2005. الموصل، العراق
  5. ^ تريجونا هاراني ، بنيامين (2009). السرياني العثماني من 1908 إلى 1914 . بيسكاتواي، نيوجيرسي: مطبعة جورجياس. رقم ISBN 978-1-60724-069-3.
  6. ^ abcdef دينو، خالد (2017). المسيحيون السريان الأرثوذكس في أواخر العهد العثماني وما بعده. الأزمة ثم النهضة. مطبعة جورجياس، نيوجيرسي.
  7. ^ بيت، إتش إن (1927). وقائع المؤتمر العالمي حول الإيمان والنظام (الطبعة الأولى). لندن: حركة الطلاب المسيحيين.
  8. ^ يوسف، إبراهيم ك. (2017). آشور ومؤتمر باريس للسلام . [لم يتم تحديد مكان النشر]. ص. 134. ISBN 978-91-984100-6-8.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  9. ^ عبد النور، عزيز (2021). "الدبلوماسية الأسقفية: المسيحيون الشرقيون أو المشرق السرياني في مؤتمر باريس للسلام 1919-1920. أفرام الأول برصوم، رجل صاحب رؤية في مهمة مستحيلة" (PDF) . لندن. {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  10. ^ أتو، نوريس (2011). الرهائن في الوطن، الأيتام في الشتات: خطابات الهوية بين النخبة الآشورية/السريانية في الشتات الأوروبي. [أمستردام]: مطبعة جامعة أمستردام. ISBN 978-90-8728-148-9.
  11. ^ abcd إبراهيم، غريغوريوس يوحنا (1996) مجد السريان: إغناطيوس أفرام برصوم بطريرك أنطاكية 1887-1957، السيرة الذاتية والمراجع. حلب، سوريا
  • السيرة الذاتية من مارغونيثو: المصادر السريانية الأرثوذكسية
  • سيرة ذاتية للسريان الأرثوذكس في الهند
  • قسم الدراسات السريانية
سبقه قائمة بطاركة السريان الأرثوذكس في أنطاكية
1933-1957 		نجح من قبل
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=إغناطيوس_أفرام_الأول&oldid=1252903499"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate