كورنا

على الرغم من أن الحاكمين هندمارش (1836-1838) وجاولر (1838-1841) كانا قد أصدروا أوامر بتوسيع نطاق حماية القانون البريطاني ليشمل السكان وممتلكاتهم، إلا أن مصالح المستوطنين كانت لها الأولوية؛ فسياستهم المتمثلة في "تحضير" و"حماية" السكان الأصليين افترضت مع ذلك نقلًا سلميًا للأراضي إلى المستوطنين. عُرضت جميع الأراضي للبيع واشتراها المستوطنون. ^{[ 21 ]}

درس المبشران اللوثريان كريستيان تيشلمان وكلامور شورمان لغة وثقافة شعب الكاورنا، وتمكنا من إبلاغ السلطات بملكيتهم الحصرية للأراضي الموروثة عبر النسب الأبوي. خصص غاولر عدة مناطق لشعب الكاورنا، لكن المستوطنين احتجوا، فتم بيع هذه المناطق أو تأجيرها لاحقًا. في غضون عشر سنوات، احتل الأوروبيون جميع أراضي الكاورنا والراميندجيري. اختفت الحيوانات البرية مع إدخال أساليب الزراعة الأوروبية، ودمرت حيوانات الرعي الأبصال والزنابق والدرنات التي كان الكاورنا يزرعونها للحصول على الغذاء. لم يعد للشيوخ أي سلطة؛ فقد قُوضت طريقة حياتهم بالكامل. ^{[ 21 ]}

ربما كان عدد شعب الكاورنا عدة آلاف قبل وصول الأوروبيين، لكنه انخفض إلى حوالي 700 نسمة بحلول وقت التأسيس الرسمي للمستعمرة عام 1836. ^{[ 22 ]} بدأت الاتصالات في البداية مع وصول صيادي الفقمة والحيتان في تسعينيات القرن الثامن عشر. ^{[ 22 ]} استقر صيادو الفقمة في جزيرة كانغارو في وقت مبكر من عام 1806، وشنّوا غارات على البر الرئيسي بحثًا عن نساء الكاورنا، سواءً لفرص الاستغلال الجنسي أو للقوة العاملة التي يمكنهن توفيرها في سلخ فرائسهم. ^{[ 9 ]} وبسبب حذرهم من الأوروبيين نتيجة تجربتهم مع صيادي الفقمة، حافظ الكاورنا عمومًا على مسافة بينهم وبين المستوطنين الأوائل عند وصولهم. ^{[ 23 ]} كان التوقيت مهمًا. كان فصل الصيف هو الفترة التي ينتقل فيها الكاورنا تقليديًا من السهول إلى سفوح التلال، ولذلك تم الاستيطان الأولي لمنطقة أديلايد دون أي صراع. ^{[ 24 ]}

انخفض عدد السكان بشكل حاد مرة أخرى مع وصول المستوطنين الأنجلو-أوروبيين، بقيادة حاكم جنوب أستراليا الكابتن جون هندمارش كقائد عام في ديسمبر 1836 في خليج هولدفاست ( غلينيلغ حاليًا ). ووفقًا لسجل جنوب أستراليا (30 يناير 1842)، بلغ عدد سكان الكاورنا حوالي 650 نسمة. ^{[ 25 ]} وقد عانوا من انخفاض حاد في أعدادهم في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر (وربما مرة أخرى في عام 1889) ^{[ 2 ]} بسبب وباء الجدري الذي يُعتقد أنه نشأ في الولايات الشرقية وانتشر على طول نهر موراي نتيجة التبادل التجاري بين مجموعات السكان الأصليين. ^{[ 26 ]} وقد أثر هذا الوباء سلبًا على حياتهم من جميع النواحي. ^{[ 2 ]} كما أدى تفشي التيفوئيد، نتيجة تلوث نهر تورينز من قبل الأوروبيين ، إلى العديد من الوفيات وانخفاض سريع في عدد السكان، على الرغم من عدم تسجيل أرقام دقيقة. ^{[ 26 ]} أصيب الكثيرون بأمراض أخرى لم تكن لديهم مناعة ضدها ، مثل الحصبة والسعال الديكي والتيفوس والدوسنتاريا والإنفلونزا . فقدت هذه الجماعات هويتها مع اندماجها مع جماعات أخرى، وانخفض عدد شعبَي كاورنا وراميندجيري إلى عدد قليل جدًا. [ ^{27 ] في} أربعينيات القرن التاسع عشر، غزا سكان نهر موراي المنطقة، واختطفوا النساء والأطفال، بينما قمعت الحكومة محاولات كاورنا للدفاع عن النفس. انتقل بعض أفراد كاورنا شمالًا للانضمام إلى قبائل أخرى. ^{[ 28 ]}

