الإسلام في اليابان
الإسلام دين أقلية في اليابان . ففي عام 2025، قُدّر عدد المسلمين في اليابان بنحو 420 ألف نسمة، أي ما يُعادل 0.3% من إجمالي السكان. [ 1 ] ونظرًا لصغر حجم القاعدة السكانية الأولية، ساهمت الهجرة من الدول ذات الأغلبية المسلمة في جعل الإسلام أحد أسرع الأديان نموًا في البلاد من حيث النسبة المئوية للزيادة، حيث ارتفع عدد أتباعه بنحو 110%، من 110 آلاف في عام 2010 إلى 230 ألفًا في نهاية عام 2019، من إجمالي سكان اليابان البالغ حوالي 126 مليون نسمة. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
على الرغم من وجود حالات متفرقة لوجود المسلمين في اليابان قبل القرن التاسع عشر، إلا أن حوالي 90% من المسلمين في اليابان اليوم هم من أصول أجنبية، أما الباقون فهم يابانيون اعتنقوا الإسلام. [ 5 ] [ 6 ]
تاريخ
التاريخ المبكر
توجد سجلات متفرقة تشير إلى وجود تواصل بين اليابان والعالم الإسلامي قبل انفتاح البلاد عام ١٨٥٣، [ ٧ ] وربما يعود ذلك إلى القرن الثامن عشر الميلادي؛ وقد وصل بعض المسلمين في قرون سابقة، وإن كانت هذه حوادث متفرقة. كما تم استخلاص بعض عناصر الفلسفة الإسلامية منذ عصر هييان من خلال مصادر صينية وجنوب شرق آسيوية . [ ٥ ]
سجلات العصور الوسطى وبداية العصر الحديث
تُوجد أقدم السجلات الإسلامية عن اليابان في مؤلفات رسام الخرائط الفارسي ابن خردادبه ، الذي ذكره مايكل جان دي غوييه مرتين باسم "أراضي واكواق ": "شرق الصين تقع أراضي واكواق، الغنية بالذهب لدرجة أن سكانها يصنعون سلاسل كلابهم وأطواق قرودهم من هذا المعدن. كما يصنعون أردية منسوجة بالذهب. ويُوجد فيها خشب الأبنوس الممتاز." و"يُصدّر الذهب والأبنوس من واكواق." [ 8 ] ويُشير أطلس محمود كاشغري ، الذي يعود إلى القرن الحادي عشر، إلى الطرق البرية لطريق الحرير واليابان في أقصى شرق الخريطة.
كان صدر الدين (撒都魯丁، ويُنطق Sādōulǔdīng بالصينية وSadorotei باليابانية، وقد نُقل خطأً أيضًا إلى Dūlǔdīng وChèdōulǔdīng من قِبل اليابانيين) أول مسلم مُسجل في التاريخ يذهب إلى اليابان. أُرسل صدر الدين من قِبل أسرة يوان الصينية عام ١٢٧٥ كوفد دبلوماسي يأمر اليابانيين بالخضوع لإمبراطور يوان بين الغزوين المغوليين لليابان . وقد قُطع رأسه على يد اليابانيين. وانتقد راهب بوذي إعدام المبعوثين. [ ٩ ] [ ١٠ ]
ذكر المؤرخ الفارسي رشيد الدين الهمداني اليابان مرتين في كتابه التاريخي جامع التواريخ باسم جيمينجو ووصفها بأنها تضم العديد من المدن والمناجم.
خلال تلك الفترة، كان هناك تواصل بين الهوي ، والجنرال لان يو من سلالة مينغ، وصانعي السيوف اليابانيين . ووفقًا للمصادر الصينية، امتلك لان يو 10,000 سيف كاتانا ، وقد استاء الإمبراطور هونغ وو من علاقات الجنرال بكيوتو ، وتم اتهام أكثر من 15,000 شخص بالخيانة المزعومة وإعدامهم. [ 11 ] [ 12 ] ويُثار جدل حول انتماء لان يو العرقي، حيث يدّعي بعض الهوي أنه كان من الهوي، لكن سيرته الذاتية في سجلات مينغ الرسمية لا تذكر أنه كان من الهوي.
في القرن الثالث عشر، تم إحضار مخطوطة كتبها فرس من تشوانتشو في الصين للراهب الياباني كيسي إلى اليابان. [ 13 ]
دوّن البحارة البرتغاليون روايات أوروبية مبكرة عن المسلمين وعلاقاتهم باليابان، حيث ذكروا راكباً على متن سفينتهم، وهو عربي بشّر بالإسلام بين أهل اليابان. وقد أبحر إلى جزر ملقا عام 1555. [ 14 ] [ 15 ]
في القرن السابع عشر، وصل تجار إيرانيون من تايلاند إلى ناغازاكي خلال فترة إيدو . [ 13 ] حارب الشيخ الإيراني أحمد التجار اليابانيين الذين حاولوا الانقلاب على ملك تايلاند عام 1611 وهزمهم. [ 16 ] في كتاب "صفينة السليمانية" الذي يعود إلى القرن السابع عشر ، وصف الكاتب الشيعي محمد إبراهيم اليابان وثقافتها واقتصادها واضطراباتها السياسية الأخيرة وعلاقتها بالتجار الأجانب. [ 17 ]
تسجيلات حديثة
في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، تُرجمت سيرة محمد إلى اللغة اليابانية. وقد ساعد ذلك على انتشار الإسلام ووصوله إلى الشعب الياباني، ولكن فقط كجزء من تاريخ الثقافات.
أُجري اتصال هام آخر عام ١٨٩٠ عندما أرسل السلطان والخليفة عبد الحميد الثاني، سلطان الدولة العثمانية، سفينة حربية إلى اليابان لتحية زيارة الأمير الياباني كوماتسو أكيهيتو إلى العاصمة القسطنطينية قبل عدة سنوات. كانت هذه الفرقاطة تُدعى أرطغرل ، وقد دُمرت في عاصفة أثناء عودتها على طول ساحل محافظة واكاياما في ١٦ سبتمبر ١٨٩٠. أُنشئ متحف ونصب كوشيموتو التذكاري التركي تكريمًا للدبلوماسيين والبحارة الذين غرقوا. [ ١٨ ]
في عام 1891، قدمت البحرية الإمبراطورية اليابانية المساعدة لطاقم سفينة عثمانية تحطمت على الساحل الياباني في العام السابق، وذلك في عودتهم إلى إسطنبول. وكان شوتارو نودا ، الصحفي الذي رافقهم، أول ياباني معروف اعتنق المسيحية خلال إقامته في العاصمة العثمانية. [ 5 ]
أوائل القرن العشرين
في أعقاب ثورة أكتوبر ، مُنح مئات اللاجئين التتار المسلمين من آسيا الوسطى وروسيا حق اللجوء في اليابان، واستقروا في عدة مدن رئيسية وشكلوا مجتمعات صغيرة. واعتنق بعض اليابانيين الإسلام من خلال التواصل مع هؤلاء المسلمين. وثّق المؤرخ قيصر إي . فرح أنه في عام 1909، كان أياز إسحاقي، المولود في روسيا ، والكاتب عبد الرشيد إبراهيم (1857-1944)، أول مسلمين ينجحان في تنصير أول ياباني، عندما اعتنق كوتارو ياماأوكا الإسلام في بومباي عام 1909 بعد تواصله مع إبراهيم، واتخذ اسم عمر ياماأوكا. [ 19 ] أصبح ياماأوكا أول ياباني يؤدي فريضة الحج . وكان ياماأوكا وإبراهيم يسافران بدعم من جماعات يابانية قومية مثل جمعية التنين الأسود (كوكوريوكاي). في الواقع ، كان ياماأوكا يعمل في جهاز المخابرات في منشوريا منذ الحرب الروسية اليابانية . وكان سبب سفره الرسمي هو الحصول على موافقة السلطان العثماني والخليفة على بناء مسجد في طوكيو. مُنحت هذه الموافقة عام ١٩١٠. واكتمل بناء مسجد طوكيو في ١٢ مايو ١٩٣٨، بدعم مالي سخي من الزايباتسو . وكان أول إماميه عبد الرشيد إبراهيم وعبد الحي قربان علي ( محمد عبد الله قربان غالييف ) (١٨٨٩-١٩٧٢). مع ذلك، بُني أول مسجد في اليابان، وهو مسجد كوبي، عام ١٩٣٥، بدعم من الجالية التركية التتارية من التجار هناك. وقد صممه المهندس المعماري التشيكي يان جوزيف شفاغر ، الذي نجا من غارات القصف الأمريكية وزلزال كوبي عام ١٩٩٥. [ ٢٠ ] [ ٢١ ] وفي ١٢ مايو ١٩٣٨، تم افتتاح مسجد في طوكيو. [ ٢٢ ] كان بونباتشيرو أريغا من أوائل اليابانيين الذين اعتنقوا الإسلام، حيث ذهب إلى الهند للتجارة في نفس وقت ياماأوكا تقريبًا، واعتنق الإسلام بتأثير من المسلمين المحليين هناك، واتخذ لاحقًا اسم أحمد أريغا. وكان يامادا توغيرو التاجر الياباني المقيم الوحيد في إسطنبول لما يقرب من عشرين عامًا ابتداءً من عام ١٨٩٢. [ ٢٣ ] وخلال هذه الفترة، عمل قنصلًا بشكل غير رسمي . واعتنق الإسلام، واتخذ اسم عبد الخليل، وأدى فريضة الحج إلى مكة المكرمة في طريق عودته إلى بلاده.
