وسام سانتياغو

سانتياغو دي كومبوستيلا ، في غاليسيا، مركز التعبد لهذا الرسول، ليست مهدًا ولا مقرًا رئيسيًا للرهبنة. تتنافس مدينتان على شرف تأسيسها، ليون في المملكة التي تحمل الاسم نفسه ، وأوكليس في مقاطعة كوينكا في قشتالة . في ذلك الوقت (1157-1230)، كانت السلالة الملكية منقسمة إلى فرعين؛ وقد ساهم هذا التنافس في طمس بدايات الرهبنة. امتلكت الرهبنة ممتلكات في كلتا المملكتين، لكن فرديناند الثاني ملك ليون وألفونسو الثامن ملك قشتالة ، عند منحهما هذه الممتلكات، اشترطا أن يكون مقر الرهبنة في دولتيهما. ومن هنا نشأت نزاعات طويلة لم تنتهِ إلا في عام 1230 عندما وحّد فرديناند الثالث، القديس ، التاجين. بعد ذلك، اعتُبرت أوكليس مقرًا للرهبنة. هناك كان يقيم السيد الأكبر عادةً، ويقضي المنتسبون سنة اختبارهم، وحُفظت محفوظات النظام الثرية حتى اتحدت عام 1869 مع " الأرشيف التاريخي الوطني " في مدريد . تلقى النظام أول قانون له عام 1171 من الكاردينال جاسينتو ( البابا سلستين الثالث لاحقًا )، الذي كان آنذاك مندوبًا في شبه الجزيرة الأيبيرية للبابا ألكسندر الثالث . وكان أول سيد أكبر هو بيدرو فرنانديز دي كاسترو ، المعروف أيضًا باسم بيدرو فرنانديز دي فوينتيكالادا، وهو جندي في جيش الملك فرديناند الثاني وأحد الصليبيين السابقين.

على عكس رهبانية كالاترافا وألكانتارا المعاصرتين ، اللتين اتبعتا النظام الصارم لرهبان البينديكتين في سيستو ، تبنى سانتياغو النظام الأكثر اعتدالًا لرهبان القديس أوغسطين . في ليون، قدموا خدماتهم لرهبان القديس إيليجيوس النظاميين في تلك المدينة لحماية الحجاج إلى ضريح القديس يعقوب والنُزُل على الطرق المؤدية إلى كومبوستيلا. وهذا ما يفسر الطابع المختلط للرهبنة: فمثل فرسان الإسبتارية ، كانوا يُؤوون الحجاج ويُقدمون الخدمات العسكرية. وقد اعترف بهم البابا ألكسندر الثالث كرهبنة دينية ، حيث أكد أكثر من عشرين من خلفائه لاحقًا مرسومه البابوي الصادر في 5 يوليو 1175. ^{[ 1 ]} وقد ضمنت هذه المراسيم البابوية، المُجمعة في سجلات الرهبنة ، لهم جميع الامتيازات والإعفاءات الممنوحة للرهبنات الأخرى. وتضمنت الرهبنة عدة فئات تابعة: الكهنة، المكلفون بإدارة الأسرار المقدسة؛ الراهبات اللواتي قدمن خدماتهن للحجاج؛ والفرسان المتدينون الذين يعيشون في مجتمعات؛ والفرسان المتزوجون. وقد مُنح لهم حق الزواج، الذي لم تحصل عليه الرتب العسكرية الأخرى إلا في نهاية العصور الوسطى، منذ البداية بشروط معينة، مثل إذن الملك، والامتناع عن ممارسة الجنس خلال فترة المجيء والصوم الكبير ، وفي بعض أعياد السنة، التي كانوا يقضونها في أديرتهم في خلوة روحية.

ساهمت مرونة هذا القانون في الانتشار السريع للرهبنة، التي تفوقت على رهبنتي كالاترافا وألكانتارا الأقدم، والتي ذاع صيتها في الخارج حتى قبل عام 1200. وقد أحصى أول مرسوم بابوي للتأكيد، وهو مرسوم البابا ألكسندر الثالث، عددًا كبيرًا من الأوقاف. في أوج قوتها، امتلكت سانتياغو وحدها ممتلكات أكثر مما امتلكته كالاترافا وألكانتارا مجتمعتين. في إسبانيا، شملت هذه الممتلكات 83 قيادة (منها 3 مخصصة للقادة الكبار)، ومدينتين، و178 بلدة وقرية، و200 رعية، و5 مستشفيات، و5 أديرة، وكلية واحدة في سالامانكا . بلغ عدد الفرسان آنذاك 400 فارس، وكان بإمكانهم حشد أكثر من 1000 رمح. امتلكوا ممتلكات في البرتغال وفرنسا وإيطاليا والمجر ، وحتى فلسطين . يعود تاريخ أبرانتس، أول قيادة لهم في البرتغال، إلى عهد أفونسو الأول في عام 1172، وسرعان ما أصبحت نظامًا متميزًا حرره البابا نيكولاس الرابع من سلطة أوكليس في عام 1290.

يرتبط تاريخهم العسكري بتاريخ الدول الأيبيرية. فقد ساهموا في طرد المسلمين وخاضوا معارك ضدهم، أحيانًا بشكل منفرد، وأحيانًا أخرى مع الجيوش الملكية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك غزو الغارف في البرتغال الحالية . كما كان لهم دور في الخلافات المميتة التي عصفت بمسيحيي أيبيريا وأدت إلى أكثر من انشقاق في النظام. وأخيرًا، شاركوا في حملات بحرية ضد المسلمين. ومن هنا نشأ الالتزام المفروض على الراغبين بالانضمام إلى النظام بالخدمة ستة أشهر في السفن الحربية ، وهو الالتزام الذي ظل قائمًا حتى القرن الثامن عشر، ولكن كان من السهل شراء الإعفاء منه. كان يمارس السلطة رئيس أعلى ، يساعده مجلس من ثلاثة عشر عضوًا. كان المجلس ينتخب الرئيس الأعلى وله الحق في عزله لأسباب وجيهة؛ وكان له الاختصاص القضائي الأعلى في جميع النزاعات بين أعضاء النظام. توفي أول رئيس أعلى، بيدرو فرنانديز دي كاسترو، عام 1184. وكان له 39 خليفة، من بينهم العديد من الأمراء الإسبان . في عام 1499، أقنع فرديناند الثاني ملك أراغون البابا بتكليفه بإدارة النظام.

في عهد الملك شارل الخامس ، ضم البابا أدريان السادس إلى تاج إسبانيا الأوسمة العسكرية الثلاثة الكبرى (ألكانتارا، وكالاترافا، وسانتياغو) مع إمكانية توريثها حتى في خط الإناث (1522). ومنذ ذلك الحين، اتحدت الأوسمة الثلاثة تحت حكومة واحدة، مع بقاء ألقابها وممتلكاتها منفصلة. ولإدارة شؤون هذا المجلس، أنشأ شارل الخامس وزارة خاصة، هي مجلس الأوسمة، مؤلفة من رئيس يعينه الملك الذي يمثله، وستة فرسان، مندوبان عن كل وسام. وكان من اختصاص هذا المجلس ترشيح الفرسان للمناصب القيادية الشاغرة، والفصل في جميع المسائل المدنية والدينية، باستثناء القضايا الروحية البحتة التي تُعهد إلى رجال الدين. وهكذا انتهى استقلال الأوسمة، لكن لم تنتهِ هيبتها.

في القرن السابع عشر، كتب غارسيا دي ميدرانو إي كاستيخون ، سيد سان غريغوريو، وهو وزير بارز في قشتالة، ووزير مجلس الأوسمة، ومؤرخ وفارس من فرسان وسام سانتياغو، كتاب " قواعد وأنظمة وسام سانتياغو للسيف: تاريخه وأصله" ، الذي نُشر عام 1603؛ وكتاب " مجموعة قوانين فصول وسام سانتياغو للسيف، التي جمعها ورتبها الليسنسيادو دون غارسيا دي ميدرانو، من المجلس الملكي للعدل" ، الذي نُشر في مدريد بعد وفاته عام 1605. وقد أدخل الليسنسيا غارسيا دي ميدرانو تغييرات جوهرية على قوانين وسام سانتياغو. ^{[ 6 ]}

لا تزال وسام سانتياغو موجودة تحت حماية التاج الإسباني. اعتبارًا من عام 2014كان عدد فرسان النظام 35 فارسًا و30 مبتدئًا. واقتصر الانضمام إليه على المتقدمين من ذوي الأصول النبيلة. وحتى عام 1653، كان التحقق من النسب النبيل يقتصر على تاريخ عائلة الأجداد من جهة الأب. ثم أُدخلت تعديلاتٌ لتشمل الأجداد من جهة الأم في التحقق من النسب النبيل. ويجب على المتقدم أن يكون كاثوليكيًا ملتزمًا، وأن يكون مولودًا شرعيًا من كلا الوالدين والأجداد، وألا يكون من نسل غير المسيحيين، وأن يثبت نسبًا نبيلًا مؤكدًا لمدة 200 عام على الأقل (وليس امتيازًا) من كل جد من أجداده الأربعة عن طريق الزواج الشرعي. وشملت الواجبات التي أُضيفت عام 1655 الدفاع عن الإيمان بالحبل بلا دنس لمريم العذراء . ^{[ 7 ]}

رمزهم هو صليب القديس يعقوب ، وهو صليب أحمر ينتهي بسيف ( صليب مزهر في علم الشعارات)، وهو ما يذكرنا بلقبهم De la Espada .

في بداياتها، لم يكن الانضمام إلى النظام صعباً، ولكن بعد منتصف القرن الثالث عشر أصبح الأمر أكثر تعقيداً.

بمجرد الانتهاء من عملية الاسترداد، كان على المرشح الذي يرغب في الانضمام إلى نظام سانتياغو أن يثبت في أول أربعة أسماء عائلية له أنه هو ووالديه وأجداده من أصل نبيل بالدم وليس بالامتياز، ولم يعملوا قط في العمل اليدوي أو الصناعي.

تم استبعاد فئات عديدة من الناس نهائيًا من عضوية النظام بسبب أصولهم أو ظروفهم. وشملت هذه الفئات وأحفادهم: اليهود، والمسلمين، والزنادقة، والمهتدين إلى المسيحية، أو مزيج من هؤلاء، بغض النظر عن مدى بُعدهم عن المسيحية. كما شمل ذلك الأشخاص الذين عوقبوا على أفعال منافية للعقيدة الكاثوليكية ؛ أو الذين كانوا محامين، أو مرابين، أو موثقين، أو تجار تجزئة، أو الذين عملوا في أماكن إقامتهم أو التي كانوا سيعيشون فيها من تجارتهم؛ أو الذين تعرضوا للإهانة، أو أهملوا قوانين الشرف، أو ارتكبوا أي فعل لا يليق برجل نبيل، أو الذين يفتقرون إلى وسائل الإعالة. وكان على العضو المحتمل بعد ذلك أن يعيش ثلاثة أشهر في سفن الرهبنة، ثم يقيم لمدة شهر في الدير ليتعلم النظام.

وفي وقت لاحق، ألغى الملك ومجلس الأوسمة العديد من هذه الشروط المسبقة.

قامت جماعة سانتياغو بإدارة أديرة للذكور والإناث. بصرف النظر عن أديرة رهبان أوكليس وسان ماركوس (ليون) ، كان للرهبانية أديرة أخرى في فيلار دي دوناس (كنيسة في بالاس دي ري ، لوغو )، بالميلا ( البرتغال )، مونتانشيز ( كاسيريس )، مونتالبان ( تيرويل ) وسيجورا دي لا سييرا ( جيان ).

في عام ١٢٧٥، كان لدى الرهبنة ستة أديرة للراهبات، اللواتي أطلقن على أنفسهن اسم الأمهات الرئيسات. وكان بإمكان زوجات الرهبان وعائلاتهم الإقامة هناك عند ذهابهم إلى الحرب أو وفاتهم. وكان الرهبان يلتزمون بالعفة الزوجية فقط، وليس العفة الأبدية، ولذلك كان بإمكانهم مغادرة الدير والزواج. والأديرة المذكورة هي: دير سانتا يوفيميا دي كوزويلوس ( بالنسيا )، الذي تأسس عام ١٥٠٢؛ ودير سانكتي سبيريتوس في سالامانكا ، الذي أُهدي للرهبنة عام ١٢٣٣؛ ودير سان فيسنتي دي جونكيراس ( برشلونة )، الذي تأسس عام ١٢١٢؛ ودير سان بيدرو دي لا بيدرا (١٢٦٠) في ليريدا ؛ ودير سانتوس أو فيلهو (١١٩٤) في لشبونة ؛ ودير ديستريانا ( ليون ). أما ديرا ممبريلا ( سيوداد ريال ) والأمهات الرئيسات في مدريد (١٦٥٠) فقد أُنشئا بعد هذه التواريخ.

انقسمت المنظمة إلى عدة مقاطعات ، وكانت قشتالة وليون أهمها نظرًا لكثرة ممتلكاتهما وتابعيهما . وكان على رأس كل مقاطعة قائد عسكري، ومقره في سيغورا دي لا سييرا بقشتالة ، وسيغورا دي ليون بليون. وانقسمت مقاطعة ليون إلى قسمين: ميريدا وليرينا ، وكان في كل منهما عدد من الإقطاعيات .

كانت أهم التقسيمات الداخلية للرتب العسكرية تُسمى "الإقطاعيات"، وهي وحدات محلية يُديرها قائدٌ من فرسان النظام العسكري. ويمكن أن تتخذ "الإقطاعية" من قلعة أو حصن أو بلدة صغيرة مقرًا أو مقرًا لقائد الفرسان، وكانت بمثابة المركز الإداري والاقتصادي الذي تُدفع وتُستلم فيه إيجارات العقارات والممتلكات التابعة لتلك "الإقطاعية"، كما كانت المقر المعتاد لقائد الفرسان وفارس آخر.

كان على كل إقطاعية (إنكوميندا) إعالة قائد الفرسان والفرسان الآخرين المقيمين فيها، ودفع رواتب وتسليح عدد معين من الرماح، الذين كان يجب أن يكونوا مجهزين تجهيزًا كاملًا ويشاركوا في العمليات العسكرية التي يستدعيهم إليها سيدهم. وشكّل هؤلاء جميعًا الحاشية المسلحة أو جيش النظام، الذي كان ينفذ أوامر سيده. وجاءت إيرادات النظام من الأراضي والمراعي والصناعات ورسوم المرور وحقوق المرور والضرائب والعشور. ووُزّعت هذه الإيرادات بين الإقطاعيات المعنية والمجلس الذي كان يموّل سيد النظام.

بحلول عام 1185، امتلكت الجماعة أراضي في مناطق بعيدة مثل فرنسا وإنجلترا وكارينثيا . ^{[ 8 ]}

قُبلت النساء في النظام منذ البداية، إذ كان بإمكان أعضائه الزواج. واقتصر عمل سيدات النظام، اللواتي كان يُشترط أن يكنّ من ذوات المكانة النبيلة وأن يُثبتن نقاء دمهنّ ( limpieza de sangre ) بسجلات مُطابقة، على مهمة تعليم أبناء الفرسان. ومع ذلك، مُنحت بعضهنّ صلاحيات في مهام مُحددة. ^{[ 9 ]}