وعد مفوضو الاستعمار بحماية السكان الأصليين وممتلكاتهم، وتوفير سبل عيشهم وتعليمهم وتقدمهم، ^{[ 2 ]} وقد أُنشئ منصب حامي السكان الأصليين لهذا الغرض. وخلف ويليام وايت أول تعيين رسمي في هذا المنصب، وهو ماثيو مورهاوس ، الذي شغله من عام 1839 إلى عام 1856. وأفاد في عام 1840 أن العديد من شعب الكاورنا كانوا ودودين ومتعاونين، وأنه بحلول عام 1840، كان حوالي 150 منهم يتحدثون الإنجليزية ولو بشكل جزئي. وقد ساعد العديد من رجال الكاورنا، مثل مولاويرابوركا ("الملك جون") وكادليتبينا ("الكابتن جاك")، الشرطة والمستوطنين الجدد، كما شاركوا لغتهم وثقافتهم ومعتقداتهم مع المبشرين. ^{[ 29 ]} وأفاد جورج برونسكيل ، أحد المستوطنين الأوائل في مارياتفيل ، أن السكان الأصليين المحليين كانوا مسالمين، ولا يسرقون، ويعيدون الأشياء المستعارة على الفور. ^{[ 30 ]} ساد جو من حسن النية بين الطرفين، ولكن مع ازدياد أعداد المستوطنين، أدى إدمانهم للسكر والعنف والاستغلال وعدم التزامهم بمبدأ المعاملة بالمثل المتوقع في ثقافة السكان الأصليين إلى تدهور العلاقات. ^{[ 31 ]}

بعد عدة حوادث تضمنت إعدام رجال من السكان الأصليين عقب قتل المستوطنين، استناداً أحياناً إلى أدلة واهية، وتجاهل العنف ضد السكان الأصليين، تصاعد الوضع. وأدت مذبحة ماريا للناجين من غرق السفن في كورونغ إلى مزيد من الاشتباكات العنيفة، وفُرضت عقوبات قاسية لحماية المستوطنين. وتساءل المبشران تيشلمان وشورمان، والحامي مورهاوس، ونائبه إدوارد جون آير، عن استخدام قانون أجنبي ضد السكان الأصليين، واشتكى مورهاوس من عداء الشرطة تجاههم، لكن الحاكم جورج غراي أصرّ على موقفه، وطُبّق القانون العرفي حتى في المناطق التي لم يكن فيها احتكاك يُذكر بالمستوطنين سابقاً. ^{[ 32 ]}

تخلى مورهاوس وغراي عن محاولاتهما لتوطين السكان الأصليين المحليين كمزارعين، وثبطا الاستيطان في بيرلتاواردلي . وقد قيّد قانون التشرد لعام 1847 حريتهم في التنقل. ^{[ 33 ]} حاول تيشلمان إنشاء مستوطنة تبشيرية للسكان الأصليين في هابي فالي ، على بُعد حوالي 20 كيلومترًا (12 ميلًا) جنوب أديلايد، لكنه افتقر إلى الوسائل اللازمة لتطوير الأرض أو جعل الزراعة خيارًا مجديًا لقبيلة كاورنا. ^{[ 34 ]} عمل العديد من أفراد قبيلة كاورنا لدى المستوطنين وكانوا يحظون بتقدير كبير، لكن العمل كان موسميًا والأجور غير كافية، ولم يفهم أصحاب العمل التزاماتهم القبلية. بدأ غراي استخدام نظام الحصص الغذائية للحفاظ على السلام وإقناع السكان بإرسال أطفالهم إلى المدرسة. ^{[ 35 ]} 

