بول الأسود

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
بولس الثاني الأسود
بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس
كنيسةالكنيسة السريانية الأرثوذكسية
يرىأنطاكية
تم التثبيتحوالي 551 أو 564
انتهت المدة578
السلفالقديس سرجيوس من تيللا
خليفةبطرس الثالث من كالينيكوم
التفاصيل الشخصية
وُلِدّحوالي 500
الإسكندرية ، الإمبراطورية الرومانية الشرقية
مات581/584
القسطنطينية ، الإمبراطورية الرومانية الشرقية

بولس الثاني الأسود ( باليونانية : باولوس ميلانوس ، [ 1] بالسريانية : dulce of Beth Ukkāme ، [1] كان بطريرك أنطاكية ورئيس الكنيسة السريانية الأرثوذكسية من ج. 551 أو 564 حتى عزله عام 578. خلف سرجيوس تيلا كزعيم روحي للسريان غير الخلقيدونيين ، في معارضة الكنيسة الإمبراطورية الخلقيدونية ، وقاد الكنيسة السريانية الأرثوذكسية الناشئة حيث عانت من الانقسام والاضطهاد.

في عهد بولس كبطريرك، عانت الكنيسة من الانقسامات، أولاً مع الثالوثيين ، ثم مع غير الخلقيدونيين المصريين بعد محاولة فاشلة لتكريس بابا جديد للإسكندرية، وأخيراً مع الأسقف البارز يعقوب البرادعي ، الذي وافق في محاولته لإعادة توحيد غير الخلقيدونيين المصريين والسوريين على عزل بولس، مما أدى إلى تقسيم الكنيسة في هذه العملية. وسط المشاكل التي واجهها، سُجن بولس، وطُرد مرتين، وأُجبر على النفي في شبه الجزيرة العربية مرتين، وأُجبر في النهاية على الاختباء في القسطنطينية، حيث توفي ودُفن دفنًا مخزًا.

سيرة

وقت مبكر من الحياة

وُلِد بولس في الإسكندرية بمصر في حوالي عام 500 لعائلة أوكاما. [1] [nb 1] أصبح راهبًا في دير جوبو بارويو في سوريا، حيث درس الأدب اليوناني والسرياني. [4] عُيِّن بولس رئيسًا للمتوحدين في دير بالإسكندرية، وأصبح فيما بعد سكرتيرًا للبابا غير الخلقيدونيين ثيودوسيوس الأول الإسكندري في القسطنطينية. [4] [7] كان السريان غير الخلقيدونيون يفتقرون إلى بطريرك أنطاكية لعدة سنوات منذ وفاة سرجيوس التلّي، وبالتالي أرسل ثيودوسيوس بولس إلى سوريا لمناقشة الوضع مع الأساقفة غير الخلقيدونيين هناك. [8] دون علم بولس، أرسل ثيودوسيوس أيضًا رسالتين إلى الأساقفة السريان غير الخلقيدونيين لطلب تكريس بولس خليفة لسرجيوس كبطريرك. [8]

تم تكريس بولس بطريركًا لأنطاكية من قبل الأساقفة يعقوب البرادعي من الرها ، وإيجينيوس من سلوقية ، وإيونوميوس من آميدا ، وشهد على ذلك الأساقفة كونون من طرسوس ، ويوحنا من خالكيذا ، ويوحنا من سلوقية في سوريا. [8] وفقًا لسجلات زوكنين ، تم تكريس بولس بطريركًا في حوالي عام 551، بينما يضع يوحنا الأفسسي في تاريخه الكنسي التكريس في عام 564. [5] تلقى بولس اعترافًا بتكريسه من الأساقفة سرجيوس من حران ، ويوحنا من سورا ، وثيودور من العرب. [9] بعد أن قام يعقوب البرادعي باستطلاع آراء الأديرة غير الخلقيدونية للاعتراف ببولس بطريركًا، تم قبوله من قبل دير بيت أفثونيا، والأرشمندريت يوسابيوس من مار باسوس، وزينوبيوس من مار بيزي، وأندرياس من مار مناسيس، وفوكاس من مار يوسابيوس، ويوحنا من مار رومانوس، وبربوشبا من دير تليدا الكبير. [10] تبادل ثيودوسيوس وبولس الرسائل لتأكيد أن كنيستيهما في شركة، وإعلان اعترافهما ببعضهما البعض كبطاركة شرعيين. [9]