القوميون اليابانيون والإسلام
في أواخر عهد ميجي ، توطدت العلاقات بين النخب العسكرية اليابانية ذات التوجه الآسيوي والمسلمين، سعياً لإيجاد قضية مشتركة مع من يعانون تحت نير الهيمنة الغربية. [ 24 ] وفي عام 1906، شُنّت حملات دعائية واسعة النطاق استهدفت الدول الإسلامية، حيث أفادت الصحف بأن مؤتمراً للأديان سيُعقد في اليابان، وأن اليابانيين سينظرون بجدية في اعتناق الإسلام ديناً وطنياً، وأن الإمبراطور على وشك اعتناقه. [ 25 ]
لعبت منظمات قومية مثل "أجيا غيكاي " دورًا محوريًا في تقديم التماسات إلى الحكومة اليابانية بشأن قضايا مثل الاعتراف الرسمي بالإسلام، إلى جانب الشنتوية والمسيحية والبوذية ، كدين في اليابان، وفي توفير التمويل والتدريب لحركات المقاومة الإسلامية في جنوب شرق آسيا، مثل حزب الله ، وهي جماعة مقاومة مولتها اليابان في جزر الهند الشرقية الهولندية. وكانت " رابطة مسلمي اليابان الكبرى" (大日本回教協会، داي نيهون كايكيو كيوكاي ) ، التي تأسست عام 1930، أول منظمة إسلامية رسمية في اليابان. وقد حظيت بدعم من دوائر إمبريالية خلال الحرب العالمية الثانية ، وأسفرت عن إصدار "كتاب في الدراسات الإسلامية". [ 26 ] وخلال هذه الفترة، نُشر أكثر من 100 كتاب ومجلة عن الإسلام في اليابان. بينما كان الهدف الأساسي لهذه المنظمات هو تزويد القوات والمثقفين اليابانيين بمعرفة وفهم أعمق للعالم الإسلامي، فإن اعتبارها مجرد محاولات لتعزيز أهداف اليابان في " آسيا الكبرى " لا يعكس عمق هذه الدراسات. فقد دأبت الأوساط الأكاديمية اليابانية والإسلامية، في سعيها المشترك لهزيمة الاستعمار الغربي، على توطيد العلاقات منذ مطلع القرن العشرين. ومع انهيار آخر قوة إسلامية متبقية، الإمبراطورية العثمانية، وبداية الحرب العالمية الثانية، واحتمالية المصير نفسه الذي ينتظر اليابان، بلغت هذه التبادلات الأكاديمية والسياسية والتحالفات ذروتها. ولذلك، نشطت هذه المنظمات بشكل كبير في بناء روابط مع الأوساط الأكاديمية والزعماء والثوار المسلمين، الذين دُعي العديد منهم إلى اليابان.
تمكن شومي أوكاوا ، الذي كان بلا منازع الشخصية الأبرز والأهم في الحكومة اليابانية والأوساط الأكاديمية فيما يتعلق بالتبادل والدراسات الإسلامية اليابانية، من إتمام ترجمته للقرآن الكريم في السجن، بينما كان يُحاكم من قبل قوات الحلفاء المنتصرة بتهمة كونه "أداة دعائية" من الدرجة الأولى. [ 27 ] وقد أُسقطت التهم بناءً على نتائج الفحوصات النفسية. [ 28 ]
ما بعد الحرب العالمية الثانية
أدى الغزو الياباني للصين ومناطق جنوب شرق آسيا خلال الحرب العالمية الثانية إلى احتكاك اليابانيين بالمسلمين. عاد من اعتنقوا الإسلام عن طريقهم إلى اليابان، وأسسوا عام ١٩٥٣ أول منظمة إسلامية يابانية، وهي "الجمعية الإسلامية اليابانية"، التي اعترفت بها الحكومة اليابانية رسميًا كمنظمة دينية في يونيو ١٩٦٨. [ ٢١ ] كان الرئيس الثاني للجمعية ريويتشي ميتا، المعروف أيضًا باسم عمر ميتا، والذي كان نموذجًا للجيل القديم، إذ تعلم الإسلام في الأراضي التي احتلتها الإمبراطورية اليابانية . كان يعمل في سكة حديد جنوب منشوريا ، التي كانت تسيطر فعليًا على الأراضي اليابانية في المقاطعة الشمالية الشرقية من الصين آنذاك. من خلال اتصالاته بالمسلمين الصينيين، اعتنق الإسلام رسميًا عام ١٩٤١ في بكين، وغير اسمه إلى عمر ميتا. [ ٢٩ ] ثم عاد إلى اليابان عام ١٩٤٥ بعد الحرب. أدى فريضة الحج عام ١٩٥٨، وكان أول ياباني يؤديها في فترة ما بعد الحرب. كما قام بترجمة القرآن الكريم إلى اللغة اليابانية من منظور إسلامي لأول مرة. وأنتجت قناة الجزيرة أيضاً فيلماً وثائقياً عن الإسلام واليابان بعنوان "الطريق إلى الحج - اليابان". [ 30 ]