بحسب مورهاوس، اختفت "قبائل بأكملها تقريبًا" بحلول عام 1846، ^{[ 36 ]} وبحلول خمسينيات القرن التاسع عشر، لم يتبقَّ سوى عدد قليل من شعب الكاورنا في منطقة أديلايد. في عام 1850، نُقل الأطفال (معظمهم من منطقة نهر موراي، ولكن من بينهم عدد قليل من الكاورنا ^{[ 37 ]} ) في المدرسة الأصلية (التي كانت تقع في شارع كينتور منذ عام 1846) إلى معهد بونيندي للتدريب الأصلي بالقرب من ميناء لينكولن ، في شبه جزيرة آير ، على بُعد أكثر من 600 كيلومتر (370 ميلًا) . ^{[ 38 ]} استقال مورهاوس من منصبه كحامٍ في عام 1856، وفي عام 1857 أُلغي المنصب. ^{[ 39 ]} 

اضطر شعب الكاورنا إلى قبول الهيمنة الاستعمارية بسرعة أكبر من غيرهم في المناطق الأخرى، واختار معظمهم التعايش السلمي مع المستوطنين. إلا أن أغلبهم قاوم سياسات الحكومة "الحضارية" وتعاليم المبشرين المسيحية. ونظرًا لقلة عددهم بحلول خمسينيات القرن التاسع عشر، اندمج بعضهم في مجموعتي نارونغا أو نغاريندجيري المجاورتين ، وتزوج بعضهم من المستوطنين. ^{[ 27 ]}

بحلول عام 1860، كان عدد المستوطنين يفوق عدد الكاورنا بكثير، إذ بلغ عددهم 117,727 نسمة. كما نُقل البالغون من المدينة إلى أماكن مثل ويلونغا ، وبوينت ماكلي ، وبوينت بيرس في ستينيات القرن التاسع عشر. وفي عام 1888، أفاد مبشر ألماني أنه "لم يبقَ منهم إلا القليل". ^{[ 27 ]} استقر بعض الكاورنا في بوينت ماكلي وبوينت بيرس وتزوجوا من عائلات محلية، وظل الكاورنا الأصليون يعيشون في البعثات التبشيرية ومتفرقين في المناطق المأهولة في أواخر القرن التاسع عشر، على الرغم من الاعتقاد السائد بأن "قبيلة أديلايد" قد انقرضت بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 40 ]}

استمر توزيع الحصص التموينية في أديلايد ومن مستودعات التموين في الريف. ورغم إعادة تفعيل منصب الحامي عام ١٨٦١، لم تضطلع الحكومة بدور فاعل في شؤون السكان الأصليين، تاركةً رعايتهم للمبشرين. وقد أفادت لجنة مختارة بأن مصير هذا العرق هو الانقراض. تنقل بعض السكان الأصليين (الكاورنا وغيرهم) في أنحاء المدينة، وكانوا يزورونها أحيانًا، ويقيمون في حديقة النباتات ، التي كانت تُعرف آنذاك باسم "مساكن الشرطة " . وفي عام ١٨٧٤، أُلقي القبض على ١٨ رجلاً وامرأة ووُجهت إليهم تهمة "التسكع"، وبعد سجنهم لمدة ١٤ يومًا، أُعيدوا إلى غولوا وميلانغ . واستمرت المواجهات بين الشرطة وجماعات مماثلة لعقود. ^{[ ٤١ ]}