بطريرك أنطاكية

في عام 565، بناءً على طلب ثيودوسيوس، سافر بولس إلى مصر، مع يوحنا الكيلي ، وليونيداس، ويوسف ميتيليس، لأداء الرسامات وإدارة الأمور الكنسية الأخرى نيابة عنه. [11] ومع ذلك، لم يقم بتكريس أي أساقفة في مصر، [6] وتوفي ثيودوسيوس في يونيو 566. [12] كان بولس يهدف إلى خلافة ثيودوسيوس باعتباره البابا غير الخلقيدوني للإسكندرية ، وقذف أثناسيوس ، حفيد الإمبراطورة ثيودورا ، الذي كان مرشحًا ليصبح بابا لأنه كان يتمتع بشعبية بين غير الخلقيدوني المصريين . [13] جمع غير الخلقيدوني المصريون ملفًا من الشكاوى ضد بولس لأثناسيوس، والذي تم تقديمه بعد ذلك إلى الإمبراطور جوستين الثاني ، وبالتالي تخلى بولس عن خططه ليصبح بابا وغادر مصر. [6] [13] لجأ بولس إلى معسكر الملك الغساسني غير الخلقيدوني الحارث بن جبلة في الجزيرة العربية قبل أن يعود إلى القسطنطينية. [6]

ظهرت الخلافات حول التثليث بين غير الخلقيدونيين في عام 567، وتدهور الوضع حتى تم عزل المدافعين عن التثليث كونون الطرسوسي وإيجينيوس السلوقي وطردهما من الكنيسة في عام 569. [14] تعرض بولس لانتقادات بسبب معارضته للتثليث، وادعى أنصاره أنه عارضه يعقوب البرادعي وثيودور العربي، وردوا على ذلك بالتأكيد رسميًا على دعمهم له. [15] في عام 570، [16] استأنف الثالوثيون إلى الإمبراطور جوستين، ورتب لعقد مناظرة تحت رعاية البطريرك الخلقيدوني يوحنا سكولاستيكوس القسطنطيني. [17] لمدة أربعة أيام، ناقش كونون وإيجينيوس بولس وستيفان القبرصي؛ ذكر كل من ميخائيل السوري وابن العبري عن طريق الخطأ يوحنا الأفسسي كرفيق لبولس في المناظرة. [16] [17] انتهى الخلاف إلى لا شيء، وظل الفصيلان في انقسام. [17]

أصدر الإمبراطور جوستين مرسومًا اتحاديًا ( هينوتيكون ) في عام 571 في محاولة لإنهاء الانقسام بين الكنيسة الإمبراطورية الخلقيدونية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية غير الخلقيدونية، لكن معظم غير الخلقيدونيين رفضوه، [18] وأمر باضطهادهم في 21 مارس. [19] دعا يوحنا سكولاستيكوس بولس، الذي كان يقيم في دير الأكوميتيين في القسطنطينية، والأساقفة يوحنا الأفسسي، واستيفان القبرصي، وإيليا، إلى القصر البطريركي لمناقشة إنهاء الانقسام، ولكن عند وصولهم إلى هناك تم احتجازهم حتى وافقوا على التوقيع على مرسوم الإمبراطور جوستين، وبالتالي الدخول في شركة مع الكنيسة الإمبراطورية. [20] تراجعت المجموعة عن شركتها وتم احتجازهم في دير القديس إبراهيم في القسطنطينية، حيث وافقوا مرة أخرى على قبول المرسوم . [20] [21]

طرد يعقوب البرادعي بولس من الكنيسة لقبوله الشركة مع الكنيسة الإمبراطورية، وظل في الأسر حتى تمكن من الفرار في عام 574، وفر إلى معسكر الملك الغساسني المنذر الثالث بن الحارث ، ثم إلى منطقة مريوط في مصر متنكراً في زي جندي. [21] [22] في العام التالي، أصدر بولس عريضة لإعلان توبته وبرأه يعقوب البرادعي بناءً على طلب المنذر. [6] [23]

انشقاق الاسكندراني

بعد وفاة البابا ثيودوسيوس عام 566، افتقر غير الخلقيدونيين المصريين إلى زعيم روحي، وفي الفترة ما بين 23 يونيو و25 أغسطس 575، قام الأساقفة لونجينوس النوبي ويوحنا الخلقيدس وجورج أورتايا بتكريس ثيودور الرحامني، رئيس المتوحدين في دير في الإسقيط ، بابا الإسكندرية بدعم من بولس. [24] وعلى الرغم من أن تكريس ثيودور كان قد تم بناءً على طلب رئيس الكهنة المصري ثيودوسيوس ورئيس الشمامسة ثيودور كوبريس، وكان له دعم من الأساقفة ثيودور فيلة ويوحنا القيلي، [25] إلا أنه رُفض بشدة من قبل عدد من غير الخلقيدونيين المصريين الذين استاءوا من عدم استشارتهم. [21] تخلى كل من ثيودور الفيلي ويوحنا القيلي عن دعمهما لثيودور، وانحاز الأخير إلى معارضيه، وبعد ستة أسابيع فقط من تكريس ثيودور، كرس يوحنا الشماس بطرس بابا الإسكندرية. [26]