شهدت اليابان طفرة اقتصادية في ثمانينيات القرن الماضي، ما أدى إلى تدفق المهاجرين إليها، بمن فيهم مهاجرون من دول ذات أغلبية مسلمة. ويشكل هؤلاء المهاجرون وأحفادهم غالبية المسلمين في البلاد. واليوم، توجد جمعيات طلابية مسلمة في بعض الجامعات اليابانية. [ 21 ] وفي عام 2016، استقبلت اليابان 0.3% من طالبي اللجوء ، وكثير منهم مسلمون. [ 31 ]
التركيبة السكانية
في عام ١٩٤١، زعم أحد كبار رعاة مسجد طوكيو أن عدد المسلمين في اليابان يبلغ ٦٠٠ شخص، منهم ثلاثة أو أربعة فقط من اليابانيين الأصليين. [ ٢٢ ] وتشير بعض المصادر إلى أن عدد المسلمين في عام ١٩٨٢ بلغ ٣٠ ألفًا (نصفهم من اليابانيين الأصليين). [ ١٩ ] ويُعتقد أن غالبية المسلمين من أصل ياباني هم من النساء اليابانيات المتزوجات من مهاجرين مسلمين وصلوا خلال الازدهار الاقتصادي في ثمانينيات القرن الماضي، ولكن هناك أيضًا عدد قليل من المثقفين، بمن فيهم أساتذة جامعيون، اعتنقوا الإسلام. [ ٣٢ ] [ ٢١ ] وتشير معظم التقديرات لعدد المسلمين في العقد الأول من الألفية الثانية إلى حوالي ١٠٠ ألف شخص. [ ١٩ ] [ ٢١ ] [ ٣٣ ] ولا يزال الإسلام دينًا أقلية في اليابان. ويُعد اعتناق الإسلام أكثر شيوعًا بين الشابات اليابانيات المتزوجات، كما ذكرت مجلة "الدين الحديث" في وقت مبكر من تسعينيات القرن الماضي. [ ٣٢ ]
لا يزال الحجم الحقيقي للسكان المسلمين في اليابان موضع تكهنات. ويشير باحثون يابانيون، مثل هيروشي كوجيما من المعهد الوطني لأبحاث السكان والضمان الاجتماعي، وكيكو ساكوراي من جامعة واسيدا، إلى أن عدد المسلمين بلغ حوالي 70,000 نسمة عام 2007، منهم ما يقارب 90% من الأجانب المقيمين، ونحو 10% من السكان اليابانيين الأصليين. [ 34 ] [ 21 ] ومن بين الجاليات المهاجرة، مرتبة حسب حجمها السكاني، تأتي الجاليات الإندونيسية والهندية والباكستانية والبنغلاديشية. [ 21 ] قدّر مركز بيو للأبحاث أن عدد المسلمين في اليابان بلغ 185,000 مسلم عام 2010. [ 35 ] وفي عام 2019، قُدّر أن العدد ارتفع إلى 230,000 مسلم، نتيجةً لسياسات الهجرة الأكثر مرونة، حيث قُدّر عدد اليابانيين الذين اعتنقوا الإسلام بـ 50,000، كما أن اليابان تضم الآن أكثر من 110 مساجد مقارنةً بـ 24 مسجدًا عام 2001. [ 36 ] وبحلول عام 2020، كان ما يقرب من نصف المسلمين في اليابان من الإندونيسيين والفلبينيين والماليزيين. [ 37 ] ويشير تقدير آخر لعام 2019 إلى أن العدد الإجمالي يبلغ 200,000 مسلم، بنسبة 90:10 بين ذوي الأصول الأجنبية واليابانيين الذين اعتنقوا الإسلام. [ 5 ]
عدد السكان حسب المحافظة
نسب السكان المسلمين في كل محافظة اعتبارًا من عام 2020. [ 38 ]
| المحافظات | إجمالي عدد السكان | السكان المسلمون | نسبة المسلمين من إجمالي السكان |
|---|---|---|---|
| آيتشي | 7,542,415 | 21,920 | 0.3 |
| أكيتا | 959,502 | 331 | < 0.1 |
| أوموري | 1,237,984 | 560 | < 0.1 |
| تشيبا | 6,284,480 | 15,575 | 0.2 |
| إهيمي | 1,344,841 | 1247 | < 0.1 |
| فوكوي | 766,863 | 747 | < 0.1 |
| فوكوكا | 5,135,214 | 5022 | < 0.1 |
| فوكوشيما | 1,833,152 | 1449 | < 0.1 |
| جيفو | 1,978,742 | 3740 | 0.2 |
| غونما | 1,939,110 | 8809 | 0.5 |
| هيروشيما | 2,799,702 | 4858 | 0.2 |
| هوكايدو | 5,224,614 | 3262 | < 0.1 |
| هيوجو | 5,465,002 | 5244 | < 0.1 |
| إيباراكي | 2,867,009 | 13743 | 0.5 |
| إيشيكاوا | 1,132,852 | 1661 | 0.1 |
| إيواتيه | 1,210,534 | 679 | < 0.1 |
| كاغاوا | 950,244 | 2034 | 0.2 |
| كاجوشيما | 1,588,256 | 1280 | < 0.1 |
| كاناغاوا | 9,237,337 | 16283 | 0.2 |
| كوتشي | 691,527 | 632 | < 0.1 |
| كوماموتو | 1,738,301 | 1704 | < 0.1 |
| كيوتو | 2,578,087 | 3359 | 0.1 |
| مي | 1,770,254 | 4160 | 0.2 |
| مياجي | 2,301,996 | 3179 | 0.1 |
| ميازاكي | 1,069,576 | 1471 | 0.1 |