تجاهلت كتب التاريخ التي تتناول أديلايد إلى حد كبير الوجود الأسترالي الأصلي، ويُقام مهرجان "ووماديليد" سنويًا في حديقة النباتات دون الإشارة إلى مخيمات السكان الأصليين التي أُقيمت قبل 150 عامًا على نفس الأرض. وهناك تقليدٌ لإقامة احتفالات ورقصات الكوروبري يعود تاريخه إلى أربعينيات القرن التاسع عشر، بما في ذلك "الكوروبري الكبير" في ملعب أديلايد البيضاوي عام 1885، واحتفالات الكوروبري على شواطئ غلينيلغ وهنلي بيتش في مطلع القرن العشرين. وقد وصف عالم الأنثروبولوجيا دبليو إي إتش ستانر هذا الإغفال الكبير في كتب التاريخ بأنه "نسيانٌ مُتعمّد" . ^{[ 42 ]}

توفيت آخر امرأة باقية على قيد الحياة من نسل الكاورنا الكامل، تُدعى إيفاريتجي (أميليا تايلور أو أميليا سافاج ^{[ 43 ] )، عام 1929. [ 44 ] [ أ ]} وُلدت في ميناء أديلايد في أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر، واسمها يعني "المطر اللطيف الضبابي" بلغة الكاورنا. كان والدها، إيتياماي-إتبينا ، المعروف باسم "رودني"، أحد قادة الكاورنا وشخصية بارزة في روايات المستوطنين الأوائل. ^{[ 43 ]} كانت مسؤولة عن تحديد مواقع ذات أهمية ثقافية في المدينة، مثل البحيرة في حديقة أديلايد النباتية وساحة فيكتوريا/تارندانيانغا ، وقد سُميت ساحة ويتمور باسمها تكريمًا لسكن شعب الكاورنا السابق في هذه الأرض. ^{[ 45 ]}

تُعدّ القطع الأثرية من ثقافة الكاورنا، كالأدوات التقليدية والرماح والبووميرانغ والشباك وغيرها، نادرة للغاية. لم يكن الاهتمام بجمع وحفظ تراث الكاورنا شائعًا حتى عرضها في معرض باريس عام ١٨٨٩، الذي أثار اهتمامًا بالثقافة الأصلية، حين كانت ثقافة الكاورنا التقليدية قد اندثرت. أُرسلت مئات القطع إلى معرض باريس، ولم تُعاد إلى أستراليا قط.

تضم مجموعة كاورنا المحفوظة في متحف جنوب أستراليا 48 قطعة فقط. وفي سبتمبر 2002، تم افتتاح مركز كاورنا الثقافي الحي في واريبارينغا، الواقعة في الضواحي الجنوبية لمدينة أديلايد.

عاش شعب الكاورنا في جماعات عائلية تُسمى "الفرق"، وكانت هذه الجماعات تسكن في مناطق محددة تُسمى " بانكارا "، والتي كانت تُورث من الأب إلى الابن عند بلوغه سن الرشد. وكانت "البانكارا" تتمتع دائمًا بإمكانية الوصول إلى الساحل، وتمتد على مساحات واسعة في ^الداخل . وكان الساحل ضروريًا لصيد المأكولات البحرية، بينما وفرت المناطق الداخلية الغذاء والملابس والحماية للسكان خلال الأحوال الجوية السيئة. كما كانت "البانكارا" تُجمع في مناطق أرضية أكبر تُسمى ^" يرتا ^" .

بما أن جميع أفراد القبيلة كانوا أقارب، كان الزواج بين رجل وامرأة من القبيلة نفسها محظورًا. كانت القبائل أبوية النسب والإقامة : إذ كانت المرأة تعيش دائمًا مع قبيلة زوجها بعد زواجها. كما كانت كل قبيلة تتألف من قسمين خارجيين ، هما كارورو وماتاري، واللذان ينحدران من جهة الأم إلى كائن طوطمي سلفي . وكان جميع أبناء الزواج يرثون قسم أمهاتهم، إذ كان يُعتقد أن الأبناء يرثون لحمهم ودمهم من أمهاتهم فقط. وكان الزواج داخل القسم نفسه محظورًا. ^{[ 59 ]} كانت الفتيات يصبحن مؤهلات للزواج عند البلوغ ، عادةً في سن الثانية عشرة تقريبًا. في المقابل، لم يكن يُسمح للرجال بالزواج إلا بعد سن الخامسة والعشرين. ^{[ 60 ]}

كانت العلاقات الجنسية حرة وغير مقيدة نسبيًا، بغض النظر عن الحالة الاجتماعية. كانت ملكية الممتلكات لدى الكاورنا جماعية؛ ولم يُنظر إلى الأعضاء التناسلية بشكل مختلف عن أي شكل آخر من أشكال الملكية، ولذلك كان الزنا منتشرًا على نطاق واسع. واعتُبرت زيارة الرجال من القبائل البعيدة فرصة جيدة لتحسين التنوع الجيني . كما كانت ممارسة "ميلا مانغكوندي" أو سرقة الزوجات شائعة لنفس السبب. ^{[ ج ]} على الرغم من أن هذه العادة كانت مكروهة من قبل بعض الضحايا، نظرًا لأن الزواج المدبر كان هو السائد، إلا أن بعض النساء رأينها فرصة لاختيار شركائهن بأنفسهن وشجعن بنشاط اختيار الخاطب المفضل؛ ويُقال إن جميع جماعات الكاورنا كانت تمارس هذه العادة بانتظام. ^{[ 61 ]}

لا يُعرف الكثير عن طقوس وأساطير شعب الكاورنا، إذ أن السجلات المكتوبة التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية متفرقة ونادرة. جسديًا، مارس الكاورنا ندب الصدر والختان كطقس من طقوس البلوغ ، وكانوا أقصى مجموعة لغوية أصلية جنوبًا تمارس هذه الطقوس. وقد رُبط وادي الشلال بطقوس البلوغ. ^{[ 62 ]}

تُعدّ الروايات التاريخية لطقوس دفن شعب الكاورنا غير موثوقة، إذ كان يُعتقد أن أي تجمع لهم يُقام لجنازة. فما إن يتوفى الشخص حتى يُلفّ جسده بالملابس التي كان يرتديها في حياته، ثم يُوضع على " ويرالي" (عصي متقاطعة تُشكّل نصف قطر دائرة)، ويُجرى تحقيق لتحديد سبب الوفاة، ثم يُدفن. أما الأطفال دون سن الرابعة، فلم يُدفنوا لعدة أشهر، بل كانت أمهاتهم يلفنهم ويحملنهم خلال النهار، ويستخدمن اللفافة كوسادة في الليل. ^{[ 63 ]} وكان الدفن قرب المسطحات المائية شائعًا، حيث استُخدمت الشواطئ الرملية والكثبان الرملية وضفاف الأنهار. وقد عُثر على عدد كبير من القبور على شاطئ غلينيلغ وفي ميناء نورلونغا . ^{[ 64 ]} وبالمثل، عُثر على مدفن معقد بشكل غير عادي في كونغاراتي. كان القبر مستطيلًا ومبطنًا بألواح من الأردواز ، وكانت قاعدته أيضًا مبطنة بألواح من الأردواز ومغطاة بفراش من العشب. كانت امرأة مسنة مستلقية على جانبها، ملفوفة بشبكة صيد ومغطاة بعباءة من جلد الكنغر. وكان القبر مغطى بطبقة من العشب مغطاة بالإسفنج البحري. ^{[ 64 ]}

على غرار أسطورة زمن الأحلام في بيرامانغك ، يعتبر شعب الكاورنا المسافة البالغة 35  ميلاً من سلسلة جبال ماونت لوفتي إلى نوريوتبا بمثابة جثة عملاق يُدعى نغانو (يُنطق غالبًا نونو) قُتل هناك بعد مهاجمته قبيلتهم. تُعرف قمم ماونت لوفتي وجبل بونيثون باسم "جوريدلا " (المحفوظة في اسم المكان " أوريدلا ")، أي "أذنيه". ^{[ 65 ]} وهناك قصص تقليدية أخرى مرتبطة بقمتي ماونت لوفتي وبونيثون، إحداها تتحدث عن رجلين، والأخرى تشير إلى مجموعتي الكاورنا. ^{[ 66 ]} ويتمحور الموضوع العام لهذه القصص حول أهمية المجتمع ومفهوم الإيثار كممارسة تدعم المجتمع.

تتحدث أسطورة، رواها أونايبون وميليروم بروايات مختلفة، عن بطل ثقافي يُدعى تجيلبروك ^{[ 67 ]} ، يتميز بتضاريس تُحدد موقعه في أراضي شعب كاورنا. في رواية تينديل، يرتبط تجيلبروك بطائر أبو منجل اللامع ؛ بينما يشير الاسم في الواقع إلى طائر الكركي الأزرق . ^{[ 68 ]} وقد تم رسم خرائط "مسارات تجيلبروك الحالمة" من منطقة بيدفورد بارك ( واريبارينجا )، وصولاً إلى شبه جزيرة فلوريو ، وبُذلت جهودٌ حثيثةٌ للحفاظ عليها وتخليد ذكراها حيثما أمكن. ^{[ 69 ]}

مونايتجيرلو هو كائن سلفي خلق القمر والنجوم قبل أن يصبح هو الشمس. ويعتقد تيشلمان أن كلمة مونايتجيرلو تشير أيضًا إلى زمن الأحلام عند شعب الكاورنا . ويمكن العثور على أساطير المورا-موراس، وهم كائنات سلفية خلقت معالم طبيعية ووضعت قوانين وطقوسًا، في جنوب غرب كوينزلاند ، والإقليم الشمالي ، وفي جبال فليندرز وصولًا إلى شبه جزيرة آير في جنوب أستراليا. وبما أنه من المعروف أن الكاورنا تشاركوا زمن أحلام مشتركًا مع هذه الشعوب، فمن المرجح أنهم تشاركوا المورا-موراس أيضًا. وعلى النقيض من ذلك، فإن رحلات تجيلبروك معروفة جيدًا من خلال أبحاث نورمان تينديل . ^{[ 64 ]}

ينقسم التقويم الموسمي لشعب الكاورنا إلى أربعة فصول، تعادل تقريبًا الصيف والخريف والشتاء والربيع: ^{[ 70 ]}

• Warltati، الموسم الحار، من يناير إلى مارس ( warlta = حار، حرارة ودفء)
• بارناتي، موسم الرياح، من أبريل إلى يونيو ( وايتبي = عاصف)
• كودليلا، موسم الأمطار، من يوليو إلى سبتمبر ( كودلينثي = غسل الأرض)
• ويرلتوتو، الموسم الدافئ المعتدل، من أكتوبر إلى ديسمبر (يُشار إليه بموقع كوكبة ويرلتو ، أو كوكبة قدم النسر، أو الصليب الجنوبي ، في السماء).

تُعتبر جمعية مجتمع وتراث شعب الكاورنا الأصلي ( KACHA ) الهيئة التمثيلية لجميع أفراد شعب الكاورنا. بدأت الجمعية مسيرتها كلجنة مسار تجيلبروك، ومقرها متحف جنوب أستراليا، ثم أُعيد تسميتها إلى لجنة تراث الكاورنا قبل أن تتطور إلى جمعية مجتمع وتراث الكاورنا (KACHA)، التي تشمل قضايا أوسع من مجرد الاهتمام بالتراث الثقافي ، بما في ذلك إعادة بناء اللغة والثقافة. ^{[ 72 ]}

تمثل مؤسسة كاورنا ييرتا للسكان الأصليين شعب كاورنا، وشاركت في إنشاء حديقة وانجايارتا التذكارية وموقع الدفن في عام 2021. ^{[ 73 ]}

يوجد على الأقل مجموعتان من الراقصين التقليديين من شعب الكاورنا في جنوب أستراليا:

• مجموعة تايكورتينا (بمعنى "العائلة") التي أسسها العم ستيفي جولدسميث ^{[ 74 ] [ 75 ]} ومنذ وفاته يقودها ابنه جيمي ^{[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]}
• كوما كارو ("دم واحد")، تأسست في عام 2008 بواسطة جاك باكسكين ^{[ 79 ] [ 80 ] [ 74 ]}

جاك كانيا كودنويتيا باكسكين (مواليد حوالي عام 1986 ^{[ 74 ]} )، وهو رجل من قبيلة كاورنا/ نارونغا ^{[ 89 ]} يُعرف أيضًا باسم فينسنت باكسكين، والذي حصل على لقب شاب جنوب أستراليا للعام في عام 2011، هو معلم للغة وثقافة كاورنا. ^{[ 80 ]}

بدأ دافع عمله عندما كان في التاسعة عشرة من عمره، وبعد أن أصبح ثاني فرد في عائلته يُنهي الصف الثاني عشر ويبدأ دراسته الجامعية، تلقى نبأ انتحار شقيقته ماري، التي انتقلت إلى داروين . دعاه عمه ستيفي غولدسميث (انظر أدناه) للانضمام إلى فرقة رقص تايكورتينا لرفع معنوياته، فرقص لأول مرة أمام الجمهور في ساحة المهرجانات ، وشارك في فيلم بوليوودي بعنوان " قصة حب 2050 ". ^{[ 74 ]} أسس منذ ذلك الحين فرقته الخاصة للرقص التقليدي، كوما كارو ("دم واحد")، عام 2008، والتي قدمت عروضًا على الصعيدين الوطني والدولي، ^{[ 79 ]} كما درّس الرقص في مدرسة كاورنا بلينز . ^{​​[ 80 ]} تطورت كوما كارو منذ ذلك الحين لتصبح مركزًا للعديد من الخدمات الثقافية للسكان الأصليين المحليين، ^{[ 90 ]} حيث يعمل بها 12 شخصًا يهدفون إلى تعليم السكان الأصليين وغير الأصليين لغة وتنوع ثقافة السكان الأصليين. إنهم يعملون مع المدارس، وجوائز الموسيقى في جنوب أستراليا ، وفريق سيدني سوانز ، وغيرهم الكثير. ^{[ 91 ]}

قام باكسكين بتدريس لغة الكاورنا في واريبارينغا من خلال كلية اللغات؛ وفي مدرسة سالزبوري الثانوية ؛ ومدرسة سهول الكاورنا ؛ ومدرسة لو فيفر الثانوية ؛ ومدرسة أديلايد الثانوية . ويعمل مع روب أميري على إحياء اللغة في جامعة أديلايد ^{[ 79 ].}

صدر فيلم وثائقي من إخراج ديلان ريفر وجلين ماكدونالد، بعنوان " باكسكين" ، عام 2013 ^{[ 92 ] [ 93 ]} ، وهو متاح على منصة SBS عند الطلب . ^{[ 94 ]} وفي عام 2018، كرّمته مدينة بورت أديليد إنفيلد بجائزة. ^{[ 79 ]}

في عام 2020، قدّم كلمة الترحيب الخاصة بشعب الكاورنا ضمن سلسلة المسرح الإلكتروني " ديكاميرون 2.0" خلال جائحة كوفيد-19 ، كما شارك في تمثيل مسرحية من تأليف أليكسيس ويست ضمن السلسلة. ^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]}

اعتبارًا من عام 2023يعمل باكسكين في كلية تاوندي للسكان الأصليين في بورت أديلايد كمستشار ثقافي ومرشد، ^{[ 89 ]} وكثيراً ما يُطلب منه أداء مراسم الترحيب بالبلاد . لديه ثلاثة أطفال وشريكته خيسان، التي التقى بها أثناء دراستهما في مدرسة سالزبوري الثانوية ، وقد تعلموا التحدث بلغة الكاورنا في المنزل. ^{[ 74 ]}

كان ستيفن "غادلابارتي" غولدسميث (توفي في يوليو 2017)، المعروف باسم العم ستيفي، وهو رجل من قبائل كاورنا ونارونغا ونغاريندجيري ، [ 99 ^{] مستشارًا ثقافيًا} مرموقًا. عمل في مركز إحياء لغة كاورنا في جامعة أديلايد ، كاورنا وارا بينتيانثي (KWP)، وقدم المشورة لمتحف جنوب أستراليا ومعرض جنوب أستراليا للفنون .

أسس غولدسميث فرقة تايكورتينا (وتعني "العائلة") ورقص معها، وكان عازفًا بارعًا على آلة ييداكي . وكثيرًا ما كان يُطلب منه إلقاء كلمات الترحيب بالبلاد ، بما في ذلك في مهرجان WOMADelaide ومهرجانات WOMAD الأخرى في الخارج. ^{[ 75 ]} كما مثّل في التلفزيون والمسرح، بما في ذلك إنتاج مهرجان أديلايد لمسرحية "النهر السري" ، وظهر في العديد من الإعلانات. ^{[ 77 ]}

تم تكريم غولدسميث في حفل جوائز نايدوك لعام 2017 الذي أقامه عمدة مدينة أديلايد ، وحصل على جائزة شيخ العام. كان من مشجعي فريق أديلايد كروز لكرة القدم الأسترالية، وبعد وفاته، ارتدى الفريق شارات سوداء في مباراة شو داون . ^{[ 75 ]} بعد وفاته، كتب روب أميري ، رئيس KWP، على صفحة موظفيه على الإنترنت: "لقد كانت خسارة كبيرة للفريق الذي اعتمد على ستيف في الكثير - قدوة، ومرشد، وكوراكا في عرض بيرلتواردلي للدمى، ومؤدٍّ، ومحرر، ومصور، ومستشار ثقافي، وغير ذلك". ^{[ 100 ]}

في عام 2018، أُنشئت جائزة تكريمًا له ضمن جوائز روبي ، وهي جائزة ستيفي غادلابارتي غولدسميث التذكارية . ^{[ 101 ] [ 102 ]} فاز موغي سومنر بالجائزة الافتتاحية، ^{[ 103 ]} وفازت بها نيكي كومبستون، أمينة قسم فنون السكان الأصليين في معرض جنوب أستراليا للفنون، في عام 2019. ^{[ 104 ]}

يستمر عرض "فصل العم ستيفي" في منطقة الأطفال بمهرجان WOMADelaide. ^{[ 99 ]} "صورة ستيفن غولدسميث" جدارية في شارع رايت ، وسط مدينة أديلايد ، من تصميم جيمي سي (جيمس كوكران) بالتعاون مع إليزابيث كلوز، رُسمت عام 2018. جيمي، ابن غولدسميث، عازف وراقص ييداكي معروف في فرقة تايكورتينا، وقد كُرّم أيضًا بجدارية رسمها جيمي سي في فرانكس لين. ^{[ 77 ] [ 78 ]}

موغي سومنر هو أحد شيوخ قبيلتي نغاريندجيري وكاورنا، ويحظى باحترام واسع النطاق، ^{[ 105 ]} ويعمل في الغالب على تعزيز ثقافة نغاريندجيري. ^{[ 106 ]}

ومن الشخصيات البارزة الأخرى من شعب كاورنا:

• جلاديس إلفيك (1904-1988)، الرئيسة المؤسسة لمجلس نساء السكان الأصليين في جنوب أستراليا
• إيفاريتجي (حوالي 1849-1929)، ربما يكون آخر شخص من أصل كورنا كامل، وآخر متحدث معروف بلغة كورنا قبل إحيائها.
• لويس أوبراين (مواليد 1930)، شيخ ومدافع
• أليتيا (أليس) ريغني (1942-2017)، باحثة ولغوية
• جورجينا ويليامز ، التي قامت بالكثير من العمل من أجل مسار Tjilbruke Dreaming ، ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]} والتي كانت من بين المرشحين النهائيين في جوائز NAIDOC لعام 2021 ^{[ 110 ]}