وبما أن بولس قد اعترف رسميًا بثيدور باعتباره البابا الشرعي للإسكندرية، [27] فقد حرم بطرس بولس وأعلن أنه عزله من منصبه كبطريرك لأنطاكية. [6] [21] لم يبذل ثيودور أي جهد لإثبات نفسه بابا للإسكندرية وتقاعد في ديره، وتم قبول بطرس من قبل غالبية غير الخلقيدونيين المصريين. [28] أيد يعقوب البرادعي بولس في البداية، ولكن بعد سفره إلى مصر في عام 576 تم الاتفاق على أنه سيعترف ببطرس بابا للإسكندرية وعزله لبولس بشرط عدم طرد بولس. [29] أدى هذا إلى مزيد من الاضطراب في الكنيسة حيث انقسم غير الخلقيدونيين السوريين بين اليعاقبة، الذين أيدوا قرار يعقوب البرادعي بتأييد عزل بولس، والبوليين، الذين أيدوا بولس كبطريرك لأنطاكية. [3] [6] ناشد بولس والمنذر يعقوب عقد مجمع لإنهاء الانقسام بين فصيليهما، لكنه رفض. [30]

في عام 577، انهار الفصيل المؤيد لبابوية ثيودور عندما ذهب لونجينوس إلى المنفى في الجزيرة العربية، بينما ذهب بولس للاختباء في القسطنطينية. [6] [31] دارت مناقشات بين السريان غير الخلقيدونيين حول مسألة تعيين بطريرك جديد لأنطاكية ليحل محل بولس، وسافر يعقوب البرادعي إلى مصر لمناقشة الانشقاق مع خليفة بطرس البابا دميانوس الإسكندري لكنه توفي في الطريق في 30 يوليو 578. [6] [32] قاد دميان المعارضة ضد بولس، وفي عام 579، بدعم من بعض السريان غير الخلقيدونيين، خطط لتكريس شخص معين يُدعى ساويرس بطريركًا في كنيسة كاسيان في أنطاكية مع اثنين من الأساقفة الآخرين، لكن البطريرك الخلقيدوني غريغوريوس الأنطاكي اكتشف مؤامرة دميانوس وأمر باقتحام مسكنهم في أنطاكية قبل أن يتم التكريس واضطرت المجموعة إلى الفرار من المدينة عبر المجاري. [33]

الحياة اللاحقة

عُقد مجمع في القسطنطينية بأمر من المنذر في مارس 580 لرأب الانقسام بين اليعاقبة والبوليين، وفي ختامه وافق داميان على إنهاء الانقسام مع بولس. [33] ومع ذلك، عند عودة داميان إلى الإسكندرية، ألغى مصالحته مع بولس تحت ضغط من أتباعه، وأصدر رسالة عامة إلى غير الخلقيدونيين السوريين لإدانة بولس. [33] نجح داميان في النهاية في تكريس بطرس الكالينيكي بطريركًا لأنطاكية في عام 581، وتوفي بولس إما بعد فترة وجيزة في نفس العام، [34] أو بعد عدة سنوات في عام 584. [35] دفن بلا مراسم في ديره ليلاً باسم مستعار ودون جنازة. [21]

مراجع

ملحوظات

  1. ^ لقب "الأسود" ( باليونانية : Melanos ) هو ترجمة لاسم عائلة بولس. [3] ويمكن ترجمته أيضًا إلى Ukama، [4] Ukomo، [5] Ukome، [3] أو Ukkame. [6]

