المسيحية والتوجه الجنسي

جزء من سلسلة عن
مواضيع المسيحية والمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيا
مقالات عامة المسيحية والتوجه الجنسي المسيحية والمثلية الجنسية المسيحية والمتحولون جنسيا تاريخ المسيحية والمثلية الجنسية الكتاب المقدس والمثلية الجنسية الكتاب المقدس العبري العهد الجديد اللاهوت المثلي الطوائف المسيحية المؤيدة للمثليين نعمة اتحادات المثليين
المواقف الطائفية الطائفة الأنجليكانية المعمداني الأرثوذكسية الشرقية قديسي الأيام الأخيرة اللوثري الميثوديست كنيسة المجتمع الحضري الخمسينية المشيخية كويكر كاثوليكي روماني السبتيون
رجال الدين المسيحيون المثليون جنسيا رجال الدين المسيحيون من مجتمع LGBTQ رجال الدين الكاثوليك الرومان المثليين أساقفة مثليون
بوابة LGBTQ
ف ت هـ

لدى الطوائف المسيحية مجموعة متنوعة من المعتقدات حول التوجه الجنسي ، بما في ذلك المعتقدات حول الممارسات الجنسية بين نفس الجنس واللاجنسي . تختلف الطوائف في الطريقة التي تعامل بها المثليات والمثليين جنسياً والمثليات جنسياً؛ بشكل متفاوت، قد يُمنع هؤلاء الأشخاص من العضوية، أو يُقبلون كعلمانيين، أو يُرسمون كرجال دين ، اعتمادًا على الطائفة. نظرًا لأن اللاجنسيّة جديدة نسبيًا في الخطاب العام، فإن القليل من الطوائف المسيحية تناقشها. ^{[1] [2] يمكن اعتبار} اللاجنسيّة عدم وجود توجه جنسي، أو أحد أشكاله الأربعة، إلى جانب المغايرة الجنسية ، والمثلية الجنسية ، والازدواجية الجنسية ، والبانجنسية .

لقد كان تاريخ المسيحية والمثلية الجنسية محل جدال كبير. [ 3 ^] لقد أكدت وصدقت الكتاب المقدس العبري وتفسيراته التقليدية في اليهودية والمسيحية تاريخيًا على نهج أبوي ومعياري تجاه الجنس البشري ، [ 4 ] ^{[ 5]} مفضلة الجماع المهبلي الاختراقي حصريًا بين الرجال والنساء داخل حدود الزواج على جميع أشكال النشاط الجنسي البشري الأخرى ، ^{[4] [5]} بما في ذلك الإثارة الجنسية الذاتية، والاستمناء ، والجنس الفموي ، والجماع غير الاختراقي وغير المغاير (والتي تم تصنيفها جميعًا على أنها " لواط " في أوقات مختلفة)، ^[6] الاعتقاد والتعليم بأن مثل هذه السلوكيات محظورة لأنها تعتبر خطيئة ، ^{[4] [5]} ومقارنتها أو اشتقاقها من سلوك سكان سدوم وعمورة المزعومين . ^{[4] [7] [ 8] [9] [10]} ومع ذلك، فإن وضع الأشخاص المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية في المسيحية المبكرة محل نقاش. ^{[3] [11] [12]} [ ^{13] [14]} طوال أغلب تاريخ المسيحية ، اعتبر معظم علماء اللاهوت والطوائف المسيحية السلوك المثلي غير أخلاقي أو خاطئ . ^{[7] [15]}

وبناءً على ما توصل إليه الباحث في جامعة ييل جون بوسويل ، فقد قيل إن عددًا من المسيحيين الأوائل (مثل القديسين سرجيوس وباخوس ) دخلوا في علاقات مثلية، ^[16] وأن بعض الشخصيات التوراتية كانت لها علاقات مثلية، على الرغم من الأوامر التوراتية ضد العلاقات الجنسية بين أفراد من نفس الجنس. ومن الأمثلة المذكورة راعوث وحماتها نعومي ، ودانيال والمسؤول في المحكمة أشفناز، والأشهر، داود وابن الملك شاول يوناثان . [ ^17]

وُصفت قصة داود ويوناثان بأنها "التبرير الأكثر تأثيرًا للحب المثلي في اليهودية المسيحية التوراتية ". ^[18] تم تناول العلاقة بين داود ويوناثان بشكل أساسي في سفر صموئيل الأول من العهد القديم ، كجزء من قصة صعود داود إلى السلطة. تزعم النظرة السائدة الموجودة في التفسير التوراتي الحديث أن العلاقة بين الاثنين هي مجرد صداقة أفلاطونية وثيقة . ^{[19] [20]} ومع ذلك، فقد فسر القليلون الحب بين داود ويوناثان على أنه رومانسي أو جنسي. ^{[21] [22] [23] [24]} على الرغم من أن داود كان متزوجًا (من العديد من النساء)، إلا أنه يميز بين علاقته بيوناثان والروابط التي يتقاسمها مع النساء.

بطل آخر من أبطال الكتاب المقدس، نوح ، اشتهر ببناء سفينة لإنقاذ الحيوانات والأشخاص المستحقين من الطوفان الذي تسبب فيه الله ، وأصبح فيما بعد صانع نبيذ. ذات يوم شرب الكثير من النبيذ، ونام عاريًا في خيمته. وعندما دخل ابنه حام الخيمة، رأى والده عاريًا، ولُعن ابنه كنعان بالنفي وربما العبودية. في التقاليد اليهودية، يُقترح أيضًا أن حام مارس الجنس الشرجي مع نوح أو خصيه. ^[25]

على الرغم من الجدل الشديد، فقد جرت محاولات لإبراز بعض القديسين المسيحيين كأمثلة إيجابية للمثلية الجنسية في تاريخ الكنيسة:

• القديسان سرجيوس وباخوس : أدت العلاقة الوثيقة بين سرجيوس وباخوس إلى اعتقاد بعض المعلقين المعاصرين بأنهما كانا عاشقين. الدليل الأكثر شيوعًا على هذا الرأي هو أن أقدم نص في سيرة استشهادهما، باللغة اليونانية، يصفهما بأنهما "عاصبان". ^[26] اعتبر المؤرخ جون بوسويل علاقتهما مثالاً لاتحاد المثليين في المسيحية المبكرة ، مما يعكس وجهة نظره المتنازع عليها حول مواقف المسيحيين الأوائل المتسامحة تجاه المثلية الجنسية . ^[26] الموقف الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية هو أن التقليد الشرقي القديم لـ adelphopoiia ، والذي تم القيام به لتشكيل "أخوة" باسم الله، ويرتبط تقليديًا بهذين القديسين، لم يكن له أي آثار جنسية.
• القديسان كوزماس ودميانوس : ^[27] إحدى الصعوبات التي تعترض هذا التأكيد هي أن معظم السير الذاتية تسرد هذين القديسين باعتبارهما شقيقين طبيعيين أو توأمين. ^{[28] [29]}
• لقد أطلق على القديس سيباستيان لقب أول رمز للمثليين في العالم . ^[30] لقد أثار الجمع بين بنيته الجسدية القوية التي لا يرتدي قميصًا، ورمزية السهام التي تخترق جسده، ونظرة الألم الشديد على وجهه، اهتمام الفنانين لقرون، وبدأ أول عبادة صريحة للمثليين في القرن التاسع عشر. ^[30] كتب ريتشارد أ. كاي، "لقد رأى الرجال المثليون المعاصرون في سيباستيان إعلانًا مذهلاً للرغبة المثلية (في الواقع، مثال مثلي الجنس)، وصورة نموذجية لحالة خزانة معذبة". ^{[31] [32]}

إن مدى الإخصاء الديني بين المسيحيين، بل وحتى وجوده، مع قيام أعضاء الكنيسة الأولى بإخصاء أنفسهم لأغراض دينية، ^[33] أمر قابل للنقاش. ^[34] وجد عالم اللاهوت المبكر أوريجانوس مبررًا كتابيًا لهذه الممارسة في متى 19: 12، ^[35] حيث يقول يسوع ، "لأن هناك خصيانًا ولدوا هكذا، وهناك خصيان خصاهم آخرون، وهناك خصيان خصوا أنفسهم من أجل ملكوت السماوات. فليقبل هذا من يستطيع". (NRSV)

في وصف يسوع بأنه سبادو وبولس الطرسوسي بأنه خصي في كتابه عن الزواج الأحادي ، استخدم ترتليان ، أحد آباء الكنيسة في القرن الثاني، كلمات لاتينية تشير إلى الخصيان ^[36] للإشارة إلى العذرية والعفة. ^{[37] [38]}

وقد تمت مناقشة أهمية اختيار الخصي الإثيوبي باعتباره أول من اعتنق المسيحية من غير اليهود باعتباره ممثلاً لإدراج أقلية جنسية في سياق ذلك الوقت. ^[39]

لقد اعتبرت المسيحية تقليديًا السلوك المثلي الذكري ممارسة غير أخلاقية أو خاطئة، ولا تزال معظم الحركات المسيحية الكبرى تتمسك بهذا الرأي. ^{[40] [41]}

بعض الحركات المسيحية لديها طوائف ذات وجهة نظر محافظة فقط ، مثل الكنيسة الكاثوليكية ، ^[42] والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، وكنائس السبتيين ، على الرغم من أن بعض هذه الحركات لديها شبكات من الأشخاص المثليين. ^{[43] [44]}

بعض الحركات المسيحية لديها طوائف ذات آراء ليبرالية أو محافظة ، مثل الكنائس الأنجليكانية ، والكنائس اللوثرية ، والكنائس المشيخية ، والكنائس الميثودية ، والكنائس الكويكرية ، والكنائس المينونايتية ، والكنائس المعمدانية ، والكنائس الخمسينية . ^{[45] [46] [47]}

تأسست كنيسة المجتمع الحضري خصيصًا لخدمة مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا . كان مؤسسها، تروي بيري ، أول قس يعقد زواجًا بين شخصين من نفس الجنس علنًا، كما رفع أول دعوى قضائية للاعتراف القانوني بزواج المثليين في الولايات المتحدة. ^[48]

تظهر الدراسات في الولايات المتحدة أن عدد الأفراد المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً الذين يعتبرون أنفسهم بروتستانت أكثر من الكاثوليك. ^{[49] [50] [51]}

تواجه المثليات تصورات اجتماعية وثقافية مختلفة عن تلك التي يواجهها الرجال المثليون. وتختلف تجربتهن في المسيحية أحيانًا عن تجربة الرجال المثليين، على الرغم من أن المثلية الجنسية كانت تعتبر تقليديًا خطيئة في الدين. ^[52]

في عام 1982، أسست عضوات DignityUSA المثليات مؤتمر المثليات الكاثوليكيات بسبب مخاوفهن من أن DignityUSA كانت موجهة بشكل مفرط نحو الذكور. ^[53]

في عام 1986، أقرت لجنة النساء الإنجيليات والمسكونيات (EEWC)، المعروفة آنذاك باسم لجنة النساء الإنجيليات الدولية، قرارًا ينص على: "نظرًا لأن الأشخاص المثليين هم أبناء الله، وبسبب الوصية الكتابية ليسوع المسيح بأننا جميعًا خلقنا متساوين في نظر الله، واعترافًا بوجود الأقلية المثلية في EWCI، فإن EWCI تتخذ موقفًا حازمًا لصالح حماية الحقوق المدنية للأشخاص المثليين". ^[54]

أظهرت دراسة استقصائية أجريت على نساء مثليات جنسياً وجود "تنافر" بين هويتهن الدينية والجنسية. وارتبط هذا التنافر بكونهن مسيحيات إنجيليات قبل الكشف عن ميولهن الجنسية. ^[52]

أصدرت كنائس قليلة جدًا بيانات حول ازدواجية الجنس، وتأثر البحث في المجتمع المسيحي المزدوج الجنس بحقيقة أن المسيحيين المزدوجي الجنس غالبًا ما يُعتبرون مثل المسيحيين المثليين والمثليات. ^[55] ومع ذلك، في عام 1972، أصدرت مجموعة كويكر ، لجنة الأصدقاء حول ازدواجية الجنس، "بيان إيثاكا حول ازدواجية الجنس" لدعم مزدوجي الجنس. ^[56] ظهر البيان، الذي ربما كان "أول إعلان عام للحركة المزدوجة الجنس" و"كان بالتأكيد أول بيان حول ازدواجية الجنس صادر عن جمعية دينية أمريكية"، في مجلة أصدقاء الكويكرز والمحامي في عام 1972. ^{[57] [58] [59] اليوم، لدى الكويكرز آراء} متباينة حول الأشخاص المثليين وحقوقهم، حيث تقبل بعض مجموعات الكويكرز ذلك أكثر من غيرها. ^[60]

يمكن اعتبار اللاجنسيّة غياب التوجه الجنسي ، أو أحد أشكاله الأربعة، إلى جانب المغايرة الجنسية ، والمثلية الجنسية ، والازدواجية الجنسية . ^{[61] [62] [63]}

نظرًا لأن اللاجنسيّة جديدة نسبيًا في الخطاب العام، فإن القليل من الطوائف المسيحية تناقشها ولا يذكر الكتاب المقدس وجهة نظر واضحة بشأنها. ^{[1] [2]} ومع ذلك، فقد أدلت بعض المنشورات المسيحية مؤخرًا بتصريحات حول هذا الموضوع. في المجلة المسيحية Vision ، كتب ديفيد نانتايس، وسكوت أوبرمان، SJ في عام 2002، "السؤال: ماذا تسمي الشخص اللاجنسيّ؟ الإجابة: ليس شخصًا. الأشخاص اللاجنسيّون غير موجودين. الجنسانية هي هبة من الله وبالتالي فهي جزء أساسي من هويتنا البشرية. أولئك الذين يقمعون جنسيتهم لا يعيشون كما خلقهم الله ليكونوا: أحياء وبصحة جيدة تمامًا. وعلى هذا النحو، فهم على الأرجح أشخاص غير سعداء للعيش معهم ". ^{[2] [64]} ومع ذلك، على النقيض من ذلك، كتبت ليزا بيترييلو مقالاً بعنوان "لماذا يجب علينا كمسيحيين أن نقبل اللاجنسيّين"، والذي نُشر في عام 2020 في مجلة كاتي المسيحية . ^[65] في هذه المقالة، تشير إلى أنه لا يوجد شيء في الكتاب المقدس يدين اللاجنسيّة، وتفترض أن يسوع والقديس بولس كانا لاجنسيّين. كما يقبل موقع GotQuestions.org المسيحيّين الإصلاحيّين الأصوليّين اللاجنسيّين، ويذكر أن الافتقار إلى الرغبة الجنسيّة "ليس خطأً على الإطلاق". ^[66]

• الوجه أ، الوجه ب، الوجه س، الوجه ص (وجهات نظر لاهوتية)
• مباركة اتحادات المثليين في الكنائس المسيحية
• الطوائف المسيحية التي تدعم المثليين جنسيا
• اللاهوت المثلي

• ويلكوكس، ميليسا م. (2003). الخروج في المسيحية: الدين والهوية والمجتمع . مطبعة جامعة إنديانا. رقم ISBN 978-0-253-21619-9.