| ناغانو | 2,048,011 | 3127 | 0.2 |
| ناغازاكي | 1,312,317 | 786 | 0.1 |
| نارا | 1,324,473 | 986 | 0.1 |
| نيغاتا | 2,201,272 | 2004 | 0.1 |
| أويتا | 1,123,852 | 2154 | 0.2 |
| أوكاياما | 1,888,432 | 3152 | 0.2 |
| أوكيناوا | 1,467,480 | 2275 | 0.2 |
| أوساكا | 8,837,685 | 10,660 | 0.1 |
| ملحمة | 811,442 | 1221 | 0.2 |
| سايتاما | 7,344,765 | 22703 | 0.3 |
| شيغا | 1,413,610 | 2332 | 0.2 |
| شيماني | 671,126 | 513 | 0.1 |
| شيزوكا | 3,633,202 | 7721 | 0.2 |
| توتشيغي | 1,933,146 | 6227 | 0.3 |
| توكوشيما | 719,559 | 918 | 0.1 |
| طوكيو | 14,047,594 | 30819 | 0.2 |
| توتوري | 553,407 | 451 | 0.1 |
| توياما | 1,034,814 | 2645 | 0.3 |
| واكاياما | 922,584 | 485 | 0.1 |
| ياماغاتا | 1,068,027 | 625 | 0.1 |
| ياماغوتشي | 1,342,059 | 1337 | 0.1 |
| ياماناشي | 809,974 | 851 | 0.1 |
| اليابان | 126,156,425 | 226,941 | 0.2 |
المساجد
مسجد كوبي ، أول مسجد في اليابان، بُني على الطراز الهندي الإسلامي عام 1935 على يد يان جوزيف شفاغر
مسجد طوكيو ، أكبر مسجد في اليابان
كان أول مسجد في اليابان هو مسجد كوبي الإسلامي ، الذي تأسس عام 1935. وفقًا لموقع japanfocus.org، اعتبارًا من عام 2009كان يوجد في اليابان ما بين 30 و40 مسجدًا من طابق واحد، أكبرها مسجد طوكيو ، بالإضافة إلى 100 غرفة سكنية أو أكثر مخصصة للصلاة لعدم توفر مرافق مناسبة. يستخدم 90% من هذه المساجد الطابق الثاني للأنشطة الدينية، والطابق الأول كمحل لبيع الأطعمة الحلال (المستوردة، وخاصة من إندونيسيا وماليزيا)، وذلك بسبب ضائقة مالية، حيث أن عدد الأعضاء لا يكفي لتغطية النفقات. لا تتجاوز سعة معظم هذه المساجد 30 إلى 50 مصليًا. [ 39 ] في عام 2016، تم افتتاح أول مسجد مصمم خصيصًا للمصلين اليابانيين (بدلاً من الصلوات بلغات أجنبية). [ 40 ] في عام 2021، بلغ عدد المساجد في اليابان 113 مسجدًا. [ 41 ] اعتبارًا من عام 2023، يوجد مسجد واحد للأحمدية في اليابان، وهو مسجد اليابان . تم تأسيس المسجد في عام 2015 على يد ميرزا مسرور أحمد ، ويتسع لـ 500 مصلٍ، وهو الأكبر من نوعه في اليابان. [ 42 ]
مشاكل
المقابر الإسلامية
بما أن حرق الجثث هو الإجراء المعتاد في اليابان (حيث تُجرى عمليات الحرق حصراً في أكثر من 99.9% من المقابر)، [ 43 ] فإنّ تزايد عدد المسلمين يواجه تحديات في إيجاد أماكن دفن تتوافق مع التقاليد الإسلامية التي تحظر حرق الجثث حظراً قاطعاً. [ 44 ] وبحسب دراسة أجراها هيروفومي تانادا، قُدّر عدد المسلمين في اليابان بنحو 350 ألف نسمة في أوائل عام 2024. [ 2 ] [ 43 ] ورغم أن القانون الياباني لا يحظر الدفن في الأرض، إلا أن قرار إنشاء المقابر يُترك للحكومات المحلية. [ 43 ] [ 45 ] [ 46 ]
يوجد حاليًا عشر مقابر دينية بارزة في اليابان. ومن بين المقابر الإسلامية : [ 47 ]
- مقبرة ياوارا مسلم، محافظة إيباراكي
- مقبرة ياماناشي الإسلامية، محافظة ياماناشي
- مقبرة شيميزو رين الإسلامية ، محافظة شيزوكا
- مقبرة يويتشي، هوكايدو
- مقبرة تاما الإسلامية، طوكيو
- مقبرة كوبي للأجانب ، محافظة هيوغو
- مقبرة هاشيموتو الإسلامية، محافظة واكاياما
مع ذلك، لا توجد مقابر للمسلمين في منطقة كيوشو. [ 47 ] وقد واجه بناء مقابر جديدة للمسلمين معارضة شديدة من قادة المجتمع والسكان المحليين، ويعود ذلك أحيانًا إلى مخاوف تتعلق بالصحة العامة والنظافة. [ 48 ] [ 49 ]
مسلمون بارزون
انظر أيضاً
ملحوظات
- ↑ تانادا، هيروفومي. تقدير عدد السكان المسلمين في اليابان، 2025. معهد المجتمعات متعددة الأعراق والأجيال. ص 28. مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 30 يونيو 2026. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2026 .
- ١ ٢ "عدد المسلمين في اليابان يتزايد بسرعة" . مجلة الإيكونوميست . ISSN 0013-0613 . تاريخ الاسترجاع: 9 مارس 2025 .
- ↑ "الملفات الوطنية | الأديان العالمية" . جمعية أرشيفات بيانات الأديان (ARDA) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2025 .
- ↑ "الجالية الإسلامية المتنامية باستمرار في العالم واليابان" . جامعة واسيدا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2025 .
- ١ ٢ ٣ ٤ تاكاهاشي (٢٠٢١). "الإسلاموفوبيا في اليابان: بلد على مفترق طرق" . مجلة دراسات الإسلاموفوبيا . ٦ (٢): ١٦٧-١٨١ . doi : 10.13169/islastudj.6.2.0167 . JSTOR 10.13169/islastudj.6.2.0167 . S2CID 239198369 .
- ↑ ل، آرون (2007-05-02). "المساجد المحلية وحياة المسلمين في اليابان" . مجلة آسيا والمحيط الهادئ: التركيز على اليابان . مؤرشف من الأصل في 2024-08-18 . تم الاطلاع عليه في 2024-08-18 .
- ↑ أوبوس، كيكو. "الإسلام في اليابان" . ببليوغرافيا أكسفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-09-2021 .
- ↑ عالم أرامكو السعودية: بحار السندباد، مؤرشف بتاريخ 8 فبراير 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، بقلم بول لوندي
- ↑ موريس، جيمس هاري (2018). "بعض التأملات حول أول زائر مسلم لليابان" . المجلة الأمريكية للإسلام والمجتمع . 35 (3). doi : 10.35632/ajis.v35i3.150 .
- ↑ موريس، جيمس هاري (2020). "العلاقات المسيحية الإسلامية في اليابان في القرن التاسع عشر" . العلاقات المسيحية الإسلامية: تاريخ ببليوغرافي، المجلد 16: أمريكا الشمالية، وجنوب شرق آسيا، والصين، واليابان، وأستراليا (1800-1914) . بريل. الصفحات 485-506 . doi : 10.1163/9789004429901_007 . ISBN 978-90-04-42990-1. S2CID 241069441 .
- ↑ (二十六年二月,錦衣衛指揮蔣瓛告玉謀反,下吏鞫訊.獄辭雲:「 كل ما عليك فعله هو أن تكون على دراية بالأشياء التي يجب عليك القيام بها. حسنًا، لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر. لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر. . هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث.名《逆臣錄》者,一公,十三侯,二伯.皆別見.
- ↑ المتورطون الآخرون في قضية لان يو هم: هان شون (韓勛)، ماركيز دونغبينغ (東平侯)؛ تساو تاي (曹泰)، ماركيز شواننينغ (宣寧侯)؛ تساو شينغ (曹興)، ماركيز هواييوان (懷遠侯)؛ يي شنغ (葉升)، ماركيز جينجنينج (靖寧侯)؛ تساو تشن (曹震)، ماركيز جينغشوان (景川侯)؛ تشانغ ون (張溫)، ماركيز هوينينغ (會寧侯)؛ تشين هوان (陳桓)، ماركيز بودينج (普定侯)؛ تشانغ يي (張翼)، ماركيز هيكينغ (鶴慶侯)؛ تشو شو (朱壽)، ماركيز زولو (舳艫侯)؛ تشاهان (察罕)، ماركيز هايكسي (海西侯)؛ صن كي (孫恪)، ماركيز تشيوانينج (全寧侯)؛ هي رونغ (何榮)، كونت دونغقوان (東莞伯)؛ سانغ جينغ (桑敬)، كونت هويشيان (徽先伯)
- 1 2 تويوكو، موريتا (2012). "اليابان رابعا. الإيرانيون في اليابان" . الموسوعة الإيرانية .
- ↑ "الإسلام في اليابان" . اليابانيون المسلمون.
- ↑ آسيا في تشكيل أوروبا، المجلد الأول: قرن الاكتشاف. - دونالد ف. لاش - كتب جوجل
- ↑ ضريح الشيخ أحمد قمي - تاريخ أيوثايا
- ↑ إبراهيم، محمد (1972). سفينة سليمان . ترجمة جون أوكين. مطبعة جامعة كولومبيا. ص 188-197 . ISBN 9781135029852.
- ↑ "فرقاطة أرطغرل: أكبر كارثة بحرية تركية في اليابان" . صحيفة تودايز زمان . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 فبراير 2015. تاريخ الاطلاع: 16 مايو 2026 .
- 1 2 3 إي. فرح، قيصر (25 أبريل 2003). الإسلام: المعتقدات والملاحظات . سلسلة بارونز التعليمية؛ الطبعة السابعة المنقحة. ISBN 978-0-7641-2226-2.
- ↑ مياكي، ميتشيو؛ مارشال، نيكولاس. جزيرة الصمود . سلسلة مقالات السفر. دار أوجويسو للنشر.
- 1 2 3 4 5 6 7 بن، مايكل. "الإسلام في اليابان" . مجلة هارفارد آسيا الفصلية . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2008 .
- 1 2 R&A رقم 890 1943 ، ص. 1
- ^ مذكراته: توروكو جاكان، طوكيو 1911
- ↑ مطالبة اليابان العالمية بآسيا وعالم الإسلام: القومية العابرة للحدود والقوة العالمية، 1900-1945. بقلم س. إيسنبل. المجلة التاريخية الأمريكية 109 (4)، 1140-1170
- ↑ بودي، ديرك. "اليابان ومسلمو الصين". مجلة دراسات الشرق الأقصى، المجلد 15، العدد 20، 1946، الصفحات 311-313، www.jstor.org/stable/3021860.
- ↑ معظم إنتاجاتها الأدبية محفوظة في مكتبة جامعة واسيدا ( نسخة مؤرشفة بصيغة PDF) . أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 6 مارس 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2007 .
{{cite web}}صيانة CS1: نسخة مؤرشفة كعنوان ( رابط ) كتالوج) - ↑ "أوكاوا شومي" . بريتانيكا. 20 يوليو 1998. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2017 .
- ^ تشاوتشي تشنغ (2019). تاريخ محاكمات جرائم الحرب في منطقة آسيا والمحيط الهادئ بعد عام 1945 . سبرينغر. ص. 76 . رقم ISBN 978-981-13-6697-0.
- ↑ "منتدى الثقافة الإسلامية 2، الحاج عمر ميتا" .
- ↑ "الطريق إلى الحج - اليابان - 26 نوفمبر 2009 - الجزء 1" . قناة الجزيرة الإنجليزية . 26 نوفمبر 2009. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2010 عبر يوتيوب.
- ↑ إيكين، أنيت. "الحياة في طي النسيان: لماذا تقبل اليابان عددًا قليلاً جدًا من اللاجئين" . الجزيرة .
- 1 2 ناكانو، لين؛ صحيفة جابان تايمز (19 نوفمبر 1992). "الزواج يدفع النساء إلى الإسلام في اليابان" . جابان تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2008 .
- ↑ تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2008 - اليابان
- ↑ ياسونوري، كاواكامي؛ JapanFocus.org (30 مايو 2007). "المساجد المحلية وحياة المسلمين في اليابان" . JapanFocus.org. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2008 .
- ↑ "جدول: عدد السكان المسلمين حسب البلد" . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2017 .
- ↑ «عدد المسلمين في اليابان يتزايد بسرعة» . مجلة الإيكونوميست . 7 يناير 2021. تاريخ الاطلاع: 9 يناير 2021 .
- ↑ باربر، ب. برايان (2020). علاقات اليابان مع آسيا الإسلامية . بالغراف ماكميلان. ص 227.
- " " .滞日ムスリム調査プロジェクト. مؤرشف من الأصل بتاريخ 30-06-2026 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-08-16 .
- ↑ "JapanFocus" . JapanFocus. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2010 .
- ↑ تاكاهاشي 2021 ، ص 178، في عام 2016، تم إنشاء مسجد مع التركيز بشكل خاص على المصلين اليابانيين. تُلقى الخطب في هذا المسجد باللغة اليابانية، على عكس المساجد الأخرى، حيث تميل الخطب إلى أن تكون بلغات مختلفة (مثل الأردية أو التركية) وفقًا لغالبية المصلين المنتظمين.
- ↑ تانادا، هيروفومي. "السكان المسلمون في اليابان 1990-2020" (ملف PDF) . معهد المجتمعات متعددة الأعراق والأجيال . طوكيو، اليابان: 43-55 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 30-06-2026.
- ↑ بن، مايكل (28 نوفمبر 2015). "أحدث وأكبر مسجد في اليابان يفتتح أبوابه" . شبكة الجزيرة الإعلامية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2023 .
- ١ ٢ ٣ "يواجه السكان المسلمون المتزايد عددهم في اليابان تحديات في الدفن وسط معايير حرق الجثث" . وكالة الأناضول . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٨ فبراير ٢٠٢٥ .
- ↑ "هل يجوز حرق جثة مسلم؟" . دار نيورست للجنازات العائلية . 9 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2025 .
- ^ "Dilema Perhelatan Akhir di Negeri Sakura: Tantangan dan Harapan Pemakaman مسلم دي Jepang - TITIP JEPANG" . تيتيب جيبانج (باللغة الإندونيسية). 2025-01-31. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2025-12-05 . تم الاسترجاع 2025-12-05 .
- ↑ "ムスリムの土葬墓地受け入れ問題について" [ فيما يتعلق بمسألة قبول مقابر دفن المسلمين ] . www.jichiro.gr.jp . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2025-04-29 . تم الاسترجاع بتاريخ 2025/11/09 .
- 1 2 زليخة، نازايا (27 نوفمبر 2020). "المقبرة الإسلامية في اليابان: ما الذي ينبغي علينا فعله لنُدفن وفقًا للشريعة الإسلامية في اليابان؟" . Food Diversity.today . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2025 .
- ↑ «الجاليات المسلمة في اليابان تواجه معارضة محلية لإنشاء مواقع دفن إسلامية» . صحيفة ماينيتشي ديلي نيوز . 27 أكتوبر 2020. تاريخ الاطلاع: 8 فبراير 2025 .
- ↑ "أين ندفن الموتى؟ معضلة ملحة لليابان المتنامية اقتصادياً" . Nippon.com . 5 فبراير 2025. تاريخ الاطلاع: 8 فبراير 2025 .
مراجع
- أبو بكر موريموتو، الإسلام في اليابان: ماضيه وحاضره ومستقبله ، المركز الإسلامي في اليابان، 1980
- العربية ، المجلد. 5، العدد 54، فبراير 1986/ جمادى الأولى 1406
- هيروشي كوجيما، "التحليل الديموغرافي للمسلمين في اليابان"، الندوة الدولية الثالثة عشرة لجمعية الدراسات الآسيوية والآسيوية (KAMES) والندوة الدولية الخامسة لجمعية الدراسات الآسيوية والآسيوية الأمريكية (AFMA)، بوسان، 2004
- مايكل بن، "الإسلام في اليابان: الشدائد والتنوع"، مجلة هارفارد آسيا الفصلية ، المجلد 10، العدد 1، شتاء 2006
- كيكو ساكوراي، نيهون نو موسوريمو شاكاي (الجمعية الإسلامية اليابانية)، شيكوما شوبو، 2003
- إسينبل، سلجوق؛ الاهتمام الياباني بالإمبراطورية العثمانية؛ في: إدستروم، بيرت؛ اليابانيون وأوروبا: صور وتصورات؛ سري 2000
- إسينبل، سلجوق؛ إينابا تشيهارو؛ الشمس المشرقة والهلال التركي؛ إسطنبول 2003، رقم ISBN 978-975-518-196-7
- رومانسية يابانية في نهاية القرن في إسطنبول: حياة يامادا توراجيرو وتوروكو غاكان؛ الثور SOAS , المجلد. ليكس-2 (1996)، س 237-52 ...
- فرع البحوث والتحليل (15 مايو 1943). "التغلغل الياباني بين المسلمين في جميع أنحاء العالم (R&A رقم 890)" (ملف PDF) . مكتب الخدمات الاستراتيجية . مكتبة وكالة المخابرات المركزية الأمريكية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 27 أغسطس 2016.
- كوياغي، ميكيا (2013). "حج المسلمين اليابانيين في فترة ما بين الحربين: النزعة الآسيوية اليابانية والمصالح الاقتصادية في العالم الإسلامي" . مجلة التاريخ العالمي . 24 (4): 849-876 . ISSN 1045-6007 . JSTOR 43818413 .
- أكار ، خديجة (2025/01/01). "التفسير التوفيقي للإسلام في اليابان: إسلام الماهايانا" . Dini-Kültürel Etkileşimler Etkinlikleri I أحداث التفاعلات الدينية والثقافية (1. Etkinlik | الحدث الأول: çalıştay | ورشة عمل) .
- ميساوا، نوبو (2011). "الشنتوية والإسلام في اليابان بين الحربين العالميتين" . أورينت . 46 : 119-139 . doi : 10.5356/orient.46.119 . ISSN 0473-3851 .
- إرنازاروف، أوديلجون (26 نوفمبر 2020). قضايا معرفة تأثير المناهج التوفيقية في دراسة الأديان العالمية (على سبيل المثال، المسلمون اليابانيون) . تحديات العلم المعاصر، واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية.
مصادر باللغة اليابانية
روابط خارجية
- الإسلام في اليابان