الاستشهادات

  1. ^ abc ماركشييس (2011).
  2. ^ جيمس إي. والترز (17 أغسطس 2016). "بولس الثاني، بطريرك أنطاكية". دليل المؤلفين السريانيين . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2020 .
  3. ^ abc فان رومباي (2011).
  4. ^ abc Barsoum (2003)، ص 302-303.
  5. ^ ab Wilmshurst (2019)، ص 806.
  6. ^ abcdefghi جريلماير وهاينثالر (2013)، ص. 191.
  7. ^ ألين (2011)، ص 32-33.
  8. ^ اي بي سي فان روي وألين (1994)، الصفحات من 275 إلى 276.
  9. ^ أ ب فان روي وألين (1994)، الصفحات من 276 إلى 277.
  10. ^ فان روي وألين (1994)، الصفحات من 277 إلى 278.
  11. ^ فان روي وألين (1994)، الصفحات من 278 إلى 279.
  12. ^ فان روي وألين (1994)، ص. 280.
  13. ^ في كتاب ابن العبري، ص 241.
  14. ^ فان روي وألين (1994)، ص. 289.
  15. ^ فان روي وألين (1994)، الصفحات من 286 إلى 287.
  16. ^ أ ب جريلماير وهاينثالر (2013)، ص. 277.
  17. ^ اي بي سي بار العبري، ص 239-240.
  18. ^ هالدون (1997)، ص 298.
  19. ^ جريلماير وهاينثالر (2013)، ص. 275.
  20. ^ من رسالة يوحنا الأفسسي، 1:15-17.
  21. ^ اي بي سي دي ألين ونيل (2013)، ص. 140.
  22. ^ يوحنا الأفسسي، 4.10.
  23. ^ ابن العبري، ص 242.
  24. ^ جريلماير وهاينثالر (1996)، ص. 71.
  25. ^ فان روي وألين (1994)، ص 295 ، 298.
  26. ^ جريلماير وهاينثالر (1996)، الصفحات 71 و 132.
  27. ^ فان روي وألين (1994)، الصفحات من 299 إلى 300.
  28. ^ هاردي (1991)، الأعمدة 1948أ-1948ب.
  29. ^ يوحنا الأفسسي، 4.17.
  30. ^ يوحنا الأفسسي، 4: 20-21.
  31. ^ آدامز (1991)، الأعمدة 1479ب-1480ب.
  32. ^ يوحنا الأفسسي، 4: 32-33.
  33. ^ اي بي سي جريلماير وهاينثالر (1996)، ص. 77.
  34. ^ ألين (2011)، ص 34.
  35. ^ جريلماير وهاينثالر (1996)، ص 77-78.

فهرس

المصادر الأولية

المصادر الثانوية

  • آدامز، ويليام ي. (1991). "لونجينوس". في عزيز سوريال عطية (محرر). الموسوعة القبطية . المجلد 5. نيويورك: دار نشر ماكميلان. الأعمدة 1479ب-1480ب . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2020 .
  • ألين، بولين (2011). "الخلافة الأسقفية في أنطاكية في القرن السادس". في يوهان ليمانز؛ بيتر فان نوفلين؛ شون دبليو جيه كيو؛ كارلا نيكولاي (المحررون). الانتخابات الأسقفية في أواخر العصور القديمة . شركة والتر دي جرويتر المحدودة. ص 23-39.
  • ألين، بولين؛ نيل، برونوين (2013). إدارة الأزمات في أواخر العصور القديمة (410-590 م): دراسة استقصائية للأدلة من الرسائل الأسقفية . بريل.
  • برسوم، أفرام (2003). اللآلئ المتناثرة: تاريخ الأدب والعلوم السريانية . ترجمة: متي موسى (الطبعة الثانية). دار جورجياس للنشر.
  • جريلمير، ألويس ؛ هاينتالر، تيريزيا (1996). المسيح في التقليد المسيحي: المجلد 2 الجزء 4: كنائس القدس وأنطاكية . ترجمة أو سي دين جونيور موبراي.
  • جريلمير، ألويس ؛ هاينتالر، تيريزيا (2013). المسيح في التقليد المسيحي: المجلد 2 الجزء 3: كنائس القدس وأنطاكية . ترجمة ماريان إيرهاردت. مطبعة جامعة أكسفورد.
  • هالدون، جون ف. (1997). بيزنطة في القرن السابع: تحول الثقافة . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • هاردي، إي آر (1991). "بطرس الرابع". في عزيز سوريال عطية (محرر). الموسوعة القبطية . المجلد 6. نيويورك: دار نشر ماكميلان. الأعمدة 1948أ-1948ب . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2020 .
  • ماركشيس، كريستوف (2011). "بول ميلانوس". في هانز ديتر بيتز؛ دون س. براوننج؛ بيرند جانوفسكي؛ ايبرهارد جونجل (محرران). الدين بين الماضي والحاضر . بريل.
  • فان روي، ألبرت؛ ألين، بولين (1994). نصوص Monophysite من القرن السادس . بيترز للنشر.
  • فان رومباي، لوكاس (2011). "باولوس من بيت أوكومي". في سيباستيان ب. بروك؛ آرون م. بوتس؛ جورج أ. كيراز ؛ لوكاس فان رومباي (المحررون). قاموس جورجياس الموسوعي للتراث السرياني: الطبعة الإلكترونية . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2020 .
  • ويلمشرست، ديفيد (2019). "البطاركة والمفريون السريان الغربيون". في دانيال كينج (المحرر). العالم السرياني . روتليدج. ص 806-813.
سبقه بطريرك السريان الأرثوذكس في أنطاكية
حوالي 551/564-578 		نجح من قبل
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=بول_الأسود&oldid=1253110454"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate