الديانات اليابانية الجديدة

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
برج السلام ( داي هيوا كينين تو ) الذي بنته شركة بيرفكت ليبرتي كيودان

الديانات الجديدة في اليابان هي حركات دينية حديثة نشأت في اليابان. تُعرف في اللغة اليابانية باسم "شينشوكيو " (新宗教) أو "شينكو شوكيو" (新興宗教) . يصنف الباحثون اليابانيون جميع المنظمات الدينية التي تأسست منذ منتصف القرن التاسع عشر على أنها "ديانات جديدة"؛ وبالتالي، يشير المصطلح إلى تنوع كبير وعدد هائل من هذه المنظمات. ظهر معظمها في منتصف القرن العشرين وأواخره، وهي متأثرة بديانات تقليدية أقدم بكثير، بما في ذلك البوذية والشنتو . تشمل التأثيرات الأجنبية الإسلام والمسيحية والإنجيل وكتابات نوستراداموس . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

قبل الحرب العالمية الثانية

في ستينيات القرن التاسع عشر، بدأت اليابان تشهد اضطرابات اجتماعية كبيرة وتحديثًا سريعًا. ومع ظهور الصراعات الاجتماعية في العقد الأخير من فترة إيدو ، والمعروف بفترة باكوماتسو ، ظهرت بعض الحركات الدينية الجديدة. من بينها تينريكيو ، وكوروزوميكيو ، وأوموتو ، والتي تُسمى أحيانًا نيهون سانداي شينكوشوكيو ( أي " الديانات الجديدة الثلاث الكبرى في اليابان " ) أو "الديانات الجديدة القديمة"، والتي تأثرت بشكل مباشر بالشنتو ( دين الدولة ) والشامانية . [ 1 ]

استمر التوتر الاجتماعي في التصاعد خلال فترة ميجي ، مما أثر على الممارسات والمؤسسات الدينية. لم يعد التحول من المعتقدات التقليدية محظورًا قانونًا، ورفع المسؤولون الحظر المفروض على المسيحية منذ 250 عامًا، وعاد مبشرو الكنائس المسيحية الرسمية إلى اليابان. انتهى التوفيق التقليدي بين الشنتو والبوذية، وأصبحت الشنتو الدين الرسمي للبلاد . وبفقدان الحماية الحكومية اليابانية التي تمتعت بها البوذية لقرون، واجه الرهبان البوذيون صعوبات جمة في الحفاظ على مؤسساتهم، لكن أنشطتهم أصبحت أقل تقييدًا بالسياسات والقيود الحكومية.

كانت الحكومة اليابانية شديدة الريبة تجاه هذه الحركات الدينية، وسارعت بين الحين والآخر إلى قمعها. وقد بلغ قمع الحكومة ذروته خلال أوائل القرن العشرين، لا سيما من ثلاثينيات القرن العشرين وحتى أوائل أربعينياته، حين ارتبط نمو القومية اليابانية وديانة الشنتو ارتباطًا وثيقًا. في ظل نظام ميجي، حظر قانون إهانة الذات الملكية (الاستهزاء بالإمبراطور) الإساءة إلى الإمبراطور وأسرته الإمبراطورية، وكذلك إلى بعض أضرحة الشنتو الرئيسية التي كان يُعتقد أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالإمبراطور. عززت الحكومة سيطرتها على المؤسسات الدينية التي اعتُبرت مُقوِّضة لديانة الشنتو أو القومية، واعتقلت بعض أعضاء وقادة حركة شينشوكيو ، بمن فيهم أونيسابورو ديغوتشي من أوموتو، وتسونيسابورو ماكيغوتشي من سوكا كيويكو غاكاي (التي تُعرف الآن باسم سوكا غاكاي )، والذين وُجهت إليهم عادةً تهمة انتهاك قانون إهانة الذات الملكية وقانون حفظ السلام .

بعد الحرب العالمية الثانية

خلفية

بعد هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية، شهدت حكومتها وسياستها تغييرات جذرية خلال فترة احتلال قوات الحلفاء. أُلغي الوضع الرسمي لـ "شينتو الدولة" ، وتحولت معابد الشنتو إلى منظمات دينية، ففقدت الحماية الحكومية والدعم المالي. ورغم أن جيش الاحتلال (القيادة العامة) مارس الرقابة على جميع أنواع المنظمات، إلا أن القمع الممنهج لـ "شينشوكيو" قد توقف.

دعت القيادة العامة للكنيسة اليابانية العديد من المبشرين المسيحيين من الولايات المتحدة إلى اليابان، استجابةً لدعوة دوغلاس ماك آرثر الشهيرة لألف مبشر. لم يقتصر وصول المبشرين على الكنائس التقليدية فحسب، بل شمل أيضًا بعض الطوائف الحديثة، مثل شهود يهوه . حقق مبشرو شهود يهوه نجاحًا باهرًا، حتى أصبحوا ثاني أكبر طائفة مسيحية في اليابان، بأكثر من 210,000 عضو (الأكبر هي الكاثوليكية بحوالي 500,000 عضو). في اليابان، يُنظر إلى شهود يهوه عمومًا على أنهم جماعة شينشوكيو مسيحية ، ليس فقط لتأسيسهم في القرن التاسع عشر (كما هو الحال مع جماعات شينشوكيو الرئيسية الأخرى )، بل أيضًا لممارساتهم التبشيرية التي تشمل الزيارات المنزلية والاجتماعات المتكررة.

على الرغم من تدفق المبشرين المسيحيين، فإن غالبية أتباع شينشوكيو هم طوائف بوذية أو شنتوية. ومن أبرز هذه الطوائف ريشو كوسيه كاي وشينيو -إن . تشمل الأهداف الرئيسية لشينشوكيو الشفاء الروحي، والازدهار الفردي، والوئام الاجتماعي. كما يؤمن الكثيرون منهم بنهاية العالم الوشيكة أو على الأقل تحوله الجذري. [ 2 ] كانت معظم المنضمات إلى شينشوكيو في تلك الفترة من النساء المنتميات إلى الطبقة المتوسطة الدنيا. [ 3 ]

تُشير بعض الكنائس التابعة لطائفة الشنتو ، مثل تينريكيو وكونكوكيو ، إلى نفسها باللغة الإنجليزية باسم "كنائس " بدلاً من "معابد" أو "أضرحة". وفي كلتا الطوائف، تُعرف بعض الفروع في الخارج باسم "بعثات".

تتمتع منظمة سوكا غاكاي بنفوذ خاص في السياسة منذ عام 1964، وذلك بفضل حزبها التابع كوميتو، الذي أصبح فيما بعد نيو كوميتو . وفي عام 1999، قُدِّر أن ما بين 10 و20 بالمئة من سكان اليابان كانوا أعضاءً في شينشوكيو . [ 3 ]

تأثير

بعد الحرب العالمية الثانية، تغير هيكل الدولة جذرياً. قبل الحرب، كانت صلاحيات البرلمان الوطني محدودة، وكانت السلطة الفعلية في يد السلطة التنفيذية، حيث كان الإمبراطور يعين رئيس الوزراء. بموجب دستور اليابان الجديد ، أصبح للبرلمان السلطة العليا في اتخاذ القرارات المتعلقة بشؤون الدولة، وكان جميع أعضائه منتخبين من الشعب. وبشكل خاص في مجلس المستشارين ، الذي كان ثلث أعضائه يُنتخبون عبر اقتراع على مستوى البلاد، وجدت المنظمات الوطنية أنها تستطيع التأثير على السياسة الوطنية من خلال دعم مرشحين معينين. وأصبحت منظمة شينشوكيو الكبرى إحدى ما يُسمى بـ"آلات حشد الأصوات" في اليابان، لا سيما للأحزاب المحافظة التي اندمجت في الحزب الليبرالي الديمقراطي عام ١٩٥٥.

الدول الأخرى

في خمسينيات القرن العشرين، أدخلت زوجات يابانيات لجنود أمريكيين حركة سوكا غاكاي إلى الولايات المتحدة، والتي تطورت في سبعينيات القرن العشرين إلى طائفة سوكا غاكاي الدولية (SGI). ومن بين المتحولين الأمريكيين المعروفين إلى SGI الموسيقي هيربي هانكوك والمغنية تينا تيرنر . [ 4 ]

في البرازيل، ظهرت مدارس شينشوكيو ، مثل مدرسة هونمون بوتسوريو-شو ، لأول مرة في عشرينيات القرن العشرين بين المهاجرين اليابانيين. وفي خمسينيات وستينيات القرن العشرين، بدأت بعضها تكتسب شعبية بين السكان غير اليابانيين أيضًا. وتُعد مدرسة سيشو-نو-إي اليوم صاحبة أكبر عدد من الأعضاء في البلاد. في ستينيات القرن العشرين، اعتمدت اللغة البرتغالية، بدلًا من اليابانية، كلغة للتدريس والتواصل. كما بدأت تُسوّق لنفسها على أنها فلسفة وليست دينًا لتجنب الصدام مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وغيرها من العناصر المحافظة اجتماعيًا في المجتمع. وبحلول عام 1988، بلغ عدد أعضائها في البرازيل أكثر من 2.4 مليون عضو، 85% منهم ليسوا من أصل ياباني. [ 2 ]

اليوم، تشمل أكبر الديانات اليابانية الجديدة في البرازيل والولايات المتحدة Seicho-No-Ie و PL Kyodan وكنيسة المسيحانية العالمية و Sukyo Mahikari و Soka Gakkai و Reiyukai و Tenrikyo و Konkokyo .

إحصائيات

مباني ورموز مختلف الديانات اليابانية الجديدة
شعار تينري-كيو
المقر الرئيسي لشركة أوموتو في كاميوكا، اليابان
مقر رييوكاي
شعار كونكو كيو
القاعة المقدسة الكبرى لريشو كوسي كاي
شعار كنيسة المسيحانية العالمية (سيكاي كيو سي كيو)
اسممؤسستأسست1954197419902012
نيوراي كيو (如来教)إيسون نيوراي كينو (1756–1826)180275,48033,674271317477
كوروزومي كيو (黒住教)مونيتادا كوروزومي (1780–1850)1814715,650407,558295,225297,767
تينري كيو (天理教)ناكاياما ميكي (1798–1887)18381,912,2082,298,4201,839,0091,199,652
هونمون بوتسوريو شو (本門佛立宗)ناجاماتسو نيسن (1817–1890)1857339,800515,911526,337345,288
كونكو كيو (金光教)كونكو دايجين (1814–1883)1859646,206500,868442,584430,021
ماروياما كيو (丸山教)روكوروبي إيتو (1829–1894)187092,01132001072511,057
أوموتو (大本)ناو ديغوتشي (1837–1918) أونيسابورو ديغوتشي (1871–1948)189973,604153,397172,460169,525
ناكاياما-شينغوشو-شو (中山身語正宗)ماتسوتارو كيهارا (1870–1942)1912282,650467,910382,040295,275
هونميتشي (ほんみち)أونيشي أيجيرو (1881–1958)1913225,386288,700316,825318,974
إن'أو-كيو (円応教)تشيوكو فوكادا (1887–1925)191971,654266,782419,452457,346
رييو كاي (霊友会)كاكوتارو كوبو (1892–1944)19242,284,1722,477,9073,202,1721,412,975
نينبو-شينكيو (念法眞教)أوغورا ريجن (1886–1982)1925153,846751,214807,486408,755
بيرفكت ليبرتي كيودان (パ フ ェ ク ト リ バ テ ィ 教団)ميكي توكوهارو (1871–1938) ميكي توكوتشيكا (1900–1983)(1925) [ 5 ] 1946500,9502,520,4301,259,064942,967
سيتشو نو إي (生長の家)ماساهارو تانيجوتشي (1893–1985)19301,461,6042,375,705838,496618,629
سوكا جاكاي (創価学会)تسونسابورو ماكيجوتشي (1871–1944) جوسي تودا (1900–1958)1930341,14610,000,000 (مُطالب به)12,000,000 (مطالب بها) / من 2 إلى 4,000,000 (للطلاب)12,000,000 (مطالب بها) / من 2 إلى 4,000,000 (للطلاب)
سيكاي كيوسي كيو (世界救世教)موكيشي أوكادا (1882–1955)1935373,173661,263835,756835,756
شينيو-إن (真如苑)شينجو إيتو (1906–1956)1936155,500296,514679,414902,254
كودو كيودان (孝道教団)شودو أوكانو (1900–1978)1936172,671417,638400,720184,859
ريشو كوسي كاي (立正佼成会)ميوكو ناجانوما (1889–1957) نيكيو نيوانو (1906–1999)19381,041,1244,562,3046,348,1203,232,411
Tenshō Kōtai Jingū-kyō (天照皇大神宮教)سايو كيتامورا (1900–1967)194589,374386,062439,011479,707
زينرين كيو (善隣教)تاتسوساي ريكيهيسا (1906–1977)1947404,157483,239513,321132,286
أويامانيزونوميكوتو شينجي كيوكاي (大山ねずの命神示教会)ساداو إيناي (1906–1988)194859,493826,022
بوشو جونينكاي كيودان (佛所護念会教団)كايتشي سيكيغوتشي (1897–1961) سيكيغوتشي تومينو (1905–1990)1950352,1701,210,2272,196,8131,277,424
ميوتشيكاي كيودان (妙智会教団)ميتسو مياموتو (1900–1984)1950515,122673,913962,611709,849
بياكو شينكو كاي (白光真宏会)ماساهيسا غوي (1916-1980)1951500,000
أغون شو (阿含宗)سيو كيرياما (1921–2016)1954500206,606353,890
ريها نو هيكاري كيوكاي (霊波之光)هاسي يوشيو (1915–1984)1954761,175
جودو شينشو شينران كاي (浄土真宗親鸞会)كينتيتسو تاكاموري (1934–)1958100,000 [ 6 ]
سيكاي ماهيكاري بونمي كيودان (世界真光文明教団)كوتاما أوكادا (يوشيكازو أوكادا) (1901–1974)195997,838
هونبوشين (ほんぶしん)أونيشي تاما (1916–1969)1961900,000 [ 6 ]
جمعية نور الله سوغو هونبو ( GLA総合本部)شينجي تاكاهاشي (1927–1976)196912981
شينجي شومي كاي (神慈秀明会)ميهوكو كوياما (1910–2003)19701988: 440,000 [ 6 ]
نيهون سيدو كيودان (日本聖道教団)شوكو إيواساكي (1934–)197469,450
الإدراك خارج الحواس كاجاكو كينكيوجو ( ESP科学研究所)كاتاو إيشي (1918–1993)197516000 [ 6 ]
سوكيو ماهيكاري (崇教真光)يوشيكازو أوكادا (1901–1974)1978501,328
هو نو هانا (法の華三法行)هوجن فوكوناجا (1945–)198070,000 [ 6 ]
ياماتو نو ميا (大和之宮)تينكي أجيكي (1952–)19815000 [ 6 ]
زميل العالم (ワ ー ル ド メ イ ト)سيزان فوكامي (1951–)198430,000 [ 6 ]72000
العلوم السعيدة (幸福の科学)ريوهو أوكاوا (1956–2023)19861989: 13300 1991: 1527278 [ 6 ]1,100,000
أوم شينريكيو (オウム真理教)شوكو أساهارا (1955–2018)1987 (-2000)2005: 16502018: 1950 [ 7 ]

البيانات الخاصة بعام 2012 مأخوذة من وكالة الشؤون الثقافية . [ 8 ]

قائمة النصوص المقدسة

فيما يلي قائمة بالنصوص المقدسة في مختلف الديانات اليابانية الجديدة، والتي يعتبر معظمها وحيًا إلهيًا مباشرًا في دياناتها المعنية.

الجبال المقدسة

تشمل الجبال المقدسة في الديانات اليابانية الجديدة ما يلي.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 إلوود وشيمازونو 2005 .
  2. 1 2 3 بيتر ب. كلارك ، 1999، "الحركات الدينية اليابانية الجديدة في البرازيل: من الأديان العرقية إلى الأديان "العالمية"، الحركات الدينية الجديدة: التحدي والاستجابة ، تحرير برايان ويلسون وجيمي كريسويل، روتليدج، رقم ISBN 0415200504
  3. 1 2 3 إيلين باركر ، 1999، "الحركات الدينية الجديدة: انتشارها وأهميتها"، الحركات الدينية الجديدة: التحدي والاستجابة ، تحرير برايان ويلسون وجيمي كريسويل، روتليدج ، ISBN 0415200504
  4. ↑ يوجين ف. غالاغر، 2004، تجربة الحركة الدينية الجديدة في أمريكا ، دار غرينوود للنشر ، رقم ISBN 0313328072الصفحات 120-124
  5. ↑ يشير تاريخ (1925) إلى منظمة هيتو نو ميتشي كيودان، وهي المنظمة الأم لمنظمة بيرفكت ليبرتي كيودان.
  6. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ معظم الإحصاءات الواردة في هذه الرسوم البيانية مأخوذة من طبعة عام ١٩٩١ من كتاب شوكيو نينكان (الكتاب السنوي للأديان، طوكيو: غيوسي). أما الأرقام المشار إليها بهذه الحاشية فهي من مصادر أخرىتُقدم إحصاءات العضوية الخاصة بالمنظمات في حوالي عام ١٩٩٠.
  7. ^ "オウム真理教対策(警察庁)" . 25 يوليو 2011 مؤرشفة من الأصلي في 25 يوليو 2011 . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2018 .
  8. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . www.bunka.go.jp . مؤرشفة من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 27 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليها بتاريخ 11 يناير 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  9. ^ "神道天行居とは" .神道天行居(في اليابانية) . تم الاسترجاع 2025-04-27 .
  10. ↑ "المرافق" .崇教眞光公式サイト. تم الاسترجاع بتاريخ 2025-05-03 .
  11. ↑ "インフォメション｜崇教眞光公式サイト" .崇教眞光公式サイト(في اليابانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2025-05-03 .

فهرس

  • كلارك، بيتر ب. (1999) ببليوغرافيا الحركات الدينية الجديدة في اليابان: مع شروح. ريتشموند، فرجينيا: كرزون. ISBN 9781873410806. OCLC 246578574 .
  • كلارك، بيتر ب. (2000). الأديان اليابانية الجديدة: في منظور عالمي. ريتشموند، فرجينيا: كرزون. ISBN 9780700711857. OCLC 442441364 .
  • كلارك، بيتر ب.، سومرز، جيفري، محرران (1994). الأديان اليابانية الجديدة في الغرب . كينت، المملكة المتحدة: مكتبة اليابان/دار كرزون للنشر. ISBN 1-873410-24-7.
  • دورمان، بنيامين (2012). آلهة المشاهير: الأديان الجديدة والإعلام والسلطة في اليابان المحتلة . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ISBN 0824836219.
  • دورمان، بنيامين (2005). " الأديان الجديدة من خلال عيون أويا سويتشي، "إمبراطور" وسائل الإعلام الجماهيرية "، في: نشرة معهد نانزان للدين والثقافة ، 29، ص  54-67.
  • دورمان، بنيامين (2004). " كبش فداء SCAP؟ السلطات، والأديان الجديدة، ومحرمات ما بعد الحرب "، في: المجلة اليابانية للدراسات الدينية 31/1: ص  105-140.
  • إلوود، روبرت س.، الابن (1974). النسر والشمس المشرقة: الأمريكيون والأديان الجديدة في اليابان . فيلادلفيا: مطبعة ويستمنستر.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  • إلوود، روبرت س. (2008). مدخل إلى الدين الياباني . سلسلة أديان العالم. لندن؛ نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-4157-7425-3.
  • إلوود، روبرت س .؛ شيمازونو، سوسومو (2005) [1987]. "الحركات الدينية الجديدة: الحركات الدينية الجديدة في اليابان" . في ليندسي جونز (محرر). موسوعة الأديان: مجموعة من 15 مجلدًا . المجلد  10 (  الطبعة الثانية). فارمنجتون هيلز، ميشيغان: ماكميلان ريفرنس يو إس إيه - عبر موقع Encyclopedia.com .
  • هاردكر، هيلين . (1988). كوروزوميكيو والأديان الجديدة في اليابان. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-02048-5.
  • هاردكر، هيلين (1993). "الأديان الجديدة، والأسرة، والمجتمع في اليابان" . في: مارتي، مارتن إي .؛ أبلبي، آر. سكوت (محرران). الأصوليات والمجتمع: استعادة العلوم، والأسرة، والتعليم . مشروع الأصولية ، 2. شيكاغو، إلينوي؛ لندن: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 294-310 . ISBN  0-226-50880-3.
  • كيسالا، روبرت (2001). " صور الله في الأديان اليابانية الجديدة "، في: نشرة معهد نانزان للدين والثقافة ، 25، ص  19-32.
  • شيمازونو، سوسومو (2004). من الخلاص إلى الروحانية: الحركات الدينية الشعبية في اليابان الحديثة . سلسلة الجمعية اليابانية. ملبورن، فيكتوريا: دار ترانس باسيفيك للنشر. ISBN 978-1-8768-4312-0.
  • ستاملر، بيرجيت وأولريش دين، محرران. تأسيس الثوري: مدخل إلى الأديان الجديدة في اليابان . مونستر: ليت، 2011. ISBN 978-3-643-90152-1.
  • تومسن، هاري. الأديان الجديدة في اليابان . طوكيو-روتلاند، فيرمونت: تشارلز إي. تاتل، 1963.
  • ويلسون، برايان ر. وكاريل دوبيلير. (1994). وقت للترنيم . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-827915-9.
  • شوكيو نينكان (宗教年鑑)، السجلات السنوية للأديان من الحكومة اليابانية